Wolfenbüttel Psalter

Lutra interpretacja Psalmu 6 w Psałterzu Wolfenbüttel

Widok Szczegółowy

Wolfenbüttel Psałterz jest łacińska Psałterz drukowane w 1513 roku z odręcznych notatek przez Marcina Lutra . Ten rękopis jest przechowywany w Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel i nosi podpis Cod [ex] Guelf [erbytanus] 71.4 Theol. 4 ° . Wraz z 13 innymi wczesne pisma ruchu reformacyjnego , do której należy od 2015 roku niemiecki Światowego Dziedzictwa Dokumentalnego z UNESCO .

Powstanie

8 czerwca 1513 r. Luter zlecił wydrukowanie łacińskiego psałterza Johanna Rhau-Grunenberga w warsztacie w Wittenberdze, specjalnie dla słuchaczy jego psalmu; nie można określić wydania. Takie robocze teksty na rękę uczniów odpowiadały humanistycznym zwyczajom. Była to pierwsza książka w historii, którą Luter, jeszcze wtedy mało znany, wydał ją wydrukowaną i wybrał psałterza z lipskiego warsztatu Melchiora Lottera jako wzór dla drukarza , który w rzeczywistości był przeznaczony do użytku liturgicznego. Jego słuchacze byli augustianów pustelników , którzy, podobnie jak sam Luter, czytają lub śpiewali psalmy wiele codziennie w boskiej biurze .

Odpowiedni do wykorzystania w wykładzie Lutra, Rhau-Grunenberg wydrukował ten tekst psałterii w szczególny sposób: z dużymi odstępami między wierszami i szerokimi marginesami, aby uczniowie mogli wprowadzać wyjaśnienia słów i wyjaśnienia rzeczowe ( glosy ) . Zgodnie z tradycją, Luter dodał nagłówki (tituli) i krótkie opisy (streszczenia) do poszczególnych psalmów . Fakt, że istnieje również przedmowa do całego Psałterza napisanego przez Lutra, odpowiada tradycji; Oryginalne jest jednak to, że Jezus Chrystus pojawia się jako mówca w przedmowie Praefatio Ihesu Christi (patrz #quotes ), który jest identyfikowany jako brama i klucz do Księgi Psalmów poprzez cytaty ze Starego i Nowego Testamentu . Ta przedmowa jest najstarszym dokumentem luterańskiej interpretacji Biblii.

Duża sala wykładowa klasztoru augustianów w Wittenberdze ; w tle barokowa katedra uniwersytetu. Nie sala wykładowa z 1513 roku, ale miejsce pamięci o wykładach Lutra. Zdjęcie 1952

Zachował się tylko jeden egzemplarz tego psałterza z warsztatu Rhau-Grunenberg, a mianowicie osobisty egzemplarz Lutra, który Luter wypełnił własnymi notatkami, z których niektóre miały tylko milimetr. Wraz z rękopisem psalmów drezdeńskich można odtworzyć pierwszy wykład psalmu Lutra, który prawdopodobnie rozpoczął się 16 sierpnia 1513 r .: Luter wygłosił przemówienie otwierające, rozpowszechnił swoje teksty robocze, a następnie rozpoczęto prace naukowe w formie, w której Luter sporządził własne odręczne notatki Uczniowie podyktowali pióro (stąd nazwa Dictata super psalterium ). Miał swobodę wyboru, nad którymi psalmami pracować - bynajmniej nie wszystkimi - iw jakiej kolejności. Opracował obszerne dygresje, które nie mieściły się na marginesie Psałterza jako scholias , które odczytał z rękopisu zachowanego w Dreźnie. Wykład prawdopodobnie zakończył się 21 października 1515 roku.

W 1516 r. Luter ponownie odwiedził swoje scholie, aby przygotować je do druku; wkrótce jednak przerwał tę pracę i pierwsze czytanie psalmów uważał za przestarzałe dzieło wczesne. Wpływ rękopisu na jego współczesnych był więc bardzo mały.

W tym miejscu można już znaleźć następujące motywy typowe dla Lutra:

1. Chrystocentryzm (patrz cytaty poniżej);
2. Antytetyki , zwłaszcza przeciwstawienie ducha i litery;
3. Przywłaszczenie sobie Psalmów poprzez meditiatio („ dotknięcie czytelnika” przez tekst), co odpowiada tradycji jego zakonu;
4. Wiara jako centralna koncepcja życia chrześcijańskiego, rozumiana jako pokora (humilitas) i nadzieja (spes) .

Historia wiedzy

To, że taki rękopis tego typu, który nie miał żadnej oprawy, w ogóle się zachował, wiąże się ze zbieraniem autografów , jak to robiono w Wittenberdze w późniejszych latach życia reformatora. Każda linijka w ręku Lutra była cenna dla jego naśladowców, tym bardziej, jeśli chodzi o tekst biblijny. Luter, który oczywiście o tym wiedział, rozdawał znajomym książki, których już nie potrzebował.

Starszy lub superintendent z Bremy Jacob Probst otrzymał w prezencie psałterz Wolfenbüttel (prawdopodobnie około 1542 r., Kiedy został ojcem chrzestnym córki Lutra Margarethe), a następnie przekazał go (około 1560 r.) Landsknechtsführerowi Hansowi Hundemannowi von Hildesheim . W tym momencie pierwsze karty Psałterza z Psalmami 1-3 zostały utracone i surowy luterański Tileman Heshusius zastąpił je własnymi interpretacjami psalmu. Podczas ówczesnych debat teologicznych książka była strzeżona jako `` złoty skarb '' przez grupę ortodoksyjnych luteranów w Bremie i otrzymała ochronną okładkę oraz pasujące do niej dodatki: medaliony z portretami Lutra i Melanchtona, drzeworyt przedstawiający Lutra jako mnicha oraz kolorowy obraz przedstawiający Jacob Probst.

W 1570 roku Cyriakus Spangenberg wspomniał, że Hans Hundemann pozostawił mu na jakiś czas Psałterz. Kolejne etapy powstania rękopisu, aż do włączenia go do zbioru rękopisów Augusta w Wolfenbüttel (ok. 1640 r.) Nie są znane. W tej dużej bibliotece o psałterzu zapomniano, dopóki nie odkrył go ponownie około 1710 r. Pastor z Husum Johann Melchior Krafft . Krafft przeczytał, co następuje z Johannesa Wiganda :

Zaciekawiony, Krafft skorzystał z wycieczki, która zabrała go do Wolfenbüttel, aby zobaczyć „wspaniały Hoch-Fürstl. Odwiedzając Braunschweig-Wolfenbüttelische Bibliothec przez kilka dni, aby zebrać jak najwięcej z nich do własnego celu, podobnie jak od wielu innych, miałem szczęście znaleźć powyższy oryginał [...] "chociaż był on" bardzo ukryty i jakże całkowicie ukryty ". Krafft opisuje dalej, w jaki sposób odczytywał glosy Lutra w tym Psałterze: „Bardzo ładnie i starannie napisane własnoręcznie”. Zgodnie z dwusetną rocznicą reformacji w 1717 r. Pastor Husum zalecał wydanie manuskryptu. Stało się to dopiero w 1743 r. W ramach tak zwanej edycji Walchischen Luther w Halle . Po zwrocie okazało się, że brakowało dwóch arkuszy, które biblioteka mogła ponownie kupić dopiero w 1891 i 1954 roku.

Do pełnego wydania weimarskich pism Lutra Gustav Kawerau (1885/86) ułożył glosy rękopisu Wolfenbüttel i scholias manuskryptu drezdeńskiego po poszczególnych wersetach psalmów, tak aby czytelnik mógł zrozumieć wykład Lutra z połączenia obu źródeł.

cytaty

Słowniczek do Ps 34,6  LUT : „Inni jednak kłaniają się i umyślnie uciekają przed Chrystusem. Jednak gdy mam orzechowy tekst, którego skorupa jest dla mnie trudna, od razu rzucam go na skałę (Chryste) i znajduję najsmaczniejszy rdzeń. „ Nawiązując do Hld 6,10  VUL , Psałterz był określany w literaturze monastycznej jako orzechowy ogród, hortus nucum .

PRAEFATIO IHESU CHRISTI filii dei et domini nostri w Psalterium DAVID.
Przedmowa Jezusa Chrystusa, Syna Bożego i naszego Pana, do Psałterza Dawida.
Ego sum ostium, per me si quis introierit salvabitur, et Ingredietur et egredietur et pascua inveniet. Ioh. X. ( Joh 10,9  VUL )
Ja jestem drzwiami; jeśli ktoś wejdzie przeze mnie, będzie zbawiony, wejdzie i wyjdzie i znajdzie pastwisko. Joh 10,9  LUT
Haec dicit Sanctus et Verus, qui habet clavem David, qui aperit et nemo claudit, claudit, et nemo aperit. Apo. 3. ( wył. 3,7  VUL )
Tak mówi święty, prawdomówny, ten, kto ma klucz Dawida, który otwiera i nikt nie zamyka, kto zamyka i nikt nie otwiera. Rev 3,7  LUT
In capite libri scriptum est de me, psal. XXXIX. ( Ps 39,8  VUL )
W książce jest napisane o mnie. Ps 40,8  LUT
Principio, quod loquor vobis Io. VIII. ( Joh 8,25  VUL )
Co mam ci najpierw powiedzieć? Joh 8,25  LUT
Propter hoc sciet populus meus nomen meum in die illa, quia ego ipse qui loquebar Ecce założenie. ( Iz 52,6  VUL )
Dlatego w tym dniu lud mój powinien rozpoznać moje imię, że to Ja mówię: oto jestem! Iz 52,6  LUT
Testis primus Moses.
Pierwszy świadek Mojżesza.
Si non tuipse praecedas, ne Educas nos de loco isto. Dixitque dominus: facies mea precedet te et requiem dabo tibi. Exo. xxxiii ( 2 Mos 33,14-15  VUL )
Jeśli twoja twarz nie jest pierwsza, nie prowadź nas stąd. Pan powiedział: Niech moja twarz pójdzie pierwsza; Chcę cię poprowadzić do odpoczynku. 2 Mos 33,14-15  LUT
Secundus Zacharias Propheta.
Po drugie [Świadek] Proroka Zachariasza.
Dominus Ihesus Christ est oculus lux et visio hominis et omnium tribuum Israel. Zacha. IX. ( Sach 9.1  VUL : Domini est oculus hominis et omnium tribuum Israël.)
Pan patrzy na lud i na wszystkie pokolenia Izraela. Zech 9,1  LUT
Tertius Peter apost.
Trzeci [świadek] apostoł Piotr.
Omnes prophetae a Samuel et deinceps, qui locuti sunt, annuntiaverunt dies istos. Działać. 3 ( Dzieje 3.24  VUL )
Wszyscy prorocy od Samuela i później, jakkolwiek wielu przemówiło, głosili w tych dniach. Dz 3,24  LUT

Wydania

• Martin Luther: Sepher Thehillim. Hoc est Liber Laudum sive Hymnorum, qui Psalterium David dicitur [hebr. / Łac. „Księga pochwalna: to znaczy: Księga uwielbienia lub hymny, zwana Psałterzem Dawida”]. Wittenberg, 1513 ( wersja zdigitalizowana ).
• Marcin Luter: Wolfenbüttel Psalter 1513–1515 , 2 tomy. Insel, Frankfurt nad Menem, 1983, ISBN 978-3-458-14066-5 (faksymile).
• D. dzieła Marcina Lutra. Critical Complete Edition (Weimar Edition), WA 3 and 4 Psalms Lecture 1513/15 (dzieło Kawerau 1885/86, połączone glosy i scholie: wersja zdigitalizowana ).
• D. dzieła Marcina Lutra. Critical Complete Edition (Weimar Edition), WA 55. Tom I, nowe wydanie 1. wykładu Psalmów. Psałterz Wolfenbüttel. Poprawione przez Reinharda Schwarza et al. Pod redakcją Ulricha Köpfa, Böhlau, Weimar 1993.

literatura

• Gerhard Ebeling : Luther's Psalterdruck z 1513. W: Lutherstudien, Vol. I, Tübingen 1971, s. 69-131 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google).
• Irene Dingel , Henning P. Juergens: Kamienie milowe reformacji. Kluczowe dokumenty dotyczące wczesnej skuteczności Marcina Lutra. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2014, ISBN 978-3-579-08170-0 , fragment lektury s. 1–31 , tam:
  • Christopher Spehr : Luther's Psalms Lecture (1513-1515) - Aspekty historyczne i teologiczne. Str. 18–27.
  • Jun Matsuura: Druk psałterza i rękopisy do wykładu psalmu Lutra (1513–1515) - wasze ścieżki w historii. Str. 28–45.

linki internetowe

• Psałterz Wolfenbüttel . W: Reformy w XV wieku? Kościół i świat przed reformacją. Wystawa internetowa Biblioteki Herzog August Wolfenbüttel po wystawie od 6 marca do 28 sierpnia 2011.
• Marginalia, wspomnienia i kamienie milowe . W: Luthermania - Poglądy postaci kultowej . Wystawa internetowa Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel na wystawie z okazji jubileuszu reformacji od 15 stycznia do 17 kwietnia 2017 roku.

Indywidualne dowody

1. ^ Czas trwania Antje (biuro prasowe HAB): Psałterz Wolfenbütteler Luther i Testament Wrześniowy są światowym dziedzictwem dokumentacyjnym. 9 listopada 2015, obejrzano 12 grudnia 2017 . 
2. ↑ Christopher Spehr: Luther's Psalms Lecture . S. 20 (Data na ostatniej stronie Psałterza; pierwsza data, jaką Luter ma po doktoracie). 
3. ↑ Christopher Spehr: Luther's Psalms Lecture . S. 21 . 
4. ↑ Jun Matsuura: Druk Psałterza i rękopisy . S. 29 . 
5. ↑ Jun Matsuura: Druk Psałterza i rękopisy . S. 30 . 
6. ↑ Christopher Spehr: Luther's Psalms Lecture . S. 23 . 
7. ↑ Christopher Spehr: Luther's Psalms Lecture . S. 24 . 
8. ↑ Christopher Spehr: Luther's Psalms Lecture . S. 24 . 
9. ↑ Jun Matsuura: Druk Psałterza i rękopisy . S. 30-32 . 
10. ↑ Jun Matsuura: Druk Psałterza i rękopisy . S. 33 . 
11. ↑ Jun Matsuura: Druk Psałterza i rękopisy . S. 35 . 
12. ↑ ^{a b c} Johann Melchior Krafft: Drugi stuletni rok jubileuszowy kościołów protestanckich . 1717. 
13. ↑ Gerhard Ebeling: Wprowadzenie do teologicznej definicji człowieka . W: Luther Studies . taśma 2-3 . Tübingen 1989, ISBN 3-16-145493-6 , s. 129 . 
14. ^ Dzieła D. Marcina Lutra. Critical Complete Edition (Weimar Edition), WA 3 1885, s. 12 archive.org