luksus
Luksusowe (od łacińskiego luksusu , odpadów „” rozpusty „faktycznie, soczysty płodności”) odnosi się do zachowań, wydatków lub urządzeń, które znacznie powyżej przeciętnego poziomu życia o społeczeństwie zaświatach. Luksus to podsumowanie zjawisk, do których warto dążyć daleko poza grupą odniesienia . Ale tylko grupę referencyjną stać na dobra luksusowe , gdyż produkty i usługi najwyższej jakości mają wysoką wartość wymienną . Analiza rynku i mediów reklamowych Allensbacher w 2009 roku wykazała w Niemczech około 3,7 mln osób w grupie konsumentów zorientowanych na luksus, którzy charakteryzowali się nie tylko dużym zainteresowaniem luksusowymi markami, ale także odpowiednio dużą skłonnością do płacenia.
Materialny luksus
Materialny luksus jest sposobem na życie, który wyróżnia się na tle normalnego życia społecznego ze względu na swoje ekskluzywne cechy i często przedstawia się jako symbol sukcesu i statusu. Luksusowy styl życia przejawia się między innymi w wykwintnym jedzeniu i napojach, a także w drogiej odzieży , biżuterii , drogich samochodach i ekskluzywnych domach .
Niematerialny luksus
Oprócz zewnętrznego dążenia do wyróżnienia , prestiżu i przynależności społecznej, konsumpcja luksusu może mieć również przyczyny indywidualne, głównie motywowane wewnętrznie, a zatem niematerialne . Na zachowanie konsumentów wpływają nie tylko motywy poznawcze, ale także emocjonalne i częściowo nieświadome. Ludzie kupują również produkty ze względu na ich symboliczne znaczenie, a nie tylko z powodów użytkowych .
Dążenie do nagradzania siebie i samorealizacji może być również powodem do konsumpcji produktów luksusowych. Niektórzy szukają rekompensaty za stres w pracy , na przykład w dobrach luksusowych i chcą rozpieszczać się luksusem. Chodzi przede wszystkim o potrzeby emocjonalne , np. B. po przyjemności.
Oznacza to, że luksusowe produkty / usługi nie muszą być rzucające się w oczy i widoczne dla innych; chodzi bardziej o stosunek do życia i wyrażanie własnej osobowości. Konsument kupuje marki, które odpowiadają jego indywidualnym wartościom i tym samym stają się symbolami stylu życia. W tym kontekście dobra luksusowe pełnią przede wszystkim funkcję identyfikacyjną , a ich konsumpcja jest raczej motywowana wewnętrznie. W ten sposób tożsamość jednostki może być długofalowo kształtowana przez posiadanie pewnych dóbr, ponieważ ich symboliczna treść jest przenoszona na konsumenta, a tym samym wpływa na rozszerzony wizerunek własny. W tym przypadku przedmiot konsumencki może nie tylko wzmocnić istniejące cechy kupującego, ale także faworyzować cechy, które jeszcze nie istniały w ich stworzeniu. Oznacza to, że przeniesienie może doprowadzić do potwierdzenia lub zwiększenie własnej koncepcji lub samo- przystawania.
Badanie przeprowadzone przez LiM / Keylens pokazuje również rosnące znaczenie niematerialnego składnika nagrody własnej jako celu konsumpcji / posiadania produktów luksusowych. Większość ankietowanych stwierdziła, że najważniejszymi motywami konsumpcji luksusu są osobiste przyjemności i wynagrodzenie za siebie. Powody, takie jak konformizm lub przynależność, straciły na znaczeniu.
Kontekst kulturowy i historyczny
W etyce i religii luksus jest najczęściej potępiany jako ekstrawagancja. Luxuria, do której odnosi się rdzeń słowa, jest jednym z siedmiu grzechów głównych .
To, co jest uważane za luksus, zależy w dużej mierze od standardów kulturowych i etycznych, a także od pozycji społecznej osoby dokonującej oceny, a także od rozwoju gospodarczego i technicznego . Obecnie reklama otwarcie i często podkreśla luksusowy charakter niektórych produktów, na przykład szlachetnych perfum czy drogich samochodów . To, czym jest luksus, podlega zatem przemianom społecznym .
Przed wynalezieniem druku , nabywanie (pisanej odręcznie) Biblii było luksusem, na który mogli sobie pozwolić tylko książęta i zamożni obywatele; Taka praca kosztowała równowartość dwóch domów z muru pruskiego . Dzięki nowoczesnym procesom produkcyjnym Biblie i książki są dostępne dla każdego. Tylko dla chrześcijan mieszkających w krajach, w których nie można drukować ani importować Biblii - na przykład w Arabii Saudyjskiej - pozostają oni ledwie osiągalnym luksusem.
Przykładowo, jeśli bieżąca woda w domu była uważana za luksus już w starożytności , w średniowieczu i czasach nowożytnych aż do XIX wieku (nawet dłużej na wsi), to dziś dzięki nowoczesnemu zaopatrzeniu w wodę wodociąg jest i staje się standardem w każdym mieszkaniu w krajach uprzemysłowionych nie jest już uważany za luksus. Jednak dla wielu biednych ludzi w krajach rozwijających się kran w ich domu jest nadal nieosiągalnym luksusem, jednak prywatny kryty basen jest nadal uważany za luksus w krajach bogatych.
Dostęp do dóbr niematerialnych - na przykład poprzez regularne wizyty w operze - jest wymagany lub krytykowany jako luksus.
Dlatego ocena tego, co rozumie się pod pojęciem luksusu, jest względna - charakteryzuje się mocą rozporządzania rzadkimi dobrami oraz ich marnotrawnym i nadmiernym użytkowaniem i konsumpcją. Z tej władzy rozporządzania rodzi się także reprezentatywny charakter luksusu, który podkreśla różnice społeczne: sygnalizuje polityczną, finansową lub kulturową władzę , której posiadacze są zwolnieni z potrzeby oszczędności .
Podatki i przepisy dotyczące luksusu
W historii uchwalono wiele praw przeciwko luksusowi. W większości przypadków koszt odzieży, obiadów i pogrzebów należy utrzymywać w pewnych granicach, częściowo ze względów etycznych lub handlowo-politycznych, częściowo po to, aby zapobiec zubożeniu lub aby umożliwić oddzielenie stoisk od siebie.
Na przykład Lex Oppia został uchwalony w Republice Rzymskiej w 215 rpne , co zabraniało noszenia fioletowych szat lub drogiej biżuterii.
Dalsze przykłady takich (anty) luksusowych praw można znaleźć w wielu kulturach i czasach. Doge Gerolamo Priuli zarządził w 1562 roku, że wyposażenie gondoli w Wenecji może być tylko czarne, aby nie dopuścić do zbytku. Generalnie takie przepisy bynajmniej nie zabraniały luksusu, a raczej jego niewłaściwe eksponowanie.
Ekonomia
Opierając się na wczesnej nowoczesnej globalizacji poprzez handel na duże odległości , Werner Sombart jako szczególny inicjator komercyjnego kapitalizmu zajmował się handlem najbardziej dochodowymi w tamtych czasach dobrami luksusowymi (w tym jedwabiem, przyprawami, kawą, czekoladą, cukrem trzcinowym).
Załącznik
puchnąć
- ^ O. Belz: Strategia marki luksusowej. W: M. Bruhn (Hrsg.): Handbuch Markenartikel. Schäffer-Poeschel, Stuttgart 1994, s. 646–652.
- ↑ I. Lasslop: zorientowane na tożsamość zarządzanie luksusowymi markami. W: H. Meffert, C. Burmann, M. Koers (red.): Markenmanagement. Wydanie 2. Gabler, Wiesbaden 2005, s. 469–449.
- ^ Nina Maria Preilowski: Luksus - analiza porównawcza zachowań konsumentów z towarami i usługami na przykładzie luksusowych akcesoriów i hoteli. Wydawnictwo Dr. Kovac, Hamburg 2012, ISBN 978-3-8300-6302-5 .
- ^ F. Vigneron, LW Johnson: przegląd i ramy koncepcyjne zachowań konsumentów poszukujących prestiżu. W: Przegląd Akademii Nauk Marketingowych. 1999, w Internecie ( pamiątka z oryginałem z 6 marca 2012 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.
- ^ N. Fiske, MJ Silverstein, J. Butman: Trading Up: The New American Luxury. Portfolio, Nowy Jork 2003, ISBN 1-59184-013-9 .
- ^ O. Belz: Strategia marki luksusowej. W: M. Bruhn (Hrsg.): Handbuch Markenartikel. Schäffer-Poeschel, Stuttgart 1994, s. 646–652.
- ↑ L. Kisabaka: Marketing produktów luksusowych. Rozprawa, Uniwersytet w Kolonii, 2001.
- ↑ K. Manninger, J. Meurer: Od służby do freestyle. W: Markenartikel Magazin. 12/2010, s. 100–102.
- ↑ luksus. W: Meyers Konversations-Lexikon. 1888.
- ↑ Marion Giebel . 2006.?
- ^ M. Ascheri: Tra vanità e potere: donne, lusso e miti ( di ieri e di oggi ). W: MA Ceppari Ridolfi, P. Turrini: Il mulino della vanità . Siena 1993. s. XVIII.
literatura
- Norbert Elias : O pozycji dyrektora artystycznego w dworsko-arystokratycznym dużym gospodarstwie domowym, jako przyczynku do zrozumienia dworsko-arystokratycznego etosu gospodarczego. W: ders.: Towarzystwo dworskie . Suhrkamp, Frankfurt nad Menem 1999.
- Christian Graf von Krockow : Powrót do domu w luksusie. O potrzebie tego, co zbędne . Kreuz Verlag, Zurych 1989.
- Günther Pöll : luksus. Analiza teorii ekonomicznej . Duncker & Humblot, Berlin 1980.
- Wolfgang Reitzle : Luksus tworzy bogactwo. Rowohlt. Hamburg 2003, ISBN 3-498-05762-6 .
- Werner Sombart : luksus i kapitalizm. Duncker & Humblot, Monachium 1922.
- Karl-Wilhelm Weeber : Luksus w starożytnym Rzymie . Publiczny splendor. Primus, Darmstadt 2006, ISBN 3-89678-296-7 .
- Christine Weder, Maximilian Bergengruen (red.): Luksus. Ambiwalencja tego, co zbędne w dzisiejszych czasach. Wallstein Verlag, Göttingen 2011, ISBN 978-3-8353-0782-7 .
- Max Liedtke (Hrsg.): Luxurierungen. Opis i analiza złożonych wydarzeń w przyrodzie i kulturze. Vehling, Graz 2004, ISBN 3-85333-106-8 .
- Christoper J. Berry: Idea luksusu. Dochodzenie koncepcyjne i historyczne. Cambridge University Press, Nowy Jork 1994, ISBN 0-521-45448-4 .
- Lambert Wiesing : luksus . Suhrkamp, Berlin 2015, ISBN 978-3-518-58627-3 .
linki internetowe
- Sandro Guzzi-Heeb: luksus. W: Leksykon historyczny Szwajcarii .