Woluntaryzm
Wyrażenie voluntarism (z łac. Voluntas , will ; doktryna znaczenia woli) odnosi się do poglądów, które podkreślają prymat woli - zwykle w przeciwieństwie do rozumienia . W zależności od kontekstu użycia istnieją różne określone znaczenia.
Socjologia i filozofia historii
„Wolontariat” jest używany od końca XIX wieku do opisania poglądu, że procesy wolicjonalne mają typowe znaczenie decydujące o zrozumieniu wszystkich procesów społecznych i psychologicznych.
Termin został wymyślony przez Ferdynanda Tönniesa . Wraz z nim wola jest aksjomatycznie przedmiotem wiedzy socjologicznej .
Paul Barth założył swój fundament filozofii historii w 1897 roku na podstawie woluntarystów Ferdynanda Tönniesa.
Antropologia filozoficzna i psychologia
„Wolontariat” jest czasem używany do opisu koncepcji antropologicznych , zgodnie z którymi wola jest ważniejsza w określaniu istoty człowieka niż rozum lub oba są sobie przeciwstawne.
Zwolennicy wolontariatu psychologicznego zakładają, że wola wraz z emocjami i afektami, które są z nią ściśle związane, stanowi integralną część doświadczenia społecznego i psychologicznego, którego pozycja jest na równi z uczuciami i ideami. Zgodnie z tym procesy psychologiczne należy rozumieć jako procesy same w sobie, które opierają się na subiektywnej reakcji ludzi na ich otoczenie i - przynajmniej częściowo - nie są zdeterminowane przez innych.
metafizyka
Ponadto woluntaryzm może odnosić się do określonych teorii filozoficznych, w których wola jest ontologicznie fundamentalna, takich jak tak zwany „ woluntaryzm metafizyczny ” opracowany przez Arthura Schopenhauera w Die Welt als Wille und Bild.
Filozofia religii, teologia i etyka teologiczna
Wyrażenie to jest często używane w kontekście filozofii religii do określenia stanowisk, które nauczają o pierwszeństwie woli Bożej nad ludzkimi standardami racjonalności. Terminem przeciwstawnym do tego w tym kontekście jest racjonalizm lub intelektualizm .
Metaethical stanowisko, że dobro moralne można prześledzić wstecz do woli Boga jest również określana jako woluntaryzm teologiczny . Takie tezy przypisywano np. Dunsowi Szkotowi czy Wilhelmowi von Ockhamowi , ale w badaniach jest to bardzo kontrowersyjne.
W XIX i na początku XX wieku woluntaryzm był również ogólnie rozumiany jako stanowisko filozoficzno-religijne, które podkreślało praktyczne prowadzenie życia, subiektywnie przeżywaną religijność (zamiast np. Rozumieć religię jako system prawd intelektualnych i sensu). ludzkiej egzystencji całkowicie w kategoriach teoretycznych Aby zobaczyć znajomość tych prawd zdań).
W świecie anglojęzycznym w XIX wieku termin „wolontariat” (w języku niemieckim przeważnie tłumaczony jako wolontariat) był używany do określenia ruchu wolnego kościoła , który podkreśla również indywidualną decyzję religijną przeciwko dogmatycznej konsolidacji głównych kościołów. Idea, że kościół jako kościół wierzący powinien obejmować tylko wspólnotę narodzonych ponownie chrześcijan, jest zatem typowa . Aby zachować dobrowolny charakter swojej spowiedzi i kształtować praktykę religijną jedynie poprzez spontaniczne instytucje społeczeństwa obywatelskiego, wolontariusze opowiadali się za wyraźnym oddzieleniem kościoła od państwa. Czołowi wolontariusze, tacy jak Edward Baines, prowadzili kampanię przeciwko obowiązkowej edukacji i sponsorowaniu szkół przez państwo w latach czterdziestych XIX wieku.
Etyka i filozofia polityczna
„Wolontariat” polityczny
W świecie anglojęzycznym termin „wolontariat” określa także filozofię społeczną lub polityczną . To znaczenie rozwinęło się w XIX wieku w Anglii z terminu wolnego wolontariatu kościelnego i zostało ponownie przejęte przez ruch libertariański w USA pod koniec XX wieku . Podobnie jak wiele innych form wolnościowej lub wolnościowego lub anarcho-kapitalistycznej filozofii społecznej, voluntaryism przedstawia się teorii własności opartej na Johna Locke'a . Zgodnie z tym każdy człowiek powinien mieć możliwość dysponowania własnym ciałem i owocami swojej pracy. Wolontariat polityczny również domaga się zasady nieagresji . Zgodnie z tym przemoc powinna być stosowana wyłącznie w formie prywatnej samoobrony, ale nie w formie przemocy publicznej. Rządy państwowe są zasadniczo postrzegane jako niezgodne z prawem, ponieważ ograniczają indywidualną własność. Ważni autorzy referencyjni to: Murray Rothbard , Robert LeFevre i różne klasyki anarchokapitalizmu i anarchizmu rynkowego . Różnica w stosunku do innych form anarchizmu rynkowego jest zwykle postrzegana w odrzuceniu przemocy, a także w politycznych procesach wyborczych jako środka planowanego zniesienia państwa. Auberon Herbert nazwał już swoje stanowisko „wolontariatem” i podzielał wiele tez dzisiejszych przedstawicieli wolontariatu politycznego, ale nie np. Całkowite odrzucenie jakiegokolwiek rządu stanowego. Sens w sensie woluntariatu politycznego został ponownie podjęty, gdy ukazało się czasopismo The Voluntaryist , które od 1982 r. Publikuje artykuły na temat wolontariatu politycznego.
Użyj w marksizmie
W kontekście marksizmu termin dobrowolność był czasami używany jako termin bojowy w wewnętrznych sporach marksistowskich . Opierając się na deterministycznym spojrzeniu na walkę klas , przeciwnik polityczny jest oskarżany o dobrowolność. Na przykład Róża Luksemburg walczyła z woluntariatem Polskiej Partii Socjalistycznej. Członkowie SED opisali Rudiego Dutschke jako „woluntarystów”, ponieważ reprezentował on podejście libertariańsko - socjalistyczne .
Prawo
W okresie przejściowym od XIX do XX wieku wolontariat obejmował także teorię prawa. Zwolennicy koncepcji prawnej opartej na „akcie woli” odrzucili idee szkoły historycznej prawa , uznając doktrynę o duchu ludu za zbyt idealistyczną. Zamiast tego skupili się na „celu prawnym”, ważni w tym względzie są Rudolf von Jhering (przedstawiciel prawoznawstwa pojęciowego ), Philipp Heck (pionier prawoznawstwa zainteresowań ), Gustav Radbruch (szczególnie znany z pracy dyplomowej ).
literatura
- Rudolf Eisler: Wolontariat . W: Słownik terminów filozoficznych . 1904.
- Friedrich Kirchner: Wolontariat . W: Słownik podstawowych terminów filozoficznych . 1907.
linki internetowe
- Anonimowy: wolontariat. W: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
- Rico Vitz: Doksastyczny wolontariat. W: J. Fieser, B. Dowden (red.): Internet Encyclopedia of Philosophy .
- Mark Murphy: Wolontariat teologiczny. W: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
Uwagi
- ↑ Ferdinand Tönnies , Gemeinschaft und Gesellschaft , Leipzig 1887, a także Ders., The fact of want , Berlin 1982.
- ↑ Paul Barth, Filozofia historii jako socjologia. Podstawy i przegląd krytyczny , 3./4. Wydanie, GR Reisland, Lipsk 1922
- ↑ Arthur Schopenhauer: Świat jako wola i koncepcja , tom 1: 1818/1819; Tom 2: 1844.
- ↑ Zobacz Mark Murphy: Theological Voluntarism. W: Edward N. Zalta (red.): Stanford Encyclopedia of Philosophy .
- ↑ Por. Na przykład CP Ragland: Szkot o Dekalogu: jaki rodzaj woluntaryzmu? , w: Vivarium 36 (1998), 67-81; T. Williams: Reason, morality and voluntarism in Duns Scotus: a pseudo-problemolved , w: Modern Schoolman 74 (1997), 73-94.
- ↑ Patrz, w odniesieniu do historii dogmatów Reinholda Seeberga, Jan Rohls: Protestantische Theologie der Neuzeit: Das 20. Jahrhundert, Mohr Siebeck, 1997, ISBN 3161466446 , s. 106.
- ↑ Zobacz na przykład Max Weber: Collected Essays on the Sociology of Religion, Volume 1, UTB. Uni-Taschenbücher, nowe wydanie 1988, ISBN 3825214885 , s. 131.
- ^ „Wolontariat”. W: W. i R. Chambers: Encyklopedia Chambersa: słownik wiedzy uniwersalnej dla ludzi, tom 10, 1868.
- ↑ Jednak alternatywa w postaci prywatnego lub kościelnego finansowania systemu edukacji okazała się niemożliwa ze względu na brak wystarczających środków, co Baines musiał później zobaczyć, Gerald Parsons: „Religion in Victorian Britain: Interprétations”. Manchester University Press, 1989, s. 74.
- ^ O historii słowa „wolontariat” Carla Watnera. On: Voluntarist.com.
- ↑ por. B. The voluntaryist creed (1906), A plea for voluntaryism (1908), Simpson, London 1908, zdigitalizowane na archive.org . Typowe odniesienie do A. Herberta można znaleźć np. W M. Rothbard: Man, economy, and the state with power and market , Ludwig von Mises Institute, Auburn, Alabama 2009, s. 184ff et passim.
- ↑ Strona główna magazynu zawiera kopie cyfrowe . Wydanie selekcyjne w formie książkowej istnieje z Carl Watner (red.): I Must Speak Out . The Best of The Voluntaryist, 1982-1999, Fox & Wilkes, San Francisco 1999.
- ↑ Jan Schröder : Prawo jako nauka. Historia metodologii prawa w czasach nowożytnych (1500-1933). Wydanie drugie, Beck, Monachium 2012, ISBN 978-3-406-63011-8 . P. 281 i nast .; Horst Dreier : Sekularyzacja i sakralność , 2013, s. 45 i nast .
- ↑ Mehrdad Payandeh : Sądowe tworzenie prawa. Teoria, dogmatyka i metodologia skutków uprzedzeń. Mohr Siebeck, Tübingen 2017, ISBN 978-3-16-155034-8 . Str. 65–69.