Vierbergauf

Vierbergelauf jest pielgrzymka który został po raz pierwszy opisany około 1500 na Magdalensberg , Ulrichsberg , Veitsberg i Lorenziberg około Sankt Veit an der Glan w Karyntii . Odbywa się w „Piątek Trzech Gwoździ” (nazwany na cześć trzech gwoździ, którymi Jezus został przybity do krzyża), w drugi piątek po Wielkanocy . Trasa o długości 50 km, która rozpoczyna się posiłkiem na wzgórzu Magdalensberg, pokonywana jest w ciągu 17 godzin, przy czym w zależności od punktu wyjścia do pokonania jest do 2500 metrów wysokości.

Tysiące uczestników z całej Karyntii, z innych krajów związkowych i krajów sąsiednich co roku bierze udział w tej tradycyjnej pielgrzymce.

historia

Teorie pochodzenia

Historycy umieszczają pochodzenie Vierberga czasami w średniowieczu, czasami w czasach prehistorycznych, ale głównie w starożytności:

• Franz Franzisci opisał Vierberglauf w 1879 roku jako pielgrzymkę ku czci instrumentów męki Chrystusa , która prawdopodobnie pochodzi z czasów wypraw krzyżowych .
• Zgodnie z teorią Georga Grabera z 1912 roku, zwyczaj ten jest częścią szeroko rozpowszechnionego kultu górskiego, którego początki sięgają celtyckiego kultu słońca.
• W 1927 r. Ernst Klebel był zdania, że ​​wprowadzenie Dnia Trzech Gwoździ jako święta państwowego w 1353 r. Było punktem wyjścia dla pielgrzymki i że ostateczny kształt przybrał za czasów cesarza Fryderyka III. (1452-1493), na wzór wiwatującej pielgrzymki drenażowej w Rzymie.
• Po tym, jak Rudolf Egger był w stanie udowodnić celtyckie sanktuarium po wykopaliskach na Ulrichsbergu, zasugerował w 1948 roku, że cztery plemiona celtyckie posiadały świętą górę i że można sobie wyobrazić coroczną wizytę w tych górach jako wyraz ich politycznej unii.
• W 1952 roku Josip Šašel podkreślił znaczenie Słoweńców jako kultywujących tradycję. W modyfikacji tezy Rudolfa Eggera bieg czterogórski był dla niego początkowo koncentrycznym przebiegiem kilku procesji w kierunku Magdalensberg. Opierając się na słoweńskiej legendzie, powiązał ten bieg z procesją, która pierwotnie miała miejsce przed wiosennym zwolnieniem do „Mater terrae”.
• W 1957 roku Leopold Kretzenbacher podkreślił znaczenie daty pielgrzymki w piątek Dreinagel dla przeważnie bamberskiej Karyntii późnego średniowiecza, nie zaprzeczając zasadniczo ciągłości kultu z czasów rzymskich.

Do teorii celtyckiej

Teoria powstania Vierberglauf w czasach celtycko-rzymskich opiera się przede wszystkim na starożytnym mieście na Magdalensbergu z sanktuarium Marsa Latobiusa (patrz też: Jüngling vom Magdalensberg ) i kultowym miejscu Isis-Noreia na Ulrichsbergu. Drugie sanktuarium Isis Noreia znajdowało się poniżej zamku Hohenstein w pobliżu wioski Pulst. Znajduje się dokładnie na przecięciu tych linii, które łączą Ulrichsberg z Lorenzibergiem i Veitsberg z Magdalensbergiem.

W teorii czterech plemion celtyckich Magdalensberg można przypisać Latobikom, a Ulrichsberg Norikom . Z Vitusa i Lorenziberga nie są znane żadne starożytne znaleziska, więc należy wątpić, czy istniały tu w ogóle celtyckie sanktuaria. Jak inni potencjalni członkowie hipotetycznego związku plemiennego, Karnianie i być może Helweci stanęliby pod znakiem zapytania. Chociaż eksperci odrzucają dziś teorię celtycką, jest ona nadal bardzo rozpowszechniona wśród ludności. Głównym powodem jest to, że o tym rzekomo pogańskim pochodzeniu biegania uczono w szkołach podstawowych, a poglądy Georga Grabera w kręgach nauczycielskich przez długi czas były niepodważalne, ponieważ był inspektorem szkół państwowych. Teorię tę wzmocniła również popularna książka Bertla Petreisa „Millennia Draw With Us”.

Do teorii średniowiecza

Pogańskie sanktuaria na Magdalensbergu i Ulrichsbergu zostały zniszczone po chrystianizacji Cesarstwa Rzymskiego, a na Ulrichsbergu zbudowano kościół, który wkrótce padł ofiarą burz Awarów po 591 roku. W ten sposób chrześcijaństwo praktycznie wymarło w Karyntii, aż do misji biskupa Modestusa w połowie VIII wieku.

Utworzenie trasy czterogórskiej

W 1353 roku papież Innocenty VI. za namową cesarza Karola IV „Uroczystość Świętej Włóczni z gwoździem krzyża” w piątek po Białej Niedzieli .

Holy Lance , w której krzyż Chrystusa jest gwóźdź pracował, był częścią rzymskiego-niemiecki cesarskiego regalia . Po wojnach husyckich sprowadzono ich z Pragi do Norymbergi w 1424 r. , Gdzie kościół Ducha Świętego rozwinął się w centrum kultu świętej włóczni. Norymberga znajduje się w strefie wpływów diecezji Bamberg , której skarb katedralny ma również święty gwóźdź. Dzień trzech gwoździ w Bambergu był najważniejszą datą kultu świętego gwoździa. Bamberg był właścicielem ważnych posiadłości w Karyntii od XI wieku, takich jak obszar wokół Villach, zwłaszcza na południe od Drau, istotne części Gailtal, Dolina Kanału, Saint Leonhard, Wolfsberg, biskupstwo Griffen oraz posiadłości w Feldkirchen i Dietrichstein . Wpływ Bambergu pokazuje wprowadzenie św. Wita, czczonego w katedrze bamberskiej, jako patrona kościoła w Karyntii, a także liczne kościoły i kaplice im. Heinricha i Kunigunden, poświęcone założycielom diecezji bamberskiej . Jednak fakt, że bieg odbywa się poza posiadłościami Bamberg, przemawia przeciwko wpływowi Bambergu na rozwój biegu Vierberg.

Po odkryciu krzyża i obchodzeniu już dnia trzech gwoździ na Magdalensbergu, kult trzech gwoździ był szczególnie promowany przez relokację rodzin Gleismüller i Kaltenhauser, przedsiębiorców górniczych i kupców z Norymbergi do St. XV wiek. Kolejny ważny impuls przyszedł od księcia Fryderyka Karyntii, który był królem w 1440 r., A cesarzem w 1452 r., Stając się w ten sposób strażnikiem cesarskich sanktuariów. Fryderyk był co najmniej dziesięciokrotnie w książęcym mieście św. Wita i był w bliższych kontaktach z Hans Kaltenhauser młodszy z 1471 roku podarował zaginioną płaskorzeźbę Człowieka Boleści na Magdalensberg i wsparł budowę kościoła na Lorenzibergu. Rodzina Gleismüller działała jako dawcy na Magdalensbergu i Zweikirchen.

Jako pierwszy z czterech kościołów górskich kościół na Magdalensbergu jest wymieniony w dokumencie z 1262 r. Jako kościół Helenenkirche, został zbudowany przez Osterwitzerin z czasów wypraw krzyżowych . Sankt Helena mówi się, że odkryli krzyż Chrystusa w Jerozolimie , tak kościół ma drzazgę z krzyża jako relikwię . W latach sześćdziesiątych XV wieku kościół przebudowano. Kościół św. Lorenza przy Gauerstall po raz pierwszy pojawia się w dokumentach w 1496 roku, po tym, jak poprzedni budynek mógł istnieć już w 1330 roku. W tym kościele szczególnie czczono trzy święte gwoździe. Najstarsze pisemne świadectwo kościoła św. Wita na Gösebergu pochodzi z 1580 r., Ale już w 1500 r. Wspomniano o górze „Sacti Viti”. Święci Wita i Wawrzyńcy są patronami miasta św. Wita. Dlatego kościoły na Göseberg i Gauerstall wywodzą się z miejskich fundamentów. Najwcześniejsza pisemna wzmianka o kościele na Ulrichsbergu pochodzi z 1485 roku; nie powinien był zostać zbudowany przed połową XV wieku. Góra, która w średniowieczu nazywana była „mons Carinthus”, „Chernperch” lub „Kernperg”, po 1500 roku nosi nazwę Ulrichsberg. Ponieważ Karyntia została dotknięta pięcioma inwazjami tureckimi w latach 1473-1483, a węgierski król Macieja Korwinus okupował część Karyntii w latach 1480-1490, kościół został poświęcony św. Ulrichowi , który brał udział w bitwie nad Lechfeld w 955 roku , a tym samym zagrożenie dla Cesarstwa Niemieckiego, przez które Węgrzy pomogli zakończyć. W 1490 r. W Karyntii panowała również plaga szarańczy. Ta potrzeba końca XV wieku stała się impulsem dla żmudnych pielgrzymek ludowych, mających na celu odtworzenie śmierci Chrystusa na krzyżu.

W 1300 roku papież Bonifacy VIII po raz pierwszy ogłosił Rok Święty . Każdy, kto przyjął Sakrament Pokuty i Komunii Świętej i odwiedził siedem najważniejszych kościołów w ciągu jednego dnia, otrzymał odpuszczenie grzechów. Siedem kościołów były bazylika na Lateranie , Bazyliki Świętego Piotra , Pawła za Murami , Santa Maria Maggiore , Santa Croce w Jerozolimie , St. Lawrence za Murami, a San Sebastiano wszystko Katakumby . Później liczbę kościołów, które miały być odwiedzane, ograniczono do czterech, a każda 25. rocznica narodzin lub śmierci Chrystusa została ogłoszona Rokiem Świętym. Początkowo ten przywilej dotyczył tylko Rzymu; W 1390 r. W Monachium, Pradze i Magdeburgu wyznaczono po cztery kościoły jubileuszowe, a po ich odwiedzeniu można było uzyskać odpusty. Papieże Bonifacy IX. , Mikołaj V i Sykstus IV dała poszczególnych Kościołów poza Rzymem przywilej oddają się radości. Nie można wykluczyć, że cesarz Fryderyk chciał uzyskać taki odpust dla Karyntii. W każdym razie papież Aleksander VI pozwolił. W 1500 roku chrześcijanie mieszkający z dala od Rzymu również byli w stanie dokonać takiego odpustu. Jest więc prawdopodobne, że bieg na cztery góry został przeprowadzony najpóźniej do 1500 roku.

Dalsza historia biegu na cztery góry

Najstarsza pisemna wiadomość o Vierberglauf pochodzi od zbieraczy wiedeńskiego kanonika Władysława Sunthaima i można ją znaleźć w ramach prac przygotowawczych nad historią Styrii i Karyntii. Ponieważ kościół na Ulrichsbergu jest już w nim wzmiankowany, ale znaleziska młodzieńca z Magdalensbergu nie, dokument ten został prawdopodobnie sporządzony między 1485 a 1502 rokiem, ale na pewno przed 23 kwietnia 1510 r. W dokumencie tym podano, że kobiety z Karyntii były boso chodził w milczeniu po czterech górach w dniu gwoździ Chrystusa.

Kolejny dokument o pielgrzymce pochodzi z 1578 roku autorstwa Michaela Gotharda Christalnicka, który przez pewien czas pracował jako ewangelicki kaznodzieja w St. Veit i okolicach. W swojej „Historica Carinthiaca” pisze o biednych ludziach, którzy nadal są papiestwem, którzy chodzą po czterech górach bożków, raz obchodzą ołtarze, kłaniają się im, znów uciekają i wierzą, że wyświadczają Bogu przysługę .

Ponieważ protestanci odrzucili Vierberglauf, był on promowany przez oficjalny kościół katolicki w czasie kontrreformacji. W 1592 r. W pielgrzymce uczestniczył prepozyt katedry Gurk Karl Grimming wraz z licznymi duchownymi i urzędnikami.

W 1606 roku odnotowano protestanta Ferdynanda Kulmera zu Rosenbichel, który zaatakował czterech pielgrzymów górskich na Magdalensberg.

W Topographia Austriacarum (1679) Vierberglauf jest wymieniony w następujący sposób:

W XVII wieku, jako szczególna forma kary kościelnej, do udziału w Vierberglauf zobowiązano ludzi, w tym kobiety, które - nieumyślnie lub nie - zgniotły swoje dzieci w łóżku.

W okresie oświecenia w 1753 r . Zniesiono piątek pod trzema gwoździami jako święto obowiązkowe . Następnie w 1772 roku wszystkie pielgrzymki, które musiały być nieobecne z dnia na dzień, z wyjątkiem tych do Marii Zell , zostały zakazane. Około 1783 r. Zamknięto kościoły na Veits- i Lorenziberg oraz kościół św. Hioba w Wasei. Po zakazanej pielgrzymce na cztery góry w 1787 roku, kościoły na Magdalensberg i Ulrichsberg zostały opuszczone.

W 1819 roku powiedziano: „Kilka lat temu pielgrzymka zaginęła i przynajmniej w naszych czasach nie wróci”.

Ale od 1840 r. Pielgrzymka przeżyła ponownie stosunkowo szybko. Ponieważ zbezczeszczono kościoły górskie, msze przeniesiono do kościołów lokalnych. Wyjątkiem był kościół na Magdalensbergu, który był ponownie otwierany w 1789 roku na mszę św. Na Magdalentag. Do 1839 roku liczba czytanych mszy wzrosła do dziewięciu. Kościół Lorenzberg, który do tej pory służył jako spichlerz, został odnowiony i konsekrowany w 1849 roku. Ponowna konsekracja kościoła Vitusberg miała miejsce w 1885 roku. Około 1909 roku zastanawiano się nawet nad odbudową kościoła Ulrichsbergkirche, który stał się ruiną dopiero po uderzeniu pioruna w 1897 roku.

W czasach narodowego socjalizmu tradycja Vierberglauf została zachowana przez lidera modlitwy Ferdynanda Eichera. W 1945 roku pojechały z nim tylko cztery kobiety z tradycyjnej grupy Metnitztal.

Po drugiej wojnie światowej charakter Vierberglauf znacznie się zmienił. Motoryzacja pozwoliła wielu uczestnikom na dojechanie autobusami i samochodami prawie na szczyt Magdalensberg i ponowne zabranie ich poniżej Lorenziberg. Skróciło to trasę o prawie 10 kilometrów i nie tworzy już zamkniętego koła. Oprócz pielgrzymów o motywacji głównie religijnej, pojawiali się coraz bardziej wysportowani wędrowcy. Porządek procesyjny z niosącymi krzyż i przywódcami modlitewnymi, który utrzymywał się do wczesnych lat siedemdziesiątych, został rozwiązany przez masowy udział ostatnich dziesięcioleci. We wczesnych latach siedemdziesiątych, oprócz tradycyjnych krzyży prezentacyjnych, po raz pierwszy zabrano ze sobą inne krzyże; od tego czasu liczba nosicieli wzrosła do kilkudziesięciu. Podczas gdy religijni pielgrzymi opuszczają Magdalensberg dopiero po Mszy św. O godzinie 13:00, pierwsi rozpoczynają się o 23:00, a najszybsi uczestnicy docierają do Lorenziberg przed południem, a uczestnicy wszystkich mszy i nabożeństw przyjeżdżają tuż przed 16:30.

Praktyka religijna

Podczas biegu na cztery góry odprawiono pięć mszy i trzy nabożeństwa:

• o 23.00 modlitwa różańcowa na Magdalensberg ,
• o północy na Magdalensberg,
• o godz.4.00 Msza św. w Pörtschach am Berg ,
• 7.00 msza polowa przed kościołem Karnberger z biskupem,
• o 8.00 msza w Zweikirchen ,
• o godz. 11.00 msza w Liembergu ,
• o 13:45 modlitwa w Gradenegg
• o 15.00 modlitwa w Sörg
• 16:30 modlitwa końcowa przed kościołem na Lorenzibergu

W biegu należy odmówić 29 różańców. Coraz bardziej zapomina się o specjalnych „modlitwach włączających”, wstawiennictwie i litanii. Z braku wiedzy (prawie) się już ich nie modli.

trasa

Większość uczestników rozpoczyna czterogórski bieg na Magdalensbergu, a kończy go na Lorenzibergu. Jedziecie następującą trasą: Magdalensberg - Treffelsdorf - Zamek Meiselberg - Prunnerkreuz - Zollfeld - Kadnig - Kościół Filialny i Zamek w Möderndorf - Pörtschach am Berg - Ulrichsberg - Karnberg - Eberndorf - Zweikirchen - Glantal - St. Leonhard - Kulm - Liemberg - Zamek Liemberg - ruiny zamku Liemberg - Veitsberg - Gradenegg - Sörg - Reidenau - Fachau - Lorenziberg.

Grupa Metnitztaler dociera do Magdalensberg następującą trasą: Pöckstein / Zwischenwässern - Maria Wolschart - Klasztor St. Georgen - Niederosterwitz - St. Sebastian - Magdalensberg.

Grupa Sörger wybiera następującą trasę do Magdalensberg i kończy pielgrzymkę ponownie w Sörg: Sörg - Reidenau - Fachau - Lorenziberg - St. Veit - St, Donat - Magdalensberg.

Trasa pielgrzymki zmieniała się kilkakrotnie na przestrzeni wieków: trasa prowadziła niegdyś z St. Leonhard przez Gramilach i Mauer do Wasai, a stamtąd do Liemberg, a dziś pielgrzymka prowadzi z St. Leonhard przez stromy Kulm do Liemberg. Starsze źródła podają, że przebieg korytarza prowadził we wcześniejszych stuleciach na zachód od Zweikirchen przez ruiny zamku Hardegg , Haidensee , Tauchendorf, Gramilach, Mauer i kościół Wasai do Liemberg. Dziś Gradenegg nie jest już odwiedzany przez większość pielgrzymów, podczas gdy przywódcy modlitewni i niosący krzyże nadal mają swoje miejsce na swojej drodze.

Odprawa celna w biegu Vierberg

Z biegiem czasu na trasie czterogórskiej pojawiły się różne zwyczaje.

Bieg pod górę

Pielgrzymi zbierają różne wiecznie zielone rośliny ( mech niedźwiedzi , bukszpan , bluszcz , świerk , zimozielony lub jałowiec ) na czterech górach, aby powiesić je w domu w Herrgottswinkel lub na strychu. Podobnie jak krzewy palmowe lub zieleń Bożego Ciała , oczekuje się, że biegi górskie zapewnią ochronę przed burzami.

Wymiana ziarna

Według Georga Grabera w drugiej połowie XIX wieku rolnicy złożyli w ofierze pięść pełną zboża na każdej z czterech gór i włożyli za to pięść pełną ziemi. W czasach Grabera wymiana przywiezionego zboża na konsekrowane odbywała się tylko i wyłącznie na Magdalensberg i Lorenziberg. Poświęcone nasiona miesza się ze zwykłymi i wysiewa. Dziś wymiana zboża odbywa się na Ulrichsbergu, Zweikirchen i Lorenziberg.

Łapanie pielgrzymów

W Zweikirchen, Sörg i na Lorenziberg pastor i ministranci podchodzą do pielgrzymów, a niesione krucyfiksy krzyżują się, aby ich pozdrowić. Pastor skrapia wodą święconą krzyże Vierbergera, ozdobione zielenią, a następnie wchodzi do kościoła na czele pielgrzymki.

Różne

Pielgrzymi rozdają słodycze siedzącym przy drodze dzieciom. Podobno zwyczaj ten pojawił się dopiero po drugiej wojnie światowej, ale już pod koniec XIX wieku w drodze do Zweikirchen czekały na Vierbergerów i odbierały od nich monety. W kościołach w Karnbergu i na Veitsbergu pielgrzymi mogą bić w dzwony życzeń i zwyczajowo obchodzą kościoły trzykrotnie.

Interpretacja chrześcijańska

W powszechnym przekonaniu cztery góry kojarzone były z sędziami lub instrumentami męki Chrystusa:

Góra	Sędzia	Narzędzie cierpienia
Magdalensberg	Hannas	krzyż
Ulrichsberg	Kajfasza	Korona cierniowa
Vitusberg	Herod	lanca
Lorenziberg	Piłat	Trzy gwoździe

Więcej pielgrzymek do wielu miast w Karyntii

Oprócz trasy z czterema górami w piątek Dreinagel odbywają się inne pielgrzymki do wielu miejsc w Karyntii:

• W Sankt Paul im Lavanttal : Z klasztoru przez St. Georgen am Weinberg i Josefsberg do Johannisberg.
• W Jauntal : Z Linsaberg przez Heiligenstatt do Heiligengrab.

W nocy z Wielkiej Soboty na Poniedziałek Wielkanocny odbywa się pielgrzymka w Rosental na czterech wzgórzach, podczas której odwiedza się łącznie dziewięć kościołów.

źródła

Indywidualne dowody

1. ↑ Franz Franzisci: Studia kulturowe dotyczące życia ludowego, zwyczajów i tradycji w Karyntii. Oprócz dodatku: Bajki z Karyntii, Wiedeń 1879, s. 44–48
2. ↑ Georg Graber: Vierberger. Przyczynek do historii religii i kultury Karyntii. W Carinthia I 102 (1912), str. 1-87.
3. ^ Ernst Klebel: O historii parafii i kościoła w Karyntii. W: Carinthia I 115 (1925), s. 1–47; Carinthia I 116 (1926), s. 1–63 i Carinthia I 117 (1927), s. 81–144
4. ^ Rudolf Egger: Karnburg i Maria Saal. W: Carinthia 136-138 (1948), 198-206
5. ↑ Josip SASEL: Leteče procesije polju czy Gosposvetskem. (Podsumowanie w języku niemieckim: Trwające procesje na Zollfelde) W. Slovenski Etnograf 5 (1952), s. 143–159.
6. ^ Leopold Kretzenbacher: wspomnienia ludu Karyntii z Imperial Shrines. O średniowiecznej dacie pielgrzymki „Dreinagelsfreitag” w Karyntii w Bambergu In: Carinthia I 147 (1957), s. 803–828.
7. ↑ Topographia Provinciarum Austriacarum, rozdz. 3, Hertzogthum Kärnten s. 53
8. ^ Franz Sartori: Forty zamkowe i pałace rycerskie monarchii austriackiej . Tom 2. Brno 1819, s. 239. cyfrowy

literatura

• Wilhelm Wadl: Bieg na cztery góry. Historia - znaczenie - proces . Verlag Johannes Heyn, Klagenfurt 2003, ISBN 3-7084-0011-9 .
• Helge Gernt: Four Mountain Run . Współczesność i historia zwyczaju karynckiego . Stowarzyszenie Historyczne Karyntii, Klagenfurt 1973
• Vinzenz Jobst : Vierberglauf . Athos-Wieser Verlag, ISBN 3-85129-410-6
• Matthias Kapeller: Holy Mountains Carinthia-Slovenia-Friuli, Biuro Prasowe diecezji Gurk, Klagenfurt, lipiec 2006
• Bertl Petrei : Tysiące lat ruszają z nami . Verlag Johannes Heyn, Klagenfurt 1986, ISBN 3-85366-488-1 .
• Anton Wieser: Ze ścieżki prowadzącej przez święte góry. Vierberg run w Karyntii . Publikacja własna , ISBN 978-3-9500713-0-6 .

linki internetowe

• Fotoksiążka: Ze ścieżki nad świętymi górami
• Informacje o biegu Vierberg na www.kath-kirche-kaernten.at
• Artykuł w tygodniu karynckim o biegu na cztery góry
• Nieco inny Vierberglauf między pogaństwem a zwyczajami
• Krótki zarys historii czterogórskiej pielgrzymki Franza Glasera