Opus dei

Pieczęć Opus Dei

Opus Dei (Dzieło Boże) , oficjalnie od 1982 roku: Prałatura Świętego Krzyża i Opus Dei (łac Praelatura Sanctae Crucis et Operis Dei ), to instytucja katolicka (łac Institutio ), która powstała 2 października 1928 przez Został założony hiszpański ksiądz Josemaría Escrivá de Balaguer y Albas .

Celem Escrivy było „uświęcenie pracy” i „chrystianizacja społeczeństwa”. Do jego inicjatywy przyłączyli się ludzie żyjący w celibacie. W 1930 nadał jej imię Opus Dei . W tym samym roku utworzył wydział celibatu. W 1943 założył w ramach oddziału męskiego Towarzystwo Kapłańskie Świętego Krzyża. Był ich jedynym członkiem przez rok, aż trzech innych członków Opus Dei zostało wyświęconych na kapłanów. Od około 1950 roku do Opus Dei mogą należeć także świeccy żonaci.

W 1941 roku Opus Dei zostało uznane przez Arcybiskupa Madrytu za Stowarzyszenie Pobożne (Pia Unio) . W 1950 roku został zatwierdzony przez papieża Piusa XII. podniesiony do instytutu świeckiego w Kościele katolickim, aw 1982 roku przez papieża Jana Pawła II poprzez Konstytucji apostolskiej Ut sit do prałatury personalnej , która jest podporządkowana watykańskiej Kongregacji Biskupów . Konstytucja zaczyna się od nadziei, że Opus Dei będzie „potężnym i skutecznym narzędziem jego misji zbawienia życia świata” dla Kościoła katolickiego. Zgodnie ze statutem Opus Dei (Codex Iuris Specificis Operis Dei) obowiązującym od 1982 roku , adresatami organizacji są „ludzie wszystkich zawodów i klas społeczeństwa obywatelskiego, zwłaszcza ci, których nazywa się intelektualistami”. W 2019 roku liczyła 94 300 członków, w tym 2100 księży i ​​wyższych dostojników kościelnych, w 69 krajach. Jej siedziba znajduje się w Villa Tevere w Rzymie .

historia

Josemaría Escrivá de Balaguer y Albas, założyciel Opus Dei

Od końca lat 20. do 1931 Escrivá mieszkał jak tuzin innych księży tanio w madryckim dormitorium zakonu „ Apostołek Najświętszego Serca Jezusowego” ( Damas Apostólicas ), który opiekował się biednymi i chorymi ze szkołami, zupą kuchnie i pielęgnacja. Jako jej lokalny kapelan nawiązał kontakt z ludźmi z biedniejszych dzielnic Madrytu. Przygnębiły go postawy antykościelne wśród pokrzywdzonych, ale także na uniwersytecie, gdzie zdawał egzaminy. Założył Opus Dei. Jego główną troską było przywrócenie Kościołowi katolickiemu centralnej roli w społeczeństwie. Napisał do wpływowych przyjaciół, pytając, czy znają odpowiednich kandydatów płci męskiej, zwłaszcza wśród studentów college'u, do jego nowej organizacji. Pracował także w arystokracji. W duszpasterstwie jego praca miała na celu umocnienie wiary katolickiej młodzieży i zrozumienie życia codziennego jako drogi do Boga.

W 1934 Escrivá de Balaguer opublikował swoje pierwsze dzieło „ Conventaciones Espirituales” . Wraz z końcem hiszpańskiej wojny domowej zaowocowało to zbiorem aforyzmów Camino , który zawiera 999 maksym i jest uważany za duchowy i praktyczny przewodnik dla członków, katolickich pracowników i przyjaciół Opus Dei. Książeczkę kształtują czasy hiszpańskiego faszyzmu . Niemieckie tłumaczenie zostało opublikowane w 1957 roku pod tytułem Der Weg przez Adamas-Verlag (Kolonia). Druga edycja miała miejsce w 1962 roku. Od trzeciego wydania niemieckiego tekst drogi został częściowo znacznie osłabiony w porównaniu z dosłownymi tłumaczeniami dwóch pierwszych wydań, podczas gdy pozostałe wydania hiszpańskiego Camino pozostały bez zmian. Kiedy kościoły zostały zniszczone, a księża i zakonnicy byli prześladowani w hiszpańskiej wojnie domowej w republikańskiej części kraju, Escrivá uciekł do części Hiszpanii okupowanej przez generała Franco w 1937 roku . Doświadczenia wojny domowej miały decydujący wpływ na niego i Opus Dei, relacjonował angielski ksiądz Vladimir Felzmann, który przybył z Czech i opuścił Opus Dei w 1982 roku na Westdeutscher Rundfunk (WDR) w 1984 roku . W 1965 Escrivá poprosił go o przetłumaczenie jego książki Camino na język czeski, język „ komunistycznego bloku wschodniego ”. W rozmowie z nim pod koniec lat 60. częściowo przeprosił za Hitlera, a nawet zbagatelizował Holokaust, ponieważ Hitler interweniował w hiszpańskiej wojnie domowej na rzecz Franco i w ten sposób pomógł ocalić Hiszpanię przed komunizmem i chrześcijaństwem . Dla niego nie był to „Hitler przeciwko Żydom , Hitler przeciwko Słowianom ”, ale Hitler przeciwko komunizmowi”. Rzecznicy Opus Dei odrzucili oświadczenia Felzmanna, ponieważ „nie uważają za wiarygodne”, że Escrivá wyraził się w ten sposób. Escrivá trzymał już „un curso de retiro” (katolickie „dni refleksji”) dla pary Franco „na początku lat czterdziestych”. W 1946 udzielił mu kolejnych „ dorocznych rekolekcji ”. Dalsze spotkania Escrivy i Franco są udokumentowane w latach 1953 i 1962. Od lat pięćdziesiątych Opus Dei stało się ważnym filarem systemu politycznego frankizmu , wypierając nacjonalistyczną Falangę . W 1957 r. trzech członków Opus Dei zostało mianowanych ministrem w rządzie Franco, a kolejny został dodany w 1962 r. (patrz także lista znanych członków Opus Dei ). W ciągu ostatnich kilku lat panowania Franco, dziesięciu z 19 członków gabinetu należało do Opus Dei. Jednak tylko czwórka z wymienionych jest zdecydowanie potwierdzona jako członkowie organizacji w erze Franco.

Sam Escrivá powstrzymał się od bezpośrednich wpływów politycznych. Oskarża się go jednak o to, że był wielbicielem Franco i okazywanie bliskości z faszyzmem w swojej pracy The Way . Podobnie jak w innych krajach europejskich, hiszpański katolicyzm nie był wówczas przeciwny autorytarnym formom rządów. Escrivá zażądał, aby wszyscy członkowie działali swobodnie w sensie chrześcijańskim, zgodnie z ich najlepszą wiedzą i przekonaniem . Ale z drugiej strony oczekiwał od swoich zwolenników „ślepego posłuszeństwa”; albowiem „w dziele Bożym musi to być duch: aby ktoś był posłuszny lub szedł”. Posłuszeństwo rozciąga się również na inicjatywy apostolskie Opus Dei, które mogą mieć treść polityczną lub społeczno-polityczną.

W 1945 roku Opus Dei rozpoczęło pracę w Portugalii . Rok później Escrivá przeniósł siedzibę swojej pracy z Madrytu do Rzymu , w centrum Kościoła Katolickiego . Tam organizacja rozpoczęła swoją światową ekspansję, początkowo w krajach hiszpańskich i katolickich: Meksyku , Argentynie , Chile , Wenezueli , Kolumbii , Peru i Ekwadorze . W 1950 roku była to pierwsza instytucja Kościoła katolickiego, aby umożliwić członków innych wyznań do uczestnictwa (patrz niżej). W 1952 Opus Dei rozpoczęło pracę w Republice Federalnej Niemiec ,

Członkowie hiszpańscy osiedlili się w ówczesnej stolicy federalnej Bonn , która należy do archidiecezji kolońskiej . Umieścili niemiecką siedzibę instytutu świeckiego Opus Dei w mieście katedralnym. W lipcu 1953 w Bonn założyli Studentische Kulturgemeinschaft eV , korporacyjną organizację patronacką Opus Dei w Niemczech. Jej pierwszym przewodniczącym został późniejszy członek Bundestagu z ramienia CDU, Alois Mertes . Nie wiedział, że wspólnota kulturalna ma coś wspólnego z Opus Dei i gdy się o tym dowiedział, w listopadzie 1953 zrezygnował z urzędu. W 1959 roku w Kolonii, pod nadzorem pięcioosobowej męskiej rady powierniczej, została założona Deutsch-Internationale Kulturverein eV , kobieca korporacyjna organizacja patronacka niemieckiego Opus Dei.

W 1956 roku powstało Opus Dei w Szwajcarii, aw 1961 jego korporacyjna wspólnota kulturalna (Société Culturelle i Societá Culturale) Arbor z siedzibą w Zurychu . W 1957 Opus Dei wstąpiło do Austrii, aw 1958 do austriackiego stowarzyszenia kulturalnego z siedzibą w Wiedniu .

Organizacja i zasady

Uniwersytet Nawarry w Pampelunie

Organizację prałatury personalnej i zasady, według których działa Opus Dei i jego członkowie, są określone w Watykanie i regulaminie wewnętrznym Opus Dei. W przypadku świeckiego instytutu Opus Dei obowiązywały łacińskie „Constitutiones” (niem. „ Konstytucje” ). Zgodnie z prawem Kościoła rzymskokatolickiego , prałatury personalne mają swoje własne „ statuty ”. 28 listopada 1982 r. Papież Jan Paweł II uchwalił dla nowo powstałej prałatury personalnej Opus Dei łaciński „ Codex Iuris Specificis Operis Dei ” (Statuty), który zastąpił „Konstytucje” . Zostały one zrewidowane zgodnie z prałaturą personalną i stanowią podstawę statutu. W okresie ich obowiązywania były utrzymywane w tajemnicy i zostały opublikowane w całości dopiero w 1986 roku.

Ponadto, pierwszy prałat (przewodniczący) prałatury personalnej Opus Dei, Alvaro del Portillo , opublikował wewnętrznie w latach 1985-1990 siedem obszernych broszur z przepisami i normami, które można wywieść od założyciela Escrivy i określać życie członków. Pięć z nich napisano po hiszpańsku, dwa najważniejsze po łacinie: 1. „De Spiritu et de piis servandis Consuetudinibus, 9-IV – 1990, Romae” (niem. O duchu i pobożnych zwyczajach ). rozdziały z konstytucji , które również zostały uzupełnione i zrewidowane w odniesieniu do prałatury. 2. „Regulae internae pro Administrationibus, Romae MCMLXXXV” (niem. przepisy administracyjne ). Instytucje i działalność kobiet są wymienione w Opus Dei Administratio ("Zarząd"). Escrivá pisał: „Kobiet nie trzeba się uczyć, wystarczy, że są dyskretne.” Sam opracował łacińskie przepisy dla wydziału kobiecego. Pod Del Portillo został przedrukowany niezmieniony w szóstym wydaniu. Przepisy wewnętrzne, które zadekretował w siedmiu broszurach, zostały upublicznione od 1992 i 1995 roku wbrew woli Opus Dei we fragmentach i w tłumaczeniu na język niemiecki.

Zbiór zasad Opus Dei dostarcza informacji na temat hierarchii i życia poszczególnych grup członkowskich – od struktury organizacyjnej i nauczania członków świeckich przez księży, przez rolę kobiet, po posługiwanie się instrumentami karnymi (biczem) i księgę cenzura tworzenia kapitału przez członków i zakładanie fundacji.

Struktura członkostwa

Jest to określone w statucie spółki . Opus Dei jest podzielone na dwie sekcje, jedną dla mężczyzn i jedną dla kobiet. Dział kobiecy jest „ściśle” „oddzielony” od działu męskiego. Duchowni Opus Dei należą do sekcji męskiej, a także tworzą najwyższe kierownictwo ( "numerarianie" , patrz niżej) Stowarzyszenia Kapłańskiego Świętego Krzyża . Księża i klerycy diecezji mogą do niej przystąpić bez zostania członkami Opus Dei. Podczas gdy duchowieństwo prałatury jest duchowo i instytucjonalnie podporządkowane prałatowi iw pełni do niego należy, świeccy są instytucjonalnie podporządkowani miejscowemu biskupowi. Podlegają oni jurysdykcji prałata we wszystkich sprawach związanych z wypełnianiem ich szczególnych obowiązków ascetycznych, wychowawczych i apostolskich, które podjęli dobrowolnie, zobowiązując się do poświęcenia się celowi prałatury.

wstęp

Przyjęcie do Opus Dei odbywa się w trzech etapach. Najwcześniej w wieku szesnastu i pół roku wnioskodawca wysyła list polecony do prałata Opus Dei i prosi o przyjęcie w wieku 17 lat. Wskazuje, do której grupy członków chciałby należeć. Głowa państwa lub regionu (regionalny wikariusz) przenosi się na przyjęcie proste (admissio). Po roku następuje inkorporacja wstępna (oblatio), a po pięciu latach inkorporacja końcowa (fidelitas), którą musi potwierdzić prałat Opus Dei. Podczas inkorporacji tymczasowej i ostatecznej prałatura i kandydat przyjmują wzajemne prawa i obowiązki w obecności dwóch świadków w formalnym oświadczeniu, które Opus Dei klasyfikuje jako „ kontrakt ”.

Kiedy konstytucje obowiązywały (1950–1982), młodzi ludzie mogli zostać członkami w wieku 15 lat. Analogicznie do Prawa Kościoła Katolickiego (CIC) nie jest to już możliwe. Teraz czternastoletni kandydaci Opus Dei piszą do właściwego wikariusza regionalnego i proszą o przyjęcie do Opus Dei w wieku 17 lat. Jako piętnastoletnie „aspiracje” są następnie wprowadzani w wewnętrzne funkcjonowanie zamierzonej, zwykle celibatu, grupy członkowskiej, tak jak to było w czasach poprzedniego rozporządzenia prawa kanonicznego. Zaangażowanie młodych ludzi w organizację i ich przywiązanie do celibatu doprowadziło do międzynarodowego konfliktu, zwłaszcza że przywódcy Opus Dei od czasu do czasu doradzali im, aby ich kroki były w tajemnicy przed rodzicami.

Rodzaje członkostwa

W statutach wyróżnić trzy rodzaje elementów w obu działach: numerarians, stowarzyszonych i supernumerarians.

Męskie numerarians mają dwie grupy: 1. duchownych do prałatury personalnej (w tym seminarzystów jak aspirantów), 2. świeckich członków.

Numerarianie, którzy są członkami świeckimi, również składają się z dwóch grup: 1. „Numerariae” (= numerarianie) i 2. „Numerariae Auxliares” (= asystenci numerarzy), którzy byli określani jako „numerarianie pomocniczy” w niemieckojęzycznym Opus Dei przez jakiś czas.

Nazwy duchownego numerariusz, jeśli są kardynałowie, biskupi i prałaci papiescy Honoru to ja jestem Papieską Yearbook . Ponadto nazwiska księży w tych diecezjach, w których prałatura personalna oficjalnie ustanowiła ośrodek, zwykle w schematyzmach zwanych (katalogi personalne) danej diecezji. Ponieważ świeccy członkowie Opus Dei nie powinni ujawniać swojego członkostwa światu zewnętrznemu – z wyjątkiem niektórych członków zarządu centralnego i lokalnych dyrektorów – udział procentowy poszczególnych grup w Opus Dei można oszacować jedynie z zewnątrz.

W statucie Opus Dei pracownicy (patrz niżej) są również wymienieni jako „Wyznawcy Prałatury”, chociaż nie są członkami Opus Dei.

Numerarianie

Numerarianie są najważniejszą grupą członków Opus Dei. Termin numerarian pochodzi od hiszpańskiego „Miembro numerario” (policzalny, pełnoprawny członek). Numerarianie to żyjący w celibacie członkowie płci męskiej i żeńskiej, którzy w większości mieszkają w ośrodkach lub w instytucjach korporacyjnych Opus Dei „z największą możliwą osobistą dyspozycyjnością”. Niemal bez wyjątku są to pracownicy naukowi, którzy w miarę możliwości powinni również posiadać tytuł naukowy. Wszyscy numerariusze, z wyjątkiem numerarian pomocniczych, muszą również ukończyć dwuletni kurs filozofii i czteroletni kurs teologiczny, co odpowiada studiom na uniwersytetach papieskich. Osoby cierpiące na przewlekłą chorobę nie mogą być przyjmowane do Opus Dei jako numerarianie – w przeciwieństwie do współpracowników i supernumerariuszy. Zadaniem numerarian w Opus Dei jest podejmowanie zadań związanych z zarządzaniem i szkoleniem członków. Wśród nich świeccy są niekiedy aktywni również w zawodach cywilnych, na przykład jako lekarze, wykładowcy uniwersyteccy i bankierzy, a duchowni, którzy w zasadzie mają pełnić duszpasterstwo w Opus Dei, czasami przejmują zadania w diecezjach jako księża, biskupi i kardynałowie jak w kurii watykańskiej. Wstępując do Opus Dei, numerarianie przekazują swoje dziedzictwo organizacji w testamencie. Nazywa się to „oderwaniem się od chrześcijan”. Ewentualny dochód z życia zawodowego, z wyjątkiem kieszonkowego, trafia do Opus Dei.

Księża numerariańscy i duchowni diecezjalni

Numerariusze wydziału męskiego wybrani przez prałata Opus Dei, rzadko także towarzysze celibatu (patrz niżej), rozpoczynają studia teologiczne na rzymskim uniwersytecie Opus Dei, Pontificia Università della Santa Croce , najwcześniej w wieku 25 lat i następnie zostań absolwentem kapłaństwa . Powinni mieć doktorat z przedmiotu teologicznego i być dyspozycyjni do pracy duszpasterskiej w Opus Dei. Przewodniczącym Bractwa Kapłańskiego Świętego Krzyża , do którego wówczas należą, jest prałat Opus Dei. Reguły społeczności kapłańskiej zawarte są w statucie Opus Dei . Kler diecezjalny , którzy dołączyć go bez stania się członkiem Opus Dei ubiegać się o członkostwo listem poleconym do Prałata Opus Dei, na przełożonego generalnego (łac Praeses generalis) Towarzystwa Kapłanów. Niektórzy z nich kształcą się również na rzymskim Uniwersytecie Opus Dei. W diecezjach są one zorganizowane w koła i przypisane do konkretnych ośrodków. W przeciwieństwie do nazwisk księży wśród liczników, członkostwo księży, biskupów i ewentualnie także kardynałów, którzy wstąpili do Opus Dei poprzez stowarzyszenie kapłańskie , nie jest publikowane w Roczniku Papieskim ( Annuario Pontificio ) ani w diagramach diecezji .

Numerarianie pomocnicze

Numerarianie pomocnicze, należące do grupy numerarianów, wykonują jedynie prace ręczne lub domowe, takie jak gotowanie i sprzątanie w obiektach Opus, których na całym świecie w 2019 roku było 1980. Szkolenie z ekonomii domowej możesz odbyć w odpowiednich placówkach organizacji. Według niektórych autorów ich szanse na awans w pracy są gorsze.

Odsetek numerarian wynosi około 20 procent. Szacunki dla grup numerycznych: duchowni 2,5–3%, świeccy mężczyźni 10%, numerarystki 3%, numerarystki 6%

Współpracownik

Członkami stowarzyszonymi w obu departamentach są wyłącznie osoby świeckie, które podobnie jak numerarianie prowadzą „życie apostolskiego celibatu”, ale mieszkają poza domami Opus Dei z powodu obowiązków zawodowych lub rodzinnych. Z reguły nie mają wyższego wykształcenia naukowego. „Przyjmują wszystkie zadania i obowiązki jak numerarianie”. Liczbę współpracowników płci męskiej szacuje się na 15%, kobiet na 10%.

Nadliczbowie

Supernumerarianie (nadwyżka, nowoprzybyli) biorą udział w przydziale i zadaniach Opus Dei jak numerarianie i współpracownicy, ale mieszkają - jak współpracownicy - we własnym domu ze względu na obowiązki zawodowe i rodzinne. W przeciwieństwie do numerariuszy i współpracowników mogą wziąć ślub lub wziąć ślub. Jednak: „O ile są ludźmi, przestrzegają tych samych zasad życia, co numerarianie i współpracownicy”. Kandydat, który chce zostać numerariuszem lub stowarzyszonym, zostanie najpierw przyjęty jako supernumerariusz. Jeśli ktoś okaże się nieodpowiedni jako numerariusz lub współpracownik, może zostać supernumerariuszem. Odsetek supernumerariuszy szacuje się na 30 do 35 procent, a odsetek supernumerariuszek płci żeńskiej na 20 do 25 procent.

Przejście na emeryturę

Członek, który chce opuścić organizację, potrzebuje zgody prałata Opus Dei. Byli członkowie informują, że w niektórych przypadkach wywierana na nich presja jest silna, aby uniemożliwić im odejście. Ponadto członek może zostać wykluczony, przy czym należy najpierw zasugerować dobrowolną rezygnację. Po rezygnacji lub wykluczeniu członek nie może dochodzić wobec prałatury personalnej żadnych roszczeń z tytułu wykonywanych prac lub wkładów finansowych.

Pracownik

Pracownicy Opus Dei są zapisani w statucie, podobnie jak trzy grupy członków pod tytułem „Wierzący Prałatury” . Powinni „uczestniczyć w zadaniach Opus Dei poprzez modlitwę, darowizny i swoją pracę”. Takimi „pracownikami” mogą być także przedstawiciele innych wyznań i religii . Zgodnie ze statutami pracownicy „którzy nie wyznają prawdy katolickiej, a mimo to wspierają Opus Dei własną pracą lub darowiznami” powinni być „delikatnie, ale skutecznie doprowadzeni do ducha chrześcijańskiego” przez „wiernych prałatury”. Zgodnie ze statutem „Opus Dei eV ” , które zostało założone przez zarząd Opus Dei w Niemczech, pracownicy wnoszą „coroczną” darowiznę na rzecz działalności korporacyjnej Opus Dei. Zmarłego może być również przyjęta jako współpracowników czy „ jałmużna są podane w ich imieniu do celów prałatury”. Liczni pracownicy Opus Dei są zjednoczeni w jednej organizacji. W 2005 roku liczba pracowników na całym świecie wynosiła 164 000.

Znani członkowie

zarządzanie

Opus Dei postrzega siebie jako „milicję (łac. milicja)”, która jest silna dzięki „ścisłej dyscyplinie (łac. vi severioris disciplinae)". Następca Escrivy, biskup Alvaro del Portillo, nazwał Opus Dei „powszechną mobilizacją świeckich". w Kościele katolickim: struktura i podział zadań są odpowiednio zorganizowane.

Kwatera główna

Na czele organizacji stoi prałat Opus Dei . Zgodnie ze statutem Opus Dei jest wybierany dożywotnio przez Kongres Generalny Wydziału Męskiego, który jest zwoływany jako kongres wyborczy i mianowany przez Papieża . Jeśli zostanie wybrany, musi być księdzem numerariuszem w wieku co najmniej 40 lat i mieć doktorat z teologii katolickiej . Członkowie Kongresu powołani dożywotnio nie mogą mieć mniej niż 32 lata. Osiem numerariuszy „Centralnej Rady Doradczej Departamentu Kobiecego” , która przez niemieckojęzyczne Opus Dei od pewnego czasu została nazwana przez niemieckojęzyczne Opus Dei „Centralnym Asesoratem” , przekazuje do kongresu propozycje wyborcze.

Rada Generalna została powołana w celu wspierania prałata (łac. „ad Praelatum adiuvandum”) w prowadzeniu Opus Dei. Jej członkowie płci męskiej w celibacie są wysyłani z regionów Opus Dei na całym świecie. Pięciu członków musi być obecnych przy podejmowaniu decyzji, które może podejmować dla całej organizacji. Stała komisja rady generalnej , która znajduje się w centralnej rzymskiej siedzibie i jest zawsze gotowa do działania , składająca się z pięciu księży, może wezwać świeckiego żyjącego w celibacie z męskiej rady generalnej dla decyzji, które nie dotyczą bezpośrednio spraw kapłaństwo . Na czele departamentu kobiecego stoi ośmioosobowa Centralna Rada Doradcza i trzech księży. Wasz Kongres Generalny może negocjować tylko sprawy kobiet, ale nie, tak jak Kongres Generalny mężczyzn, nie przeprowadzać wyborów na stanowiska kierownicze w całej organizacji.

Fernando Ocáriz Braña, prałat Opus Dei od 2017 roku

Poprzedni liderzy Opus Dei lub prałaci Prałatury Personalnej Świętego Krzyża i Opus Dei:

• Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás , reżyser 1928-1975. Beatyfikowany 17 maja 1992 r., kanonizowany 6 października 2002 r.
• Alvaro del Portillo y Diez de Sollano , reżyser 1975-1982, prałat 1982-1994. Beatyfikowany 27 września 2014 r.
• Javier Echevarría Rodríguez , prałat 1994-2016.
• Fernando Ocáriz Braña , prałat od 2017 roku.

Papież Jan Paweł II mianował prałatów del Portillo (1990) i Echevarría (1994) biskupami tytularnymi Kościoła rzymskokatolickiego. Natomiast Ocáriz Braña, który został prałatem Opus Dei za papieża Franciszka, nie otrzymał jeszcze godności biskupiej.

Regiony

Centralny Roman kierownictwo prałatury personalnej określa regiony , z których każdy zawiera jeden kraj lub kilku krajach. Przede wszystkim wymagana jest zgoda biskupa diecezjalnego na obszar jego diecezji . Zwykle dodawane są inne diecezje. Regionem kieruje wikariusz regionalny i sekretarz regionalny - dwaj księża numerariusze powołani przez prałata w Rzymie. Regionalna komisja męskich liczników jest u boku wikariusza regionalnego. Region jest „ osobą prawną ”, która jest publicznie reprezentowana w Niemczech, na przykład przez „Opus Dei eV”. Dział dla kobiet jest również kierowany przez lavikar regionalnym i sekretarza regionalnego - „zawsze według pomysłów prałata za” - wraz z regionalnych kobiet „s doradczego An. Rady gospodarczej - z ekonomicznego doradczego dla działu kobiecego - decyduje o finansowy sprawy w regionie. Jej szef, administrator regionalny, zostaje ustanowiony przez prałata w Rzymie.

W przypadku przyjęcia prostego (Admissio), kandydat składa wypełniony formularz „Academia-Residencia”, zgodnie z opisem w Vademecum de los Consejos locales , wraz z informacjami o swojej osobie i rodzinie. Jak informowaliśmy w 1992 r., jest to podstawa ewidencji kadrowej regionu, która jest stale wzbogacana o nowe dane, w tym o dane o nim zgłaszane przez inne osoby. Dane byłyby również przekazywane do rzymskiej kwatery ze zdjęciem paszportowym .

Prałatura Opus Dei ustanawia lokalne centra w regionach. Zarząd składa się z dyrektora i rady doradczej. Asystentki numeryczne w celibacie wykonują również prace domowe w ośrodkach dla mężczyzn, ale muszą mieszkać w „miejscu ściśle oddzielonym” od mężczyzn. Twoja rezydencja jest wtedy odpowiednim ośrodkiem dla kobiet. W każdej lokalnej siedzibie Opus Dei znajdują się zazwyczaj dwa oddzielne ośrodki, jeden dla mężczyzn i jeden dla kobiet.

Ci członkowie Opus Dei, którzy nie mieszkają w ośrodku i mieszkają na mniejszym lub większym obszarze ośrodka, mogą zostać przydzieleni do jednego z dwóch ośrodków i tam otrzymać naukę.

Dyscyplina i „plan życia”

„Duch Opus Dei” ma wymiar religijno-duchowy i apostolsko-społeczny. Jeden jest członkiem – według Opus Dei – poprzez „boskie powołanie”. Organizacja, która postrzega siebie jako „rodzinę” i „jednocześnie siłę bojową”, „żyje bardzo świadomie tak zwaną „communio sanctorum”, „wspólnotą świętych””. Jej członkowie są w tym sensie święci. apostoła Pawła. Escrivá wyjaśnił: „Poziom świętości, którego pragnie od nas Pan, określają te trzy punkty: święta nieprzejednanie, święta przymus i święta bezczelność”. Każdy członek powinien „uświęcić” swoją pracę zawodową, siebie i innych (łac. uświęcenie) .

Codzienność religijna

Codzienne „normy i obyczaje”, za pomocą których członek ma realizować swoje „powołanie” w życiu codziennym, są opisane w statutach papieskich i uszczegółowione w tzw. „planie życiowym” przez kierownictwo organizacji. Codzienna rutyna jest wyraźnie wystandaryzowana dla mieszkańców ośrodków. Obejmuje to codzienne odprawianie Mszy św., trzykrotny rachunek sumienia, stałe modlitwy takie jak różaniec, dwugodzinną ciszę w południe, comiesięczne „rekolekcje” i coroczne rekolekcje. Numerarianie żyjący w celibacie i współpracownicy noszą mały, nabijany cierniami pas pokutny przez dwie godziny w dni robocze, a w soboty biczują się „żeby zabić fizyczne ciało” i śpiewają łaciński hymn maryjny „ Salve Regina (Pozdrowienia, O Królowo) „I śpij na podłodze raz w tygodniu, pod warunkiem, że nie szkodzi to Twojemu zdrowiu. Nie prowadzą kont osobistych i zgłaszają miesięczne dochody i wydatki lokalnemu dyrektorowi.

Ci, którzy mieszkają poza ośrodkami, powinni jak najwięcej wypełniać z „planu życia”. W ośrodkach członkowie spotykają się raz w tygodniu, aby zdać sobie nawzajem relację z realizacji planu życia w tzw. „kręgu”. Jednym z przepisów jest standaryzacja czytania członków. Indeks, który jest stale aktualizowany, zawiera ponad 1000 zakazanych książek. Odpowiednie zapisy można znaleźć w „Vademecum dla rad lokalnych” Każdy, kto nie przestrzega indeksu, powinien poprosić o opuszczenie Opus Dei.

Wyżej wymienione dokumenty szczegółowo opisują obowiązek zachowania w tajemnicy nazwisk innych członków, dokumentów wewnętrznych oraz wiedzy z wewnętrznego funkcjonowania organizacji. Księża diecezjalni Stowarzyszenia Kapłańskiego Świętego Krzyża są również zobowiązani do zachowania tajemnicy, Opus Dei można określić jako tajną organizację w Szwajcarii zgodnie z orzeczeniem szwajcarskiego sądu federalnego .

Każdy członek powinien starać się rekrutować nowych członków do Opus Dei. W tym celu powinna „zajmować się co najmniej 12-15 osobami, a szczególnie intensywnie nie mniej niż pięcioma”. Powinno to być tematem osobistego rachunku sumienia na co dzień. W każdym centrum znajduje się lista nazwisk i dat rekrutacji nowych członków.

Finanse

Wartość netto Opus Dei została oszacowana w artykule z 2005 r. przez niezależną Irlandię na około 2,8 miliarda dolarów.

Neoliberalizm i krytyka katolickiej nauki społecznej

Kilku członków i uniwersytet Opus Dei sprzeciwiali się katolickiej doktrynie sprawiedliwości społecznej i integralności stworzenia, a zamiast tego opowiadali się za doktryną neoliberalizmu . Papieski Uniwersytet Świętego Krzyża (PUSC), którego Grand Chancellor jest odpowiednio prałat Opus Dei na wszystkich uniwersytetach Opus Dei współpracuje regularnie z neoliberalnego think tank „ Acton Institute ”. W tym kontekście odbyło się kilka konferencji i dni studyjnych.

Martin Rhonheimer , szwajcarski ksiądz Opus Dei, profesor PUSC i współzałożyciel „Acton Circle”, opublikował na przykład następujące stanowiska: że pracownicy nie mają prawa do płacy wystarczającej na utrzymanie, a już na pewno nie do płacy rodzinnej; że ludzie w potrzebie nie mają prawa do redystrybucji na swoją korzyść - istnieje tylko moralny obowiązek pomagania bogatym; i że większość ludzkości zawdzięcza „pracę, dochód i konsumpcję” najbogatszemu procentowi ludzkości. Doktryny te są sprzeczne zarówno z Katolicką Doktryną Społeczną, jak i Powszechną Deklaracją Praw Człowieka , zgodnie z którą pracownicy mają prawo do płacy rodzinnej, każdy ma prawo do podstawowych potrzeb, a obecna nierówność jest niedopuszczalna i jest źródłem poważnego zła. Według Rhonheimera jednak zadaniem Kościoła katolickiego nie jest ustanowienie doktryny społecznej, raczej „ antykapitalizm ” katolickiej doktryny społecznej jest „ umotywowany antysemityzmem ” i jest pod wpływem poglądów Wernera Sombarta .

Martin Schlag, austriacki ksiądz Opus Dei, a także profesor na Papieskim Uniwersytecie Santa Croce, twierdzi podobnie: „Tylko gospodarka – ani rządy, ani globalne struktury polityczne – mogą rozwiązać problem ubóstwa w sposób zrównoważony”. z drugiej strony, że polityczne środki redystrybucji i globalnego zarządzania są niezbędne dla dobra wspólnego.

Wspomniane poglądy ekonomiczne Opus Dei wykazują podobieństwa do ewangelii dobrobytu, rozpowszechnionej głównie wśród protestantów . Istnieje zarzut, że organizacja reprezentuje katolicką wersję kalwinizmu . Prałat Fernando Ocáriz Braña zaprzecza jednak temu, twierdząc, że dla organizacji to nie sukces pracy, ale wysiłek, aby to zrobić jako służbę innym, jest decydujący.

W 2014 roku Papieski Uniwersytet Santa Croce we współpracy z Acton Institute wręczył „Nagrodę Novak” w „Aula Alvaro del Portillo”. Laureat nagrody Oskari Juurikkala opowiedział się za „liberalną utopią”, w której powinny istnieć tylko wolne rynki i prywatna działalność charytatywna bez interwencji państwa. „Umowne klauzule przymusu na korzyść pracowników” zostały odrzucone, a także twierdzono, że istnieje „prawo do zatrudniania kogoś bez zbędnych ograniczeń przez odpowiednie grupy interesu”. W przeciwieństwie do tego Kościół katolicki i Powszechna Deklaracja Praw Człowieka nauczają, że pracownicy mają prawo do godziwego wynagrodzenia, a także prawo do obrony swoich praw przez związki zawodowe .

W 2013 r., wkrótce po tym, jak kardynał Gerhard Ludwig Müller został mianowany prefektem watykańskiej Kongregacji Nauki Wiary , wysoki rangą członek Opus Dei, peruwiański kardynał Juan Luis Cipriani Thorne , zareagował protestem na książkę napisaną przez Müllera 2004 wraz z peruwiańskim teologiem wyzwolenia Gustavo Gutierrezem opublikował publikację w obronie specjalnej opcji Kościoła na rzecz ubogich . Cipriani uznał za konieczne przypomnienie Müllerowi, aby „bronił zdrowego nauczania wiary katolickiej”, nie wyjaśniając jednak, w jakim punkcie książka Müllera i Gutierreza zaprzecza „zdrowej katolickiej nauce”.

Podobnie katolicka doktryna o ochronie stworzenia i walce z kryzysem klimatycznym została odrzucona w Opus Dei: w 2016 roku Instytut Acton i Uniwersytet Papieski Santa Croce zorganizowali konferencję, na której, zdaniem watykańskiego Sandro Magistera , „ekonomiści i uczeni” «potępił» domniemany„niezasadności stanowisk ochrony środowiska w Laudato Si ' ”- to znaczy, Franciszek ' encyklice na temat troski o ziemię. Biskup Kurii Watykańskiej , Marcelo Sanchez Sorondo , interweniował i przypomniał uczestnikom, że encyklika Laudato Si' jest częścią urzędu nauczycielskiego Kościoła katolickiego , którego należy przestrzegać.

Martin Rhonheimer opublikował artykuł zatytułowany „Nie słuchaj populistów klimatycznych”, co oznacza ruchy takie jak Fridays for Future i odrzuca globalną politykę klimatyczną jako część „wysoce ideologicznych programów”.

W podobny sposób Ettore Gotti Tedeschi , bliski Opus Dei i były przewodniczący Istituto per le Opere di Religione (IOR), polemizował z „Kościołem powszechnej ochrony środowiska” i wyraził obawę, że istnieje ryzyko Amazon Synod w zmiany w stylu życia, nawyków produkcji i konsumpcji może być interpretowany. Kościół katolicki postrzega taką zmianę nie jako ryzyko, ale jako pilną konieczność.

Od 2020 r. ścisła współpraca między rzymskim uniwersytetem Opus Dei a Instytutem Acton będzie kontynuowana: na przykład Alejandro Chafuen, związany z Opus Dei, jest „międzynarodowym dyrektorem zarządzającym” Instytutu Acton i Papieskiego Uniwersytetu św. Croce nadal organizuje konferencje Acton Institute.

dystrybucja

Opus Dei koncentruje się na Hiszpanii, a także na hiszpańskojęzycznym obszarze Ameryki Łacińskiej i Włoch.

Na wszystkich kontynentach istnieje oświatowe i organizacje społeczne , które są ukształtowane przez duchowości Opus Dei: szkoły, ośrodki szkolenia zawodowego, uniwersytety, organizacje charytatywne, szpitale. W niektórych z nich opieką duszpasterską zostali objęci księża Opus Dei. Za szkolenie duchowe w ośrodkach odpowiada Opus Dei. Są tu także rekolekcje i rekolekcje .

Za namową Opus Dei pojedynczy lub kilku członków wspólnie założyło własne ośrodki szkoleniowe, np. dla rolnictwa, szkoły, akademiki, szkoły biznesu (np. IESE Business School w Barcelonie), ośrodki kultury i z darowizn, czyli co numerariusze zarabiają dla społeczności dwa uniwersytety w Pampelunie i Piurze .

Opus Dei w Hiszpanii

Od zakończenia hiszpańskiej wojny domowej Opus Dei stara się rekrutować młodych intelektualistów , początkowo głównie na uniwersytetach w Madrycie i Barcelonie . Tam przyciągnęła studentów z katalońskiej burżuazji, których odrzuciła nacjonalistyczna Falanga . W 1952 roku założył własny uniwersytet w Pampelunie/Iruña ( Navarra ), który skupiał się na globalnych przedmiotach, takich jak medycyna i prawo, aw Barcelonie założył szkołę zarządzania opartą na Harvard Business School . Absolwenci szkoły biznesu osiągnęli stanowiska kierownicze w biznesie za pośrednictwem Państwowego Instytutu Przemysłowego , państwowego holdingu posiadającego udziały w wielu firmach. W 1956 roku Laureano López Rodó został szefem nowo utworzonego „Technicznego Sekretariatu Generalnego w Biurze Szefa Rządu”. Na tym stanowisku powołał komisje gospodarcze i organy planistyczne, które konsekwentnie obsadzał członkami i sympatykami Opus Dei. W 1957 roku Franco dokonał rekonstrukcji rządu, zastępując 12 z 18 ministrów. Mariano Navarro Rubio i Alberto Ullastres, członkowie Opus Dei, zostali ministrami handlu i finansów; Jej najważniejszy sponsor, Luis Carrero Blanco , awansował na stanowisko sekretarza stanu w gabinecie premiera. Od 1962 roku cały system bankowy znajdował się pod kontrolą Banku Hiszpanii , kierowanego przez Mariano Navarro Rubio. Stało się domeną Opus Dei, a pożyczki osobiste dla członków i firm stały się normą. Umożliwiło mu to przejęcie wydawnictw, gazet, drukarni, agencji reklamowych, rozgłośni radiowych, firm ubezpieczeniowych, finansowych i inwestycyjnych, wytwórni filmowej, prywatnych szkół i akademików. Opus Dei stało się „najbardziej wpływowym ruchem kolaboracyjnym w Kościele”

Opus Dei odegrało kluczową rolę w ustawie o strukturze gospodarczej z 1959 r., znanej jako „Plan Stabilizacji”, mającej na celu kontrolowane otwarcie gospodarcze Hiszpanii przy jednoczesnym utrzymaniu dyktatury frankistowskiej, i sprytnie przedstawiło się jako autor prawa.

• Zgodnie z konstytucjami Opus Dei, które obowiązywały od 1950 do 1982 roku, członkowie są zobowiązani do dążenia do stanowisk kierowniczych jako część elity: „Urzędy publiczne są szczególnym środkiem apostolstwa instytucji, zwłaszcza tych, które wymagają przywództwa. Aby to osiągnąć, konieczne jest, aby nasi ludzie wyróżniali się jako autorytety w swoich zawodach i niestrudzenie dążyli do zdobycia wykształcenia naukowego.”
• Jedno z 999 powiedzeń z El Camino (po angielsku: „ Droga ”), programowy esej Escrivá de Balaguer, brzmi: „Ty - staniesz się tuzinem osób? Należysz do wielkiego grona? Urodziłeś się, aby być liderem!”

Celem Opus Dei była „konserwatywna modernizacja” Hiszpanii: konieczne reformy należy ograniczyć do sektora ekonomicznego, aby móc utrzymać polityczne warunki frankizmu. Krytycy nazywali ją „świętą mafią” ze względu na jej wpływ i dyskrecję. Po 1965 roku Opus Dei zwiększyło swój wpływ na uniwersytety, na których nasiliły się niepokoje. Teraz naciskano na delegalizację związku CCOO , co miało miejsce w 1967 roku. W 1969 kilku członków brało udział w skandalu finansowym z udziałem MATESA , fabryki maszyn włókienniczych w Pampelunie/Iruńa, a członek Opus Dei Juan Vilá Reyes został aresztowany. Jednak podczas kolejnych zmian w rządzie jego wpływy jeszcze się zwiększyły; ponieważ jedenastu z 18 ministrów było członkami lub sympatykami Opus Dei, jeden mówił o „rządzie monochromatycznym”. W grudniu 1973 Carrero Blanco, który został mianowany szefem rządu i następcą przez Franco, został zamordowany w zamachu ETA . Późniejsze odwołanie przedstawiciela Opus Dei Lópeza Rodó z gabinetu było postrzegane jako przyznanie się, że polityka ministrów Opus Dei, polegająca na zastąpieniu demokratyzacji politycznej reformami gospodarczymi, nie powiodła się, i jako dobry znak dla złagodzenia polityki, ponieważ w ostatnich latach Franco Opus Dei zintensyfikowało represje wobec robotników, studentów i regionalnej opozycji, ale było to sprzeczne z pierwotnymi celami: represje doprowadziły do ​​większego upolitycznienia.

W epoce postfrancuskiej członkowie Opus Dei byli aktywni na kierowniczych stanowiskach w hiszpańskiej polityce. Minister środowiska rządu Partido Popular, wybrany w 1996 roku , Isabel Tocino i jego minister obrony Federico Trillo, a także członek baskijskiej partii regionalnej Eusko Alkartasuna w Parlamencie Basków, są członkami Opus Dei. W gabinecie José Marii Aznara od 2000 roku i częściowo jeszcze w gabinecie Mariano Rajoya zasiadali ministrowie Juan José Lucas (tymczasowo także przewodniczący Senatu), Cristóbal Montoro , José-Maria de Michavila, Margarita Mariscal de Gante i Romay Beccaría. lub są uważani za członków opus-Dei. Istnieje również bliski osobisty związek z trzecim co do wielkości hiszpańskim bankiem, Banco Popular Español (BPE).

Opus Dei w Niemczech

W Niemczech Opus Dei jest znane jako Opus Dei e. V. zarejestrowana w Kolonii. Opus Dei ma około 600 członków w Niemczech, w tym dziennikarza, publicystę i autora książek Jürgena Liminskiego . Opus Dei znalazło wstawiennictwo m.in. w archidiecezji kolońskiej . Parafia św. Pantaleona w Kolonii została przekazana Opus Dei w 1987 roku przez ówczesnego arcybiskupa Kolonii , kardynała Josepha Höffnera . Jego następca, kardynał Joachim Meisner , oświadczył w 2002 roku: „[…] nasza katedra jest niemalże pomnikiem Escrivy. I jestem głęboko wdzięczny moim poprzednikom, kardynałowi Josephowi Fringsowi i kardynałowi Josephowi Höffnerowi, za przyniesienie nasion, które zostały zasiane tutaj wtedy do naszej archidiecezji w Kolonii, ponieważ Opus Dei, dzieło Escrivy, mogło tu zdobyć przyczółek. Jego towarzysze stali się integralną częścią życia i pracy naszej archidiecezji i naszej ojczyzny.” Członek Opus Dei, Stephan Georg Schmidt (1962–2013), został mianowany rzecznikiem prasowym kardynała Meisnera i jego wikariusza generalnego Dominika Schwaderlappa w 2006 r. Mianowany Archidiecezja Kolonii . Księża diecezjalni bractwa kapłańskiego, których przełożonym generalnym (łac. Praese Generalis) jest prałat rzymski Opus Dei, są zorganizowani w koła i przydzieleni do określonych ośrodków. Najwybitniejszym niemieckim duchownym, który uzyskał doktorat na Uniwersytecie Opus Dei w Rzymie, jest następca Meisnera, obecny arcybiskup Kolonii , kardynał Rainer Maria Woelki . W 2018 roku mianował Markusa Hofmanna , członka Towarzystwa Kapłańskiego Świętego Krzyża Opus Dei, wikariuszem generalnym archidiecezji, a tym samym swoim osobistym zastępcą.

Opus Dei prowadzi placówki dla młodzieży, studentów, stażystów i instytucje edukacji dorosłych w różnych miejscach w Niemczech.

Opus Dei w Austrii

Działalność Opus Dei w Austrii rozpoczęła się w Wiedniu w 1957 roku. Ośrodki fabryki powstały w Grazu (1968), Salzburgu (1983), centrum konferencyjnym w Markt Piesting (1984), a także w Innsbrucku (1987), Dornbirn i Linz (1999). Praca apostolska na Węgrzech (Budapeszt od 1992) iw Rumunii (Bukareszt od 2009) jest również nadzorowana przez kierownictwo regionalne Austrii. Prałatura w Austrii liczyła w 2018 roku około 400 członków. Dyrekcja regionalna ma siedzibę w Wiedniu.

Opus Dei w Szwajcarii

Działalność Opus Dei w Szwajcarii rozpoczęła się w 1956 roku w Zurychu. Kolejne ośrodki powstały wówczas we Fryburgu. Ue. (1966), Genewa (1975), Lozanna (1991) i Lugano (1997). Centrum konferencyjne „Tschudiwiese” we Flumserberg Tannenheim jest dla niej dostępne do pracy edukacyjnej. Prałatura liczyła w 2018 roku około 300 członków. Dyrekcja regionalna ma siedzibę w Zurychu.

Powiązane organizacje i instytucje (wybór)

Według firmy z Opus Dei ściśle związane są:

• Papieski Uniwersytet Świętego Krzyża w Rzymie (włoski Pontificia Università della Santa Croce )
• University of Navarra w Pampelunie (hiszp. Universidad de Navarra )

krytyka

Krytycy zarzucają Bożemu dziełu silną, bardzo konserwatywną orientację polityczną , a także tajność, nieprzejrzyste zachowania finansowe i skrajne praktyki umartwiania się. Michael Schmidt-Salomon dostrzega „potencjalne zagrożenie dla demokracji”. W krytyce wewnątrzkatolickiej szwajcarski teolog Hans Urs von Balthasar nazwał Opus Dei „najsilniejszą integralistyczną koncentracją władzy”, jaką ma dzisiaj Kościół katolicki. Dlatego w 1986 roku niemieckie Opus Dei oskarżyło go o „nieodwołalny, pozornie uporczywy błąd”. Dla byłego profesora dogmatyki katolickiej w Ratyzbonie Wolfganga Beinerta , wieloletniego towarzysza Josepha Ratzingera, późniejszego papieża Benedykta XVI. Prałatura personalna Opus Dei ucieleśnia „w bardzo czystej postaci typ [katolickiego] 'racjonalnego' fundamentalizmu ”.

Samobiczowanie i inne ćwiczenia pokutne

Cylikon - pas pokutny

Numerarianie i współpracownicy noszą bolesny pas pokutny (Cilicium) codziennie przez dwie godziny, z wyjątkiem niedziel i świąt, zgodnie z instrukcją zawartą w wewnętrznej broszurze „De spiritu et de piis servandis consuetudinibus” (nr 125 ) i wykonują cotygodniowe umartwienia z 5-ogoniastą biczem dłoni z zawiązanych sznurów. Mają więc „karcić i dyscyplinować ciało”. Niektórzy przeciwnicy kontestują także argumenty teologiczne, że „gloryfikacja bólu” głoszona w Opus Dei jest zgodna z ideami chrześcijańskimi. Wskazuje się, że w swoim głównym dziele Droga , założyciel głosi, że ból jest święty, a ból szlachetny.

Organizacja nie neguje istnienia w organizacji fizycznej pokuty. W łagodnej formie kontynuuje ascezę , która rozprzestrzeniła się od Pawła do niezliczonych świętych, takich jak Tomasz Morus czy Dominik, do naszych czasów, takich jak papież Paweł VI. , Hans Urs von Balthasar , Oscar Romero , Pater Pio i Matka Teresa i jest również znany w innych religiach. Jest rozumiany jako udział w dziele odkupienia Jezusa, jako środek do czynienia dobra nawet wtedy, gdy jest to trudne oraz jako droga ofiary i umartwienia. Podobnie jak w przeszłości i częściowo jeszcze dzisiaj w zakonach, wspomniane metody karne dotyczą tylko osób żyjących w celibacie. Dla supernumerariuszy nie żyjących w celibacie decydujące jest tylko pokonywanie się w drobnych codziennych sprawach.

O orientację polityczną

Antonio Fontán , hiszpański dziennikarz i członek Opus Dei, który pod rządami Franco walczył o wolność prasy i demokrację i był wielokrotnie prześladowany przez reżim. Fontán później został pierwszym prezydentem Senatu Hiszpańskiej Demokracji.

Opus Dei jest klasyfikowane jako bardzo konserwatywne, a czasem politycznie prawicowe . Ta ocena, rozpowszechniona od końca lat 60., opiera się na fakcie, że różni członkowie Opus Dei pracowali w reżimie Franco (patrz rozdział Opus Dei w Hiszpanii ) . W Peru, Opus Dei wspiera prezydenta Fujimori i kandydata konserwatywnego sojuszu Unidad Nacional , Lourdes Flores , w wyborach prezydenckich w 2006 roku , a także reprezentowane w kierownictwie sojuszu. Mówi się również, że Opus Dei było powiązane z chilijskim dyktatorem Augusto Pinochetem , pod rządami którego doświadczyło silnego rozkwitu. Mówi się, że organizacja miała duży wpływ na opracowanie projektu konstytucji chilijskiej z 1980 roku . Jürgen Roth i Berndt Ender podejrzewali w swojej książce z 1984 roku Dunkelmänner der Macht, że Opus Dei było zaangażowane w handel bronią, szerzenie antykomunistycznej ideologii i reakcyjny opór przeciwko rządowi Allende . Otrzymali nakazy, w których Opus Dei zwyciężyło w sądzie, a także częściowo w procesie przeciwko wkładowi Rotha na temat Opus Dei i handlu bronią dla magazynu telewizyjnego ARD Monitor (WDR).

Krytycy krytykują książkę Escrivy Droga bezpośrednio krytykują idee Oświecenia i głoszą ślepe posłuszeństwo wyższym przywódcom. Organizacja prowadzi również nieoficjalną wersję indeksu ksiąg zakazanych , którego zniesienie oficjalnie zatwierdziła kongregacja w 1966 r., a nawet cenzuruje księgi. Jest to sprzeczne z zasadami nowoczesnych społeczeństw zachodnich.

Wpływanie

Według dziennikarza Petera Hertela Opus Dei ocenia wierność młodych kandydatów na przywódców w Kościele katolickim (a nawet papieży), aby móc wywierać ukierunkowany wpływ na sektor kościelny.

Do takiego poglądu może przyczynić się fakt, że ze względu na tajemnicę sprawowaną przez Opus Dei wobec opinii publicznej, niewiele jest konkretnych informacji na temat Opus, a wiele pytań pozostaje bez odpowiedzi. Główne prace Escrivy Der Weg poświęca cały rozdział do „ cnoty z uznania ”, ale przede wszystkim w odniesieniu do relacji międzyludzkich.

Odpowiedzi na krytykę

Wiadomo, że Escrivá kilkakrotnie spotkał Franco. Na pierwszym spotkaniu, które odbyło się za namową arcybiskupa Madrytu na początku lat czterdziestych, dał Franco kilka dni refleksji religijnej. Hiszpański numerarianin Opus Dei Andrés Vázquez de Prada donosi w swojej biografii Escrivá (patrz bibliografia), że Escrivá wykorzystał tę okazję, by wyraźnie przemówić do sumienia Franco i przypomnieć mu o sądzie Bożym.

Krytyka Opus Dei była między innymi. przesłuchany przez Jürgena Steinle . Twierdzi, że zarzut, że Opus Dei dąży do władzy, został po raz pierwszy podniesiony przez stronę Falangistów . Kiedy Franco chciał zmodernizować hiszpańską gospodarkę w latach pięćdziesiątych, wprowadził do swojego gabinetu technokratów – w tym tych, którzy byli członkami Opus Dei – i odsunął na bok tradycjonalistyczną Falangę . Steinle cytuje Walthera L. Berneckera : „Gdzie tylko było to możliwe, starali się utrzymać swoje pozycje i odeprzeć wpływy Opus Dei. […] Opus Dei okazjonalnie oskarżano o podobieństwo do masonerii , porównując dzieło Boga do wielorękiej, potajemnie działającej ośmiornicy, która obejmowała całą Hiszpanię”. Francoistyczna polityka modernizacyjna jest nadal aktualna.

teorie spiskowe

Opus Dei jest przedmiotem różnych, w niektórych przypadkach wzajemnie się wykluczających, teorii spiskowych rozpowszechnianych głównie w Internecie . W nim organizacja zakłada, że ​​dąży do panowania nad Kościołem lub całym światem. Prawicowi ekstremiści plotkowali, że w rzeczywistości była to organizacja żydowska („Opus Judei”), że Escriva był pochodzenia żydowskiego. Przeciwnie, lewicowi krytycy zakładają, że Opus Dei szerzy antysemityzm i negację Holokaustu . Teorie spiskowe otaczające Opus Dei kształtowane są przez postawy anty-wielkokościelne i można je również znaleźć we współczesnej literaturze. Kilku zwolenników takich teorii chce nawet zobaczyć fakty w thrillerze spiskowym Dana Browna „ Kod Leonarda da Vinci” . W swojej książce członek Opus Dei popełnia kilka morderstw w celu zdobycia tajnych informacji. W wywiadzie dla dziennika Welt niemiecki teolog protestancki Matthias Klinghardt skrytykował zwolenników takich teorii spiskowych otaczających Opus Dei za to, że są „na wpół wykształceni wśród tych, którzy gardzili religią”.

literatura

Literatura założyciela i członków Opus Dei

• José Antonio Abad: Stowarzyszenie Kapłańskie Świętego Krzyża. Wyd.: Biuro Informacyjne Prałatury Opus Dei w Niemczech, Kolonia 1996, ISBN 3-00-000761-X . José Antonio Abad jest kapłanem Opus Dei.
• Peter Berglar : Opus Dei - życie i twórczość założyciela Josemarii Escrivy. Wydanie 4, Adamas, Kolonia 2005, ISBN 3-925746-67-6 (1 wydanie: Otto Müller Verlag, Salzburg 1983, ISBN 3-7013-0652-4 ).
• Salvador Bernal: prałat Josemaría Escrivá de Balaguer. Akta założyciela Opus Dei. Adamas-Verlag, Kolonia 1978, ISBN 3-920007-48-4 .
• Josemaría Escrivá : Sposób . Wydanie 12, Adamas, Kolonia 1982, ISBN 3-920007-67-0 .
• Josemaría Escrivá: Rozmowy z prałatem Escrivą de Balaguer , tom wywiadu, wydanie 4, Adamas, Kolonia 1991, ISBN 3-925746-00-5 .
• Josemaría Escrivá: Spotkanie z Chrystusem . Wydanie szóste, Adamas, Kolonia 2006, ISBN 3-925746-64-1 .
• Josemaría Escrivá: Przyjaciele Boga . Wydanie drugie, Adamas, Kolonia 1980, ISBN 3-920007-56-5 .
• Amadeo de Fuenmayor i in.: Prałatura Opus Dei. O historii prawnej charyzmatu. Prezentacje, dokumenty, statuty . Ludgerus Verlag, Essen 1994, ISBN 3-87497-198-8 . Amadeo de Fuenmayor jest kapłanem Opus Dei.
• Pokonaj L. Müllera: Prałaturę Personalną Opus Dei w skrócie. Wyd.: Biuro informacyjne Prałatury Opus Dei w Szwajcarii. 5., całkowicie poprawione wydanie, Zurych 1998, ISBN 3-9520531-2-0 . Beat L. Müller jest księdzem i mediatorem Prałatury Opus Dei w Szwajcarii.
• Dominique Le Tourneau: Opus Dei. Christiana-Verlag, Stein am Rhein 1988, ISBN 3-7171-0900-6 , Dominique Le Tourneau jest księdzem Opus Dei.
• César Ortiz (red.): Josemaria Escriva - Profil postaci założyciela. Adamas, Kolonia 2002, ISBN 3-925746-89-7 (składki m.in.: kardynałowie Degenhardt , Koch , Meisner i Scheffczyk oraz biskupi Braun , Küng i Lettmann ). César Ortiz-Echagüe Rubio jest kapłanem Opus Dei.
• Martin Rhonheimer : Transformacja świata. O aktualności Opus Dei. Adamas Verlag, Kolonia 2006, ISBN 3-937626-04-2 . Martin Rhonheimer jest kapłanem Opus Dei.
• Pedro Rodriguez, Fernando Ocariz , Jose Luis Illanes: Opus Dei w Kościele. Eklezjologiczne wprowadzenie do życia i apostolatu Opus Dei. Bonifatius-Verlag, Paderborn 1997, ISBN 3-87088-998-5 . Autorami są księża Opus Dei.
• Andrés Vázquez de Prada: założyciel Opus Dei. Tom 1: Wczesne lata ; Tom 2: Lata środkowe ; Tom 3: Lata rzymskie . Adamas, Kolonia 2001/2004, ISBN 3-925746-90-0 .

Literatura krytyczna Opus Dei

• Corrado Augias : Tajemnice Watykanu. Verlag CH Beck Monachium 2011, ISBN 978-3-406-61363-0 , rozdz. XVI Dzieło Boże.
• Wolfgang Beinert (red.): Fundamentalizm „katolicki”: grupy heretyckie w Kościele? Z wkładami Ludwiga Bertscha SJ, Petera Hertela , Heinricha von Soden-Fraunhofen oraz z tekstem Hansa Ursa von Balthasara . Pustet, Regensburg 1991, ISBN 3-7917-1286-1 , s. 148-163: Opus Dei.
• Véronique Duborgel: W piekle Opus Dei - przekład z francuskiego Dietmar Scharmitzer i Sonja Papp. 144 strony, format 12 × 19,5 cm oprawa miękka ISBN 978-3-85167-234-3 .
• Discepoli di Verita (red.): „Zabiłeś”. Walka o władzę lóż w Watykanie. Struktura , Berlin 2004, ISBN 3-7466-8122-7 .
• Joseph JM Garvey, Willibald Feinig: Rodzice prowadzą przez Opus Dei . W: Javier Ropero: Pod urokiem Opus Dei – rodziny w ciężkich chwilach . Strony 265 do 344. Benziger, Düsseldorf 1995, ISBN 3-545-21100-2 .
• Akademia Paulusa (red.): Opus Dei: Boża grupa uderzeniowa czy „Święta Mafia”? Siła i wpływ Opus Dei w Szwajcarii i poza nią. Wydanie drugie, NZN-Buchverlag, Zurych 1992, ISBN 3-85827-091-1 . Z udziałem m.in. Petera Hertela .
• Peter Hertel : „Obiecuję ci niebo”. Duchowe roszczenia, cele społeczne i kościelne znaczenie Opus Dei . Patmos Verlag, Düsseldorf 1985, ISBN 3-491-77632-5 (poprawione i rozszerzone nowe wydanie, 4. wydanie 1991, ISBN 3-491-77804-2 ).
• Peter Hertel: Sekrety Opus Dei, niejawne strategie informacyjne, wydanie 3, tom widma 4386, Herder, Fryburg Bryzgowijski 1996, ISBN 3-451-04386-6 .
• Peter Hertel: Pełzające przejęcie. Josemaría Escrivá, jego Opus Dei i władza w Watykanie, Publik-Forum Verlagsgesellschaft, Oberursel 2002, ISBN 3-88095-119-5 ( Pełzające przejęcie, Das Opus Dei za papieża Benedykta XVI, poprawione i rozszerzone wydanie 4 2009, ISBN 978 -3-88095-161-7 ).
• Peter Hertel: oddział szturmowy Benedykta. Opus Dei i papież niemiecki. Płyta CD z audiobookiem. Hoerscheiben, Karlsruhe 2005.
• Robert Hutchison: Święta mafia papieża. Rosnący wpływ Opus Dei. Droemer Knaur, Monachium 1996, ISBN 3-426-26738-1 .
• Alfred Kirchmayr, Dietmar Scharmitzer: Opus Dei – dom wariatów Boga? Wydanie II. Wydanie Vabene, Klosterneuburg / Wiedeń 2008, ISBN 978-3-85167-215-2 .
• Matthias Mettner: Mafia katolicka: Tajne stowarzyszenia kościelne przejmują władzę. Hoffmann i Campe, Hamburg 1993, ISBN 3-455-08524-5 (wydanie drugie, Knaur, Monachium 1995).
• Alberto Moncada : Historia ustna Opus Dei. Redakcja Plaza & Janes. SA, Primera edición: Octubre, 1987 Barcelona, ISBN 84-01-33337-7 .
• Maria del Carmen Tapia: Za progiem - Życie w Opus Dei. Wstrząsający raport jednej kobiety. Benziger, Zurych 1993, ISBN 3-545-21069-3 (Goldmann, Monachium. ISBN 3-442-12657-6 ). Por. na ten temat Manfred Müller: Błogosławiony kapłan tortur. W: Der Spiegel. 1 maja 1993. O roli Escrivy w przesłuchaniu Marii del Carmen Tapia.
• Klaus Steigleder: Opus Dei, widok wnętrza . Zurych 1983, Monachium 1996, ISBN 3-545-21040-5 , Opus Dei, widok wnętrza . W: Der Spiegel . Nie. 37 , 1983 ( online - fragment). 
• Michael Walsh: Sekretny świat Opus Dei. Siła i wpływ organizacji w cieniu Kościoła. Wilhelm Heyne Verlag, Monachium 1992, ISBN 3-453-05227-7 .

Literatura polecana przez Opus Dei

• John L. Allen, Jr. : Opus Dei: Mit i rzeczywistość - Spojrzenie za kulisy. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2006, ISBN 3-579-06936-5 .
• Karl Lehmann : Wykład o Opus Dei 16 listopada 2002 w Gropius Building w Berlinie (wersja poprawiona).
• Vittorio Messori : „Upadek” Opus Dei. MM Verlag , Akwizgran 1995, ISBN 3-928272-42-X .
• Basilius Streithofen : Podziały papieża. Zmiana wartości w klasztorach . Langen Müller (FA Herbig), Monachium 1988, ISBN 3-7844-2189-X , rozdział 4: Opus Dei , s. 119-147.

linki internetowe

• Literatura autorstwa i o Opus Dei w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Wpis dla Opus Dei na stronie catholic-hierarchy.org

Autoportrety

• romana.org: Bollettino della Prelatura della Santa Croce e Opus Dei (3 stycznia 2011; dostępne w języku angielskim, hiszpańskim, francuskim i włoskim)
• Niemiecka strona internetowa Opus Dei
• Austriacka strona internetowa Opus Dei
• Szwajcarska strona internetowa Opus Dei
• Przegląd literatury - Opus Dei i Josemaría Escrivá

Reprezentacje krytyczne

• odan.org, ODAN - Opus Dei Awareness Network Inc .: Poznasz prawdę, a prawda wyzwoli Cię (3 stycznia 2011; dostępny w języku angielskim i hiszpańskim)
• relinfo.ch, Centrum Informacji Ewangelickiej Kościoły - Sekty - Religie : Opus Dei - Prałatura Świętego Krzyża i Opus Dei (3 stycznia 2011)
• opusfrei.org: Większość redakcji stanowili byli członkowie (3 stycznia 2011)
• Klaus Steigleder: Codziennie zabija . W: Der Spiegel . Nie. 37 , 1983 ( online ). 
• Manfred Müller: Błogosławiony kapłan tortur . W: Der Spiegel Special , 5/1993

Odpowiedź na krytykę

• Hans Thomas: Opus Dei – zarzuty i odpowiedzi . (PDF; 212 kB) Odpowiedź na wspólne argumenty przeciwko Opus Dei z perspektywy czołowego członka Opus Dei

Uwagi