Heinrich Heppe

Heinrich Ludwig Julius Heppe (ur. 30 marca 1820 w Kassel , † 25 lipca 1879 w Marburgu ) był niemieckim teologiem protestanckim. Był ważnym przedstawicielem Kościoła Reformowanego i pionierem teologicznego liberalizmu w Marburgu .

życie i praca

Heppe pochodził z pokornego środowiska. Jego dziadek ze strony ojca z Eschwege , również imieniem Heinrich, jako młody ojciec został zmuszony do udziału Niemiec w amerykańskiej wojnie o niepodległość i musiał zostawić swoją rodzinę w pilnej potrzebie na kilka lat. Jego ojciec Reinhard Heppe (1787–1869) przeżył kampanię rosyjską 1812 r. Jako żołnierz westfalski z dużym szczęściem, a następnie utrzymywał się jako starszy bojownik w Heskiej Straży Życia oraz jako członek nadwornego zespołu teatralnego. Część pieniędzy na podręczniki musiał zarabiać na korepetycjach. Szczególnie jego babcia obdarzyła go głęboką pobożnością , dzięki której w szkole zyskał przydomek „ mistyk ”. Podczas gdy jego ojciec miał nadzieję wyszkolić go na śpiewaka, po ukończeniu szkoły średniej w 1839 roku Heppe zdecydował się studiować teologię na Philipps University w Marburgu . W 1878 roku został członkiem Korpusu Hasso-Nassovia .

W Marburgu wysłuchał profesorów Ernsta Ludwiga Theodora Henke , Friedricha Wilhelma Rettberga i Hermanna Hupfelda . Po zdaniu egzaminu latem 1843 r. Był początkowo korepetytorem w Konsistorialrat Asbrandt w Kassel. W 1844 r. Uzyskał stopień doktora rozprawy doktorskiej na temat przypowieści o „niesprawiedliwym gospodarzu” ( Łk 16,1-9  LUT ) do doktora filozofii, aw 1845 r. Rozprawą De coena Dominii do licencjata teologicznego . Następnie objął stanowisko trzeciego pastora w Martinskirche (Kassel) .

Praca nad historią Kościoła

Oprócz pracy jako pastor, Heppe zwrócił się do historii kościoła w Hesji . Bazując na aktach Domu Heskiego i Archiwów Państwowych w Kassel, zajmował się przede wszystkim historią reformacji . W 1847 roku opublikował Historię synodów generalnych Hesji w latach 1568-1582, a dwa lata później wydał broszurę o wprowadzeniu punktów poprawy w Hesji w latach 1604-1610 . Przede wszystkim ten ostatni miał być przełomowy w dalszej karierze Heppe; tutaj bowiem po raz pierwszy przydzielił on heski kościół do dzielnicy kościoła reformowanego, którego prześledził od Filipa Melanchthona . Podkreślił absolutny autorytet Pisma Świętego , jego doktrynę predestynacji i doktrynę sakramentów , opartą na Melanchtonie i Janie Kalwinie , jako cechy charakterystyczne tej „niemieckiej reformowanej” wspólnoty kościelnej . Heppe pogłębił swoje poglądy w 1850 r. W traktacie o charakterze niemieckiego kościoła reformowanego i jego związku z luteranizmem i kalwinizmem, a swoje tezy kontynuował w wielu innych publikacjach, takich jak czterotomowa historia niemieckiego protestantyzmu w latach 1555–1581 (1853– 1859).

W 1849 roku Heppe zrezygnował ze stanowiska pastora, uzyskał habilitację w Marburgu i został prywatnym wykładowcą . W 1850 r. Został mianowany profesorem nadzwyczajnym, a w 1852 r. Otrzymał doktorat honoris causa z teologii. W Marburgu Heppe początkowo zwrócił się do teologa i dyrektora gimnazjum Augusta Vilmara , z którym zgodził się, że urząd duchowy musi chronić boski porządek świata przed obaleniem.

Konflikt z Augustem Vilmarem

Vilmar nie tylko reprezentował zdecydowanie luterańską doktrynę, ale także opisał Kościół Hesji jako „pseudoreformowany”. Od 1852 roku Heppe stał się dziennikarskim przeciwnikiem Vilmara, broniąc reformowanego charakteru Kościoła Heskiego. Podkreślał ich „ melanchthonic charakter” i starał się dowieść w kilku publikacjach, że Kościół Reformowany niemiecki wyszedł ze starej protestanckiej wspólnocie dóbr protestanckich w Niemczech, kiedy to gnezjoluteranie zaczął rozstali się po Dniu Naumburg Princes' (1561) . Oskarżył Vilmara o zagrażanie Kościołowi Reformowanemu w Kurhessen poprzez nieewangeliczne tendencje. Reakcje na argument Heppe były tak podzielone, jak w Hesji Regionalny Kościół . Podczas gdy Vilmar odnowił teologię denominacyjną w dłuższej perspektywie, Heppe utorował drogę liberalizmowi na wydziale teologicznym w Marburgu.

Swoją energiczną postawą Heppe stał się także osobistym wrogiem. Jako rada wykładowa w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych Hesji uniemożliwiło to Heppesowi mianowanie profesora zwyczajnego, o co wielokrotnie prosili wydział teologiczny i senat akademicki w Marburgu. Kiedy Vilmar otrzymał również profesurę na Uniwersytecie w Marburgu w 1855 roku, kontynuował swój literacki feud z Heppe. Mianowanie Heppe na stanowisko profesora dogmatyki wyznania helweckiego na wydziale teologicznym w Wiedniu zostało udaremnione w 1861 roku. Dopiero w 1864 r. Heppe został profesorem zwyczajnym.

Więcej pracy

Heppe był również zaangażowany w praktyczne pytania dotyczące kościoła regionalnego. W 1854 r. Dyskutował na frankfurckim Kirchentag i szukał organizacji prezbiterialno - synodalnej kościoła. W 1864 r. Był jednym z założycieli domu diakonin Hesji w Treysie .

Heppe był niezwykle płodnym pisarzem. Oprócz swoich pism o historii Kościoła opublikował prace o dogmatyce , w których oparł się na Friedrichu Schleiermacherze oraz popularnym modlitewniku . Napisał wielotomową historię szkolnictwa podstawowego , zajmował się historią lokalną, pisał o historii mistycyzmu i pietyzmu . Ostatnie lata życia poświęcił na zrewidowanie historii procesów czarownic swojego teścia Wilhelma Gottlieba Soldana . Zaostrzył denominacyjne oświadczenia i dodał rozdział o czarach i polowaniu na czarownice w XIX wieku . Podczas gdy Soldan zawsze powstrzymywał się przed informacją o liczbie ofiar, Heppe hojnie oszacował liczbę na miliony iw ten sposób stał się wpływowym orędownikiem popularnej teorii „dziewięciu milionów”. W kontekście Kulturkampfu, on polemizował nie tylko przeciwko dogmatowi nieomylności w Kościół katolicki , który został uchwalony na Soborze Watykańskim w 1870 roku . Postępujący rak przełyku zmusił go do rezygnacji z wykładów w 1879 roku.

Czcionki

• Dissertatio inauguralis de loco Evang. Luc. XVI. 1-9. Univ., Phil. Diss. Marburg, 1844., Marburgi 1844.
• De coena domini. Dissertatio inauguralis theologica. Marburgi Cattorum 1845.
• Fakty z historii elektoratu Hesji, czyli kilka słów o niedawno opublikowanej pracy pastora Vilmara zu Rotenburga zatytułowanej „Elektorat Hesji”. Krieger, Kassel 1844.
• Historia synodów generalnych Hesji w latach 1568-1582. Wydanie 1. Fischer, Kassel 1847.
• Badania historyczne nad katechizmem z Kassel v. J. 1539 zgodnie z jego pochodzeniem i znaczeniem kościelnym. Luckhardt, Kassel 1847.
• Wprowadzenie punktów poprawy w Hesji w latach 1604–1610 i wyłonienie się heskiego zakonu kościelnego od 1657 r. Jako wkład w historię niemieckiego kościoła reformowanego. Wojownik; Döll i Schäffer, Kassel 1849.
• Wkład do historii i statystyki heskiego systemu szkolnictwa w XVII wieku. Bohné, Kassel 1850.
• Stosunek prawny między Uniwersytetem w Marburgu a Kościołem protestanckim w Hesji. Wydanie własne, Marburg 1850.
• Przywrócenie katolicyzmu w Fuldzie, nad Eichsfelde i Würzburgu. Elwert, Marburg 1850.
• Historia niemieckiego protestantyzmu w latach 1555–1581. Elwert, Marburg 1852-1859.
• List do szanowanego dr. Thomasius , Dr. Hofmann i Dr. Schmid, dotyczący wyznania Kościoła Reformowanego w elektoracie Hesji. Ferber, Giessen 1855.
• Rozwój wyznaniowy Kościoła Heskiego, czyli Dobre Prawo Kościoła Reformowanego w Kurhessen. Völcker, Frankfurt a. M. 1853.
• Reliquiae interpretis evangeliorum Germanicae. Elwert, Marburg 1853.
• Rozwój wyznaniowy Kościoła Staro-protestanckiego w Niemczech, Unia Staro-protestancka a aktualna sytuacja wyznaniowa i zadanie niemieckiego protestantyzmu. Elwert, Marburg 1854.
• Memorandum o zamieszaniu wyznaniowym w Kościele protestanckim w Kurhessen. Fischer, Cassel 1854.
• Władza kościelna elektorów Hesji. Dowody z hesyjskiego rozporządzenia kościelnego z 21 października 1566 roku; obalić niedawno opublikowany tekst: „Nadzorca w pierwszej izbie majątku w Kurhessen. Kassel 1856” Leske, Darmstadt 1856.
• Kilka słów o ocenie artykułu opublikowanego przez pastora Ruckerta zu Kassel: Przyczyny do historii Synodu Diecezjalnego, który odbył się 20 października 1852 r. W Ziegenhain. Leske, Darmstadt 1856.
• Tekst Bergische Concordienformel w porównaniu z tekstem Konkordii Szwabskiej, Konkordii Szwabsko-Saksońskiej i Torgauer Buches. Koch, Marburg 1857.
• Dogmatyka niemieckiego protestantyzmu w XVI wieku. Perthes, Gotha 1857.
• Historia luterańskiej Concordia Formula i Concordie. Elwert'sche Universitäts-Buchhandlung, Marburg 1857.
• Historia niemieckiego systemu szkół podstawowych. Vol. 1–5, Gotha 1858–1860 (przedruk Hildesheim; New York: Olms, 1971).
• Stosunki kościelne między Anglią a protestanckimi Niemcami w XVI wieku. Przyczynek do historii Unii Ewangelickiej. Gotować; William & Norgate, Londyn 1859.
• Trzymaj to, co masz, aby nikt nie odebrał twojej korony! Ostrzeżenie skierowane przez starszych zboru Zgromadzenia Braci Ewangelicko-Reformowanych w Kassel do ich starszych współwyznawców w kościele reformowanym; wraz z odpowiedzią eksperta. Wydanie 2. Luckhardt, Kassel 1859.
• Pochodzenie i historia nazw „Kościół reformowany” i „luterański”. Gotha 1859.
• Pisma na temat teologii reformowanej. Friderichs, Elberfeld 1860.
• Średniowieczny system szkolnictwa i jego reforma w XVI wieku. Z kopią regulaminu szkolnego Bugenhagen dla miasta Lubeka. Elwert, Marburg 1860 (przedruk Paderborn: europejski wydawca historii, 2011).
• Philipp Melanchthon, nauczyciel Niemiec. Obraz życia przedstawiony Niemcom. Koch, Marburg 1860.
• Dogmatyka Kościoła Ewangelicko-Reformowanego. Friderichs, Elberfeld 1861 (nowe wydanie, sprawdzone i zredagowane przez Ernsta Bizera , Neukirchen: Neukirchener Verlag, 1958).
• Theodor Beza. Życie i wybrane Pisma. Friderichs, Elberfeld 1861.
• Udokumentowano pojawienie się, walki i upadek społeczności protestanckich w Niemczech. H. I: Hammelburg and Fulda Niedner, Wiesbaden 1862 (udokumentowane również pod tytułem: Ewangelicki Hammelburg i jego upadek przez papiestwo )
• Znaczenie Katechizmu z Heidelbergu w historii Królestwa Bożego na ziemi. Krieger, Cassel 1863.
• Dwa kazania o urzędzie diakonis ewangelickich. Verl. Des Evang. Dom diakonów, Treysa koło Ziegenhain 1865.
• Memorandum w sprawie upadku Hesji. Ehrhardt; Pfeil, Marburg 1866.
• O historii Kościoła ewangelickiego w Nadrenii i Westfalii. Tom 1: Historia kościoła ewangelickiego w Cleve-Mark i prowincji Westfalii. Bädeker, Iserlohn 1867 ( wersja cyfrowa )
• Konstytucja synodalna prezbiterialna Kościoła ewangelickiego w północnych Niemczech. Oświetlone zgodnie z ich historycznym rozwojem i ewangelicznym znaczeniem kościelnym. Bädeker, Iserlohn 1868.
• Konstytucja Kościoła protestanckiego w byłym Kurhessen w jej historycznym rozwoju. Ehrhardt, Marburg 1869.
• O historii Kościoła ewangelickiego w Nadrenii i Westfalii. Tom 2: Historia społeczności protestanckich w Grafschaft Mark i sąsiednich społecznościach Dortmundu, Soest, Lippstadt, Essen itp. Bädeker, Iserlohn 1870 ( wersja cyfrowa )
• Katolicyzm i protestantyzm w kategoriach rezolucji Soboru Watykańskiego. Brema 1871.
• Państwowy inspektorat szkolny. Wymaganie historyczne. Rozwój niemieckiego systemu szkół podstawowych. Marburg 1872.
• Historia wydziału teologicznego w Marburgu. Marburg 1873.
• Historia kwietyzmu w Kościele katolickim Hertz, Berlin 1875 (przedruk Hildesheim; New York: Olms, 1978).
• Historia Kościoła w obu Hesji. Sipmann, Marburg 1876.
• Konwencja protestanckich posiadłości cesarskich w Naumburgu w maju 1554 r. I znaczenie tego dla niemieckiego protestantyzmu. Friedrich, Marburg 1877.
• Memorandum. Odnośnie oficjalnego znaczenia doktoratu na Wydziale Teologicznym w Marburgu. Marburg 1877.
• Historia pietyzmu i mistycyzmu w Kościele reformowanym, zwłaszcza w Holandii. Brill, Leiden 1879 (nowe wydanie 2012).
• Etyka chrześcijańska. Edytowany przez Albert Kuhnert. Elberfeld 1882.
• System pedagogiki. Edytowany przez H. Wiegand. Manz & Lange, Hannover-Linden 1892.

redaktor

• Piętnaście artykułów z Marburga z 3 października 1529 r. Opublikowane jako faksymile oparte na ponownie odkrytym autografie reformatorów i poprzedzone zgodnie z ich historycznym znaczeniem. Fischer, Kassel 1847.
• Modlitewnik do codziennej praktyki pobożności w chrześcijańskim domu. Elwert, Marburg 1853 ( wersja zdigitalizowana ).
• Pisma wyznaniowe Kościoła Staro-protestanckiego w Niemczech. Fischer, Cassel 1855.
• Confessio fidei Augustana a. 1530 imperatori Carolo V. Exhibita, postea a. 1540 rozpoznania et aucta. , Casselis Catt. 1855
• Historia procesów czarownic w Soldan . Cotta, Stuttgart 1880.

literatura

• Bernd Steinseifer: Heppe, Heinrich Ludwig Julius . (1820-1879). W: Helmut Burkhardt , Uwe Swarat (red.): Evangelical Lexicon for Theology and Congregation . taśma 2 . R. Brockhaus Verlag, Wuppertal 1993, ISBN 3-417-24642-3 , s. 895 . 
• A. Kuhnert:  Heppe, Heinrich Ludwig Julius . W: Realencyklopadie for Protestant Theology and Church (RE). 3. Wydanie. Tom 7, Hinrichs, Leipzig 1899, s. 350–358.
• Wilhelm Falckenheiner:  Heppe, Heinrich Ludwig Julius . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 16, Duncker & Humblot, Lipsk 1882, s. 785-789.
• Ernst Bizer :  Heppe, Heinrich. W: New German Biography (NDB). Tom 8, Duncker & Humblot, Berlin 1969, ISBN 3-428-00189-3 , s. 570 ( wersja zdigitalizowana ).
• Lowell H. Zuck: Heinrich Heppe. Melanchtoniański liberał w XIX-wiecznym niemieckim kościele reformowanym . W: Church History, 51 (1982), str. 419-433.
• Michael Beintker :  Heppe, Heinrich . W: Religia Past and Present (RGG). Wydanie 4. Tom 3, Mohr-Siebeck, Tübingen 2000, Sp. 1631-1632.

linki internetowe

• Literatura Heinricha Heppe io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace o Heinrichu Heppe io nim  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej

Indywidualne dowody

1. ↑ patrz Hessisches Staatsarchiv Marburg (HStAMR), Best. 915 nr 5659, str. 208 ( wersja zdigitalizowana ).
2. ↑ Kösener Corpslisten 1960, 99 , 409.
3. ↑ Wolfgang Behringer: Dziewięć milionów czarownic. Geneza, tradycja i krytyka popularnego mitu. W: Historia w nauce i edukacji. 49 1998, s. 671; Katarzyna Leszczyńska: Czarownice i Niemcy. Zainteresowanie narodowego socjalizmu historią polowania na czarownice. transkrypcja, Bielefeld 2009, s. 155–156. ISBN 3-8376-1169-8 .