David Joris

Portret Jana van Scorela autorstwa Davida Jorisa

David Joris , zwany także Joriszoon lub David Georgssohn (* 1501 lub 1502 w Brugii , † 28 sierpnia 1556 w Bazylei ), był malarzem szkła i czołową postacią entuzjastycznego skrzydła ruchu anabaptystycznego XVI wieku. Jego zwolennicy nazywali się Dawidami lub Dawidami-Joristami .

Życie

David Joris był synem sklepikarza i mistrza śpiewu Georga (lub Jorisa) van Amersfoordta. Po odbyciu praktyki jako malarz na szkle i latach czeladniczych we Francji i Anglii osiadł w Delft , gdzie się ożenił. Tam prawdopodobnie zetknął się z ideami reformacji .

Po raz pierwszy stał się widoczny w 1528 roku z powodu kpiny z monstrancji podczas procesji wniebowstąpienia . W tym roku został ukarany z biczowanie , trzymając się języka i po trzech latach wygnania z Holandii. Joris przeniósł się do Emden we Fryzji Wschodniej, gdzie poznał Jana Volkertsza Trypmakera i prawdopodobnie także Melchiora Hofmanna . Powrót w Holandii on świadkiem egzekucji Jana Volkertsz Trypmaker i dziewięciu innych Melchiorites w Hadze pod koniec 1531 roku i był pod wrażeniem męczeństwa z anabaptystów . Jednak odkąd Hofmann przestał chrzcić po tych egzekucjach swoich amsterdamskich zwolenników, Joris został ochrzczony tylko przez Obbe Philipsa w 1534 lub 1535 roku . Wkrótce po chrzcie został starszym .

Zdystansował się od imperium anabaptystów w Münster, ponieważ odrzucił przemoc. Po katastrofalnej porażce ruch anabaptystów został podzielony. Jorisowi udało się w Bocholt w 1536 r. Na spotkaniu różnych grup anabaptystów, zwolenników Jana van Batenburga , który uzasadniał użycie przemocy jako zemsty boskiej, pacyfistycznych obbenitów i jorytów, aby znaleźć kompromis w celu odepchnięcia rewolucyjnych prądów w anabapcie . Osiągnięto niejasne porozumienie, że anioł Boży dokona boskiej pomsty, ale nie osiągnięto trwałego porozumienia. Nie osiągnięto porozumienia również w kwestii poligamii . Konsensus został osiągnięty dopiero przy ocenie chrztu wierzących .

Po spotkaniu w Bocholt Joris otrzymał entuzjastyczny list od baptystki Anneken Jansz , w którym pochwaliła jego próbę mediacji i chwaliła go jako proroka czasów ostatecznych. Bezpośrednią konsekwencją tego listu było wizje Jorisa pod koniec 1536 r. , Które ujawnił w listach i na których oparł swoją teologię. Z tych wizji wziął zarówno swoje powołanie do „proroczo-charyzmatycznego przywództwa”, jak i pogląd, że prawdziwi chrześcijanie, którzy uzyskali Ducha Świętego przez pokutę i publiczne wyznanie grzechów, posiadali niewinność Adama przed upadkiem i dlatego nie powinni mieć wstydu seksualnego. Joris wywnioskował z tego, że biblijne przepisy dotyczące małżeństwa dla prawdziwego wierzącego zostały zniesione. Oprócz żony, z którą miał jedenaścioro dzieci, sam miał „duchową oblubienicę” Annę von Berchem, siostrę swojego przyszłego zięcia, z którą miał też kilkoro dzieci i którą później poślubił. jeden z jego zwolenników.

Znalazł zwolenników we Wschodniej Fryzji , Oldenburgu i Holandii i był przez pewien czas najważniejszym przywódcą anabaptystów w Holandii. Ale już w 1538 roku poszczególne grupy ponownie się od niego odwróciły. W tym samym roku udał się do Strasburga i na próżno szukał uznania ze strony zwolenników Hofmanna.

Jan van Batenburg został aresztowany w 1538 r. I nadany mu imię m.in. podczas przesłuchania. Joris jako przywódca anabaptystów. Doprowadziło to do prześladowań anabaptystów, w wyniku których zginęło wielu jego wyznawców, w tym matka Jorisa. Joris uciekł Groningen plecami do Emden, gdzie jego społeczność ochrona tolerancyjnego hrabiny Anny Oldenburg , dopóki nie przysługuje, pod ciśnieniem od cesarza Karola V został zgłoszony. Sam Joris był w Antwerpii . Pod naciskiem prześladowań zmienił się punkt ciężkości jego nauczania. Skupiono się już nie na apokaliptyce pod wpływem Hofmanna , ale na rosnącej internalizacji wiary, która umożliwiła ukazanie zgodności z ustanowionymi kościołami światu zewnętrznemu.

W tym czasie Menno Simons , inny ważny przedstawiciel anabaptyzmu w Holandii, uporał się ze spirytualistyczną lub dosłowną interpretacją Pisma Świętego. Choć Simons był w stanie zjednoczyć większość anabaptystów z jego ścisłych pojęć moralnych i oskarżony Joris zawierania zbyt wielu kompromisów, Joris i jego zwolenników jako mistycznej sekty z Davidites (też Jorists lub David-Jorists ) stała się marginalna grupa. Pomimo surowych prześladowań, społeczność ta istniała w Holandii i północnych Niemczech do XVII wieku i wywarła wpływ na pietyzm jeszcze później .

Podczas gdy niektórzy David Jorists pozostawali w tajemnicy we Wschodniej Fryzji, Joris i część jego społeczności przeniósł się do Bazylei w 1544 roku pod pseudonimem Jan van Brugge lub Johann von Bruck , gdzie udawał prześladowanego szlachetnego Zwingliana . Został przyjęty ze względu na majątek, który zawdzięczał swemu szlachetnemu zięciu Joachimowi von Berchemowi i innym naśladowcom. Widzieliśmy w nim surowego Zwingliana i okazywano mu wielki szacunek. Nabył nieruchomości, w tym Spießhof w Bazylei jako rezydencję miejską i zbudował Holeeschloss w pobliżu Binningen , podczas gdy jego zięć Joachim von Berchem kupił zamek Binningen . Tam on i jego zwolennicy żyli niepozornie. Regularnie uczęszczali na nabożeństwa reformowane, chrzcili swoje dzieci i byli uważani za dobroczyńców ubogich. Joris zaprzyjaźnił się z różnymi ważnymi humanistami, którzy mieszkali między innymi w Bazylei. z Sebastianem Castellio , który przetłumaczył niektóre pisma Jorisa na łacinę i był prawdopodobnie jednym z nielicznych, którzy znał prawdziwą tożsamość Jorisa. Miał też kontakt z Kasparem Schwenckfeldem i Johannem Weyerem , którzy sprzeciwiali się prześladowaniu czarownic . W tym samym czasie napisał wiele traktatów o anabapcie i korespondował ze swoimi wyznawcami, którzy mieszkali w bezpiecznej odległości. Jednak jego wytworny styl życia przyniósł mu krytykę ze strony społeczności. Jego wieloletni kolega i zięć Nicolaus von Blesdijk również odwrócił się w 1554 roku i został kaznodzieją Kościoła Reformowanego.

Spießhof w Bazylei, gdzie Joris mieszka w Bazylei

David Joris zmarł 28 sierpnia 1556 r., Trzy dni po swojej żonie Dirckgen. Obaj zostali pochowani w Leonhardskirche w Bazylei. Po jego śmierci doszło do sporu o spadek. W tym kontekście jego prawdziwa tożsamość wyszła na jaw trzy lata po jego śmierci. Joris był sądzony pośmiertnie, jego ciało ekshumowano 13 maja 1559 r. I razem z książkami poddano kremacji. Członkowie jego kongregacji zostali skazani na publiczną pokutę, a następnie przyjęci z powrotem do kościoła protestanckiego. Większość z nich wkrótce potem opuściła Bazyleę i wróciła do Holandii.

teologia

Joris reprezentował mistyczną lub spirytualistyczną stronę anabrztu. Widział diabła tylko jako alegorię wewnętrznych złych instynktów człowieka. Chrzest i Wieczerza Pańska oraz wszelkie formy kultu były dla niego nieistotne, dlatego bez trudu udawał wyznawcę Kościoła Reformowanego . Liczyło się tylko to, że człowiek wewnątrz męki Chrystusa nachempfand, tak idealny, wolny od pragnień nowy człowiek odradza się stać. W ten sposób podporządkował litery Biblii bezpośredniemu wpływowi Ducha Świętego. W ten sposób był w stanie pogodzić swoje żądanie mistycznej ascezy z własnym stylem życia jako zamożnego bigamisty.

Opowieść podzielił na trzy epoki, podzielone według struktury jerozolimskiej świątyni : najpierw dziedzińca , czas Starego Testamentu, potem sama świątynia, wiek Nowego Testamentu i wreszcie Święto Świętych , okres Ducha Świętego. Widział siebie jako trzeciego Dawida , który jako jedyny potrafił interpretować duchowo mądrość Bożą w znaczeniu drugiego Dawida, Jezusa Chrystusa, i tym samym odegrał decydującą rolę w historii zbawienia. Zamiast apokaliptycznego oczekiwania, które dominowało na przykład w nauczaniu Melchiora Hofmanna, postawił na duchową odnowę jednostki.

Czcionki

Joris napisał znacznie więcej niż ponad 200 pism, które skatalogował Antonius van der Linde , w tym oprócz swojej głównej pracy, wielokrotnie poprawioną księgę cudów , głównie traktaty i listy. Wiele z nich zostało przedrukowanych jeszcze w XVII wieku.

  • t 'Wonderboeck , 1. wydanie 1542, 2. wydanie 1551
  • Verklaringe der Scheppenisse , 1553
  • Een geestelijck liedt-boecxken: Inholdende veel schoone sinrijcke Christelijcke liedekens .. , Rotterdam, Dierck Mullem , c. 1590

wisiorek

Joris korespondował ze swoimi zwolennikami, którzy pozostali w Holandii. Zgodnie z jego przykładem i wskazówkami dostosowywali swój styl życia na zewnątrz, uczestniczyli w nabożeństwach kościoła państwowego, przyprowadzali swoje dzieci na chrzest, uczestniczyli w spowiedzi i Wieczerzy Pańskiej. W tym samym czasie jednak spotkali się potajemnie, uczyli swoje dzieci nauk Davida Jorisa i rozpowszechniali jego pisma. W księstwach Szlezwiku i Holsztynu , zwłaszcza na Eiderstedt , gdzie wielu Dawidów Jorists wyemigrowało jako robotnicy grobli i kupcy, w pierwszej połowie XVII wieku wytoczono przeciwko nim procesy sądowe (patrz Anabaptyści na Eiderstedt ).

literatura

Jori001 p02.gif

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Biografia Davida Jorisa pod adresem: altbasel.ch
  2. ^ Klaus Deppermann: Melchior Hofmann. Niepokoje społeczne i apokaliptyczne wizje w dobie reformacji , Getynga 1979; P. 315ff
  3. ↑ Stayer: Art: Joris, David w TRE 17, str. 239
  4. ↑ Stayer: Art. Anabaptist / Anabaptist Communities 1 , TRE 32, s. 599–617; Str. 611
  5. ↑ Stuart Clark: Myślenie z demonami: idea czarów we wczesnej nowożytnej Europie 1999, strona 543; Gary K. Waite: „Człowiek jest dla siebie diabłem”: David Joris i powstanie sceptycznej tradycji wobec diabła we wczesnych nowożytnych Holandii
  6. ^ Antonius van der Linde: David Joris'Bibliographie , 's Gravenhage 1867
dane osobiste
NAZWISKO Joris, David
KRÓTKI OPIS Przedstawiciel ruchu anabaptystycznego, malarz na szkle i samozwańczy Mesjasz
DATA URODZENIA 1501
MIEJSCE URODZENIA Brugia
DATA ŚMIERCI 28 sierpnia 1556
MIEJSCE ŚMIERCI Bazylea