Cyryl Aleksandryjski

Cyryl Aleksandryjski, fragment bizantyjskiej ikony , wątpliwy Athos , początek XIV w. w Ermitażu ( Sankt Petersburg )

Cyryl I (także Kyrillos lub Cyryl (nas) ; * około 375/80 w Aleksandrii ; † 27 czerwca 444 tam ) był patriarchą Aleksandrii od 15 października 412 aż do śmierci . Uważany jest za świętego , ojca kościoła i lekarza kościelnego . Cyryl był za życia postacią bardzo kontrowersyjną i od tamtej pory pozostaje nią w historiografii teologicznej. Z jednej strony jest uważany za jednego z wielkich myślicieli teologicznych swoich czasów, z drugiej za energicznego, impulsywnego i niedyplomatycznego, za „jednego z najbardziej bezmyślnych i gwałtownych [...] w długiej linii ekscentrycznego Aleksandryjczyka patriarchowie”.

Tło historii współczesnej

Kyryl żył w czasach, gdy Aleksandria była coraz bardziej kwestionowana przez cesarską stolicę Konstantynopol z powodu jej roli tradycyjnie najważniejszego patriarchatu i centrum teologicznego Wschodu . Dlatego w sporach teologicznych między Aleksandrią a Konstantynopolem w tym okresie rolę odgrywały zazwyczaj czynniki władzy i polityki. Cyryl został Patriarchą Aleksandrii 40 lat po śmierci Atanazego . Trzydzieści lat przed jego inauguracją odbył się pierwszy Sobór Konstantynopolitański , na którym rozwiązano punkt sporny dotyczący arianizmu i sformułowano doktrynę Trójcy .

Cyryl był jednym z protagonistów kontrowersji chrystologicznej na początku V wieku, która po części była podsycana pytaniami podnoszonymi przez doktrynę Trójcy Świętej, a po części długoletnim konfliktem między szkołami teologicznymi Antiochii i Aleksandrii . Poprzednik Cyryl w biurze Patriarcha Aleksandrii był jego wuj Teofil I (kadencja 385-412), który w czasie swego panowania walczył ówczesnego patriarchę Konstantynopola , Jan Chryzostom (ok 345-407).

Życie

Niewiele wiadomo o jego życiu przed objęciem urzędu patriarchy. Był synem siostry patriarchy Teofila I i prawdopodobnie przez pewien czas mnichem . W 403 towarzyszył Teofilowi ​​do Konstantynopola. Jego wybór na patriarchę po śmierci wuja nie był pozbawiony kontrowersji. W szczególności Orestes , który był prefektem Egiptu około 415 r. , był jednym z jego przeciwników, gdyż widział Cyryla jako rywala w walce o panowanie nad Aleksandrią, ocena ta okazała się słuszna.

Podczas swojej kadencji Cyryl stale poszerzał swoją władzę w Aleksandrii i poza nią poprzez intrygi, przemoc i dyplomację. Jej największym rywalem poza Aleksandrią był Patriarchat Antiochii . Każdy z dwóch patriarchatów reprezentował różne poglądy doktrynalne w chrystologii, interpretacji biblijnej i Eucharystii . Krzesło patriarchalne w Konstantynopolu było wielokrotnie obsadzane przez przedstawicieli jednej z dwóch szkół. Walka o władzę związana z walką o poprawną doktrynę nasila się w sporze z Patriarchą Konstantynopolitańskim Nestoriuszem .

Pierwsze lata urzędowania Kyrilla naznaczone były wielkimi niepokojami. Między innymi wszedł w konflikt ze schizmatycznymi nowacjanami , których kościoły zamknął, tak jak kilka lat wcześniej Jan Chryzostomus uczynił w Efezie . W 415 roku wydawca Peter namówił chrześcijański tłum Aleksandrii do zamordowania szanowanego neoplatońskiego filozofa i naukowca Hypatii . Według Manfreda Claussa patriarcha Cyryl był „odpowiedzialny za brutalne morderstwo pogańskiego filozofa Hypatii”. Tło ich morderstwa jest nadal kontrowersyjne. W najwcześniejszych źródłach historycznych kościołów nie ma wzmianki o udziale Cyryla w tym wydarzeniu. Opierając się na Edward Gibbon , Walker mówi, że Kyrillos podżegał fanatycznych chrześcijan do morderstwa i że oficjalne śledztwo zostało zamknięte przez przekupienie władz publicznych.

Na Soborze Efeskim w 431 r., wbrew sprzeciwowi Nestoriusza, Cyryl narzucił doktrynę macierzyństwa Maryi , nie tylko poprzez przekupstwo: „Rozpoczęła się teraz długa historia protestów, listów, delegacji, intryg sądowych i łapówek, w których szczególnie Cyryl Akta późniejszego soboru skrupulatnie odnotowują kwoty przekupstwa, jakich użył biskup Aleksandrii, by skłonić sąd do uznania na jego korzyść, że nawet fundusze Kościoła aleksandryjskiego są niewystarczające.Cyryl musiał zaciągnąć pożyczkę na sfinansowanie swojej propagandy kampania”. W ten sposób po raz ostatni osiągnięto kompromis między doktryną antiocheńską i aleksandryjską. Kilka lat po śmierci Kyryla, w 451, odbył się Sobór Chalcedoński , na którym Patriarchat Aleksandryjski ostatecznie odłączył się od Kościoła Cesarskiego i stał się Kościołem Koptyjskim .

Cyryl, który w 412 r. przejął patriarchat od swego wuja Teofila z Aleksandrii, skupił się nie tylko na sporze z politeistami , ale także z aleksandryjskimi Żydami . Już na początku swojej kadencji sprowokował krwawe powstanie Żydów, które następnie skłoniło go do wypędzenia Żydów z Aleksandrii. Jego dogmatyczna konfrontacja z Żydami i poganami przejawia się w jego pracach „Contra Galilaeos” i „Contra Julianum”.

Zakład

Kyrill pozostawił po sobie obszerne dzieło pisane, które zachowało się tylko częściowo. Zachowane prace Kyrilla obejmują dziesięć tomów serii patrologii wydanej przez Jacquesa Paula Migne'a , Patrologia cursus completus, siedem tomów wydanych przez Auberta w 1638 roku w Paryżu. Wraz z Janem Chryzostomem , Augustynem z Hippony i Hieronimem jest jednym z ojców kościoła, z których większość przetrwała.

Zachowało się dziesięć z jego 19 książek „Przeciw Julianowi” i niektóre fragmenty. Jest w nim skierowany przeciwko polemice „Przeciw Galilejczykom” cesarza Juliana (331–363 n.e.). Nowa edycja Uniwersytetu w Bonn opiera się na pięciu zachowanych rękopisach.

Tablica Paschy Cyryla

Cyryl próbował powierzyć sobie pobożnego chrześcijańskiego cesarza Teodozjusza II (408-450 ne), dedykując mu tabliczkę paschalną. Należy również zauważyć, że tabliczka Paschy Kyrilla została wyposażona w podstawową strukturę metoniczną w postaci 19-letniego metonicznego cyklu księżycowego , który przyjął około 425 r. , co bardzo różniło się od pierwszego 19-letniego metonicznego cyklu księżycowego wymyślonego przez Anatoliusz ok. 260 r. , jednak dokładnie taki, jak wprowadzony przez Annianusa ok. 412 r .; Julian równowartość tej aleksandryjskiej księżycowego cyklu, który został przyjęty przez Cyryla i obecnie nazywany „classic (aleksandryjski) 19-letni cykl księżycowy”, nie był do stawienia się ponownie dopiero znacznie później: sto lat później w Rzymie jako podstawowej struktury Dionizego Tablica paschalna Exiguus (AD 525) i kolejne dwa wieki później w Anglii jako stół wielkanocny Beda Venerabilis (725).

Dzień Pamięci

W rzymskokatolickie i stare kościoły katolickie uczcić go w dniu jego śmierci, 27 czerwca. Grecki Kościół Prawosławny obchodzi Cyryla w dniu 9 lipca i upamiętnia go w święto św Atanazy w dniu 18 stycznia.

Przyjęcie

Jego imieniem nazwano krater księżycowy Cyrillus .

W hiszpańskim filmie Agora - Die Säulen des Himmels (2009) motywem przewodnim jest powstanie Kyrilla i konflikt z Hypatią .

literatura

  • Konrad F. Zawadzki: Komentarz Cyryla Aleksandryjskiego do II listu do Koryntian. Wstęp, tekst krytyczny, tłumaczenie, analiza indywidualna, (= Traditio Exegetica Graeca 18), Leuven-Paris-Bristol 2019
  • Konrad F. Zawadzki: "Nikt nie powinien mylić czytania scenariusza!" Nowy grecki fragment z Komentarza do Jana Cyryla Aleksandryjskiego, Biblica 99 (2018), 393-413
  • Konrad F. Zawadzki: Syryjskie fragmenty komentarza Cyryla Aleksandryjskiego do I listu do Koryntian, Zeitschrift für Antikes Christianentum 21 (2017), s. 304-360
  • Konrad F. Zawadzki: Komentarz Cyryla Aleksandryjskiego do I listu do Koryntian. Wstęp, tekst krytyczny, tłumaczenie, analiza indywidualna, (= Traditio Exegetica Graeca 16), Leuven-Paris-Bristol 2015
  • Theresia Hainthaler: Cyryl Aleksandryjski / Ojcowie Kościoła w V i VI wieku oraz we współczesnym ekumenizmie? , Johannes Arnold, Rainer Berndt, Ralf MW Stammberger: Ojcowie Kościoła / Myślenie kościelne od początków do czasów współczesnych , Ferdinand Schöningh, Paderborn, 2004, s. 283-312
  • Christopher A. Hall: Nauka teologii z Ojcami Kościoła . 2002, s. 83-99, ISBN 0-8308-2686-6 .
  • Edward R. Hardy: Cyryl Aleksandryjski . W: Theologische Realenzyklopädie 8, 1981, s. 254-260.
  • Eirini Artemi: „Tajemnica wcielenia w dialogi” de incarnatione Unigenitii „i” Quod unus sit Chrystus „św. Cyryla Aleksandryjskiego” , Eklezjastyczny Faros z Aleksandrii, ΟΕ (2004), 145-277.
  • Eirini Artemi: Św. Cyryl Aleksandryjski i jego relacje z władcą Orestesem i filozofem HypatiaΟem , Kościelny Faros z Aleksandrii, τ. ΟΗ (2007), 7-15.
  • Eirini Artemi: Jedyny byt Słowa Wcielonego. α). Wyjaśnienie Apolinarego, β) Wyjaśnienie Cyryla , Eklezjastyczny Faros z Aleksandrii, τ. ΟΔ (2003), 293-304.
  • Eirini Artemi: Historyczne nieścisłości filmu Agora o zabójstwie Hypatii , Orthodox Press, τεύχ. 1819 (2010), 7.
  • Eirini Artemi: Wykorzystanie starożytnych tekstów greckich w dziełach Cyryla , POREIA MARTYRIAS, (2010), 114-125
  • Eirini Artemi: Odrzucenie terminu Theotokos przez Nestoriusza Konstantynopola i odrzucenie jego nauczania Cyryla z Aleksandrii , Oxford, sierpień 2011, online na egolpion.com
  • Bernd Kettern:  KYRILLOS, Patriarcha Aleksandrii. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 4, Bautz, Herzberg 1992, ISBN 3-88309-038-7 , Sp.876-887.  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym )
  • Jan Chapman:  Św. Cyryl Aleksandryjski . W: Encyklopedia Katolicka , tom 4, Robert Appleton Company, Nowy Jork 1908.
  • Cyrillus, S. (1) . W: Johann E. Stadler , Franz Joseph Heim, Johann N. Ginal (red.): Complete Lexicon of Saints ... , Volume 1 (A – D), B. Schmid'sche Verlagsbuchhandlung, Augsburg 1858, s.  709 - 710 .
  • Hermann Josef Vogt: Kyrillos, patriarcha Aleksandrii (412–444) . W: Leksykon średniowiecza (LexMA) . taśma 5 . Artemis & Winkler, Monachium / Zurych 1991, ISBN 3-7608-8905-0 , Sp. 1599 f .
  • Silvia Ronchey : Ipazia. La vera historia. Rizzoli, Mediolan 2010, ISBN 978-88-58-6191-00
  • Alden A. Mosshammer: Wielkanoc Computus i początki ery chrześcijańskiej: Oxford 2008, ISBN 978-0-19954312-0
  • Jan Zuidhoek: Reconstructing Metonic 19-year Lunar Cycles (na podstawie Six Millenium Catalog of the Moons of the Moon): Zwolle 2019, ISBN 9789090324678
  • Cyryl Aleksandryjski II - Przeciw Julianowi, Księga 6-10 i fragmenty , prof. dr. Wolfram Kinzig i dr. Thomas Brüggemann, Uniwersytet w Bonn; Hubert Kaufhold, Monachium, De Gruyter-Verlag, Berlin, 540 stron, ISBN 978-3110359152

linki internetowe

Commons : Cyryl Aleksandryjski  - kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Manfred Clauss: Nowy bóg starego świata. Historia wczesnego chrześcijaństwa , 2015, rozdział 7.
  2. ↑ Manfred Clauss: Nowy bóg starego świata. Historia wczesnego chrześcijaństwa , 2015, rozdział 7.
  3. ↑ Sokrates Scholastikos : Eccl. hist. VII . Tom 15
  4. ↑ Barbara G. Walker: Tajemna wiedza kobiet - Leksykon . Dwa tysiące jeden, Frankfurt nad Menem 1993
  5. ↑ Edward Gibbon: Schyłek i upadek Cesarstwa Rzymskiego . Przetłumaczone z angielskiego przez Johanna Sporschila. Greno, Nordlingen 1987
  6. ↑ Manfred Clauss: Nowy bóg starego świata. Historia wczesnego chrześcijaństwa , 2015, rozdział 7; patrz Samuel GF Perry: Drugi Sobór Efeski , Londyn 1881.
  7. ^ Karlheinz Deschner : Kriminalgeschichte des Christianentums. Tom 2, Spätantike, wydanie 5, Rowohlt, Hamburg 2013, ISBN 978-3-499-60142-2 , ( [1] na ia801604.us.archive.org) s. 172 f.
  8. ↑ Młot (2008) 193-194
  9. ↑ Zuidhoek (2019) 67-74
  10. ^ Rainer Berndt, Ralf MW Stammberger: Ojcowie Kościoła / myślenie kościelne od początków do czasów współczesnych , Ferdinand Schöningh, Paderborn, 2004, strona 283
poprzednik Biuro rządu następca
Teofil I. Patriarcha Aleksandrii
412-444 		Dioskorus I.
dane osobiste
NAZWISKO Cyryl Aleksandryjski
ALTERNATYWNE NAZWY Cyryl I.; Cyryl; Cyryl; Cyryl
KRÓTKI OPIS Patriarcha Aleksandrii, święty, Ojciec Kościoła i Doktor Kościoła
DATA URODZENIA w 380
MIEJSCE URODZENIA Aleksandria
DATA ZGONU 27 czerwca 444
MIEJSCE ŚMIERCI Aleksandria