Patrystyczny

Nawrócenie Augustyna

W chrześcijańskiej teologii i filozofii patrystyka jest nauką zajmującą się czasami ojców kościoła . Jest to epoka w starym kościele od 1 do 7 wieku lub na początku wieku 8 najpóźniej.

Demarkacja

Podczas gdy patrologia zajmuje się głównie pismami ojców kościoła odnoszącymi się do wiary ( katolickiej ), patrystycy zajmują się wszystkimi pismami teologicznymi, które przetrwały z tego okresu, w tym pismami heretyków i świadectwami nieosobowymi, takimi jak akty soborowe i teksty liturgiczne .

Patrystyczny posługuje się m.in. Metody językoznawstwa i literaturoznawstwa to także historia literatury. Jest częścią historii Kościoła i idzie w parze z historią dogmatów .

rozwój

W apologeci drugim i trzecim wieku, na przykład Justina Męczennika lub Tertulian (około 155 do 220), opisał chrześcijaństwo w języku filozofii greckiej, pożyczając od Platona i Philo , stoicyzm i neoplatonizmu ; ponieważ był to warunek wstępny dotarcia do wykształconych.

Hieronima , Ambrozjusza z Mediolanu , Augustyna i Grzegorza Wielkiego uważani są za czterech łacińskich ojców kościoła w węższym znaczeniu ; później uznano ich za szczególnie ważne autorytety, a przede wszystkim w dużym stopniu ukształtowali chrześcijaństwo europejskie. Wszyscy ojcowie kościoła zajmowali się - niekiedy również polemicznie - doktrynami chrześcijańskimi, które nie odpowiadały konsensusowi Kościoła, i formułowali doktrynę kościoła dokładniej, aby odróżnić ten konsensus od innych doktryn. Ireneusz z Lyonu walczył z Gnozą w II wieku , Atanazy z Aleksandrii i Bazyli z Cezarei z arianizmem w IV wieku , a Augustyn z Hippony z pelagianizmem i donatyzmem w V wieku . Ponadto wszystkie przejawy religii niechrześcijańskiej były zdecydowanie przeciwne.

Z tych sporów wczesne wyznania chrześcijańskie wyłoniły się od I do IV wieku jako podstawa nauczania kościoła. Na tej podstawie w okresie od IV do VIII wieku rozwinęła się dogmatyka , która jest zasadniczo dogmatyczną podstawą wszystkich głównych wyznań do dnia dzisiejszego .

Ojcowie Kościoła spierali się głównie z Biblią , zarówno ze Starym , jak i Nowym Testamentem . Dla nich istotną podstawą chrześcijańskiego nauczania było Pismo Święte , interpretowane zgodnie z tradycją apostołów . Rozwinęły się różne hermeneutyki , w szczególności alegoryczna interpretacja Aleksandrii, dla której Orygenes (ok. 185–254) jest wzorowym, oraz dosłownie-gramatyczna interpretacja Antiochii, która na przykład przedstawia Jana Chryzostoma . Od wielu Ojców Kościoła zachowano dalsze interpretacje Biblii.

Epoka patrystyczna kończy się na zachodzie z Izydorem z Sewilli , na wschodzie z Janem z Damaszku , z których każdy uważany jest za ostatnich ojców kościoła. Ale niektórzy nadal zaliczają Bede do ojców kościoła.

Klasyfikacja

Patrystyka jest częściowo podzielona na trzy epoki:

  1. Patrystyka przedsycylijskiego: ok. 90 / 100–325 po Chr.
  2. Rejestr wysoki: 325–451
  3. Rejestracja późna: 451–750

Wyróżnia się różne grupy:

filozofia

Wielu wczesnochrześcijańskich teologów było również aktywnych na polu filozofii i dlatego też (z tego punktu widzenia) są uważani za filozofów, ale byli przede wszystkim teologami. Prymat teologii nad filozofią był oczywisty. Wpływ filozofów niechrześcijańskich (przede wszystkim Platona i neoplatonistów ) na chrześcijańskich autorów epoki patrystycznej miał konsekwencje dla rozwoju filozofii zachodniej . Dzieła starożytnych filozofów były nadal dostępne dla ojców kościoła, które są dziś zaginione, ale można je częściowo wydedukować z pism patrystycznych. Calcidius , który w III lub IV wieku przetłumaczył i skomentował dialog Platona Timaeus po łacinie , miał silny efekt .

Zobacz też

literatura

  • Berthold Altaner , Alfred Stuiber : Patrologia. Życie, pisma i nauczanie Ojców Kościoła. 7. całkowicie przerobiony. Wydanie. Herder, Freiburg (Breisgau) i inne 1966.
  • Otto Bardenhewer : Historia literatury wczesnego kościoła. 5 tomów. Herder i in., Freiburg (Breisgau) i in. 1902-1931;
  • Karlmann Beyschlag : Zarys historii dogmatów. Scientific Book Society, Darmstadt 1988–1991;
    • Tom 1: Bóg i świat (= plany pięter. Tom 2). Wydanie drugie poprawione i rozszerzone. 1988, ISBN 3-534-04610-2 ;
    • Tom 2: Bóg i człowiek. Część 1: Dogmat chrystologiczny (= plany pięter. Tom 3, 1). 1991, ISBN 3-534-08088-2 .
  • Hans Frhr. von Campenhausen : Greccy Ojcowie Kościoła (= Urban Books. 14, ZDB -ID 995319-x ) .3. Wydanie. Kohlhammer, Stuttgart i in. 1961
    • Wydanie angielskie: Ojcowie Kościoła greckiego. Przetłumaczone przez Stanley Godman. Pantheon, New York NY 1959 ( zdigitalizowane ).
  • Angelo Di Berardino (red.): Encyklopedia wczesnego kościoła. 2 tomy. Clarke, Cambridge 1992, ISBN 0-227-67895-8 (artykuły dotyczące poszczególnych autorów i gatunków).
  • Siegmar Döpp , Wilhelm Geerlings (red.): Leksykon starożytnej literatury chrześcijańskiej. Wydanie 2. Herder, Freiburg im Breisgau i in. 1999, ISBN 3-451-23786-5 .
  • Hubertus R. Drobner : Podręcznik patrologii. Herder, Freiburg (Breisgau) i inne 1994, ISBN 3-451-23498-X .
  • Gregor Emmenegger: Kongregacja Saint-Maur (Mauriner) i ich wydania Ojców Kościoła. W: European History Online . 2011, obejrzano 29 czerwca 2015.
  • Michael Fiedrowicz : Handbook of Patristic . Teksty źródłowe dotyczące teologii Ojców Kościoła. Herder, Freiburg (Breisgau) i inne 2010, ISBN 978-3-451-31293-9 .
  • Alois Grillmeier : Jezus Chrystus w wierze kościoła. Herder, Freiburg im Breisgau i wsp. 1979-2002;
    • Tom 1: Od okresu apostolskiego do soboru w Chalcedonie (451). 1979, ISBN 3-451-18547-4 ;
    • Tom 2, część 1: Sobór Chalcedoński (451), Recepcja i sprzeczność (451-518). 1986, ISBN 3-451-18548-2 ;
    • Tom 2, część 2: Kościół w Konstantynopolu w VI wieku. 1989, ISBN 3-451-18549-0 ;
    • Tom 2, część 3: Kościół w Konstantynopolu w VI wieku. 2002, ISBN 3-451-22026-1 ;
    • Tom 2, część 4: Kościół Aleksandrii z Nubią i Etiopią po 451. 1990, ISBN 3-451-22027-X .
  • Adolf Harnack : Historia wczesnej literatury chrześcijańskiej do Euzebiusza. Hinrichs, Lipsk 1893–1904;
  • Część 1: Tradycja i istnienie. 1893 ( wersja zdigitalizowana );
  • Część 2, tom 1: Chronologia literatury do Ireneusza. Oprócz wstępnych dochodzeń. 1897 ( wersja zdigitalizowana );
  • Część 2, tom 2: Chronologia literatury od Ireneusza do Euzebiusza. 1904 ( wersja zdigitalizowana ).
  • Endre autorstwa Ivanki : Plato Christianus. Adopcja i transformacja platonizmu przez ojców. Johannes-Verlag, Einsiedeln 1964.
  • Hans-Josef Klauck : Religijne środowisko wczesnego chrześcijaństwa (= książki do studium teologii Kohlhammera. Vol. 9, 1–2). 2 tomy. Kohlhammer, Stuttgart i in. 1995-1996;
  • Johannes Tassels : Patrologia. 4 tomy. Spectrum Publishers, Utrecht i wsp., 1950–1986;
    • Tom 1: Początki literatury patrystycznej. 1950;
    • Tom 2: Literatura ante-nicejska według Ireneusza. 1953;
    • Tom 3: Złoty wiek greckiej literatury patrystycznej. Od soboru nicejskiego do soboru w Chalcedonie. 1960;
    • Tom 4: Angelo Di Berardino (red.): Złoty wiek łacińskiej literatury patrystycznej. Od Soboru Nicejskiego do Soboru Chalcedońskiego. 1986, ISBN 0-87061-126-7 .
  • Basil Studer : Bóg i nasze odkupienie w wierze starego kościoła. Patmos, Düsseldorf 1985, ISBN 3-491-71070-7 .

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ A b Gerhard Ludwig Müller : dogmatyka katolicka: do nauki i praktyki teologicznej. 6. edycja. Herder, Freiburg i. Br. 2005, ISBN 3-451-28652-1 , s. 95.