Giessen Wingolf

Giessen Wingolf (Gi)

herb okrąg
{{{WappenAltText}}} {{{TekstOkrągAlt}}}
Podstawowe dane
Lokalizacja uczelni: podlewać
Uniwersytet / y: Uniwersytet Justusa-Liebiga w Giessen
Założenie: 15 sierpnia 1852 r
Miejsce siedziby: Zamek Gleiberg
Stowarzyszenie korporacji : Wingolfsbund
Kartel / Okręg / AG: Konwencja Diezera
Stan koloru : kolorowy
Zabarwienie: czarno-biało-złoty
Zabarwienie:
Kolory lisa: czarne złoto
Kolory lisa:
Czapka: czarna płaska czapka
Rodzaj konfederacji: Stowarzyszenie mężczyzn
Religia / Wyznanie: bezwyznaniowo chrześcijanie
Pozycja na skali : nie uderzające
Motto: „Δι᾽ ἑνὸς πάντα” – „Di henos panta!”
Stronie internetowej: www.giessener-wingolf.de
Naładowany przez Giessen Wingolf 1861
Pub w domu około 1900

Giessen Wingolf jest chrześcijaninem , non-wyznaniowe stowarzyszenia studentów . Gießen Wingolf został założony po różnych etapach wstępnych 15 sierpnia 1852 r. na ówczesnym Heskim Uniwersytecie Państwowym w Gießen , Ludoviciana , i tym samym jest najstarszą nie bijącą korporacją w Gießen i ówczesnym Wielkim Księstwie Hesji . Jest członkiem Wingolfsbund, a od 1854 roku osiem razy jest jej przewodniczącym (przedmieście).

Do Giessen Wingolf należała duża liczba teologów z Kościoła ewangelickiego w Hesji . Członkami stowarzyszenia są chemik Jacob Volhard i teologowie tacy jak Ferdinand Kattenbusch i pastor Paul Schneider , który stał się znany jako „kaznodzieja Buchenwaldu” . Powiat Kaufmann-Will-Kreis jest połączony z Giessen Wingolf przez niektórych jego członków.

historia

Pre-historia

„Gießener Schwarzer” około 1819 r.

Pod koniec wojen wyzwoleńczych napoleońskich w 1815 r., po prawie 25 latach niestabilności politycznej i gospodarczej w Europie Środkowej, wzrosło zainteresowanie kwestiami religijnymi. Opierało się to nie tyle na racjonalnej teologii okresu Oświecenia, ile na nowym, zinternalizowanym, pietystycznym nurcie. Jednocześnie w stowarzyszeniach studenckich istnieje wyraźny element religijny; Tak więc w 1814 r. członkowie „ Teutsche Reading Society ” w Gießen (poprzednik Gießen Murzynów ) nosili krzyż na czarnym berecie jako symbol ich chrześcijańskich zasad, opowiadali się za ścisłą moralnością chrześcijańską i czystością obok narodowego patriotyzmu. Pierwszy Festiwal Wartburga w 1817 r. (z okazji 300. rocznicy wywieszenia przez Lutra tez ) ujrzał nie tylko spalenie „starych warkoczy”, ale także, jako wydarzenie o wiele bardziej centralne, wspólne świętowanie Wieczerzy Pańskiej. . Tak więc we wczesnych przedsięwzięciach bractwa był już wyraźny akcent protestancki. Jednak w trakcie politycznej radykalizacji i konfliktów po decyzjach w Karlsbadzie w 1819 r. i Festiwalu Hambacha w 1832 r. motywy chrześcijańskie były coraz bardziej odpychane przez polityczną, narodową i pojedynki w środowisku studenckim.

Wbrew politycznym aspiracjom nurt tego, co nazywano wówczas „nowo rozbudzonym życiem wiary” lub neo-pietyzmem, rozprzestrzenił się w środowisku studenckim . Zazwyczaj nie był to ruch kościelny, ale rozwinął się w latach 30. XIX wieku w mniejszych kręgach burżuazyjnych i „kręgach budujących”. Najbardziej wpływowymi teologami w tej gałęzi teologii odrodzenia byli na przykład August Neander i August Tholuck . Ośrodkami tego ruchu na uniwersytetach były początkowo Berlin, Halle, Erlangen i Bonn. Natomiast na Heskim Uniwersytecie Państwowym w Giessen prawie wyłącznie reprezentowani byli wykładowcy racjonalizmu teologicznego ; Studenci z wykształceniem w zakresie teologii odrodzeniowej z Hessen-Darmstadt rozpoczęli studia na innych uniwersytetach do lat 30. XIX wieku. Studenci z Gießen są członkami wczesnego CStV Uttenruthia Erlangen w 1839 r., Erbauungskränzchen w Jenie w 1841 r. i pierwszego berlińskiego klubu Wingolf w 1841 r.

Rosenbund 1841 i Allemannia 1844

Giessen wingolfit w stroju staroniemieckim , 1852

Po ślubie z Karlem Wilhelmem Ludwigiem Heskim w 1836 r. na dworze i w kościele dworskim w Darmstadt, pod wpływem Berlina, utworzyła się księżniczka pruska Elżbieta dla „nowo rozbudzonego życia wiary”. W tym środowisku Darmstadt wychowywał się również Gustav Baur (1816–1889), który w 1841 roku wykładał jako prywatny wykładowca, a w 1847 jako profesor teologii w Giessen. Jego młodszy brat Wilhelm Baur (1826–1897) założył w gimnazjum w Darmstadt w latach 1840/41 chrześcijańską grupę literacką, której „Bracia Federalni” otaczali szczególną czcią autorów Getyngi Hainbund i Klopstock . Dzięki temu literackiemu charakterowi, teologicznemu zamysłowi przebudzenia i chęci bratania młodych ludzi, ten krąg, tak zwany „Rosenbund” , miał udział w duchowych korzeniach późniejszych związków wingolfa. Od 1843 r. członkowie Rosenbundu przenieśli się do Państwowego Uniwersytetu w Giessen. Tutaj jednak spotkali się tylko z korpusami bez reprezentowanego elementu chrześcijańskiego. Tak więc w 1844 r. założyli stowarzyszenie reformy bractwa Allemannia, które odrzuciło pojedynek i opierało się na chrześcijaństwie. Allemannia rozwinęła się w basen zbiorczy dla wszystkich, którzy w trakcie „ postępu ” odrzucili dotychczasowe życie więzi . Ta Allemannia nawiązała kontakt z Bonner Wingolf w tym samym roku i poprosiła o spotkanie „w celu oderwania się od kłopotów korpusu”. Oznaczało to: odrzucenie pojedynków , miesiączki i nadmiernego picia alkoholu, zamiast dążenia do chrześcijańskiego stylu życia. Jednak nie było dalszych kontaktów, ponieważ Allemannia podzieliła się na trzy koneksje, w tym szczególnie zdominowaną przez teologów Cattia z 1845 r. Cattia rozpadła się z powodu różnic politycznych po rewolucji w marcu 1850 r.; członek później dołączył do Giessen Wingolf jako duchowy następca stowarzyszenia.

Założona w 1852 r.

Zamek Gleiberg

Gustav Baur zachował swój krąg teologiczny nawet po 1848 roku. Inny jego brat, Hermann Baur, przeniósł się na Uniwersytet w Giessen w 1851 roku i z tej grupy powstało stowarzyszenie Wingolfite. Ludzie centralne były Otto Zöckler , który przyszedł z gimnazjum Marburg (pod sierpnia Vilmar ), oraz dwóch członków tak zwanej „Nassauer Hof” (prekursora braterstwa Gießen Germania założony w 1851 roku ) i Otto Schlapp Friedrich Meyer . To wciąż luźne stowarzyszenie było sponsorowane i wspierane przez rektora Uniwersytetu Friedricha Gotthilfa Osanna . Stowarzyszenie nawiązało kontakt z Wingolfem w Halle i Marburgu . Po wizycie w Wartburg Festiwal Wingolf w Eisenach w 1852 i Fundacja festiwal w Hallenser Wingolf , w którym podróżujący koledzy byli entuzjastycznie Tholuck za mowę , 14 członków stowarzyszenia postanowił znaleźć Wingolf. Statuty zostały uchwalone 1 sierpnia 1852 r., a fundacja została założona 15 sierpnia w restauracji "Zur Spießpforte" na zamku Gleiberg koło Gießen , która od około 1860 roku nazywana jest "Zum Schwarzen Walfisch". Zasada, która została ustanowiona w 1852 roku i obowiązuje do dziś, jest zasadniczo bezwyznaniowa, tak jak cały ruch odrodzeniowy w tym czasie nie był wyznaniowy. Zasada jest taka:

„Wingolf to stowarzyszenie studenckie, które postawiło sobie za zadanie uczynić wiarę w Chrystusa, która powinna wypełnić całą ludzkość, w podstawę, przez którą chce oczyścić i przeniknąć zarówno działalność naukową, jak i życie osobiste”.

W przeciwieństwie do innych stowarzyszeń (w tym stowarzyszeń Wingolfa), statuty giessenowskie oddają kierownictwo stowarzyszenia w ręce dwóch prezydiów (pierwszego (x) i drugiego (xx) praese ), wybieranych ponownie co sześć tygodni. Wyraźnie unikano określeń senior i Kneipwart .

Pierwsze lata do 1870

List Ernsta Moritza Arndta z 2 stycznia 1860 do Giessen Wingolf
Aktivitas ex-spacer 1863

Połączenie szybko stał się bardzo popularny, więc na jesieni 1853 roku jako trzeci partii danego Cub major został wprowadzony. W przeciwieństwie do innych połączeń Wingolf, dziś jest to nadal określane jako xxx . Regularne spotkania z Bonner Wingolf odbywały się w Burbach w Siegerland , a z Marburger Wingolf na zamku Staufenberg ( Konwencja Staufenberg ). Nawet August Tholuck odwiedził w 1854 gospodę w Gießen, aby pogłębić kontakty z Halle. Podczas wizyt w Aktivitas w Bonn wysłuchano wykładów emerytowanego Ernsta Moritza Arndta , z którym Giessen Wingolf nawiązał korespondencję. Arndt widział Wingolfa jako sojusznika „przeciw starym dziedzicznym robactwem niemieckich uniwersytetów” (pojedynki i pijatyki). Już w 1854 r. Gießen kierował Kommerami Wartburg Festival des Wingolf, a w 1858 r. stowarzyszeniu powierzono przewodnictwo w Wartburg Festival. W tym samym roku powstała pierwsza organizacja seniorów, która istniała jako „ Komitet Filistyński ” do momentu założenia w 1871 r. faktycznego Stowarzyszenia Filistynów i jest pierwszą organizacją seniorów w Wingolfsbund.

Gwałtowne spory w związku z tym doprowadziły do ​​kryzysu w latach 1860/61, który szybko został rozwiązany. Jako przeciwwaga dla Giessen Starszy klasztoru w Giessen Wingolf założony w semestrze zimowym 1861/62, wraz z Giessen bractw Alemannia i Germanii Giessen-prezydent-Convent (PC), który rozpuszcza się po dwóch latach ze względu na różnice zawartości ponownie.

Wingolfsbund dotkliwie odczuł wstrząsy polityczne po wojnie niemieckiej w 1866 r., gdy bracia federalni walczyli ze sobą, a aneksja Prus doprowadziła do konfliktów. W 1867 Gießen przejął przewodnictwo w federacji i próbował znaleźć odpowiednią równowagę między indywidualnym stowarzyszeniem a Wingolfsbundem, opracowując zupełnie nową konstytucję Wingolfsbundu. Ten projekt Gießen został zaakceptowany w 1869 roku i nadal jest uważany za przykład i wyznaczający trendy dla Wingolfsbund w swoich podstawowych cechach.

Kamień pamięci w starym ogrodzie botanicznym Uniwersytetu w Giessen

Kilku członków musiało brać udział w wojnie francusko-niemieckiej 1870/71 jako kombatanci, kapelani lub lekarze szpitalni. Z trzech poległych członków Uniwersytetu Giessen Ludwig, na których pamiątkę wzniesiono monolit w Ogrodzie Botanicznym, dwóch należało do Giessen Wingolf.

Imperium

Fuxia przez Giessen Wingolf 1896

Po założeniu cesarstwa dawni władcy zebrali się w 1871 r. w tzw. „Frankfurter Philistertag” we Frankfurcie nad Menem , który początkowo odbywał się co dwa lata, a od 1890 r. corocznie. „Wingolfsblätter”, które od tego czasu pojawiły się w Wingolfsbund, zintensyfikowały kontakty w całych Niemczech. Giessen Wingolf połączył siły z Bonner i Marburger Wingolf w 1873 r., tworząc konwencję (kartel); Od tego czasu regularnie odbywały się regularne spotkania, początkowo w Limburg an der Lahn , a od 1890 r. w Diez jako Konwencja Diezera. W Wingolfsbund toczyły się zasadnicze spory o interpretację zasady chrześcijańskiej i odrzucenie pojedynku, nawet wśród członków, którzy jako oficerowie byli zadowoleni z broni i tym samym narzucili pojedynek zgodnie z ówczesnym kodeksem honorowym . Spór między Wingolfem w Lipsku a Wingolfem Halle doprowadził do rozwiązania Stowarzyszenia Wingolfów. W tym czasie Giessen Wingolf przejął prowizoryczne przewodnictwo Federacji, zorganizował w 1878 r. „Święto Wartburga bez Wingolfa” i dwa lata później położył podwaliny pod ponowne założenie.

Karta kolorów na 50. festiwal fundacji

Często zmieniające się puby i rosnąca aktywność powodowały chęć posiadania własnego domu. Z okazji 40. festiwalu fundacyjnego w 1892 r. podjęto decyzję o budowie, w następnym roku jako deweloper założono "Hessische Wingolfsverband eV" i uzyskano pożyczki od członków. Kamień węgielny położono 27 lipca 1893 r., a już rok później otwarto Wingolfshaus wybudowany przez biuro architektoniczne Stein & Meyer na nowo powstałej Wilhelmstrasse. Dzięki temu Giessen Wingolf był właścicielem trzeciego domu bractwa w Giessen po Korpusie Hassia i Korpusie Teutonia Giessen.

Historia Wingolfsbund była już badana przez teologa i historyka Giessenera Hansa Waitza i wezwano do utworzenia federalnego archiwum obszernych akt Wingolfsbundu. Została ona założona w Giessen Wingolf House w latach 90. XIX wieku i umożliwiła Waitzowi opublikowanie „Historii Stowarzyszenia Wingolfa” (1896, 1904 i 1926) oraz „Historii Stowarzyszenia Wingolfa” (1913). Wraz z heraldycznymi publikacjami Hermanna Knodta, Giessen Wingolf jest zatem uważany za centrum badań nad historią Wingolfa.

Republika Weimarska

Po zakończeniu I wojny światowej niestabilność polityczna i trudne warunki studiowania doprowadziły do ​​upolitycznienia środowiska studenckiego. Od 1919 do 1921 r. do Giessen Wingolf wkroczył ruch chrześcijańsko-społeczny. Chociaż stowarzyszenie zawsze odrzucało stanowisko polityczne lub zasadę narodową, jak w przypadku bractw w swojej historii, ponieważ nie były one zgodne z wyższą zasadą chrześcijańską, konwencja w 1921 r., w proteście kilku starszych członków , zdecydowała : „Wingolf żąda od swoich członków narodowości Sentymentu i wychowania ich w duchu patriotycznym”. Ta ścieżka w dużej mierze zdeterminowała rozwój połączenia w Republice Weimarskiej . Wingolf opuścił Deutsches Hochschulring w 1922 r. wraz z innymi korporacjami z Gießen z powodu protestu przeciwko zamknięciu Uniwersytetu Ludwigs w wyniku zabójstwa Walthera Rathenaua . W 1924 r. po raz pierwszy ukazało się wydawane do dziś „Mitteilungen aus dem Gießener Wingolf”. Aby złagodzić skutki kryzysu ekonomicznego dla uczniów znajdujących się w niekorzystnej sytuacji społecznej i umożliwić im członkostwo w Wingolf, w 1929 r. powołano specjalny fundusz pomocowy „Fundusz Sponsorski”.

czas narodowego socjalizmu

Narodowa Socjalistyczna przejęcie władzy doprowadziło do wielu dziedzin napięcia w Giessen Wingolf. W odpowiedzi na naciski nowych władców Stowarzyszenie Alter Wingolfiten (VAW) wprowadziło w życie zasadę Führera (z poprzednim Sekretarzem Generalnym VAW Robertem Rodenhauserem jako Wingolfsführer) oraz paragraf aryjski , którego realizacji odmówiło Stowarzyszenie Filistynów z Giessen według własnego uznania , ale na podstawie centralistycznego kierownictwa VAW nie mógł zapobiec. Doprowadziło to do wykluczenia i wycofania niektórych Filistynów z Giessen Wingolf. Aktywny związek ukształtował konflikt między przeciwnikami a zwolennikami dyktatury, który skutkował wycofaniem się obu stron. Jako członek Kościoła Wyznającego ówczesny major lisów Karl Zeiß próbował uzbroić swoich członków przed wpływami politycznymi i zorganizował grupę studentów, którzy brali udział w nielegalnych seminariach kaznodziejskich BK we Frankfurcie nad Menem; groziło im nieuznanie egzaminu teologicznego. Inni Wingolfici z Giessen, przekonani o narodowym socjalizmie, walczyli przeciwko politycznie opozycyjnym braciom federalnym. Jako związek ukształtowany przez teologów protestanckich, Giessen Wingolf cierpiał z powodu walki kościelnej między Kościołem Wyznającym a niemieckimi chrześcijanami . To i odmowa wymaganej przymusowej integracji z Narodowo-Socjalistycznym Niemieckim Związkiem Studentów doprowadziło do odroczenia Giessen Wingolf 31 października 1935 roku. forma korporacyjna.

Tablica pamiątkowa dla Ernsta Steinera w Hausen koło Gießen

Stowarzyszenie Filistynów początkowo istniało, ponieważ postępowanie likwidacyjne utrudniał fakt, że był on właścicielem domu. Po zakazie stowarzyszeń studenckich i rozwiązaniu Stowarzyszenia Wingolfa w dniu 24 lutego 1936 r. Dom Giessen Wingolf stał się centralnym archiwum federalnym dla wszystkich rozwiązanych stowarzyszeń Wingolfa, dlatego Archiwum Federalne Wingolfa Otto Imgarta i jego żony Dagmar Imgart wprowadził się do domu. Po długich negocjacjach dotyczących domu i archiwum Towarzystwo Filistyńskie zostało rozwiązane 2 lutego 1939 roku. Odtąd życie Wingolfitów w Giessen ograniczało się do nieformalnych spotkań filistyńskich, które odbywały się w Domu Wingolfa; „Mitteilungen aus dem Gießener Wingolf” ukazywał się pod nazwą „Gleiberg 1852” do 1943 roku.

Wokół orientalisty Alfreda Kaufmanna i innych wingolfitów, takich jak pastorzy Ernst Steiner i Adolph Kalbhenn, od 1940 r. wyłonił się tzw. Kaufmann-Will-Kreis , grupa burżuazyjna sprzeciwiająca się dyktaturze narodowosocjalistycznej w Giessen w formie systematycznego słuchania zagraniczne rozgłośnie radiowe oraz dyskusje opozycyjne i bojkot zbiorów nazistowskich. Dagmar Imgart , żona federalnego archiwisty, namawiała do luźno zorganizowanego spotkania , która jako zagorzały zwolennik narodowego socjalizmu szpiegowała w imieniu Tajnej Policji Państwowej i jako agent prowokator umożliwiła aresztowanie uczestników w lutym 6 i 7 1942. W rezultacie Alfred Kaufmann i Heinrich Will zostali skazani na śmierć, Ernst Steiner i inni uczestnicy zostali zamordowani przez rządzących.

Odbudowa po II wojnie światowej

Opactwo Schiffenberg , miejsce ponownego założenia w 1948 r.

Po II wojnie światowej władze okupacyjne zdelegalizowały wszystkie dotychczasowe stowarzyszenia niemieckie, w tym stowarzyszenia studenckie. Ewentualne przywrócenie Giessen Wingolf było utrudnione, oprócz zamieszania w Phil Championship z powodu nazistowskiej dyktatury, że Hessian Ludwig University został rozwiązany z powodu wielkich zniszczeń jako jedyny uniwersytet w Niemczech Zachodnich i jedyny istniał „Uniwersytet Justusa Liebiga ds. Zasobów Naturalnych i Nauk Przyrodniczych Medycyna weterynaryjna”. Rekonstytucja Towarzystwa Filistyńskiego została zatwierdzona 12 września 1946 r. przez władze rządu wojskowego. Dom Wingolfa, który w przeciwieństwie do innych domów korporacyjnych w Gießen przetrwał bombardowania z 1944 i 1945 r. prawie bez szwanku, został skonfiskowany przez rząd wojskowy 30 kwietnia 1947 r., dlatego Archiwum Federalne Wingolfa musiało być umieszczone w pustym spichlerzu . Następnie dom został wyremontowany przez Amerykanów i zbudowano w nim ośrodek młodzieżowy (Niemiecka Aktywność Młodzieży, GYA). Na 95. festiwalu założycielskim stowarzyszenia w połowie sierpnia 1947 r. Związek Filistyński jednogłośnie wyraził ubolewanie z powodu wprowadzenia w życie praw rasowych po 1933 r. i wynikającej z tego rezygnacji niektórych wingolfitów i zadecydował o odpowiedniej zasadzie ponownego wjazdu. Filistyński Zarząd rozpoczął przygotowania do ponownego nawiązania aktywnego związku, m.in. kampanią ulotkową w maju 1948 r. i dwoma kolejnymi spotkaniami z zainteresowanymi studentami. Uroczyste wznowienie działalności odbyło się 4 grudnia 1948 r. z ośmioma czynnymi członkami w klasztorze Schiffenberg koło Gießen .

Dom Wingolfa 2013

Mimo rosnącej liczby nowych członków, zorganizowanie bractwa okazało się trudne, ponieważ bractwo nie miało własnego domu ani innych pomieszczeń. W porozumieniu z GYA dom można wykorzystać na imprezy; od 1951 częściowo dostępne było pomieszczenie piwniczne. W lutym 1952 r. Stowarzyszenie Filistyńskie zostało uznane za prawnego właściciela domu, ale musiało go wydzierżawić GYA, a po jego likwidacji miastu Gießen w następnym roku, które nadal użytkowało go jako dom młodzieżowy. Od października 1957 roku dom znajduje się pod kontrolą Giessen Wingolf, który wprowadził się do niego 9 listopada tego samego roku po remoncie.

Nowszy rozwój

W 1990 r. Bonn, Marburg i Giessener Wingolf założyli „Konwencję Diezera”, która istniała w latach 1873-1932 i postrzega siebie jako połączenie treści w celu zachowania chrześcijańskich i korporacyjnych wartości Federacji. Przyczyną było otwarte kwestionowanie zasady męskiego związku w Wingolf i przyjmowanie nieochrzczonych członków w niektórych stowarzyszeniach Wingolf. W 1991 roku do konwencji dołączyły Wingolf Kiloński i Stowarzyszenie Wingolf Chattia zu Würzburg, które od tego czasu spotyka się corocznie w różnych lokalizacjach uniwersyteckich. Niedługo później członkowie konwencji doszli do wniosku, że wszystkie stowarzyszenia Wingolf wymagają od swoich członków wyraźnego oddania się Jezusowi Chrystusowi jako ich Panu. Obowiązek chrztu chrześcijańskiego dla wszystkich Wingolfitów został odrzucony przez większość bractw.

W połowie lat 90. pojawiły się tendencje nacjonalistyczne w stowarzyszeniu Wingolf Ottonia Magdeburg i Jenenser Wingolf, które wzbudziły znaczny opór, zwłaszcza ze strony Wingolf Giessen i Freiburg , którzy uznali je za niezgodne z ideą Wingolf i nie chcieli jej wspierać. Spory przejściowo groziły doprowadzeniem do nowego sporu o zasady i zakończyły się w 1997 roku pod przedmieściem Giessen z wyłączeniem Ottonia Magdeburg, o czym Wingolf rozstrzygnął większością trzech czwartych głosów.

Latem 2002 roku Giessen Wingolf uczcił swój 150. festiwal założycielski z przemówieniem ówczesnego premiera Turyngii Bernharda Vogela na temat „Akademika – kapitał na przyszłość” w auli uniwersyteckiej.

Dom Wingolfa

Witraże w domu
Dom Wingolfa 1895

Giessen Wingolfshaus znajduje się przy Wilhelmstraße 40 w górnej dzielnicy uniwersyteckiej i służy jako połączenie jako dom korporacji i jako rezydencja studencka z jedenastoma pokojami do wynajęcia. Zabytkowy budynek został zbudowany według planów architektów Stein & Meyer i został oddany do użytku 18 lipca 1894 roku jako jeden z pierwszych domów w tej dzielnicy. Po rozwiązaniu Gießen Wingolfs w 1935 r. na podłodze pubu utworzono Archiwum Federalne Wingolfsbund; Dopiero w 1943 r. administracja wojskowa skonfiskowała część domu i wybudowała tam przedszkole dla Narodowosocjalistycznej Opieki Ludowej (NSV). W przeciwieństwie do innych domów korporacji w Gießen, Dom Wingolfa został dotknięty bombami tylko w bezpośrednim sąsiedztwie nalotu lotniczego 6 grudnia 1944 r. , Ale w następnym okresie został kilkakrotnie splądrowany. Ze względu na rozległe zniszczenia śródmieścia, od tej pory w domu mieściły się instytucje miejskie - urząd stanu cywilnego i kobieca szkoła pracy. 30 kwietnia 1947 r. cały dom został skonfiskowany przez amerykański rząd wojskowy, a następnie wyremontowany i wykorzystywany jako dom młodzieżowy (niemieckie działania młodzieży, GYA). Od 1957 roku budynek ponownie jest własnością Giessen Wingolf.

Wingolfshaus znajduje się na niewielkim wzniesieniu około 50 metrów od Wilhelmstrasse i jest od niego oddzielony parkiem należącym do posiadłości. Łączy w sobie elementy stylu renesansowego późnego historyzmu i wyznacza go ryzalit po lewej stronie , sala kolumnowa z porządkiem toskańskim oraz przysadzista ośmioboczna wieża z kopułą francuską . Cechą ujednolicającą jest trójkolorowy, składający się z jasnego piaskowca , ciepłego czerwonawego brązu cegły klinkierowej i ziemistej szarości podstawy . Na wieży znajduje się kwadratowy herb, na którym widnieje herb Giessen Wingolf. Za willą, zbudowaną z tego samego materiału, znajduje się przylegające pomieszczenie w kształcie litery U, w którym znajduje się pralnia, kręgielnia i dno bębna , które wraz z domem Wingolfa i przynależnym ogrodem tworzy całość

Motto, kolor i herb

Giessen Wingolf ma następujące motto, które odpowiada zasadzie Wingolfsbund i zostało po raz pierwszy użyte w 1848 roku przez Halle Wingolf :

„Δι᾽ ἑνὸς πάντα” – „Di henos panta!”
(greckie: przez jednego - Jezusa Chrystusa - wszystko!), zapożyczone z fragmentu Biblii ( Flp 4,13  Lut )

Kolor w Giessen Wingolf składa się z czarnym, białym i złota wstążka ze złotą perkusję (opraw), czarnym studenckiej czapce, z zaostrzonym kołnierzem i złotej federalnego pin Stowarzyszenia Wingolf. Lisy noszą czarno-złotą wstążkę , lisy szkolne złotą i czarną wstążkę, a koneserzy biało-czarno-białą wstążkę. Nieaktywni towarzysze i Filistyni mogą nosić beczkę zamiast studenckiej czapki . W związku w pub kurtki i Pekes są czarne. Kolorystyka połączenia odpowiada barwom Wingolfsbund i została założona po raz pierwszy w 1845 roku przez Bonn Wingolf.

Obecny herb Giessen Wingolf, istniejący od 1884 roku, to kwadratowa tarcza o następującej treści: u góry po prawej krzyż jerozolimski, u góry po lewej orzeł pruski , stary herb miasta Giessen, który był ważny do 1916 r. (lew kroczący w prawo od uskrzydlonej małej gotyckiej g pod trójramienną koroną) oraz wieniec laurowy wokół daty założenia w lewym dolnym rogu. W centrum herbu znajduje się środkowa tarcza z trójkolorowym wizerunkiem Wingolfsbund.

  • Herb założycielski 1852

  • Kubek Couleur 1865

  • od 1884 r. (okno herbowe)

  • z księgi herbowej Wingolfsbund 1912

Znani członkowie

  • Otto Zöcklera

  • Jakuba Volharda

  • Friedricha Meyera

  • Theodor Schäfer (pomnik)

  • Ferdinand Kattenbusch

  • Fryderyka Karla Schumanna

  • Friedrich Meyer (1832-1891), teolog luterański, rektor instytucji diakonis Neuendettelsau
  • Otto Zöckler (1833-1906), teolog luterański, historyk kościoła
  • Carl Palmer (1833-1917), teolog luterański, dyrektor i proboszcz
  • Jacob Volhard (1834-1910), chemik, historyk chemii, student i biograf Justus von Liebigs
  • Julius Wilbrand (1839-1906), chemik
  • Georg Schlosser (1846–1926), teolog ewangelicki, pionier duszpasterstwa więziennego i misji wewnętrznej
  • Theodor Schäfer (1846-1914), teolog luterański, pionier w opiece nad niepełnosprawnymi fizycznie
  • Ferdinand Kattenbusch (1851-1935), teolog ewangelicki, twórca studiów wyznaniowych
  • Gustav Krüger (1862-1940), historyk kościoła ewangelickiego, rektor Uniwersytetu w Giessen
  • Hans Waitz (1864–1942), teolog ewangelicki i historyk kościoła
  • Alfred Kaufmann (1868–1946), pastor ewangelicki i orientalista, założyciel koła Kaufmann-Will
  • August von Gall (1872-1946), teolog ewangelicki i orientalista
  • Otfried Praetorius (1878-1964), profesor liceum i genealog
  • Karl Grein (1881-1957), teolog ewangelicki
  • Eduard Zentgraf (1882–1973), profesor zwyczajny nauk leśnych
  • Ernst Steiner (1885–1942), pastor ewangelicki w Hausen k. Gießen, zamordowany przez gestapo w 1942 r.
  • Friedrich Karl Schumann (1886–1960), teolog luterański, profesor teologii systematycznej i praktycznej
  • Ludwig Clemm (1893-1975), heski historyk państwowy i dyrektor Heskiego Archiwum Państwowego w Darmstadt
  • Paul Schneider (1897-1939), ewangelicki pastor i męczennik, „kaznodzieja Buchenwaldu”
  • Friedrich Maurer (1898-1984), germanista, językoznawca, współzałożyciel Instytutu Języka Niemieckiego w Mannheim
  • Heinrich Steitz (1907-1998), teolog ewangelicki, historyk kościoła
  • Werner Strothmann (1907-1996), teolog ewangelicki, syrolog
  • Otto Völzing (1910–2001), prehistoryk i odkrywca człowieka-lwa
  • Karl Zeiß (1912-1994), pastor ewangelicki, pionier duszpasterstwa sportowego, „pastor olimpijski”
  • Karl Dienst (1930-2014), teolog ewangelicki i historyk kościoła
  • Ulrich Karthaus (* 1935), germanista, literaturoznawca
  • Andreas Mehl (* 1945), profesor zwyczajny historii starożytnej (Uniwersytet w Halle / S.)
  • Hans-Jürgen Irmer (* 1952), polityk (CDU), zrezygnował w 2000 r.
  • Roland Freese (* 1958), psychiatra sądowy
  • Oliver Holtemöller (* 1971), ekonomista (Uniwersytet w Halle / S.)

Źródło: Kompletny katalog Wingolfs, 1991

Zobacz też

literatura

  • Anonimowy: Z Wingolfa , Halle 1853 (w pobliżu Plötz), na Giessen Wingolf: s. 147–156
  • Anonimowy: Z Wingolf - Eine Blüthenlese , Marburg 1860, 2. wydanie Erlangen 1866, 3. wydanie Halle / Erlangen 1875
  • Hans Waitz : Historia Wingolfbundu przekazywana i prezentowana ze źródeł . Darmstadt 1896, 2. wydanie 1904, 3. wydanie 1926 (Verlag Johannes Waitz)
  • Friedrich Waas: Giessen Wingolf . W: Hans Waitz (red.): Historia połączeń Wingolfs , Darmstadt 1914 (Verlag Johannes Waitz)
  • Christian G. Schüttler: Festschrift na 50. odtworzenie Gießen Wingolf , Gießen 1998

linki internetowe

Commons : Gießener Wingolf  - Kolekcja obrazów, filmów i plików audio

Uwagi

  1. ^ Karl Dienst : Polityka i kultura religijna w Hesji i Nassau między „zmianą państwa” (1918) a „rewolucją narodową” (1933): przyczyny i konsekwencje . Peter-Lang-Verlagsgruppe , Frankfurt 2010, ISBN 978-3-631-60469-4 , s. 137-147
  2. ↑ Jürgen Setter: Krótka historia połączeń w Giessen . Verlag Friesland, Sande , 1983 ISBN 978-3-9800773-0-9 , s. 30f
  3. ↑ Peter Kaupp: „Na całym świecie dla przyjemnego przykładu” Festiwal Wartburg z 1817 roku i jego wpływ na demokratyczne konstytucje niemieckie. (PDF) Źródło 17 lutego 2017 .
  4. ↑ O. Imgart; w: Z Giessen Wingolf ; 14 (1938), nr 2, s. 44
  5. ↑ Szczegółowy opis Rosenbund w: Karl Esselborn (red.): Wilhelm Baur. Wspomnienia z życia ; Darmstadt 1911
  6. ↑ Jürgen Setter: Krótka historia połączeń w Giessen . Verlag Friesland, Sande , 1983 ISBN 978-3-9800773-0-9 , s. 39-40
  7. ↑ Z pamiętników stadniny. teol. Raillard ; w: Wingolfsnachrichten 1936, s. 80
  8. ↑ Herman Haupt : O historii Giessener Cattia (1845-1850) ; w: Burschenschaftliche Blätter, 17 (1902), s. 25-30
  9. ↑ a b Friedrich Waas: Historia Wingolfa Giessen. W: Hans Waitz (hrsg.): Historia połączeń wingolfów. Darmstadt 1914, s. 279-280.
  10. ↑ Gmina Krofdorf-Gleiberg (red.): Krofdorf-Gleiberg między tradycją a postępem: księga domowa z okazji 1200-lecia gminy Krofdorf-Gleiberg . Giessen 1974 ISBN 978-3-9803023-1-9 , s. 140
  11. ↑ a b Friedrich Waas: Historia Wingolfa Giessen. W: Hans Waitz (hrsg.): Historia połączeń wingolfów. Darmstadt 1914, s. 288-289.
  12. ↑ Friedrich Waas: Historia Wingolfa Giessen. W: Hans Waitz (hrsg.): Historia połączeń wingolfów. Darmstadt 1914, s. 294.
  13. ↑ Anonimowy: From the Wingolf - Eine Blüthenlese , Marburg 1860, 2. wydanie Erlangen 1866, 3. wydanie Halle / Erlangen 1875, s. 197-198
  14. ^ Towarzystwo Ernsta Moritza Arndta: Listy od Ernsta Moritza Arndta. Źródło 26 lutego 2017 .
  15. ↑ Friedrich Waas: Historia Wingolfa Giessen. W: Hans Waitz (hrsg.): Historia połączeń wingolfów. Darmstadt 1914, s. 295-296.
  16. ^ B c Friedrich Waas: Historia z Giessen Wingolfs. W: Hans Waitz (hrsg.): Historia połączeń wingolfów. Darmstadt 1914, s. 300-301.
  17. ↑ a b c d Jürgen Setter: Krótka historia połączeń w Giessen . Verlag Sande Friesland, 1983 ISBN 978-3-9800773-0-9 , s. 217
  18. ^ Anonim: Od Wingolfa - Eine Blüthenlese , 3. wydanie Halle / Erlangen 1875
  19. ↑ a b Friedrich Waas: Historia Wingolfa Giessen. W: Hans Waitz (hrsg.): Historia połączeń wingolfów. Darmstadt 1914, s. 301-303.
  20. ↑ Friedrich Waas: Historia Wingolfa Giessen. W: Hans Waitz (hrsg.): Historia połączeń wingolfów. Darmstadt 1914, s. 298.
  21. ↑ Oliver Janz : Obywatele szczególnego rodzaju, pastorzy ewangeliccy w Prusach 1850–1914 . Berlin, Nowy Jork 1994. (Publikacje Komisji Historycznej w Berlinie, t. 87), Verlag Walter de Gruyter ISBN 978-3-11-014140-5 , s. 183
  22. ↑ a b Opis budynku i zdjęcia przy Wilhelmstrasse 40, Gießen  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej . Źródło 26 lutego 2017 February
  23. ↑ Jürgen Setter: Krótka historia połączeń w Giessen . Verlag Sande Friesland, 1983 ISBN 978-3-9800773-0-9 , s. 208
  24. ^ Margarete Schneider: Paul Schneider - Kaznodzieja Buchenwaldu. Nowo zredagowane przez Elsę-Ulrike Ross i Paula Dietericha . SCM Hänssler, Holzgerlingen 2014, ISBN 978-3-7751-5550-2 . W formacie epub : ISBN 978-3-7751-7210-3
  25. ↑ Rezolucja za: Bruno W. Reimann: Avant-garde des Faschismus: Studenckie ciało i uderzające powiązania na Uniwersytecie w Giessen 1918–1937 . Peter Lang Publishing Group , 2007 ISBN 978-3-631-55610-8 , s. 182-187
  26. ↑ Bruno W. Reimann: Awangarda faszyzmu: grono studenckie i uderzające powiązania na Uniwersytecie w Giessen 1918-1937 . Peter Lang Publishing Group , 2007 ISBN 978-3-631-55610-8 , s. 76-80
  27. ↑ Otto Weimar (red.): Z Gießener Wingolf , 5 rok, nr 4, 1 lipca 1929
  28. ↑ Eva Chr. Gottschaldt (red.): „To jest dzieło naszego wspaniałego przywódcy.” Chrześcijańskie stowarzyszenia studenckie Wingolf i Narodowy Socjalizm w zwierciadle prasy stowarzyszeniowej. Dokumentacja (= wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość kontaktów studenckich, t. 4). Marburg 1997, ISBN 3-926295-08-2 , s. 79-86
  29. ↑ Kurt Meier : „Wydziały teologiczne w III Rzeszy”. Verlag Walter de Gruyter , Berlin, Nowy Jork 1996. ISBN 978-3-11-013761-3 , s. 275-281
  30. ↑ Hans Christhard Mahrenholz : Wprowadzenie zasady aryjskiej w Wingolf po 1933 roku. Raz i teraz. Rocznik Stowarzyszenia Badań Historii Korporacji Studentów, t. 27, 1982, s. 127-134.
  31. ^ Christian G. Schüttler: Festschrift na 50. przywrócenie Giessen Wingolf , Giessen 1998. s. 29
  32. ^ A b Karl Dienst : Między nauką a polityką kościelną: o znaczeniu teologii uniwersyteckiej dla tożsamości kościoła regionalnego w przeszłości i teraźniejszości . Peter-Lang-Verlagsgruppe, 2009 ISBN 978-3-631-58365-4 , s. 41-42
  33. ↑ a b c „Zamek” o bogatej historii. W: Gießener Allgemeine Zeitung . 19 sierpnia 2011 . Źródło 8 lutego 2017 .
  34. ^ Christian G. Schüttler: Festschrift na 50. przywrócenie Giessen Wingolf , Giessen 1998. str. 29-30
  35. ↑ Eva Chr. Gottschaldt (red.): „To jest dzieło naszego wspaniałego przywódcy.” Chrześcijańskie stowarzyszenia studenckie Wingolf i Narodowy Socjalizm w zwierciadle prasy stowarzyszeniowej. Dokumentacja (= wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość kontaktów studenckich, t. 4). Marburg 1997, ISBN 3-926295-08-2 , s. 146
  36. ↑ Christian G. Schüttler: Festschrift na 50. odtworzenie Giessen Wingolf , Giessen 1998. s. 30–31
  37. ↑ Hedwig Brüchert-Schunk: Przykłady burżuazyjnego oporu w Hesji: Koło Przyjaciół Heinricha Roosa w Wiesbaden i Koło Kaufmanna-Willa w Giessen . W: Renate Knigge-Tesche Axel Ulrich (red.): Prześladowania i opór w Hesji 1933–1945 . Frankfurt / M. 1996 ISBN 978-3-8218-1735-4 , s. 508-524.
  38. ^ Kurt Heyne: Ruch oporu w Gießen i okolicach 1933-1945 . Komunikaty Towarzystwa Historycznego Górnej Hesji, Giessen, New Series 71, Giessen 1986 (na Kaufmann-Will-Kreis s. 216 ff)
  39. ↑ Jochem Schäfer: Goethe i jego późne dzieło „Wilhelm Meisters Wanderjahre” w świetle oporu przeciwko narodowemu socjalizmowi: Niemiecki Dzień Wędrówek 1927 w Herborn i jego konsekwencje . Books on Demand , czerwiec 2011 (na Kaufmann-Will-Kreis s. 59) ISBN 978-3-8423-4428-0
  40. ↑ Christian G. Schüttler: Festschrift na 50. odtworzenie Giessen Wingolf , Giessen 1998. s. 35–36
  41. ^ Stadtarchiv Gießen (StAG), w teczce nr N 2351
  42. ↑ Giessener Freie Presse , 30 sierpnia 1947, nr 117, s. 3
  43. ^ Christian G. Schüttler: Festschrift na 50. przywrócenie Giessen Wingolf , Giessen 1998. pp 36-40
  44. ↑ Christian G. Schüttler: Festschrift na 50. odtworzenie Giessen Wingolf , Giessen 1998. s. 42–44
  45. ↑ 100 lat Wingolfa we Freiburgu: Festschrift. str. 11
  46. ↑ Dokumentacja poszczególnych aspektów na ten temat w: Eva Chr. Gottschaldt: Nie ma ucieczki od linii argumentacji Antify. Jak Wingolfsbund radzi sobie z prawicowymi tendencjami ekstremistycznymi we własnych szeregach. Mała dokumentacja. W: Projekt „Konserwatyzm i nauka odc. V. „(red.): Łączenie stowarzyszeń. Czytelnik o politycznych i społecznych funkcjach stowarzyszeń studenckich (=  wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość stowarzyszeń studenckich, t. 5). Marburg 2000 ISBN 978-3-9807550-0-9 pp. 28-42 ( PDF ( Memento od tej oryginalnej datowany 23 września 2015 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. ). @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.antifa-ak.de
  47. ↑ Dietrich Heither „coś leniwego w Wingolfsbund”, w Forum Wissenschaft I / 1997, str. 63 i nast.
  48. ^ Bernhard Vogel : Akademicy - Kapitał na przyszłość. (PDF) Przemówienie Premiera Turyngii podczas uroczystości akademickiej z okazji 150. Festiwalu Fundacji Giessen Wingolf w dniu 1 czerwca 2002 r. w auli Uniwersytetu Justusa Liebiga w Giessen. Źródło 10 lutego 2017 .
  49. ^ Państwowy Urząd Ochrony Zabytków w Hesji : Stowarzyszenie Wingolf Źródło 6 lutego 2017 .
  50. ↑ Eva Chr. Gottschaldt (red.): „To jest dzieło naszego wspaniałego przywódcy.” Chrześcijańskie stowarzyszenia studenckie Wingolf i Narodowy Socjalizm w zwierciadle prasy stowarzyszeniowej. Dokumentacja (= wkład Marburga w przeszłość i teraźniejszość kontaktów studenckich, t. 4). Marburg 1997, ISBN 3-926295-08-2 , s. 14
  51. ↑ Hans Keller: Historia Wingolfów Bonner . w: Hans Waitz : Historia powiązań Wingolfów . Darmstadt 1914, s. 106
  52. ^ Strona internetowa miasta uniwersyteckiego Gießen: Herb miasta Gießen. Źródło 6 lutego 2017 .

Współrzędne: 50 ° 34 ′ 34,46 "  N , 8 ° 40 ′ 18,08"  E