Dionysius Exiguus

Dionizjusz Mały lub Denys Little lub mały (* około 470; † około 540) był Scytów z urodzenia i mieszkał w Rzymie jako mnich i przyjaciela Cassiodorus do około 500 . Tam przetłumaczył greckie pisma patrystyczne na łacinę . Dał się poznać dzięki zebraniu rezolucji soborowych i dekretów papieskich , jako wybitny informatyk i założyciel kalendarza chrześcijańskiego .

Kalendarz chrześcijański według Dionizego Exiguusa

Dionizy jest tradycyjnie uważany za założyciela ery chrześcijańskiej, którą zaproponował po raz pierwszy w 525 roku. Ostatnio jednak postawiono hipotezę, że wziął swoją koncepcję z zaginionego dzieła Euzebiusza z Cezarei .

Jeśli Dionizjusz powinien był rozwinąć erę chrześcijańską, to po przestudiowaniu znanej wówczas wiedzy postąpił dość pragmatycznie.

Do dnia dzisiejszego do obliczania daty Wielkanocy wykorzystuje się 19-letni cykl Metonic . Dokładną datę Wielkanocy każdego roku w takim cyklu widniały tablice wielkanocne . Pomimo nazwy ustalili cały chrześcijański kalendarz księżycowy. Theophilos i jego następca Kyrillos , patriarcha z Aleksandrii , stworzył pierwsze tabletki wielkanocne już koniec 4 wieku. Theophilos miał pierwszy cykl swoich tablic rozpoczynający się w 96 (96 = 19 × 5 + 1) ery Dioklecjana (284 ne ), która była powszechna w ówczesnym Egipcie . Ostatni cykl tych tablic kończy się w roku 228 tej epoki (= 511/512 ne).

Ze względu na kontrowersyjną datę Wielkanocy 526 r. Dionizy zwrócił się do tematu. Jak wspomina w swoich pismach, nadal miał stół na 13. cykl ery Dioklecjana (229–247 = 513–531 po Chr.). W międzyczasie jednak Annianus , aleksandryjski informatyk ok. 400 r., Opracował już tak zwany cykl aleksandryjski trwający 532 lata (532 = 19 × 28), który łączy 19-letni cykl księżycowy Metonic z 28-letnim tzw. -zwane cyklem słonecznym dni tygodnia w kalendarzu słonecznym. Tabliczka paschalna Dionizego Exiguusa zawdzięcza swoją silną strukturę swojemu odległemu prekursorowi Anatoliusowi , który wynalazł 19-letni cykl księżycowy Metonic; ten typ cyklu księżycowego jest zastosowaniem cyklu Metonic w kalendarzu juliańskim . Metoniczna struktura klasycznego aleksandryjskiego 19-letniego cyklu księżycowego zawartego na tabliczce paschalnej Dionizego Exiguusa znajduje odzwierciedlenie w strukturze jego 19-letnich okresowych epaktów .

Dionizjusz rozpoznał, co następuje w roku 241 po Dioklecjana (525 ne): Wraz z rokiem 247 po Dioklecjana (531 ne) w tej epoce minie 13 cykli metonicznych. Na podstawie innych źródeł wiedział, że między początkiem ery Dioklecjana w koptyjski Nowy Rok (1 Naganiacz) pierwszego roku po Dioklecjana (29 sierpnia 284) a końcem panowania króla Heroda w kolejnych około piętnastu cyklach metonicznych czyli minęło 285 lat. Dałoby to pełny cykl aleksandryjski trwający 532 lata.

Dlatego zdecydował się umieścić rok anni ab incarnatione Domini (łac. „Lata po wcieleniu Pana” ) na swoich tablicach z 248 roku według Dioklecjana (w stylu rzymskim z początkiem roku 1 stycznia, tj. cztery miesiące później) ) do napisania. Ten ostatni wydłuża się dokładnie o 284 (15 × 19 - 1) lat w porównaniu do poprzedniego, co z kolei oznacza, że ​​poprzedni, obecnie trwający, aleksandryjski cykl 532-letni z historycznym rokiem 1 pne. Musiało się zacząć. Dionysius Exiguus mówi o dokładnym roku narodzin Jezusa z Nazaretu (rok 1 pne lub po Chr.), Wbrew wielu twierdzeniom, że jest inaczej, ale nie wprost. Później obliczono, że rok 1 AD odpowiada rzymskiemu rokowi DCC.LIV (754) ab urbe condita , od legendarnego założenia Rzymu.

Ta kalkulacja w latach chrześcijańskich była przez długi czas zarezerwowana wyłącznie dla informatyków . Beda Venerabilis , angielski benedyktyn , ukończył tablice dionizyjskie, pierwotnie zaprojektowane tylko przez 95 lat (532–626), do pełnego drugiego cyklu aleksandryjskiego (532–1063). Dzięki temu kalendarz według Dionizego Exiguusa stopniowo zyskiwał uznanie w kościele. Kalendarz został po raz pierwszy użyty przez Bede w jego pismach historycznych.

Książęta wczesnego średniowiecza od dawna woleli własne rządy do umawiania się na randki, podobnie jak biskupi i papieże. Era chrześcijańska została wprowadzona do ogólnej świadomości ludu najpóźniej w Boże Narodzenie 800 r. Wraz z koronacją Karola . W oficjalnych dokumentach stał się on regułą w Europie Zachodniej pod koniec pierwszego tysiąclecia , na przykład w prawosławnej Rosji, a nie przed Piotrem Wielkim .

Na arenie międzynarodowej, według Dionizego Exiguusa, obliczenia w latach chrześcijańskich są obecnie oficjalnie ważne na całym świecie.

W Europie we wczesnym średniowieczu nikt nie znał liczby ani cyfry zero . Niemniej jednak obecność łacińskiego słowa nulla „no” w trzeciej kolumnie jego wielkanocnego stołu sprawia wrażenie, że Dionizy Exiguus znał tę ważną liczbę. Nie można jednak z tego wywnioskować, że jego nulla była prawdziwym „zerem”. Nie użył ich też w swoich obliczeniach. Dlatego przy określaniu czasu „przed Chrystusem” należy zawsze pamiętać, że zgodnie z astronomicznym liczeniem lat, które zawiera rok zerowy i jest opatrzone znakiem minus, jeśli chodzi o lata poprzedzające rok 0 , rok od rok v. Należy odliczyć. Na przykład Sokrates pił w 399 pne. Cykuty kubek, który pokrywa się z rokiem astronomicznym -398.

W Europie w średniowieczu liczba zero była używana arytmetycznie dopiero od XIII wieku (sporadycznie), a powszechna akceptacja nastąpiła dopiero od renesansu .

Pracuje

Collectio Dionysiana

Kanony Rady

  • Versio prima (496–498): teksty soborowe, tłumaczenia greckich rezolucji synodalnych z Sardynii, Chalcedonu i Kartaginy z 419 r.
  • Rezolucje soboru Versio secunda z Nicei (325) do Konstantynopola (381), następnie Chalcedonu (451), Serdiki (342), Kartaginy (419).
  • Versio tertia (514–523): różnice między Kościołem wschodnim i zachodnim, w wersji łacińskiej i greckiej; Kanonicy apostolscy, rady sardyńskie i afrykańskie.

Zbiór dekretów

  • Collectio Decretalium Dionysiana , (498-514): 38 dekretów (38) papieży Syryjusza (384-399) do Anastazjusza II (496-498). Dalsze dekrety zostały dodane później.
  • Dionysiana (Corpus codicis canonum, Corpus Canonum): zbiór soborowy i zbiór dekretów. Papież Hadrian rozszerzył je o nowe papieskie dekrety i przekazał je Karolowi Wielkiemu w 774 roku . Doprowadziło to do powstania Dionysio-Hadriana i stało się kodeksem prawnym Kościoła Franków od 802 (Synod Generalny w Akwizgranie). Stało się również podstawą Dacheriana , systematycznego zbioru prawa kanonicznego, około 800 .

literatura

Indywidualne dowody

  1. ^ Daniel McCarthy: Pojawienie się Anno Domini . w: G. Jaritz i wsp. (red.): Time and Eternity. Dyskurs średniowieczny ; Turnhout 2003; Str. 31–53
  2. ↑ Declercq (2000) 65-66
  3. ↑ Zuidhoek (2017) 87

linki internetowe


dane osobiste
NAZWISKO Dionysius Exiguus
KRÓTKI OPIS Założyciel dzisiejszego kalendarza chrześcijańskiego
DATA URODZENIA w 470
DATA ŚMIERCI w 540