Międzynarodowa Komisja Teologiczna

Papieska Międzynarodowa Komisja Teologiczna i Międzynarodowa Komisja Teologiczna ( Italian Commissione Teologica Internazionale , łac . : Commissio Theologica Internationalis , CTI) były na sugestię pierwszego Synodu Biskupów w 1967 r. W Rzymie przez papieża Pawła VI. Ustawiać.

Skład i zadania

Papież mianuje członków Komisji przez okres pięciu lat każdy i przypisuje je konkretnych zadań. Można wyznaczyć do 30 członków, którzy muszą spotykać się przez tydzień przynajmniej raz w roku. Przewodniczący CTI jest zawsze prefektem Kongregacji Nauki Wiary . Sekretarzem generalnym od 17 grudnia 2011 r. Jest francuski dominikanin Serge-Thomas Bonino OP.

Głównym celem komisji jest towarzyszenie teologiczne pracom Urzędu Nauczycielskiego Papieża i biskupów, w szczególności uczestnictwo w zadaniach Kongregacji Nauki Wiary. Obecnie CTI liczy 30 członków. Pięć z nich to kobiety.

1-sze Quinquennium (1 maja 1969 - 1 sierpnia 1974)

Drugie pięciolecie (1 sierpnia 1974 - 12 sierpnia 1980)

Louis Bouyer nie przyjął nominacji z powodów osobistych i został zastąpiony przez Edouarda Dhanisa.

III Quinquennium (12 sierpnia 1980 - 23 maja 1986)

Czwarte pięciolecie (23 maja 1986 - 3 lipca 1992)

5th Quinquennium (3 lipca 1992 - 10 października 1997)

Mianowany 19 listopada 1992

6th Quinquennium (10 października 1997 - 9 lutego 2004)

7th Quinquennium (9 lutego 2004-19 czerwca 2009)

8th Quinquennium (19 czerwca 2009-23 września 2014)

IX Quinquennium (23 września 2014 - 2020)

Prezydenci

Sekretarze generalni

Asystent sekretarza

Opinie teologiczne

Od 1969 roku komisja wydała 28 raportów. Raport Limbus (2007) został odebrany przez szerokie kręgi społeczne i źle zinterpretowany przez media jako „zniesienie czyśćca ”.

Przegląd

1. Refleksje na temat celów i metod Komisji (1969)
2. Kapłaństwo katolickie (1970)
3. Jedność wiary i pluralizm teologiczny (1972)
4. Apostolskość Kościoła i sukcesja apostolska (1973)
5. Moralność chrześcijańska i jej normy (1974)
A) „Dziewięć tez” Hansa Ursa von Balthasara
B) „Cztery tezy” Heinza Schürmanna
6. Nauczanie i teologia (1975)
7. Dobrobyt człowieka i zbawienie chrześcijańskie (1976)
8. Katolicka nauka o sakramencie małżeństwa (1977)
9. Wybrane pytania dotyczące chrystologii (1979)
10. Teologia, chrystologia, antropologia (1981)
11. Pojednanie i pokuta (1982)
12. Godność i prawa osoby ludzkiej (1983)
13. Wybrane zagadnienia eklezjologii w 20. rocznicę zakończenia Soboru Watykańskiego II (1984)
14. Samoświadomość i misja Jezusa (1985)
15. Wiara i inkulturacja (1988)
16. Interpretacja dogmatów (1990)
17. Trochę aktualnych problemów eschatologii (1992)
18. Bóg Odkupiciel. Na wybrane pytania (1995)
19. Chrześcijaństwo i religie (1997)
20. Pamiętanie i pojednanie: Kościół i błędy w jego przeszłości (2000)
21. Diakonat. Rozwój i perspektywy (2002)
22. Społeczność i służba: osoba ludzka - stworzona na obraz Boga (2004)
23. Nadzieja na zbawienie dla niemowląt, które umierają bez chrztu (2007)
24. W poszukiwaniu uniwersalnej etyki: nowe spojrzenie na prawo naturalne (2009)
25. Teologia dzisiaj. Perspektywy i kryteria (2012)
26. Trójjedyny Bóg, jedność ludzi. Chrześcijański monoteizm przeciwko przemocy (2014)
27. Sensus fidei w życiu Kościoła (2014)
28. Synodalność w życiu i misji Kościoła (2018)

Zajmowanie się teologią wyzwolenia

Komisja teologiczna zajmuje się teologią wyzwolenia od 1974 roku , co w dużej mierze zostało odrzucone przez członków komisji. W październiku 1976 roku CTI zajmowało się swoim dorocznym spotkaniem w Rzymie. W temacie udział wzięli Hans Urs von Balthasar i Karl Lehmann . Późniejsza deklaracja o związku między dobrobytem człowieka a zbawieniem chrześcijańskim , którą upubliczniono w sierpniu 1977 r., Wywołała sensację i doprowadziła do twardej linii Kongregacji Nauki Wiary w kierunku tej szkoły teologicznej w latach osiemdziesiątych. Deklaracja została oparta na założeniu, że teologia wyzwolenia wiąże ze sobą dobrobyt materialny i zbawienie duchowe w sposób, który jest już zawsze ustalony. Zasadniczo jednak związek musi pozostać otwarty i nieokreślony.

Ze strony teologii wyzwolenia krytycznie zauważono, że do komitetu nie należał ani jeden teolog wyzwolenia, ale zdeklarowany przeciwnik teologii wyzwolenia, taki jak Bonaventure Kloppenburg . Bracia Leonardo i Clodovis Boff napisali w oświadczeniu, że utrzymuje się on „poniżej poziomu, którego można by zgodnie z prawem oczekiwać od tak wykwalifikowanej organizacji”.

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Horst Goldstein : „Błogosławieni ubodzy.” Teologia wyzwolenia w Ameryce Łacińskiej… iw Europie? Scientific Book Society, Darmstadt 1989, s. 214.
  2. ↑ a b Horst Goldstein: „Błogosławieni ubodzy.” Teologia wyzwolenia w Ameryce Łacińskiej… iw Europie? Scientific Book Society, Darmstadt 1989, s. 125.
  3. ↑ Karl Lehmann (red.): Teologia wyzwolenia. Johannes-Verlag, Einsiedeln 1977 ( Kolekcja Horizonte. Nowa seria, tom 10), str. 173–195.
  4. ↑ Leonardo Boff, Clodovis Boff: Jak praktykujesz teologię wyzwolenia? Patmos-Verlag, Düsseldorf 1986, s. 93.