Adam Müller z Nitterdorf

Adam Heinrich Müller (około 1810)

Obraz młodzieży

Adam Heinrich Müller , od 1826 lub 1827 r. Ritter von Nitterdorf (ur . 30 czerwca 1779 r. W Berlinie , † 17 stycznia 1829 r. W Wiedniu ) był niemieckim filozofem , dyplomatą , ekonomistą i teoretykiem państwa . Należał do wiedeńskiego kręgu romantycznego .

Życie

Adam Müller, syn urzędnika podatkowego, studiował prawo i historię w Getyndze w latach 1798–1801 ; Jego nauczycielami byli tam prawnik Gustav von Hugo oraz historycy August Ludwig von Schlözer i Arnold Heeren , którzy wywarli wielki wpływ na młodego młynarza. Największy wpływ na niego wywarł jednak Friedrich Gentz , który w szczególności przeniósł swoją anglofilię na młodego Müllera. Po krótkiej pracy jako aplikant adwokacki w Kurmärkische Kammer w Berlinie został wychowawcą rodziny Haza-Radlitz w Poznaniu ; Tutaj napisał swoją pierwszą książkę w 1805 roku, traktat filozoficzny Doktryna przeciwieństw.

W następnych latach kilkakrotnie podróżował, m.in. B. do Szwecji i Danii . Podczas dłuższego pobytu w Wiedniu nawrócił się na kościół rzymskokatolicki 30 kwietnia 1805 roku . Müller podróżował przez Polskę do Drezna, gdzie prowadził wykłady na temat niemieckiej nauki i literatury (1806), w którym pokazał się być zwolennikiem Schlegel „s romantyzmu . W 1808 r. Był redaktorem czasopisma Phöbus razem z Heinrichem von Kleistem .

Od końca 1805 do 1809 Müller mieszkał w Dreźnie , gdzie zasłynął z wykładów o niemieckiej nauce i literaturze, które prowadził w 1806 roku; Propagowaną przez siebie ideę równoważenia przeciwieństw (element germański i grecki w literaturze europejskiej, klasycyzm kontra romantyzm) zastosował do poezji, filozofii, ale także myśli politycznej. Swoje główne idee polityczne rozwinął w wykładach z lat 1808/09, które opublikował w 1809 roku pod tytułem The Elements of Statecraft . Zgodnie ze swoim mottem, że „państwoznawca” musi stanąć po stronie męża stanu, Müller propagował podstawowe idee romantyzmu politycznego, którego główne dzieło należy uznać za elementy: przeciwstawił nowoczesnej teorii kontraktu ideą organicznie wyrosłego monarchicznego państwa korporacyjnego, które jednoczy tradycję i teraźniejszość; przeciw współczesnej teorii ekonomicznej Adama Smitha (który przez całe życie był wrogo nastawiony do Müllera) propagował ideę ścisłej więzi społecznej między własnością. Później także wielokrotnie krytykował współczesne życie gospodarcze. Jego zarówno podziwiana, jak i wroga definicja państwa brzmi: Państwo nie jest „manufakturą… czy społeczeństwem kupieckim, jest to najbardziej intymne połączenie wszystkich potrzeb fizycznych i duchowych, całego bogactwa fizycznego i duchowego, całego życia wewnętrznego i zewnętrznego. Naród w wielką, energiczną, nieskończenie poruszającą się i żyjącą całością ”.

1809 wyjechał Müller, po ślubie z Sophie Haza-Radlitz, do Berlina, gdzie wygłaszał więcej historycznych i politycznych wykładów i artykułów w wydawanej przez Heinricha von Kleista gazecie Berliner wieczorne gazety (1810/11). Müller, obecnie z powrotem w pruskiej służbie cywilnej, odrzucił wysiłki reformatorskie kanclerza stanu Karla Augusta von Hardenberga , który sprawował urząd od 1810 r., I próbował wywołać publiczną dyskusję na temat polityki reform swoimi artykułami krytycznymi wobec rządu. W 1811 r. Był też bliskim doradcą politycznym przywódcy pruskiej opozycji arystokratycznej Friedricha Augusta Ludwiga von der Marwitza . Ale Hardenberg rozgromił opozycję: Marwitz został uwięziony, „Abendblätter” musiał zaprzestać publikacji, a Müller został deportowany do Wiednia jako reporter dyplomatyczny.

Po powrocie do Berlina przez wojnę Müller sporządził akt oskarżenia przeciwko kanclerzowi stanu von Hardenberg w imieniu rycerstwa Kurbrandenburga po tym, jak ten ostatni odrzucił wniosek Müllera o stanowisko w służbie cywilnej. W tym skierowanym do króla aktem oskarżenia zarzucił kanclerzowi rewolucyjne zasady. Müller skomentował konsekwencje polityki reform, których obawiał się następująco: „Rycerze i chłopi upadają, a na końcu są tylko kupcy, rzemieślnicy i Żydzi”. Jednak jego pisarstwo nie miało żadnych konsekwencji. Antysemityzm Müllera , charakterystyczny dla Deutsche Tischgesellschaft , którego on i Achim von Arnim jest współzałożycielem , jest również ewidentny w jego komentarzu: „Prowadzimy wojnę, a mianowicie‹ ... ›kolejny gruntowny, poważny i szczery sprzeciw Żydzi przeciwko jednej Hodowli, która z cudownym policzkiem, bez zawodu, bez talentu, z małą odwagą i jeszcze mniejszym honorem, ‹...›, w państwo, w naukę, w sztukę, w społeczeństwo, a ostatecznie nawet w rycerskie bariery pojedynek, próbuje wcisnąć się i wcisnąć. "

Po tym, jak państwo pruskie przestało wypłacać mu pensje, Müller musiał zatrudnić się w służbach austriackich: od 1813 do 1815 r. Pracował dla armii austriackiej w Tyrolu jako komisarz i radny prowincji, był też dziennikarzem „Bote in Tirol”. ”. W 1815 r., Po przejściu cesarza do obozu polowego w 1815 r. , Został przyjęty do sztabu Metternicha , który w latach 1815–1826 nadał mu stanowisko austriackiego konsula generalnego północnych Niemiec z siedzibą w Lipsku . Tutaj Müller rozwinął liczne działania publicystyczne i polityczne (częściowo antypruskie), w tym w latach 1816-1818 publikował „Niemieckie reklamy państwowe”. Jednak jako dyplomata Müller działał w dużej mierze bezskutecznie; jego krytyka rocznicy reformacji w 1817 r. doprowadziła do pierwszych publicznych sporów o jego osobę i po nawróceniu się pary książęcej z Anhalt-Köthen w 1825 r. na katolicyzm, Metternich nie mógł go już dłużej utrzymywać. Müller wrócił do Wiednia w 1827 r., Gdzie otrzymał przynajmniej osobistą szlachtę i przez ostatnie trzy lata życia pracował jako radny w sądzie i kancelarii państwowej. Zmarł dwa lata później.

Jego pasierbem był Albert Ludwig von Haza-Radlitz , który później został członkiem niemieckiego Reichstagu i pod jego wpływem również przeszedł na Kościół katolicki.

Jego pisma

Müller jest głównym przedstawicielem politycznego romantyzmu. Jego twórczość charakteryzuje się przede wszystkim mieszanym stylem oświeceniowo-romantycznym, co okazuje się szczególnie owocne w jego ekonomicznych teoriach teoretycznych pt . „ Elementy statutu” . W nim bada duchowe podstawy narodów rozwiniętych gospodarczo, w jaki sposób mogą one wykorzystać swoje bogactwo, aby przynosić pożytek wszystkim klasom społecznym i tworzyć sprawiedliwy porządek świata. Centralne znaczenie ma tu jego krytyka liberalizmu i pism Adama Smitha. Z filozoficznego punktu widzenia Müller wychodzi od swojej teorii przeciwieństw - swego rodzaju wczesnego poglądu dialektycznego, który obraca się wokół idei mediacji i równowagi.

• Doktryna sprzeciwu 1804
• Wykłady z niemieckiej nauki i literatury 1806/1807
• Z idei piękna 1809
• Od idei państwa 1809
• Elementy statecraft 1809 ( wersja zdigitalizowana i pełny tekst w niemieckim archiwum tekstowym, t. 1, wersja zdigitalizowana i pełny tekst w niemieckim archiwum tekstowym, t. 2)
• Teoria budżetowania państwowego 1812
• Próba nowej teorii pieniądza 1816 ( wersja zdigitalizowana i pełny tekst w niemieckim archiwum tekstowym )
• Dwanaście przemówień na temat elokwencji i jej upadku w Niemczech w 1816 roku
• Ogłoszenia państwowe 1816–1818
• O konieczności podstaw teologicznych dla wszystkich nauk politycznych, 1819

literatura

• Hannah Arendt : Renesans Adama Müllera? W: Kölnische Zeitung . Dodatek do literatury z 13 i 17 września 1932 r. Ponownie dostępny w tłumaczeniu na język angielski w: Dies.: Reflections on Literature and Culture. Stanford University Press, Stanford (Kalifornia) 2007, ISBN 978-0-8047-4499-7 , s. 38-45.
• Jakob Baxa : Adam Müller. Obraz życia z okresu wojen wyzwoleńczych i niemieckiej restauracji. Jena 1930.
• Jakob Baxa: świadectwa życia Adama Müllera. 2 tomy. Schöningh, Monachium / Paderborn / Wiedeń 1966.
• Gisela von Busse : Doktryna państwa jako organizmu. Krytyczne badania filozofii stanu Adama Müllera. Berlin 1928.
• Silvia Dethlefs:  Müller Ritter von Nitterdorf, Adam. W: New German Biography (NDB). Tom 18, Duncker & Humblot, Berlin 1997, ISBN 3-428-00199-0 , str. 338-341 (wersja zdigitalizowana ).
• Alois Hartmann: Znaczenie i wartość pieniądza. W filozofii Georga Simmla i Adama (von) Müllera. Verlag für Wissenschaft und Kultur, Berlin 2003, ISBN 3-936749-53-1 .
• Ernst Rudolf Huber: Adam Müller i Prusy. W: Ders.: Państwo narodowe i państwo konstytucyjne: Studia nad historią idei nowoczesnego państwa. Kohlhammer, Stuttgart 1965, s. 48–70.
• Benedikt Koehler: Estetyka polityki. Adam Müller i romantyzm polityczny. Klett-Cotta, Stuttgart 1980, ISBN 3-12-910800-9 .
• Albrecht Langner: O konserwatywnym stanowisku w politycznym i gospodarczym rozwoju Niemiec przed 1848 r. W: Ders. (Red.): Katolicyzm, krytyka konserwatywnego kapitalizmu i wczesny socjalizm do 1850 r. Schöningh, Monachium 1975, ISBN 3-506-70726- 4 , pp. 11–73.
• Jochen Marquardt: „Historia zapośredniczenia”. O związku między teorią estetyki a myśleniem historycznym u Adama Heinricha Müllera. H.-D. Heinz, Stuttgart 1993, ISBN 3-88099-280-0 .
• Alfred von Martin : świat idei politycznych Adama Müllera. W: Cultural and Universal History: Walter Goetz zaprezentował w dniu swoich 60. urodzin przez kolegów, przyjaciół i studentów. Teubner, Lipsk / Berlin 1927, s. 305–327.
• Ernst Mischler:  Müller, Adam Heinrich . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 22, Duncker & Humblot, Lipsk 1885, s. 501-511.
• Katharina Mommsen : walka Kleista z Goethem. Stiehm, Heidelberg 1974.
• Ferdinand Reinkemeyer: etyczne i filozoficzne poglądy Adama Müllera w świetle romantyzmu: strukturalne badanie psychologiczne i charakterologiczne. Zickfeldt, Osterwieck am Harz 1926.
• Carl Schmitt : Polityczny romantyzm. Duncker i Humblot, Berlin 1919.
• Helmut Sembdner: O historii magazynu. W: Phöbus . Nacisk. Olms, Hildesheim 1987, str. 603-609.
• Dierk Spreen: Wymiana, technologia, wojna. Narodziny społeczeństwa a priori w mediach technicznych. Argument, Hamburg 1998, ISBN 3-88619-261-X .
• Constantin von Wurzbach : Müller, Adam von . W: Biographisches Lexikon des Kaiserthums Oesterreich . Część 19. Kaiserlich-Königliche Hof- und Staatsdruckerei, Wiedeń 1868, s. 322–328 (wersja zdigitalizowana ).
• Harm-Peer Zimmermann : Estetyczne oświecenie. Za rewizję romantyzmu z intencją folklorystyczną. Königshausen & Neumann, Würzburg 2001.

linki internetowe

• Literatura autorstwa Adama Müllera von Nitterdorfa i o nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Dzieła Adama Müllera von Nitterdorfa io nim  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej
• Prace Adama Müllera von Nitterdorfa w projekcie Gutenberg-DE
• Adam Müller von Nitterdorf w archiwum internetowym
• Korespondencja
• „Właściwe wsparcie” , Der Spiegel 48/1967 z 20 listopada 1967 r