Germania (personifikacja)

Germania w Paulskirche od 1848 roku jest jednym z najbardziej znanych przedstawień

Germania to personifikacja o zmiennych znaczeniach. W czasach starożytnych , kiedy narody Germanii pojawiały się tylko jako jednostka z punktu widzenia rzymskich zdobywców, przedstawiały już „Germanię” w postaci kobiety jako numen i odnosiły się do niej tym samym imieniem, które przydzielony do obszaru. Od średniowiecza, nawiązując do Germania magna starożytności, uważany jest za narodową personifikację Niemiec w sensie zakresu języków niemieckich .

W XIX wieku Germania służyła ruchowi demokratycznemu w Niemczech jako narodowy romantyczny symbol niemieckiego państwa narodowego, do którego dążyła . W 1828 roku Friedrich Overbeck przedstawił ją we Włoszech i Germanii jako pełną wdzięku dziewicę, która w obliczu ówczesnej tęsknoty za Włochami delikatnie skłania się ku Italii. W 1848 roku obraz Germania dla Zgromadzenia Narodowego we Frankfurcie ukazywał pokojowy obraz wyzwolenia i przebudzenia. W ikonografii w Rzeszy Niemieckiej , Germania przybrała bardziej nacjonalistycznych cech i zostało zinterpretowane w celach propagandowych wojna.

starożytność rzymska

rzymski aureus , uderzony 88-89, Domicjan, Germania siedząca na swojej tarczy, ze złamaną włócznią
MKD, 134-138, Adrian, Germania bez atrybutów pokonanego jako Minerva pokazana
Sesterce z Aurichalkum , 172-173 , Mark Aurel, pokonana Germania u stóp tropaum

Malarskie przedstawienia bogów rzymskich powstały już kilka wieków przed naszą erą. Wspólne motywy w posągach, płaskorzeźbach i monetach. Z tego wyłoniły się personifikacje geograficzne, które można rozpoznać po inskrypcjach, atrybutach typowych dla prowincji lub regionu, stroju i fryzurze przedstawionych postaci. Jednak w przypadku wielu obiektów wiarygodna identyfikacja nie jest możliwa, ponieważ nie zachowały się żadne inskrypcje. W ustaleniu, kiedy Germania pojawiła się jako personifikacja i w jaki sposób była przedstawiana, ważną rolę odgrywają monety, które można łatwo datować za pomocą inskrypcji i portretów władców.

Posągi i płaskorzeźby

Marmurowy posąg opłakującego barbarzyńcę , który od początku XVI wieku został udokumentowany w zbiorach antycznych rodziny della Valle w Rzymie, a od XVIII wieku wystawiany jest we Florencji w Loggia dei Lanzi , był oglądany od wieków, mimo braku dowodów, jako reprezentacja osobowości historycznej Thusnelda , gdyż ubranie odpowiada opisowi germańskich kobiet, które Tacyt zostawił w swojej Germanii , a posąg przypomina Niemki przedstawione na płaskorzeźbach kolumny Marka , na Łuk Konstantyna w Rzymie i na monetach wybitych przez Hadriana i Marka Aureliusza.

Monety

Upamiętnianie zwycięstw i podbojów rzymskich na monetach było zwyczajem od wieków, a ich przedstawienia były zróżnicowane. Najprostszą formą było przedstawienie własnego władcy, używane już jako wizerunek na monecie, z napisem nawiązującym do wydarzenia, któremu towarzyszyły także bóstwa, takie jak bogini zwycięstwa Wiktoria. Później dodano różne symbole, za pomocą których symbolicznie przedstawiono pokonanego przeciwnika. Pokazano typową broń lub inne przedmioty wroga, takie jak ormiańskie nakrycie głowy z napisem „ARMENIA DEVICTA” , egzotyczne zwierzęta, takie jak słonie (Afryka) czy krokodyle (Egipt) czy personifikacje pokonanych. Już pod Sullą około 80 rpne. Głowa kobiety z czapką słonia jest przedstawiana jako personifikacja Afryki. Moneta ta miała upamiętniać zwycięstwo generała Pompejusza w Afryce Północnej. Na denara Gajusz Juliusz Cezar (panujący 49–44 pne) Galowie schwytani za pomocą Galii są przedstawieni po obu stronach tropu . Miedziana moneta z Wespazjana (69–79) z lat 71 lub 72 upamiętniała podbój Judei i zniszczenie Jerozolimy. Przedstawia siedzącą żałobną Judeę z lewej strony pod palmą daktylową, a z prawej Wespazjana z uniesioną włócznią wielkości palmy, z nogą wspartą na leżącym na ziemi hełmie, z napisem „IUDAEA CAPTA” . Inne warianty motywu przedstawiają Judeę w tej samej pozie, ale zamiast cesarza schwytanych żołnierzy lub leżących na ziemi włóczni i tarcz.

Na złotych denarach cesarza Domicjana (81–96) ukazana jest Germania w poniżającej pozie, z odsłoniętą górną częścią ciała, żałośnie siedzącą na tarczy i ze złamaną włócznią. Odcisk ten odnosił się do rzymskich zwycięstw nad Chatti . Złote denary z tym motywem po raz pierwszy wybito w 84 roku, kiedy Domicjan przyjął przydomek Germanik . W tym czasie na sestercjach jako dalszy motyw przedstawiono trofeum z napisem "GERMANIA CAPTA" , po prawej stronie którego ukazano stojącego więźnia, a po lewej siedzącą żałobną Germanię. Napis „GERMANIA CAPTA” i przedstawienie graficzne należy traktować jako bezpośrednie nawiązanie do monet Wespazjana z okazji podboju Judei. Inne motywy pokazywała z Germanią wspólnie z Domicjanem, któremu prezentowała swoją tarczę jako znak poddania się lub otoczoną włóczniami i tarczami leżącymi na ziemi jako symbol zaciekłości walk.

Zmieniły się przedstawienia Germanii na monetach cesarza Hadriana (117-138). Germania ukazuje się jako Minerwa , stojąca prosto z tarczą i włócznią, tylko z napisem „GERMANIA” bez uwłaczających dodatków. Znane są różne przedstawienia, w tym te z odsłoniętą piersią. Teraz nie należy tego rozumieć już jako znak upokorzenia, ale jako atrybut . Tacyt opisał ubiór Krzyżaków w swojej Germanii około 98 roku , w której obie płcie nosiły płaszcze bez rękawów, które nie zakrywały całkowicie klatki piersiowej. Ta zmiana, także w pozytywnym przedstawianiu innych personifikacji, takich jak Hispania, Afryka i Azja, była spowodowana faktem, że panowanie Hadriana charakteryzowało się w dużej mierze rezygnacją z działań militarnych i wycofaniem się z wielu obszarów. W tym czasie Hadrian odbył szereg podróży do prowincji, w tym do Germanii. Cesarstwo Rzymskie rozumiał jako wspólnotę prowincji i regionów, personifikacje odwiedzanych przez niego terenów stały się motywem monet, a nie dla uczczenia chwalebnych podbojów.

Pod rządami Marka Aureliusza (161-180) i Kommodusa (180-192) powrócili do oceny wojen markomańskich, ponownie monety z wizerunkami Germanii, opatrzone napisem „Germania SVBACTA” . Wykorzystany prawie sto lat wcześniej za Domicjana motyw pokonanej, upokorzonej i pogrążonej w żałobie Germanii pojawił się tu, teraz siedzącej u stóp tropaum.

średni wiek

Germania z kulą i berłem (dolna, środkowa postać) w perykopach Henryka II , ok. 1010

Personifikację Germanii dla Niemiec można znaleźć również w średniowieczu, około roku 1000 wraz z Romami , Galią i Sclavinią w Ewangelii Ottona III. (Monachium) czy razem z Romą i Gallią w perykopach Heinricha II.

wojny napoleońskie

Hermann wyzwala Germanię , rys. Karl Russ , 1818

W następstwie wojen napoleońskich znaczenie Germanii jako personifikacji Niemiec wzrosło, ale w porównaniu z francuską Marianną nadal miała znaczenie pozapolityczne w stosunku do systemu rządów. Jednym z przykładów jest grafika Hermann wyzwala Germanię autorstwa Karla Russa , jedno z pierwszych przedstawień malarskich Germanii w XIX wieku. Nawiązując do Bitwy Narodów pod Lipskiem (na zdjęciu u dołu po lewej), która zakończyła dominację Napoleona nad Europą, rysuje historyczną granicę między starożytnymi Krzyżakami a Niemcami XIX wieku. Pokonani przez Arminiusza Rzymianie reprezentują „wrogów francuskich”, którzy zostali wypędzeni z Niemiec kilka lat wcześniej.

Romans i rewolucja

Italia i Germania przez Friedricha Overbecka , 1828

W stylu romantycznego malarstwa Nazarejczyków malarz Friedrich Overbeck stworzył w 1828 roku obraz Italia i Germania , który w postaci przyjaznych dziewic symbolizował Włochy i Niemcy.

W pierwszej połowie XIX wieku dążenie do zjednoczenia Niemiec podzielonych na różne państwa szło w parze ze wzrostem niemieckiego nacjonalizmu. Frankfurt Zgromadzenie Narodowe spotkali się w 1848 i 1849 roku w ramach programowej obrazu „Germania” w Paulskirche , która trzyma się czarny, czerwony i złoty flagę w prawej ręce i cesarski miecz w lewej ręce (patrz zdjęcie powyżej w artykule ). Przypomina to przedstawienie Philippa Veita z 1836 r.: Liście dębu koronowane Germania zostały namalowane u stóp dębu , w połączeniu z symbolami takimi jak miecz cesarski, herb Świętego Cesarstwa Rzymskiego i herb z elektorów .

Malarz z Düsseldorfu Christian Köhler odnalazł te same i inne atrybuty w swojej Przebudzonej Germanii , którą stworzył w 1849 r. w duchu rodzącego się niemieckiego romantyzmu narodowego. Malarskie motywy niemieckiego nacjonalizmu zyskały dalsze - liryczne, muzyczne, malarskie i plastyczne - manifestacje dzięki wysiłkom lat 50. i 60. XIX wieku, które kontynuowane były w festiwalach strzeleckich , śpiewaczych i gimnastycznych .

Düsseldorf malarz Lorenz Clasen stworzył popularną postać Germanii wpłynęły przez Ren romantyzmu w jego Germanii auf der Wacht am Rhein , który po raz pierwszy przedstawia typ dobitnie obronny Germanii. Jego Germania to postać przypominająca Walkirię, uzbrojona w miecz i cesarską tarczę orła , gotowa do walki nad Renem na zachodzie. Na podwójnej tarczy orła napis: „Niemiecki miecz broni niemieckiego Renu”. Motyw był powielany w licznych rycinach.

Imperium i XX wiek

Wcielenie Germanii uzbrojonej do wojny stało się jeszcze bardziej rozpowszechnione w latach 1870 i 1871 ( Wojna francusko-niemiecka ). Rozwój ten odbywał się w kontekście malarstwa historycznego i malarstwa monumentalnego epoki wilhelmińskiej, w której Prusom zależało na przekazywaniu historii narodowej w swoich prowincjach, przede wszystkim w ratuszach, zamkach, uniwersytetach i salach sław. Liczne pomniki zwycięstwa i wojny stworzyły podobne i inne typy, z których prawdopodobnie najbardziej popularny stał się pomnik Johannesa Schillinga Niederwald . Germania jest często przedstawiana jako chwalebna wojowniczka z bronią i cesarskimi insygniami. W kilku przedstawieniach opłakuje zmarłych Niemców. Tę Germanię można interpretować jako połączenie „dziewicy bojowej” (Walkiria) i „niemieckiej matki” symbolizującej „ ojczyznę ”.

W 1895 r. cesarz Wilhelm II zaprojektował obraz „ Ludy Europy, zachowaj swoje najświętsze dobra” , który następnie wykonał Hermann Knackfuß . Archanioł Michał następnie ostrzega przez krajowe alegorie głównych mocarstw europejskich (obok Germanii widać Matki Rosji , Marianne i Britannia między innymi ) z „żółtego niebezpieczeństwa” , który jest reprezentowany na horyzoncie jako pływająca Buddy . W 1914 roku Friedrich August von Kaulbach rozszerzył aspekt Walkirii o opis atakującej Joanny d'Arc z dramatu Friedricha Schillera Dziewica orleańska , w celu zobrazowania zdolności Niemiec do obrony na początku I wojny światowej w styl wilhelminizmu .

Od 1900 do 1922 r. Reichspost wydał serię znaczków Germania przedstawiających w koronie Germanię z profilu.

Z okazji referendum w sprawie Saary , 16 stycznia 1935 roku, kilka dni po głosowaniu, ukazała się kolejna seria znaczków pocztowych z wizerunkiem Saara wraca do Matki Niemiec . W przeciwieństwie do alegorycznej postaci z początku wieku, znaczki te przedstawiały realistycznie ukazującą się matkę, która bierze córkę na ręce i tylko z wieńcem dębowym na głowie sugeruje jej rolę jako Germanii.

obecność

W życiu codziennym XXI wieku postać Germanii jest prawie bez znaczenia. Nie będąc jednak świadomie dostrzeganym, wciąż pojawia się często w nazwach własnych klubów, zwłaszcza stowarzyszeń studenckich i klubów sportowych, które powstały w XIX i na początku XX wieku.

W teledysku Germany wydanym przez zespół Rammstein pod koniec marca 2019 roku postać Germanii jest wyraźnie reprezentowana. Grana przez afro-niemiecką aktorkę Ruby Commey , Germania pojawia się w różnych epizodach niemieckiej historii.

Photo-request.svg
 Obraz poszukiwany 

Zobacz też

literatura

  • Bettina Brandt: Germania i jej synowie. Reprezentacje narodu, płci i polityki w epoce nowożytnej (= semantyka historyczna. t. 10). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga i inni 2010, ISBN 978-3-525-36710-0 .
  • Esther-Beatrice Christiane von Bruchhausen: Postacie na balu kostiumowym - Marianne i Germania w ikonografii politycznej . Praca doktorska na Uniwersytecie Marcina Lutra w Halle-Wittenberg, 2000. Rozprawa online w Niemieckiej Bibliotece Narodowej .
  • Lothar Gall : Germania jako symbol tożsamości narodowej w XIX i XX wieku . W: Nachrichten der Akademie der Wissenschaften Göttingen, I. Klasa Filologiczno-Historyczna 1993, s. 35–88

linki internetowe

Commons : Germania  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Dietwald Doblies: sagi, mity i legendy | Odcisk | Krzyżacy mówią. W: www.germanen-plakat.de. Źródło 19 października 2016 .
  2. ^ Adolf Furtwängler i Heinrich Ludwig Urlichs (red.): Zabytki rzeźby greckiej i rzymskiej. W imieniu K. Bayera. Ministerstwo Spraw Wewnętrznych ds. Kościołów i Spraw Szkolnych. Problem z ręką. Trzecie wydanie znacznie powiększone. F. Bruckmann, Monachium 1911, s. 166–168, tablica 47 online , dostęp 31.12.2013.
  3. ↑ George F. Hill: Historyczne monety rzymskie, od najdawniejszych czasów do panowania Augusta , Constable & Co., Londyn 1909, s. 94-98 Online , dostęp 29 grudnia 2013 r.
  4. ↑ a b Francis Hobler: Records of Roman history, from Cnæus Pompey to Tiberius Constantine, asposed on Roman coins, tom 1 John Bowyer Nichols and Sons, 1860 Westminster, S., 210-211 Online , dostęp 29 grudnia 2013 .
  5. ^ B c Edward A. Sydenham: wzmianki historyczne na monety cesarstwa rzymskiego od Augusta do Gallienus , Spink & Son, London 1917 Online , dostęp 29 grudnia 2013 roku.
  6. ↑ a b c Rainer Wiegels : „Germania była pokonana od tak dawna!” – Rzym, nieudany zwycięzca? W: Frankfurter Electronic Rundschau zur Altertumskunde , Edition 13, 2010, ISSN  1862-8478 Online , dostęp 30 grudnia 2013.
  7. ↑ Rainer Pudill : Poskromił wilczycę. Czas cesarza Hadriana w zwierciadle jego monet. Okno w Kreissparkasse Cologne, temat 152, październik 1996. Geldgeschichtliche Sammlung, Kreissparkasse Cologne, 1996, s. 9 Online PDF 10.8 MB, dostęp 30 grudnia 2013.
  8. ↑ Francis Hobler: Zapisy historii Rzymu, od Cneusa Pompejusza do Tyberiusza Konstantyna, przedstawione na monetach rzymskich, tom 2 , John Bowyer Nichols and Sons, Westminster 1860, s. 514-516 Online pobrane 29 grudnia 2013 r.
  9. ↑ Colleen Becker: Pathosformel Aby Warburga jako paradygmat metodologiczny . W: Journal of Art Historiography , No. 9, December 2013, Article CB1 Online PDF 1150 kB, dostęp 29 grudnia 2013.
  10. ^ Narodowy nastrój optymizmu w Niemczech: „Przebudzenie Germanii” , strona internetowa w portalu zum.de (Centrum nauczania mediów w Internecie Landesverein Badische Heimat eV), obejrzano 19 października 2013
  11. ↑ Obraz wkrótce dotarł do Stanów Zjednoczonych. W Nowym Jorku był wystawiany w Galerii w Düsseldorfie oraz w salach New York Historical Society . Zobacz William H. Gerdts: „Dobre wieści o miłośnikach piękna”. Nowojorska Galeria Düsseldorf, 1849-1862 . W: American Art Journal , 30 (1999), nr 1-2, s. 56, 62; Bettina Brandt: Germania i jej synowie. Reprezentacje narodu, płci i polityki w epoce nowożytnej. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2010, ISBN 978-3-525-36710-0 , s. 240
  12. ^ Friedrich Schaarschmidt: O historii sztuki düsseldorfskiej, zwłaszcza w XIX. Century , wyd. Stowarzyszenie Sztuki Nadrenii i Westfalii , Verlag August Bagel, Düsseldorf 1902, s. 81, online
  13. ^ Bettina Baumgärtel: Germania na zegarku na Renie 1860 , nr katalogowy 242 oraz malarstwa wojennego i batalistycznego - zaległości reform w epoce cesarskiej . W: Bettina Baumgärtel (red.): Szkoła malarstwa w Düsseldorfie i jej międzynarodowy wpływ 1819–1918 . Michael Imhof Verlag, Petersberg 2011, ISBN 978-3-86568-702-9 , Tom 2, s. 286 i 289
  14. ↑ Bettina Baumgärtel, s. 286
  15. ↑ Georg-August-Universität-Göttingen: Zabytki w Getyndze: Materiały do ​​lekcji historii , s. 19
  16. ^ Niemieckie Muzeum Historyczne: Friedrich August Kaulbach: Germania . Źródło 15 lipca 2012 r.
  17. ↑ bez autora: Cesarstwo Niemieckie. Zagadnienia poczty cesarskiej dla cesarskiego okręgu pocztowego. W: bez autora: katalog Michel Germany 2009/2010. Schwaneberger Verlag, Unterschleißheim 2009, ISBN 978-3-87858-044-7 , s. 119-203.

Ten artykuł jest oparty na tekście znajdującym się w domenie publicznej Meyers Konversations-Lexikon , wydanie 4 od 1888 do 1890.

Proszę usunąć tę notatkę tylko wtedy, gdy poprawiłeś artykuł w takim stopniu, że tekst odzwierciedla aktualny stan wiedzy na ten temat, zostało to udowodnione i spełnia dzisiejsze wymagania językowe.
Aby później zapoznać się z artykułem Meyersa, możesz:{{ Meyers Online | Tom | Strona}} posługiwać się.