Ashtarak
|
Asztarak Աշտարակ | |||
| |||
| Stan : |
 Armenia
|
||
| Prowincja : | Aragazotn | ||
| Współrzędne : | 40 ° 18 ′ N , 44 ° 22 ′ E | ||
| Wysokość : | 1139 m² | ||
| Mieszkańcy : | 21 764 (2012) | ||
| Strefa czasowa : | UTC + 4 | ||
| Kod telefonu : | (+374) 232 | ||
| Kod pocztowy : | 0201-0205 | ||
| Typ wspólnoty: | Miasto | ||
| Burmistrz : | Towmas Shahverdjan (niezależny) | ||
| Obecność w sieci : | |||
| |||
Ashtarak ( ormiański Աշտարակ ), inna latynizacja Ashtarak, Asztarak , jest stolicą północnej ormiańskiej prowincji Aragazotn . Miasto, dogodnie położone na północ od Erewania , znane jest jako cel podróży dla turystów ze stolicy stanu. W całości zachowały się cztery średniowieczne kościoły, z których kościół Karmrawor (Kaplica Matki Bożej, Surb Astvatsatsin ), mały kościółek z kopułą krzyżową z VII wieku, oraz kościół Mariański ( Surb Mariane ) z 1281 roku oraz inne zabytki świadczą o nieprzerwanym osadnictwie od czasów wczesnochrześcijańskich. Ashtarak jest ośrodkiem przemysłu spożywczego.
Lokalizacja
Asztarak leży na wysokości 1139 metrów na równinie po obu stronach Kassagh , która przecina miasto z północnego wschodu na południowy zachód głębokim wąwozem i oddziela większą część ze starym centrum miasta na północy od nowej dzielnicy na północy południe. Kassagh płynie na południe od zbiornika Aparan do Mezamoru , który nieco później wpada do Ary . Nawadniane pola zbóż i warzyw na tym obszarze są zasilane głównie kanałami z rzeki Kassagh. Głębokość wód gruntowych 35-65 metrów jest pozyskiwana z głębokich odwiertów do zaopatrzenia w wodę pitną i nawadniania pól. Podłoże lawy czwartorzędowej wyłania się w wąwozie Kassagh w postaci bazaltu , andezytu , dacytu i tufu . Pola i łąki wokół Asztaraku należą do południowo-wschodnich podnóży Aragazu , którego masyw wulkaniczny wznosi się na 4090 metrów. Na północy równinę ogranicza wysoka na 2575 metrów, również wulkaniczna góra Ara ( Ara lehr ), na wschodzie łączy się z wyżynami Jeghward.
Z Erewania do oddalonego o 19 kilometrów Asztaraku można dojechać drogą ekspresową M1 , która prowadzi obok następnej wioski na zachodzie, Agarak (siedem kilometrów) do Talin (46 kilometrów) do Gyumri (92 kilometry) na północnym zachodzie kraj. Alternatywnym połączeniem na północ jest M3 , która odgałęzia się od M1 w Asztaraku i dociera do Spitak (57 kilometrów) za wschodnią stroną Aragazu . Równolegle do M3, w pobliżu wąwozu Kassagh, boczna droga łączy centrum miasta Ashtarak z przedmieściami Mughni dwa kilometry na północ i następującymi wioskami Karbi i - pięć kilometrów od Mughni - wioską Ohanavan z Howhannawank klasztoru , aż do przejścia kolejnych pięciu kilometrów kończy się przy klasztorze Saghmosawank . Do Etschmiadzinu (17 km) można dojechać bezpośrednio kontynuacją M3 na południe lub w kierunku południowo-zachodnim przez Oschakan (4 km). Boczną drogą przez Jeghward (22 kilometry) na wschód można długo ominąć Erewan w drodze do jeziora Sevan .
fabuła
W Asztaraku i okolicach odnaleziono pozostałości grodzisk obronnych z murami wykonanymi z dużych bloków kamiennych z epoki brązu . Ważny ośrodek kultu wczesnej epoki brązu (od 3400 pne) znajdował się na równinie w pobliżu Agarak, forteca z wczesnej epoki żelaza stała na północny zachód od Asztaraku na wzgórzu o wysokości 2200 metrów w pobliżu wioski Awan powyżej Kosch . Osada na obrzeżach Oschakan sięga późnej epoki brązu (od XV wieku p.n.e.). Urartean twierdza została zbudowana. Nazwa Ashtarak oznacza „wieżę” lub „twierdzę” i odnosi się do faktu, że miejsce to było strategicznie położone, aby kontrolować dolinę i dostęp do wyżyn Aragazu z tamtejszymi osadami, zwłaszcza fortecą Amberd .
We wczesnych czasach chrześcijańskich Ashtarak podlegał biskupstwu Oshakan i służył jako jego górny punkt obronny. Od VII do IX wieku Armenia znajdowała się pod panowaniem Arabów, którzy w 640 podbili stolicę Dvin . W latach 880. Bagratydzi objęli prowadzenie wśród rywalizujących rodzin ormiańskich arystokratów i odbili stolicę. Pod rządami Bagratydów Asztarak rozwinął się w główne centrum handlowe na szlaku handlowym, który prowadził z Persji przez Dvin na północ do Gruzji. Miasto utrzymało swoją pozycję gospodarczą pod rządami Seldżuków w XI wieku, Mongołów w XIII i XX wieku, natomiast Oshakan ograniczał się do religijnego znaczenia jako miejsca pielgrzymek. Pod administracją sowiecką powstał przemysł spożywczy. Placówki badawcze znajdujące się w mieście były połączone z obserwatorium w Bjurakan i innym obserwatorium w Orgov.
Po uzyskaniu niepodległości w 1991 r., podobnie jak w innych lokalizacjach przemysłowych, nastąpił upadek gospodarczy, który został nieco złagodzony bliskością miasta Erewan. Ashtarak jest centrum administracyjnym prowincji Aragazotn od 1995 roku. Od tego czasu skupiono się na produkcji żywności i napojów, w tym przetwórstwie produktów mlecznych.
Pejzaż miejski
.JPG)
W spisie z 2001 r. Oficjalną populację Asztarak podano jako 21.475. W oficjalnych statystykach za styczeń 2012 r. wymieniono 21 764 mieszkańców.
Stare miasto z krętymi uliczkami, wszystkimi zabytkami i większością obiektów zaopatrzeniowych znajduje się na zachodnim, prawym brzegu Kassagh. Osiedle na południu wąwozu, rozplanowane zgodnie z planem w prostokątnej siatce ulic, składa się głównie z rzędów domów jednorodzinnych wzdłuż ulic z dużymi przydomowymi ogródkami za nimi. Firmy przemysłowe osiedliły się na peryferiach przy przejściu do małych działek w okolicy. Autostrada M1, która na tym odcinku została rozbudowana do postaci autostrady, przecina wąwóz na wschodzie miasta i oddziela centrum od północnych przedmieść Mughni , które w spisie z 2001 r. nadal oceniano jako niezależną wieś i od tego czasu jest uważany za dzielnicę Ashtarak. Oprócz mostu autostradowego, średniowieczny kamienny most przecina na zachód, most dla pieszych w centrum miasta i kolejny duży most dla M3 na południe od wąwozu Kassagh. Ten ostatni most stanowi bezpośrednie połączenie ze wschodniego wyjścia z M1 przez południową dzielnicę mieszkalną do ulicy Narekatsu w centrum i dalej na zachód do M1 w kierunku Gyumri.
Najstarszy i jedyny w średniowieczu most w mieście z 1664 roku składa się z trzech ostrołukowych łuków o różnej wysokości i leży na ostrym zakolu rzeki, gdzie był chroniony przed przypływami. Łatwo było się bronić ze względu na strome klify wąwozu w tym miejscu. Pozostałości fortecy Urartu z VII wieku p.n.e. Powyżej przypominają poprzednie budynki, które niegdyś przecinały rzekę w tym strategicznie ważnym punkcie. Jedynym kościołem na południe od Kassagh jest mały kościół św. Sergiusza ( Surb Sargis ) na skraju wąwozu nad mostem. Na fundamencie zniszczonego starszego kościoła został odbudowany w 1986 roku jako imitacja kościoła z kopułą krzyżową z XIII wieku. Poniżej fortecy Urartu znajduje się fragment pierwszego tysiąclecia p.n.e. Zachowano system nawadniania kanałów, który został opracowany w pne, który jest prekursorem kanału Arzni-Shamiram, który został opracowany w czasach sowieckich i rozbudowany od przełomu tysiącleci, który odprowadza wodę z jeziora Sevan przez Hrasdan, a także z Kassagh i rozprowadza go na równinach prowincji Aragazotn. Ścieżka do wąwozu na północ od średniowiecznego mostu prowadzi obok pustej łaźni z XVIII i XIX wieku. Stulecia, który był zasilany ciepłą wodą mineralną.
Główną ulicą handlową jest ulica Nerses Ashtaraketsi, która biegnie od południowego mostu równolegle do Kassagh na północ w kierunku Mughni. Na ulicy Proschian znajduje się dom-muzeum Pertscha Proschiana (1837-1907), pisarza i nauczyciela, który dorastał w Mughni i jest ceniony za zasługi na rzecz modernizacji kultury i społeczeństwa ormiańskiego. W centralnie położonym Kulturhausie od czasu do czasu występują lokalne zespoły muzyczne i ludowe.
Średniowieczne kościoły rozmieszczone są w promieniu około pół kilometra w północnej części centrum. Istnienie trzech kościołów nawiązuje do legendy. Według tego w mieście mieszkały kiedyś trzy siostry, które zakochały się w tym samym księciu Sargis. Dwie starsze siostry postanowiły popełnić samobójstwo, zostawiając kochanka najmłodszego. Kiedy rzucili się do wąwozu, jedna ze starszych sióstr miała na sobie sukienkę w kolorze morelowym, a druga czerwoną. Gdy dowiedziała się o tym najmłodsza siostra, włożyła białą sukienkę (biały to kolor sukni ślubnej) i po swoich siostrach padła na śmierć. Trzy kościoły zostały nazwane na cześć kolorów ich strojów: Tsiranawor „barwa morelowa”, Karmrawor „czerwony” i Spitakawor „biały”. Trzy kościoły znajdują się w pobliżu wąwozu, w pewnej odległości na północny zachód znajduje się kościół Mariana ( Surb Mariane ).
Tsiranawor
Najwcześniejsze, z grubsza datowane kościoły ormiańskie to bazyliki z V i VI wieku. Najstarszy kościół w mieście, "w kolorze morelowym", na skraju wąwozu zachował się jedynie jako ruina. Trójnawowa bazylika jest niedatowana. Dolne kamienne rzędy absydy, część ściany północnej i niektóre inne pozostałości mogą pochodzić z końca V wieku, druga faza budowy należy do VI wieku, prawdopodobnie za czasów katolikosa Nersesa II z Asztaraku (548 –557). Nerses przewodniczył soborowi w Dvin w 555 r. , na którym, jak poprzednio, stanowczo potępiono doktrynę nestorianizmu . W Dvin zniszczył kościół nestoriański. Tsiranawor mógł zostać zbudowany na pamiątkę miejsca narodzin katolikosa.
Wymiary zewnętrzne to 25,3×11,5 metra. Nawę główną o szerokości 3,85 metra oddzielono od węższych naw bocznych o szerokości 1,74 metra dwoma rzędami, każdy z trzema filarami w kształcie litery T. Łuki pasowe łączyły filary wzdłuż i w poprzek ze ścianami bocznymi. Trzy nawy nakryte były sklepieniami kolebkowymi . Południowy rząd filarów jest nadal wyprostowany, natomiast z północnego zachował się jedynie najniższy kamień każdego filaru i podpora ( rozpórka ) na narożniku absydy. Położenie dwóch pilastrów na ścianie północnej nie odpowiada filarom, należą one do pierwszej fazy budowy w V wieku. Według założeń Brentjesa i Mnazakanjana oraz Donabédiana i Thierry'ego służyły jako podpory pierwotnie drewnianej konstrukcji dachu, którą w VI wieku zastąpiono montażem filarów i sklepień. Według innej rekonstrukcji filary pierwotnie podtrzymywały centralną kopułę ze skrzyżowaniami trąbek, podczas gdy Plontke porównuje pierwotną konstrukcję z szeroką bazyliką arkadową typu syryjskiego . W trakcie remontu kościół otrzymał podwójne okno w szczycie ściany zachodniej, zmieniono także górną powierzchnię pozostałych ścian i apsydy. Jedno wejście znajduje się pośrodku ściany południowej, oryginalne, później zamurowane, w ścianie zachodniej.
Obok apsydy w kształcie podkowy znajdowały się dwa prostokątne pomieszczenia boczne, do których można było wejść z naw bocznych i które od zewnątrz zamykały budynek prostą ścianą. Wąskie okno oświetlało każde z trzech pomieszczeń, okno środkowe ma wymiary 2,32 x 0,63 metra. Prostą ścianą wschodnią Tsiranawor odpowiada bazylikom Jereruk (Yererouk) koło Anipemzy (prowincja Shirak , na granicy tureckiej) z 5./6. Century i Tsitsernavank ( Laçın Rayon w Azerbejdżanie, w rzeczywistości prowincja Kaschatach w Republice Górskiego Karabachu , V/VI w.). Bazylika Jeghwarda (ok. 600) ma prawie taki sam podstawowy plan . Ich dach również był pierwotnie wykonany z drewnianych belek. Cycernawank należał do bazylik „ typu hellenistycznego ” z osobnym dachem nad nawą główną podwyższonym o górną nawę, natomiast Tsiranawor i bazylika Aparan (dawniej Kasagh, początek V w.) odpowiadały „typowi wschodniemu”, którego centralna nawa została tylko nieznacznie podwyższona, nakryta jest pojedynczym dachem dwuspadowym. Oprócz wymienionych pięciu, w Armenii znajduje się jeszcze tylko jedna bazylika z czasów przedarabskich. Stało to we wsi Aghtsk (Dzorap) dwa kilometry na północny zachód od Agarak (prawdopodobnie połowa IV wieku, przebudowa pod koniec V wieku).
Rzeźby na ścianach zewnętrznych to resztki gzymsu z wyciętym zębem na elewacji północnej, medalion krzyża z ramionami równej długości na nadprożu na ścianie zachodniej i kolejny płaskorzeźba krzyża na podwójnym oknie powyżej, z winogronami na ramię i pawie po obu stronach.
Inskrypcja z 1013 r. autorstwa króla Gagika I Bagratuni (r. 989-1020) na północnej elewacji wskazuje na renowacje. W XVII wieku budowla została rozbudowana na wzór twierdzy, a północną i południową stronę wzmocniono zewnętrznym murem. Ściana południowa została oczywiście całkowicie odnowiona. Do 1815 roku kościół został zniszczony przez trzęsienia ziemi i zaniedbania. Podczas swojej wizyty jesienią 1913 r. Josef Strzygowski zastał wnętrze wypełnione gruzem z zawalonych podziemi. W 1963 r. oczyszczono z gruzów istniejące mury i wyszło na jaw kilka chaczkarów .
Karmrawor
Kaplica Matki Bożej ( Surb Astvatsatsin ), popularnie znana jako Karmrawor ("Czerwony"), jest drugim najstarszym kościołem w mieście z drugiej połowy VII wieku. Oprócz legendy, jej przydomek związany jest również z czerwonymi dachówkami układanymi w zaprawie murarskiej, które podobno pochodzą z pierwotnego budynku. Znajduje się około 200 metrów na północny zachód od Tsiranawor i należy do rodzaju małych kościołów ze skrzyżowanymi kopułami, które są charakterystyczne dla VII wieku. Na początku ich rozwoju istniały małe tetrakony z czterema półkolistymi stożkami, rozpoczynającymi się w kształcie krzyża, które zamknięte są na planie prostokąta i pojawiają się na zewnątrz jako swobodny krzyż. Cztery wewnętrzne narożniki ścian są połączone ze sobą łukami pasowymi podtrzymującymi bęben z kopułą. Szczyt to dach w kształcie piramidy lub stożka. Należą do nich Kościół Syjonu ( Mankanoz ) w Oschakan i Hogevank niedaleko Sarnaghbyur. Kościół Matki Bożej Talin i Kościół Ananius przez Alaman (datowany 637) mają taki sam kształt zewnętrzny, ale z trzema półkolistymi szyszek i zachodniego ramienia z prostokątnym wnętrza . Trzecią możliwością zamknięcia ściany wewnętrznej są monokony z półokrągłą absydą ołtarzową na wschodzie i trzema prostokątnymi ramionami bocznymi w pozostałych kierunkach.Najlepiej zachowane monokony wolne z VII wieku obok Karmrawora to kościół Lmbatavank koło Artik i Kościół św. Sergiusza z Bjni koło Hrasdan . Większość budynków tego typu, jak Karmrawor, jest niedatowana i można je sklasyfikować pod względem czasu jedynie porównując style.
Wymiary zewnętrzne kaplicy Matki Boskiej to około 6×7,5 metra. Przejście od kwadratu bazowego łuków pasa do ośmiokątnego bębenka wewnętrznego i zewnętrznego stanowią cztery trąbki w narożach. Powyżej osiem mniejszych trąbek, które składają się z jednej cegły, prowadzi do kręgu kopuły. Wnętrze jest słabo doświetlone okrągłym łukowym oknem od strony wschodniej i południowej oraz mniejszymi szczelinami okiennymi w głównych osiach ścian bębnowych. Ściany wewnętrzne są pozbawione ozdób. Zasłona na absydzie ołtarza wskazuje, że kaplica służy do nabożeństw.
Jedyne wejście znajduje się od strony zachodniej. Dekoracja na zewnętrznych ścianach ogranicza się do podkowiastych fryzów nad oknami, które ozdobione są plecionymi wstążkami, zygzakowatymi wzorami i przeplatanymi liśćmi. Gzyms ozdobiony jest wzorem koszowego splotu, zewnętrzny koniec podwójnie splataną falistą linią. Nacinane krzyże (krzyże pielgrzymujące) na zewnętrznych murach zostały zlecone jako czyn pobożny. W niedatowanym jednowierszowym inskrypcji budynku, która zaczyna się od strony południowej i rozciąga się na stronę północną, wymieniono donatora o imieniu Dawit oraz kapłanów Gregora i Manasa. Malowidła z VII wieku widoczne były na murach Tsiranawor i Karmrawor.
Jak większość małych kościołów ze skrzyżowanymi kopułami, Karmrawor został zbudowany jako kościół grobowy i jest otoczony starym cmentarzem. Według inskrypcji mur otaczający pochodzi z 1254 r. Kruchtę od strony zachodniej z XIX w. rozebrano podczas prac konserwatorskich w 1960 r.
Na cmentarzu na północ od kaplicy znajduje się kilka chaczkarów z XIII, XIV i XVII wieku. Poniżej znajduje się kamień datowany na 1184 rok z krzyżem otoczonym wąsami kwiatów i szczególnie drobno wyrzeźbiony Chaczkar „Świętego Znaku”, również cak k'ar („kamień perforowany”), z 1268 r. z wystającym krzyżem i prostokątną wnęką w baza.
Kościół Mariański
Kościół św. Mariana ( Surb Mariane ) z 1281 r. znajduje się poza dwoma kościołami w północno-zachodniej części centrum, w pobliżu ulicy Proschian. Z dziedzińca kaplicy Matki Boskiej widać jej smukły bęben z wysokim dachem ostrosłupowym, który wystaje między domy i drzewa. Rok podaje napis nawiązujący do fundacji. Kościół, położony w zadbanym parku, należał do klasztoru, o czym świadczy inskrypcja z 1317 roku, w której wzmiankowana jest budowa pensjonatu i odrestaurowanie otaczającego muru.
Podobnie jak Karmrawor, Kościół Mariański jest kościołem z kopułą krzyżową z monokonchami, ale uzupełnionym o pomieszczenia pomocnicze wbudowane w zewnętrzne narożniki, co daje w efekcie całkowicie zabudowany budynek o prostokątnych ścianach zewnętrznych. Ten typ rzutu kondygnacji, którego najbardziej wyraźna linia zabudowy emanuje z wolnych ramion krzyżowych kościoła Karmrawor, pozwala na różnorodną aranżację pomieszczeń pomocniczych. W mniej więcej kwadratowych budynkach centralnych z czterema pomieszczeniami bocznymi, pomiędzy tymi z niezależnymi pomieszczeniami narożnymi, które połączone są tylko przejściem z ramionami bocznymi (po raz pierwszy w kościele w K'arkop'ivank' z 911, prowincja Sjunik ) i te z otwartymi pokojami narożnymi wyróżnione od strony zachodniej. Do tych ostatnich należy kościół Mariański.
Jej wymiary zewnętrzne to 11,45×8,88 metra. Apsyda w kształcie podkowy otoczona jest wąskimi dwukondygnacyjnymi pomieszczeniami bocznymi, które są połączone z podobnie wąskim północnym i południowym ramionami krzyża. Ramię poprzeczne na zachodzie jest nadal prostokątne, ale znacznie dłuższe. Zachodnie pomieszczenia narożne stały się szerokimi niszami, które oddzielone są ściankami działowymi. Wystające do pomieszczenia ścianki działowe pełnią rolę szablonów ściennych, na których wraz z narożnikami ścian apsydy spoczywają łuki pasa środkowego podkonstrukcji żaluzji. Niewielka zmiana planu kondygnacji - rezygnacja ze ścian działowych - prowadzi do zamkniętych kościołów z kopułami krzyżowymi z dwoma wolnostojącymi filarami na zachodzie, których najsłynniejszym przykładem w Armenii jest kościół Areni z 1321 roku . Przejście od skrzyżowania do wewnętrznego okrągłego, zewnętrznego dwunastościennego bębna tworzą pendentywy . Smukły bęben i stromy dach ostrosłupowy z pionowymi żebrami nadają budynkowi tendencję do wznoszenia, typową dla okresu po najeździe mongolskim w pierwszej połowie XIII wieku.
Kościół ma wejście od zachodu i od południa. Ta ostatnia jest nietypowo przesunięta na zachód od osi kopuły, a więc także od znajdującego się nad nią okna, centrowanego na ścianie szczytowej. Panele ścienne bębna obramowane są klapami, które tworzą blat w kształcie podkowy. Okna obramowane są tymi samymi okrągłymi profilami, które są poprzecznie przedłużone krzyżami na wzór czterolistnika . Przy oknie wschodnim do krawędzi cokołu prowadzi wydłużony w dół profil. Motyw ten był szeroko rozpowszechniony w XIII wieku i występuje również w gruzińskiej architekturze sakralnej.
W 1838 roku na grzbiecie nad głównym wejściem południowym umieszczono małą latarnię z czterech filarów, w której nie ma dzwonu. Duża podłużna dobudówka przed zachodnią stroną z początku XX wieku składa się z ceglanych ścian zewnętrznych i tymczasowego dachu dwuspadowego wspartego na dwóch rzędach drewnianych słupów. Stoi pusty, podczas gdy kościół jest przygotowany do nabożeństw. W 1977 r. wokół kościoła utworzono park.
Spitakawor
Bezpośrednio na skraju wąwozu w pobliżu Tsiranawor znajdują się ruiny kościoła Spitakawor („białego”), który nie ma nic wspólnego z dawnym klasztorem Spitakavor na południu kraju. Z kościoła, który można jedynie z grubsza przypisać do XIII lub XIV wieku, zachowały się cztery ściany szczytowe o planie zbliżonym do kwadratu o wymiarach 4,61 × 4,85 metra. Przypuszczalnie zawierały plan krzyża, nad którym wznosił się centralny bęben z kopułą.
Podobno na początku IV wieku w tym miejscu wzniesiono poprzedni budynek w formie małego kościoła halowego. Stopniowana podstawa może być jeszcze starsza i sięgać czasów przedchrześcijańskich. Prostopadłościany z czerwonawego tufu są starannie połączone, ale bez dekoracji. Dwa wejścia znajdują się w zachodniej i południowej ścianie.
Sporty
O miasto rywalizuje pięciokrotny zdobywca pucharu Armenii w piłce nożnej MIKA Ashtarak , który rozgrywa swoje mecze u siebie na stadionie w Erewaniu.
synowie i córki miasta
- Norair Sissakjan (1907-1966), ormiańsko-sowiecki biochemik, astrobiolog i profesor uniwersytecki
literatura
- Burchard Brentjes , Stepan Mnazakanjan, Nona Stepanjan: Sztuka średniowiecza w Armenii. Unia Verlag (VOB), Berlin 1981
- Patrick Donabédian: Dokumentacja miejsc sztuki . W: Jean-Michel Thierry: Sztuka ormiańska. Herder, Freiburg / B. 1988, s. 515f, ISBN 3-451-21141-6
- Annegret Plontke-Lüning: Wczesnochrześcijańska architektura na Kaukazie. Rozwój chrześcijańskich budowli sakralnych w Lazice, Iberii, Armenii, Albanii i na terenach przygranicznych od IV do VII wieku (Austriacka Akademia Nauk, Klasa Filozoficzno-Historyczna, t. 359. Publikacje z badań bizantyjskich, t. XIII) Verlag der Österreichische Akademia Nauk, Wiedeń 2007, s. 260-270, ISBN 978-3700136828
- Josef Strzygowski : Architektura Ormian i Europy. Tom 1. Kunstverlag Anton Schroll, Wiedeń 1918, 146-148 ( w Internet Archive )
Zobacz też
linki internetowe
- Rick Ney: Aragatsotn Marzec . Tour Armenia, 2008, s. 18-24
- Miasto Asztarak. Armeniapedia
Indywidualne dowody
- ↑ http://ashtarak.am/Pages/Staff/ (dostęp 4 stycznia 2020)
- ^ Przebudowa wodociągów miasta Asztarak i pobliskich 4 wsi. Dokument Banku Światowego, 2013, s. 17
- ^ Adam T. Smith, Koriun Kafadarian: Nowe plany wczesnej epoki żelaza i twierdz Urartian w Armenii: raport wstępny na temat projektu starożytnych krajobrazów . W: Iran, Vol. 34, 1996, s. 23–37, tutaj s. 28
- ↑ Ashtarak . ( Pamiątka z 27 czerwca 2017 r. w Internetowym Archiwum ) officespace.am
- ^ RA 2001 Wyniki Spisu Powszechnego Ludności i Mieszkań . armstat.am, s. 51
- ^ RA Aragatsotn marca. armstat.am, 2012, s. 246
- ^ Biuletyn 10-11. Publikacja MCA, kwiecień – wrzesień 2009, s. 13
- ↑ Christina Maranci: Średniowieczna architektura ormiańska. Budowa rasy i narodu. (Uniwersytet Hebrajski Ormianologia 2) Peeters, Leuven et al. 2001, s. 113
- ^ Mesrob K. Krikorian: Kościół ormiański. Materiały dotyczące historii, teologii i kultury Armenii. Peter Lang, Frankfurt/M. 2002, s. 32
- ↑ Josef Strzygowski, s. 146
- ↑ Stepan Mnazakanjan: Architektura . W: Burchard Brentjes i in., s. 60
- ↑ Annegret Plontke-Lüning, s. 261 (jako przykład podaje Halabiya )
- ^ Patrick Donabédian: Dokumentacja miejsc sztuki . W: Jean-Michel Thierry, s. 515
- ↑ Jean-Michel Thierry, s. 49, 494
- ↑ Annegret Plontke-Lüning, dołączona płyta CD-ROM: Katalog zachowanych obiektów sakralnych , s. 50
- ↑ Ciranowor / Tsiranowor . ( Pamiątka z 4 marca 2016 w Internet Archive ) Program Studiów Ormianistycznych
- ↑ Jean-Michel Thierry, s. 67
- ↑ Stepan Mnazakanjan: Architektura. W: Burcherd Brentjes, s. 64
- ↑ Nona Stepanjan: Malowanie ścian, iluminacja książek i sztuka użytkowa. W: Burchard Brentjes i in., s. 239
- ^ Patrick Donabédian: Dokumentacja miejsc sztuki . W: Jean-Michel Thierry, s. 515; Karmravor / Garmravor . ( Pamiątka z 12 maja 2008 r. w Internet Archive ) Program Studiów Ormianistycznych
- ^ Patrick Donabédian: Dokumentacja miejsc sztuki . W: Jean-Michel Thierry, s. 516
- ↑ Rick Ney: Aragatsotn Marz , s. 21