Targum

Biblia dwujęzyczna, XI wiek.
Tekst ( odczyt Bo ) zaczyna się ostatnim słowem Szemot 12:24 w aramejskim przekładzie według Targum Onkelos , a następnie jest kontynuowany w 12:25-31 w języku hebrajskim, a po hebrajskim wersecie następuje ich aramejskie tłumaczenie. Tłumaczenie wersetu 31 nie jest w pełni zawarte na tej stronie.

Targum ( hebr תרגום „Tłumaczenie” , „wyjaśnienie”; Liczba mnoga Targumim , niemiecki także Targume ; Skrócone Tg ) jest starożytny tłumaczenie z hebrajskiego lub starożytnego greckiego biblijnych rękopisów w języku aramejskim . Istnieją oficjalne Targumim, zwłaszcza babilońskie i nieoficjalne Targumim, zwłaszcza palestyńskie. Poza „prostym” ( peschat ) dosłownym znaczeniem targum może zawierać także fragmenty interpretowane jak midrasz, a także rozszerzone i interpretowane jak komentarz. Targumim są między 200 pne. i 800 rne.

Targumim z Qumran

Po wygnaniu babilońskim (539 pne) aramejski, główny język w imperium perskim , zastąpił hebrajski jako język potoczny w Izraelu . Najstarsze znane rękopisy Biblii aramejskiej odnaleziono wśród zwojów z Qumran w 1956 roku . Powstały między 200 a 150 rokiem p.n.e. I przetłumacz części hebrajskiej Trzeciej Księgi Mojżesza ( 4Q156 ) i Księgi Hioba (4Q157, 11Q10).

Aramejskie teksty Hioba różnią się tylko nieznacznie w kilku miejscach od znanych wcześniej rękopisów masoreckich , młodszych o około 1000 lat . Są prostsze, a więc łatwe do zrozumienia i wykazują tendencję do redukowania motywów mitycznych i ich racjonalnej interpretacji.

palestyński Targumim

Po powstaniu żydowskiego Bar Kochby (132–135 ne) okupacja rzymska pod rządami cesarza Hadriana zmieniła nazwę prowincji Judea na Syria Palestyna . Rzymskie rządy zniszczyły także żydowską stolicę Jerozolimę , rozproszyły i wypędziły Żydów, a na ruinach zbudowały rzymską „ Aelia Capitolina ”.

W przeciwieństwie do babilońskich targummy palestyńskie, które powstały pod panowaniem rzymskim i pod wpływem hellenizmu w prowincji Syria Palestyna, były w większości nieoficjalne, tj. H. Tłumaczenia żydowskiej Biblii, które były nieautoryzowane przez czołowych żydowskich interpretatorów tamtych czasów i które były interpretowane na różne sposoby i które mają wiele darmowych rozszerzeń narracyjnych.

Szereg targumów pojawiło się na terytoriach palestyńskich w pierwszych wiekach naszej ery. Nieoficjalne warianty tekstu są zróżnicowane. Łączą bezpłatne transkrypcje tekstów biblijnych (czasem parafraz ) z interpretacjami, które były używane w nabożeństwach synagogalnych różnych (specjalnych) zgromadzeń i grup. Pozwalają na wgląd w judaizm hellenistyczny w Judei i Galilei pod okupacją rzymską i prześladowania Żydów w tym okresie.

Neofita Targum

Targum Neophyti 1 (Tg N) obejmuje całą Torę (1 - 5 Księga Mojżesza, Pięcioksiąg ). Datowanie Targum jest niepewne. Kompletny kolofon pochodzi z 1504 r. i po raz pierwszy został błędnie nazwany w Watykanie Targum Onqelos. W 1886 r. została przejęta przez Bibliotheca Vaticana od Collegium Ecclesiasticum Neophytum, którą w tym czasie w 1602 r. dokonał Grzegorz XIII. otrzymał.

To, że jest to niezależny Targum, odkryli w 1949 roku hiszpańscy profesorowie Josep Maria Millàs Vallicrosa i Alejandro Díez Macho . Ten Targum nie jest czystym tłumaczeniem na palestyński aramejski (w przeciwieństwie do aramejskiego babilońskiego ), ale w wielu miejscach zawiera dłuższe rozszerzenia tekstu biblijnego. Díez Macho twierdzi, że Neophyti 1 pochodzi z pierwszego wieku naszej ery. Jako część tradycji tekstu przedchrześcijańskiego, opiera się na materiale antyżydowskim, antyhalachicznym , zawierającym wczesne terminy geograficzne i historyczne, słowa greckie i łacińskie oraz przedmasoreckie teksty hebrajskie. Martin McNamara twierdzi jednak, że Targum pochodzi z IV wieku naszej ery.

Targum pseudo-Jonathan

Targum Pseudo Jonathan lub Jeruschalmi I (Tg J) zawiera również Tory i Midrasze (kazania jak interpretacje). Fragmentaryczny ARGUM lub Targum Jeruschalmi II (Tg JII lub Tg K) zawiera również zbierane midrasze do Tory, które jednak są tylko zachowane w poszczególnych wierszach lub grup wierszy. Został ukończony przed AD 800. Ten Targum to połączenie tłumaczenia i agadicznych komentarzy, gdzie jest to czyste tłumaczenie, w większości odpowiada Targum Onkelos.

Kair Genisa

Fragmenty oficjalnych żydowskich Targumim zostały znalezione wraz z innymi starymi oryginalnymi żydowskimi rękopisami Biblii w geniza w Kairze w 1890 roku . Wadliwe pisma żydowskie, które stały się nieodpowiednie (unskosher) ze względu na wiek, zużycie lub wypadki, są gromadzone w genisie synagogi do ostatecznego, godnego pochówku.

babiloński targumim

W przeciwieństwie do palestyńskich, Targumim , wywodzące się z diaspory żydowskiej w Babilonii, były oficjalnymi przekładami Biblii żydowskiej, autoryzowanymi przez czołowych żydowskich tłumaczy tamtych czasów .

Targum Onkelos

Oficjalne Targumim obejmują Targum Onkelos (Tg O), które w Talmudzie wywodzi się od Onkelos lub rabina Aquili , prozelitę i korektora greckiej Septuaginty . Zawiera Torę i tłumaczy ją dosłownie i tylko nieznacznie interpretuje, zbliżoną do tekstu masoreckiego, ale z pewnymi aktualizującymi dodatkami egzegetycznymi. Rozpoczęto ją prawdopodobnie około 200 roku i kilkakrotnie zmieniano, aż do ukończenia w V wieku. Najwcześniejsze dowody tekstowe ( Wj 15:9–12) można zidentyfikować na dwóch magicznych misach z Nippur w Babilonii .

Targum Jonathan

Argument Targum Jonathan lub proroka wywodzi się od Teodotiona lub Jonatana , który jest także autorem pracy o Kabale , książki Megadnim . Targum Jonathan powstał prawdopodobnie wcześniej. Przekazuje biblijne Nevi'im w formie narracyjnej . Tutaj również najwcześniejsze dowody tekstowe można znaleźć na magicznej misce z Nippur w Babilonii .

Dalej

Targumim istnieją również dla Psalmów , Księgi Kronik , Przysłów , Księgi Estery i Pieśni nad Pieśniami .

literatura

Wydania tekstowe i tłumaczenia

  • Martin McNamara (red.): Biblia aramejska: Targums. Edynburg 1987ff., ISBN 0-567-09477-4 .
  • Ernest G. Clarke (red.): Targum Pseudo-Jonathan z Pięcioksięgu: Tekst i konkordancja. Wydawnictwo Ktav, Hoboken / NJ 1984, ISBN 0-88125-015-5 .
  • Alejandro Díez Macho: Neophyti 1: Targum Palestinense, ms de la Biblioteca Vaticana. Consejo Superior de Invest. Cientif., Madryt 1968-1979, ISBN 84-00-03973-4 .
  • Michael L. Klein: Fragmenty-Targumy Pięcioksięgu według ich istniejących źródeł. Tom 1: Teksty, indeksy i eseje wprowadzające. Tom 2: Tłumaczenie. (Analecta Biblica 76.) Rzym 1980.
  • Michael L. Klein: Rękopisy Genizah z palestyńskiego Targum do Pięcioksięgu. 2 tomy. Hebrajska Unia College Press, Cincinnati 1986, ISBN 0-87820-206-4 .
  • Alexander Sperber: Biblia w języku aramejskim na podstawie starych rękopisów i tekstów drukowanych I-IV. Lejda 1959-1973.

bibliografia

  • Bernard Grossfeld: A Bibliography of Targum Literature 1 (Bibliographica Judaica 3). Hebrew Union College Press i in., Cincinnati / Oh. m.in. 1972, ISBN 0-87068-192-3 .
  • Bernard Grossfeld: A Bibliography of Targum Literature 2 (Bibliographica Judaica 8). Hebrew Union College Press i in., Cincinnati / Oh. m.in. 1977, ISBN 0-87820-905-0 .

Studia

  • Steven E. Fassberg: Gramatyka palestyńskich fragmentów targum z Cairo Genizah (Harvard Semitic Studies 38). Uczeni Press, Atlanta / Ga. 1990. ISBN 1-55540-569-X .
  • Paul VM Flesher (red.): Badania Targum. Uczeni Press, Atlanta / Ga. 1998ff.
  • Uwe Gleßmer: Wprowadzenie do Targume dla Pięcioksięgu . Mohr, Tybinga 1995. ISBN 3-16-145818-4 .
  • David M. Golomb: Gramatyka Targum Neofiti (Harvard Semitic Monographs 34). Uczeni Press, Chico / Ca. 1985. ISBN 0-89130-891-1
  • Kevin J. Cathcart, Michael Maher (red.): Studia targumiczne i pokrewne: eseje na cześć Martina McNamary. JSOT.S 230. Sheffield 1996. ISBN 1-85075-632-5 .
  • Günter Stemberger : Wprowadzenie do Talmudu i Midraszu. CH Beck, Monachium 1992.
  • Michael Tilly : Targume – świadectwo historii recepcji Biblii w judaizmie. W: Sacra Scripta 6 (2008), s. 7-19.

linki internetowe

Commons : Targum  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Pojedyncze paragony

  1. ↑ Heinz-Josef Fabry : Tekst i jego historia. W: Erich Zenger (red.): Wprowadzenie do Starego Testamentu. Wydanie VI 2006, s. 59.
  2. ↑ Martin McNamara: Biblia aramejska, Targum Neofiti 1. Michael Glazier, 1992, s. 45.
  3. ↑ a b Heinz-Josef Fabry: Tekst i jego historia. W: Erich Zenger (red.): Wprowadzenie do Starego Testamentu. Wydanie VI 2006, s. 58.
  4. ↑ Christa Müller-Kessler: Najwcześniejsze świadectwo babilońskiego Targum Onqelos oraz kwestia jego dialektu i pochodzenia. W: Journal for the Aramaic Bible 3 (2001), s. 181-198.
  5. ↑ Nazwisko tłumacza Biblii greckiej, starogrecki Θεοδοτίων theodótion , niemiecki ' dar Boży' , może być używane jako grecka forma imienia z hebrajskiego יונתן yonatan , niemieckie „JHWH dał” do zrozumienia.
  6. ↑ Stephen A. Kaufman: Unikalna magiczna miska z Nippur. W: Journal of Near Eastern Studies 32 (1973), s. 170-174.