Via Francigena

Różne oznaczenia na Via Francigena

Via Francigena , również Frankenstrasse lub Frankenweg , są stare drogi wykorzystywane przez pielgrzymów w drodze z Imperium Frankonii lub z Anglii przez Imperium Frankonii do Rzymu do pochówku apostołów Piotra i Pawła . Często termin Via Romea jest również używany jako miejsce docelowe .

Dzisiejsza rekonstrukcja Via Francigena opiera się zasadniczo na informacjach dostarczonych przez arcybiskupa Sigerica z Canterbury , który odbył pielgrzymkę do Rzymu w 990 roku.

Historia pielgrzymki do Rzymu

Drogi rzymskie we Włoszech

Jeśli porównamy źródła i wiele kierunków, zdamy sobie sprawę, że nie ma jednej prawdziwej „Via Francigena”, tak samo jak nie ma tylko jednej drogi św . Jakuba . „Via Francigena” to system ścieżek prowadzących do Rzymu. Istniejące szlaki handlowe i wojskowe (np. Via Aurelia , Via Emilia , Via Cassia ) były wykorzystywane przez duże napływy kupców, pielgrzymów i krzyżowców z Europy Północnej i Środkowej. Nadawali tym szlakom nazwę „Via Francigena” lub „Droga Frankońska”. Nazwa „Via Francigena” pojawia się po raz pierwszy w roku 876 w Actum WNIOSKI o tym opactwa San Salvatore al Monte Amiata (Toskania).

Notatki o pielgrzymkach do Rzymu w starożytności

Kiedy chrześcijaństwo zostało dopuszczone jako religia w Cesarstwie Rzymskim na mocy porozumienia mediolańskiego z 313 r. , można przypuszczać, że miały miejsce pierwsze pielgrzymki do grobów apostołów Piotra i Pawła. Ci pierwsi pielgrzymi mogli korzystać z dobrej infrastruktury rzymskiej sieci dróg z Xenodochien , starożytnymi szpitalami lub jego rezydencjami , starożytnymi schroniskami. W Itinerarium Burdigalense (334) nieznany chrześcijański pielgrzym z dzisiejszego Bordeaux, w drodze do Jerozolimy drogą lądową, wymienia dużą liczbę odpowiadających im miejsc noclegowych. W drodze powrotnej z Ziemi Świętej miasto Rzym jest również jednym z jego przystanków w podróży. Dowodem tych wczesnych pielgrzymek może być budynek odkryty w starożytnej Ostii . Pod nazwą „ Bazylika Cristiana ” podejrzewa się schronisko dla pielgrzymów z początku V wieku, z którego mogli korzystać pielgrzymi podróżujący do Rzymu drogą morską.

Po upadku Cesarstwa Rzymskiego podróż pielgrzymów staje się bardziej skomplikowana. Nie tylko kruszą się drogi i mosty, a niektóre schroniska już nie działają, ale brak bezpieczeństwa na ulicach powoduje, że liczba pielgrzymów gwałtownie spada.

Relacje z podróży z czasów wczesnego średniowiecza do Sigerich

Jedna z najstarszych relacji z podróży, prawdopodobnie z IX wieku, dotyczy angielskiego mnicha Gildasa Mądrego (ok. 500-570), który pielgrzymował do Rzymu około 530 roku. Pod tytułem „Pro Itineris et navigii prosperitate – O bezpieczeństwo na lądzie i na morzu” jest przekazywana od niego modlitwa pielgrzyma, która żywo opisuje niebezpieczeństwa i troski codziennych pielgrzymek.

W „Vita Sancti Wilfrithi”, stworzonym na początku VIII wieku, opowiadane jest burzliwe życie angielskiego biskupa i świętego Wilfrida . Opisano również jego trzy podróże do Rzymu. Swoją pierwszą pielgrzymkę odbył w latach 653–658. Jego druga podróż do Rzymu w latach 678-680 miała na celu uzyskanie poparcia papieża przeciwko jego zesłaniu na biskupa. W 704 był ponownie w Rzymie, aby nakłonić papieża do cofnięcia ekskomuniki przez angielski synod. Oprócz opisu niebezpieczeństw związanych z podróżą, mówi się również, że Wilfrid odwiedził groby apostołów i przywiózł ze sobą relikwie do Anglii.

Jednym z wielkich podróżników do Rzymu w VIII wieku jest św. Bonifacy (Wynfreth). W sumie trzykrotnie podróżuje do Rzymu, aby wielokrotnie uzyskać od papieży zlecenie i potwierdzenie swojej pracy misyjnej we Fryzji, Hesji, Turyngii i Bawarii. Był więc w Rzymie w 719 i otrzymał od papieża Grzegorza II zlecenie na misję w Germanii. Od tego momentu nazywano go Bonifacy. W 722 papież Grzegorz II konsekrował Bonifacego w Rzymie na biskupa misyjnego bez stałego biskupstwa. W 737/38 Bonifacy został mianowany legatem papieskim dla całego imperium frankońskiego, kiedy ponownie odwiedził Rzym.

W VIII wieku zakonnica z imienia Hugeburc z klasztoru w Heidenheim napisała „Vita Sancti Willibaldi”, w której odtworzyła biografię pierwszego biskupa Eichstatt Willibalda (ok. 700–787). Rdzeniem Vita Willibaldi jest trasa świętego. Wraz z ojcem i bratem Wunibaldem, Willibald prawdopodobnie na początku lata 720 wyruszył w pielgrzymkę do Rzymu , którą Willibald zabiera następnie do Ziemi Świętej i Azji Mniejszej. Mając łącznie 77 nazw miejsc (i 13 osób), zakonnica Hugeburc bardzo szczegółowo opisuje drogę Willibalda, nawet jeśli popełniła różne błędy. Podróż rozpoczyna się w dzisiejszej Hamblehaven i kontynuuje po przekroczeniu kanału La Manche wzdłuż Sekwany w Rouen . Bez dokładniejszego opisu trasa biegnie przez Francję. Hugeburc teraz błędnie pozwala pielgrzymom najpierw „przeprawić się” do Włoch, a dopiero potem dotrzeć do „zamków w Alpach”. Lucca jest konkretnie wymienionymi , gdzie ojciec Willibald umiera i zostaje pochowany w kościele św Frigdianus . W 1150 odbyła się pod nazwą Richard , zbiórka jego kości , prawdopodobnie spowodowana pozyskaniem relikwii Eichstaett i Heidenheim. 11 listopada 720, w dzień św. Marcina , bracia przybywają do Rzymu i prawdopodobnie najpierw odwiedzają Lateran, a następnie św . Piotra . Po pobycie braci w Rzymie odbyła się pielgrzymka Willibalda i innych towarzyszy przez Sycylię do Jerozolimy i Ziemi Świętej (723-727). Następnie wrócił do południowych Włoch, gdzie spędził dekadę na Monte Cassino, po czym wrócił do Rzymu i wreszcie do Eichstätt .

Dziennik podróży Sigerich

Wśród wielu połączeń między Europą Środkową i Północną a Rzymem nazwa „Via Francigena” została przyjęta w szczególności dla jednego szlaku. Jest to trasa z Canterbury do Rzymu opisana w zapisach arcybiskupa Sigerica Poważnego z Canterbury (994). Udał się z Canterbury do Rzymu w 990, aby otrzymać od papieża paliusz , wełniany szalik na znak jego nominacji na arcybiskupa. Sigerich zapisał 80 stacji swojej podróży na piśmie. Dokument znajduje się obecnie w Bibliotece Brytyjskiej w Londynie. Zakładając średnią prędkość podróży 20 kilometrów dziennie, 80 dni jest całkiem realistycznych, co daje łącznie około 1600 kilometrów na piechotę.

Przebieg drogi na północ od Alp według opisu Sigerich

Z Canterbury przez Calais droga biegła przez Arras , Licques, Wisques, Camblain l'Abbey, Arras, Laon, Reims , Châlons-sur-Marne , Bar-sur-Aube , Besançon i Pontarlier do Lozanny i Saint-Maurice w Szwajcarii , do przejechać przez Alpy w Wielkiej St. Bernhard .

Przebieg drogi na południe od Alp według opisu Sigerich

We Włoszech Via Francigena biegła przez Dolinę Aosty , Ivreę , Vercelli , przez Pawię , Piacenzę , Fiorenzuola d'Arda , Fidenzę do Parmy , a stamtąd przez Apeniny na Passo della Cisa przez Fornovo di Taro , Cassio i Berceto .

Za Pontremoli ścieżka podzieliła się na dwie trasy, aby ominąć Alpy Apuańskie , zachodnią, która biegła przez Luni / Sarzana , Carrara i Massa , wykorzystując część starej Via Aurelia , oraz jedną biegnącą wzdłuż wschodniej strony gór. Obie trasy spotkały się ponownie w Lukce .

Z Lukki szedł na południowy wschód do Via Pisana ( rzymska droga z Florencji do Pizy ) i Arno , którą krzyżowano w San Genesio (zniszczonym w 1248 r.) i San Miniato ; Stąd Via Francigena podążała doliną Elsy (Valdelsa) na kilku trasach, które spotkały się ponownie w Poggibonsi, tylko po to, by ponownie się rozdzielić na krótko powyżej. Dwie drogi prowadziły wzdłuż dwóch brzegów Elsy, prawym brzegiem przez Castelfiorentino i Certaldo , na lewym brzegu bezpośrednio i bez stykania się z większymi miastami; trzecia trasa rozgałęziała się od tego ostatniego i biegła przez pagórkowaty krajobraz Toskanii, łącząc się z miastami Gambassi Terme i San Gimignano .

Na tej trasie Via Francigena kilkakrotnie przecinała Via Volterrana z epoki etruskiej , która biegła z północnego wschodu ( Fiesole ) i zmierzała do Volterra na dwóch trasach : północna Volterrana przecinała Castelfiorentino i Gambassi Terme (przed Gambassi Terme, Francigena i Volterrana była kilka kilometrów identyczna), południowa Volterrana na północ od Certaldo i na południe od San Gimignano.

Z drugiej strony w Poggibonsi spotkały się nie tylko trzy trasy Francigena, ale także Via Regia Romana , która wcześniej była w dużej mierze identyczna z południową Volterrana, ale następnie odchodziła od niej w Barberino Val d'Elsa do biegnij bezpośrednio do Poggibonsi.

Za Poggibonsi Francigena ponownie podzieliła się na dwa odcinki: wschodnia biegła obok zamku Staggia Senese , zachodnia przez Monteriggioni ; po tym, jak obie trasy znów się zbiegły, udaliśmy się do Sieny .

Ostatnie przystanki na Via Francigena to Abbadia San Salvatore , Acquapendente , Bolsena , Montefiascone , Viterbo , Vetralla , Capranica , Ronciglione , Sutri , Nepi i wreszcie Plac Świętego Piotra w Rzymie .

Rozwój pielgrzymki do Rzymu w czasach po Sigeric

Około 1155 r. islandzki opat Nikulás Bergsson , także Nikulás von Munkathvera (islandzki Munkaþverá) napisał opis podróży zatytułowany „Przewodnik” (islandzki Leiðarvísir ), wyraźnie w celu napisania swego rodzaju podręcznika pielgrzyma dla innych islandzkich pielgrzymów. Opisuje w nim swoją podróż do Rzymu i Jerozolimy , którą odbył między 1149 a 1154 rokiem i zwykle wymienia najważniejsze miejsca na swojej drodze wraz z odległościami między etapami. Po rejsie statkiem z Islandii przez Norwegię i Danię, jego trasa wiedzie przez Danię i Cesarstwo Niemieckie. Niektóre stacje to Schleswig , Stade , Paderborn , Mainz , Speyer , Strasbourg , Basel i Vevey . Stamtąd donosi, że spotykają się tu ulice południowych Frankończyków, Anglików, Niemców i Skandynawów i jednoczą się na wspólnej drodze do Rzymu. On również podróżuje dalej szlakiem Sigeric do Rzymu i przez Bari do Jerozolimy. Alternatywne trasy i objazdy do innych miejsc, o których Nikulas wspomina kilkakrotnie, mogą wskazywać, że miał kontakt z innymi pielgrzymami, od których został poinformowany o różnych trasach. Oprócz samego opisu trasy zawiera również informacje „turystyczne”. Po drodze wymienia ważne świątynie i siedziby biskupów oraz podaje szczegółowe informacje na temat zabytków Rzymu.

„Kronika świata” nagrana w latach 1240-1256 przez opata Alberta von Stade , Annales Stadenses , zawiera żartobliwy dialog między dwoma braćmi na temat podróży do Rzymu. Albert opisuje w nim swoją podróż do Rzymu, którą odbył w 1236 roku, aby otrzymać od papieża Grzegorza IX. uzyskać zgodę na reformę klasztoru. Opisuje trasy podróży w niezwykle precyzyjny sposób, a także podaje kilka wariantów dla odcinków trasy, aby mogły być one wówczas wykorzystywane jako drogowskaz dla pielgrzymów. Jego trasa wiedzie go ze Stade przez Bremę do Münster , Maastricht , Reims , Chalon-sur-Saône , Lyonu i Alp, które przecina między Chambéry i Susa (Piemont) . Jego droga prowadzi przez Turyn , Piacenzę , Bolonię , Arezzo i Orvieto do Rzymu . Droga powrotna jest bardziej bezpośredni poprzez Arezzo, Bolonia, Padwa , Trient , Bolzano , Bressanone , Sterzing , Matrei , Innsbruck , Zirl , Mittenwald , Partenkirchen , Oberammergau , Schongau , Igling , Augsburg , Donauwörth , Marktoffingen , Dinkelsbühl , Rothenburg , Aub , Ochsenfurt , Würzburg , Schweinfurt , Münnerstadt , Neustadt , Meiningen , Schmalkalden , Gotha , Bad Langensalza , Nordhausen , Hasselfelde , Wernigerode , Hornburg , Braunschweig , Celle z powrotem do Stade. Dla tego Romwega preferowane jest określenie „ Via Romea ”.

W rękopisie „ Hauksbók ”, prawdopodobnie z początku XIV wieku, ale ze znacznie starszym szlakiem podróży, Haukr Erlendsson z Islandii opisuje tę samą trasę co Albert von Stade jako drogę do Rzymu z niewielkimi różnicami.

Zwiastowanie pierwszego roku świętego przez Bonifacego VIII w 1300 (fragment fresku Giotta w Bazylice św. Jana na Lateranie )

Odsetki w pielgrzymce do Rzymu doświadczyła śniło-rozreklamują w roku 1300. Była plotka w Europie, że papież będzie głosić święty rok i udzielenia pielgrzymów do Rzymu kompletną odpust z tych kar za grzech , który był wcześniej dostępny jedynie do krzyżowców . Współczesne źródła podają, że w Rzymie przebywały wówczas setki tysięcy pielgrzymów. Chociaż większość pielgrzymów z pewnością pochodziła z Włoch, hospicjum na Wielkim św . Wydaje się, że rok jubileuszowy 1450 sprowadził większość pielgrzymów do Rzymu. Papież Mikołaj V ma wybitą specjalną monetę rocznicową ze względu na obfite dochody. Rozpoczyna budowę Bazyliki św. Piotra i kupuje drogie rękopisy dla Biblioteki Watykańskiej na całym świecie . Z powodu napływu pielgrzymów w tych świętych latach nieustannie inwestuje się w infrastrukturę. Na rok jubileuszowy 1475 wybudowano nowy most na Tybrze, Ponte Sisto .

Kolorowa pierwsza edycja Romwegkarte (1500), zorientowana na południe, jak wszystkie mapy Etzlaub

Na rok święty 1500 została opublikowana jako jedna z pierwszych map Romwegkarte Erharda Etzlauba z Norymbergi (ok. 1460–1532) . Najważniejsze trasy do Rzymu - Rzym znajduje się na górze mapy - są oznaczone informacją o odległości, można więc mówić o wczesnej mapie tras. Odnotowano tylko trzy alpejskie przejścia (oznaczone linią przerywaną): droga z Ulm przez Bregenz do Chur, a stamtąd przez Septimerpass lub Splügen przez Clef do Włoch; Via Imperii z Niemiec poprzez Mittenwald do Innsbrucku, a następnie przez przełęcz Brenner; i wreszcie trasa z Moraw do Wiednia i przez „pochyłe przejście alpejskie” do Bruck, Villach i Doliny Kanału. Stacje na tej wschodniej trasie między Wiedniem a Bruck to: „Neustadt” i „Schadwynn” (Schottwien).

Polityczne i gospodarcze znaczenie Via Francigena w średniowieczu

Po tym, jak frankoński król Karol Wielki podbił Cesarstwo Longobardów w 774 r. , on i jego następcy rozwinęli odcinek między Pawią a Rzymem jako drogę cesarską, na której następnie wybudowano klasztory i biskupstwa, aby zapewnić przepływ pielgrzymów - Rzym należał do Santiago de Compostela i Jerozolima wśród trzech najważniejszych miejsc pielgrzymkowych w średniowieczu , znak pielgrzymkowy był kluczem.

W pobliżu Pawii w kierunku Piacenzy znajdują się pola Ronkaldów , na których na początku XI wieku zgromadziły się wojska, które towarzyszyły i chroniły cesarza przed jego koronacją w Rzymie. W latach 1154 i 1158 odbywały się tu dni dworskie cesarza Fryderyka I. Barbarossa .

Oprócz swojej wartości religijnej i polityczno-wojskowej, Via Francigena szybko zyskała znaczenie gospodarcze: była główną arterią łączącą Włochy z resztą Europy, zwłaszcza z Europą Zachodnią. Franków arystokraci (w tym Guidi i Gherardesca ) wkrótce przejęli kontrolę nad ośrodkami gospodarczymi i kulturalnymi wzdłuż Via Francigena, takimi jak San Gimignano i Colle di Val d'Elsa .

Znaczenie Via Francigena zmalało wraz z potęgą cesarzy niemieckich we Włoszech, powstaniem miast Genua , Piza i Florencja, które Francigena w dużej mierze omijała, oraz przesunięciem przepływu towarów na stare rzymskie drogi ( Via Aurelia i Via Cassia ) lepiej służyły realiom gospodarczym. Koniec ekonomicznego znaczenia Via Francigena był wówczas także końcem gospodarczego znaczenia sąsiadujących z nią miast, takich jak San Gimignanos.

Ponowne odkrycie Via Francigena

Wraz z boomem „Camino de Santiago” w latach 90. ożywiła się również „Via Francigena”. W 1994 r. „Via Francigena” została nagrodzona przez Europejski Instytut Szlaków Kulturowych – na wniosek włoskiego Ministerstwa Turystyki – jako europejski szlak kulturowy, aw 2004 r. jako „Główny Szlak Kulturowy Rady Europy”.

Marsz ku pamięci dawnych Gwardii Szwajcarskich z Bellinzony do Rzymu w 2006 roku z okazji 500-lecia Papieskiej Gwardii Szwajcarskiej sprawił, że szlak stał się szczególnie popularny w Szwajcarii.

Trasa do Sigerich w porównaniu z dzisiejszą trasą

Infrastruktura dla pielgrzymów

Poniższe wyjaśnienia ograniczają się do obecnej infrastruktury tras we Włoszech. W ostatnich latach pojawiła się duża liczba przewodników pielgrzymkowych, które znacznie ułatwiają planowanie pielgrzymki. Oznakowanie trasy jest teraz prawie idealne w Szwajcarii i we Włoszech, a trasę można zwykle znaleźć bez mapy. We Francji pielgrzymi powinni być przygotowani na duże luki w oznakowaniu. Widać wysiłki osób odpowiedzialnych za podążanie historycznym szlakiem, ale utrzymanie trasy jak najdalej od ruchliwych dróg nie jest łatwe. Zwłaszcza w rejonie zasięgu większych miast prowadzenie i wyszukiwanie tras często napotykają na problemy nie do pokonania. Znacznie wzrosła również liczba noclegów. W wielu lokacjach scenicznych dostępne są proste kwatery, najczęściej oferowane przez parafie lub klasztory.

Galeria zdjęć

• Stacje na Via Francigena
• 

  Katedra w Canterbury , początek Via Francigena.

• 

  Pielgrzymi do Rzymu opuszczają katedrę w Canterbury przez bramę Christ Church.

• 

  Skrzyżowania z Via Francigena (oznakowane we Francji Grande randonnée Route GR145) oraz GR654 w tym departamencie Marne , północnej Francji.

• 

  Wielka przełęcz św. Bernharda w środku lata.

• 

  Kolumna, wzniesiona przez Compagnia di Sigerico niedaleko Soprarivo, Calendasco . Ta sama kolumna znajduje się w miejscowości Corte Sant'Andrea w Lombardii.

• 

  Zakwaterowanie dla pielgrzymów w Cassio

• 

  Sigerichs Mansio No. XXX w Aulla w Toskanii jest do dziś punktem wyjścia dla pielgrzymów.

• 

  Średniowieczny włoski dokument przedstawia zamek Tentennano (zwany również Rocca d'Orcia , część gminy Castiglione d'Orcia ).

• 

  W Bazylika Świętego Piotra w Rzymie z jedną z celami pielgrzymek do grobu apostoła Piotra.

• 

  Via Francigena po drugiej stronie Rzymu, niedaleko Ariano Irpino , w kierunku apulijskich portów zaokrętowania do Ziemi Świętej .

Wirtualna inspekcja

Z dwuczęściowym paskiem nawigacyjnym Via Francigena , który znajduje się na końcu lokalnego artykułu, można wirtualnie odwiedzić ten europejski szlak pielgrzymkowy. Oprócz linku do poprzedniego i następnego miejsca - poniższy przykład pokazuje punkt początkowy i końcowy - pasek zawiera rozkładany przegląd wszystkich miejsc w aktualnej kolejności w kierunku Rzymu.

literatura

• Tomasz Szabo: Via Francigena . W: Leksykon średniowiecza (LexMA) . taśma 8 . LexMA-Verlag, Monachium 1997, ISBN 3-89659-908-9 , Sp. 1610 f . 
• Georg Kerschbaum, Reinhard Gattinger: Via Francigena - 550 miejsc noclegowych na szlaku pielgrzymkowym do Rzymu. Wydawnictwo EUrovia, Wiedeń 2015, ISBN 978-3-9502194-2-5 .
• Ingrid Retterath: Via Francigena z Lozanny do Rzymu. (= Outdoor Manual Tom 201, wydanie 2). Conrad Stein Verlag, 2018, ISBN 978-3-86686-559-4 .
• Reinhard Gattinger, Georg Kerschbaum: Via Francigena - Pieszo do Rzymu. EUROVIA, Wiedeń 2005, ISBN 3-200-00500-9 . (dokumentacja DVD)
• Reinhard Zweidler: Droga frankońska - Via Francigena. Średniowieczna pielgrzymka z Canterbury do Rzymu. Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1755-6 .
• Bettina Dürr: Niebiańskie podróże. Śladami pielgrzymów i mnichów przez starożytne Włochy. Bastei, Bergisch Gladbach 2000, ISBN 3-404-14356-6 .
• Christian Jostmann: Pieszo do Rzymu. Historia pielgrzymki. Beck, Monachium 2007, ISBN 978-3-406-55739-2 .
• Berthold Burkhardt: Via Jakobi i Via Francigena, Na szlakach pielgrzymkowych do Rzymu. Zespół Jakobsweg, Winnenden 2008, ISBN 978-3-9812350-0-5 .
• Association Internationale Via Francigena (red.): Guida - vademecum dal Gran San Bernardo a Roma e raccordo da Arles-F a Vercelli. Association Internationale Via Francigena, Vollèges 2003, OCLC 869720700 . (Przewodnik Vademecum B, włoski)

Czasopismo De strata francigena ukazuje się od 1993 roku . Studi i ryż na polu życia medioevo. Roczne Centro Studi Romei . ISSN  1722-9472 .

Zobacz też

• Sigeric Poważny
• Przez Rzym
• Via Romea Francigena (EV5) Europejska długodystansowa trasa rowerowa biegnąca równolegle z Canterbury do Rzymu

linki internetowe

• Via Francigena w Open Direct Project
• Publikacje na Via Francigena w Opac z Regesta Imperii
• Obszerny zbiór linków do Via Francigena
• Europejski Instytut Szlaków Kulturowych - Via Francigena
• Stowarzyszenie EUROVIA - obszerne informacje o Via Francigena
• Via Francigena
• Międzynarodowe Stowarzyszenie Via Francigena Stowarzyszenie na rzecz pielgrzymów i szlaków pielgrzymkowych do Rzymu od 1997 roku
• Trasy Francigena i zakwaterowanie z Canterbury do Rzymu
• Mapa poglądowa oznakowanych odcinków trasy
• Via Francigena przez Szwajcarię, od Jury do Wielkiego św. Bernarda
• Bezpłatna cyfrowa mapa turystyczna etapów przez Szwajcarię

Indywidualne dowody

1. ↑ Ilość ostia-antica.org
2. ↑ Ilość maryjones.us ( pamiątka z oryginałem od 31 maja 2010 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.maryjones.us
3. ^ Oxforddnb.com
4. ↑ Andreas Bauch: Źródła z historii diecezji Eichstätt. Tom 1: Biografie z pierwszych dni. Johann Michael Sailer Verlag, Eichstätt 1962, nota 29, 90.
5. ^ Rękopis (IV) Brytyjska biblioteka muzealna W. Stubbs: Rerum Britannicarum Medii Aevii Scriptores. Tom. 63. poj. VII, s. 391-399.
6. ↑ Dominik Waßenhoven: „Jest środek świata”. Islandzki przewodnik pielgrzyma z XII wieku. W: Wolfgang Huschner, Frank Rexroth (hrsg.): Darowana przyszłość w średniowiecznej Europie. Festschrift dla Michaela Borgolte z okazji jego 60. urodzin. Akademie Verlag, 2008, ISBN 978-3-05-004475-0 , s. 29-62.
7. ↑ Annales Stadenses , s. 335-340.
8. ↑ unterwegs-auf-alten-strassen.de
9. ↑ unterwegs-auf-alten-strassen.de
10. ↑ Reinhard Zweidler: Droga Frankońska - Via Francigena. Średniowieczna pielgrzymka z Canterbury do Rzymu. Theiss, Stuttgart 2003, ISBN 3-8062-1755-6 .
11. ↑ Odległości stąd do Ingrid Retterath: Via Francigena z Lozanny do Rzymu . (= Podręcznik Outdoor. Tom 201). Conrad Stein Verlag, 2011.
12. ↑ Compagnia di Sigerico