Josel von Rosheim

Josel von Rosheim (* 1476 w Hagenau , Alzacja ; † 1554 prawdopodobnie w Rosheim , Alzacja; właściwie Joselmann lub Yoselmann (Joseph) Ben Gerschon Loans or Loanz ) był uważany za najważniejszego orędownika Żydów w Świętym Cesarstwie Rzymskim Narodu Niemieckiego . Pojawił się także w Polsce w pierwszej połowie XVI wieku jako przedstawiciel i obrońca gmin żydowskich w sprawach prawnych i wyznaniowych . Do niego wraca kontrakt wynegocjowany z sądem wirtembergii w 1551 r. O bezpiecznym przeprowadzaniu Żydów przez księstwo. W poprzednich dziesięcioleciach żydowskim handlarzom zakazano podróżowania.

Pochodzenie i rodzina

Rodzina Josel von Rosheims prawdopodobnie pochodziła z Louhans we Francji . Jacob ben Jechiel Loans , szanowany (żydowski) osobisty lekarz cesarza Fryderyka III, został jego przodkami . , który został nobilitowany za osiągnięcia medyczne i był m.in. hebrajskim nauczycielem znanego humanisty, prawnika i filozofa Johannesa Reuchlina .

Historia rodziny Josels von Rosheim naznaczona jest prześladowaniami i cierpieniem. 1470 od ojca, brata rabina Eliasza były, i jego dwóch braci w południowej Badenii Endingen am Kaiserstuhl wcześniej z powodu domniemanego ośmiu lat Sukkot popełnione morderstwo rytualne wykonane. Jako prokurator pojawił się rzeźnik, który mieszkał w okolicy i był mocno zadłużony u rabina Eliasa.

Życie

W 1470 r. Ojciec Josela, Gerschon, osiedlił się w Oberehnheim . Wraz ze społecznością żydowską rodzina uciekła w 1476 r. Przed prześladowaniami ze strony szwajcarskich podróżników do Hagenau , gdzie w tym samym roku urodził się Josel. Nic nie wiadomo o jego dzieciństwie i młodości. Pracował jako rabin na dworze Żydów dolnoalzackich i utrzymywał się z handlu i pożyczania pieniędzy.

W 1507 r. Josel otrzymał od Żydów wypędzonych z Oberehnheim rozkaz lobbowania władz prowincji, w tym urzędników cesarskich, za uchyleniem nakazu wypędzenia. Prawdopodobnie ze względu na jego sukces w tej materii, stał się w 1510 roku wraz z Rabi Zadoc Parnas i Manhig (szef, lider, rzecznik) dolnej saksońskich Żydów, później wspólnot całej Alzacji.

W 1514 r. Mieszkał jako rabin, kupiec i pożyczkodawca w Mittelbergheim w Alzacji i został oskarżony o zbezczeszczenie hostii wraz z siedmioma innymi Żydami . Josel zdołał udowodnić swoją niewinność. Następnie przeniósł się do Rosheim, gdzie mieszkał do śmierci. Jednak przeważnie podróżował: przez ponad 40 lat Josel reprezentował interesy i prawa społeczności żydowskich w całym Cesarstwie Niemieckim, zwłaszcza gdy groziło wysiedlenie. Ale był też tam, gdy oskarżano osoby o morderstwo rytualne czy profanację gospodarza . Wreszcie zajął się ogólnymi kwestiami prawnymi, takimi jak warunki posiadania pieniędzy i lombardu czy swoboda przemieszczania się podczas podróży. Josel brał udział w Reichstagu iz reguły został natychmiast wysłuchany przez cesarza Karola V po tym, jak po raz pierwszy został przesłuchany podczas swojej koronacji w Akwizgranie w 1520 r. I otrzymał potwierdzenie przywilejów Żydów.

akt

Josel stawał się coraz bardziej znany jako obrońca gmin żydowskich w kwestiach religijnych i prawnych. Stopniowo wyrósł na rolę „zwykłego dowódcy żydostwa w Niemczech”. Chociaż najwyraźniej nigdy nie został umieszczony na tym stanowisku przez cesarza, został oficjalnie zatwierdzony B. zatytułowany „in German Lands Oberster”. Jednak raz został skazany przez Izbę Handlową Rzeszy na wysoką grzywnę, ponieważ w petycji do tego sądu określił siebie jako „władcę pospolitego żydostwa”, co zostało zinterpretowane jako kpina i poniżenie cesarskiego majestatu. Josel jednak bronił się, że słowo „władca” jest jedynie tłumaczeniem hebrajskiego słowa „Parnos” lub „Manhig”. Od 1536 roku Josel nazywał się „dowódcą” lub „prawnikiem” niemieckiego żydostwa.

20 października 1520 r., Z okazji koronacji Karola V na cesarza w Akwizgranie , Josel otrzymał list ochronny dla wszystkich Żydów w cesarstwie, w którym potwierdza się prawa nadane przez cesarza Maksymiliana I dziesięć lat wcześniej.

Podczas wojny chłopskiej alzaccy rolnicy w 1525 roku zdecydowali się na szturm na miasto Rosheim. To, czego nie udało się dwóm alzackim reformatorom Wolfgangowi Capito i Martinowi Bucerowi , osiągnęli Josel von Rosheim: w długiej dyskusji przekonał przywódcę rolników, Erazma Gerbera , do oszczędzenia miasta i Żydów - w przeciwieństwie do Sundgau , gdzie zbuntowani rolnicy przejęli żądane wypędzenie wszystkich Żydów.

Josel von Rosheim coraz bardziej stawał się rzecznikiem całego żydostwa imperium, stał się sztadlanem , oficjalnym przedstawicielem Żydów w Świętym Cesarstwie Rzymskim iw Polsce uznanym przez gminy . Jako „władca” Żydów był również proszony o wsparcie przez kongregacje z innych części Europy.

Nadal odnosił sukcesy. 18 maja 1530 r. Otrzymał od cesarza Karola V edykt z Innsbrucku , który potwierdził wszystkie prawa i wolności potwierdzone podczas koronacji cesarskiej w Akwizgranie. Ponadto w Reichstagu w Augsburgu w 1530 r. Josel von Rosheim obalił Antoniusa Margarithę , który przeszedł na chrześcijaństwo i był synem rabina Regensburga , w długotrwałym publicznym sporze dotyczącym wszystkich jego antyżydowskich zarzutów, tak że Margaritha musiała opuścić Reichstag. Jednakże , ponieważ został napisany przez nawróconego Żyda , podręcznik Cała wiara żydowska , napisany przez Margarithę, był używany wielokrotnie w ciągu następnych kilku stuleci, aby uzasadnić zarzuty antyjudaistyczne .

Na sejmie w 1530 roku Josel von Rosheim napisał swój Takkanot , zm. H. „Przepisy”, które dawały jednolite zasady, zwłaszcza w zakresie transakcji finansowych między Żydami a chrześcijanami. W ten sposób można było zapobiec wielu antyżydowskim zarządzeniom oskarżającym Żydów o lichwę i oszustwa finansowe.

To dzięki osobistemu zaangażowaniu Josela nie przeprowadzono szeregu planowanych wysiedleń Żydów z miast i gmin. Z późnej fazy jego działalności warto zauważyć, że w 1548 r. Argumentował, że Żydzi są civibusami z powodu tego, co uważał za nielegalny zakaz handlu w mieście dla Żydów, który wcześniej przewodził Żydom z miasta Colmar. Izba Handlowa Rzeszy Romowie („obywatele rzymscy”), podobnie jak chrześcijanie, mają swobodny dostęp do wszystkich rynków w imperium. Josel mógł przyjąć argument Reuchlina, że Żydzi są „konkluzjami” dla chrześcijan, współobywateli.

W następnych latach bronił społeczności żydowskich w Niemczech , na Węgrzech , w Pradze , we Włoszech i w innych miejscach. Po tym, jak Marcin Luter odmówił mu wsparcia w walce o uchylenie edyktu wyborczego o wypędzeniu wszystkich Żydów z Saksonii i osobistym spotkaniu w 1537 r. Iw 1543 r. Ze swoją diatrybą O Żydach i ich kłamstwach, wystąpił otwarcie przeciwko Stanowisko semickie, Josel von Rosheim i społeczności żydowskie tylko po to, aby budować na ochronnej mocy cesarza katolickiego. Dlatego mieli szczerą nadzieję, że cesarz wygra wojnę szmalkaldzką .

Jednak doszło do protestanckiej interwencji, którą zręcznie zastosował Josel: kiedy emisariusze cesarza i stanów protestanckich podjęli kolejną próbę spotkania we Frankfurcie w celu pokojowego rozwiązania konfliktu religijnego, Philipp Melanchthon wiarygodnie argumentował, że zostali zakwaterowani w 1510 r. Elektor Joachim I. twierdził, że 38 Żydów oskarżonych o zbezczeszczenie hostii poniosło niewinne męczeństwo ”, prokurator przyznał się do niesłusznego oskarżenia Żydów. Josel skorzystał z okazji i przekonał nie tylko Joachima II do odebrania Żydów, którzy zostali wówczas wypędzeni, ale także Johann Friedrich von Sachsen, aby ponownie dać Żydom „mocny przyczółek” w Saksonii.

Josel prawdopodobnie zmarł w Rosheim w 1554 roku. Nie można tego jednak z całą pewnością udowodnić, ponieważ w dokumentach i tradycjach społeczności żydowskiej w Rosheim nie ma wzmianki o miejscu pochówku.

Wraz ze śmiercią Josela von Rosheima Żydzi w Niemczech stracili swojego najważniejszego przywódcę, tak że aktywna polityka gmin żydowskich z władzami cesarskimi w kolejnych latach ponownie ucichła.

literatura

• Ludwig Feilchenfeld : rabin Josel von Rosheim. Przyczynek do historii Żydów w Niemczech w dobie reformacji. Phil Diss. Strasbourg 1898 [1] .
• Selma Stern : Josel von Rosheim. Dowódca Żydów w Świętym Cesarstwie Rzymskim Narodu Niemieckiego. Stuttgart 1959.
• Hans Jürgen Rieckenberg: Josel  (Joseph) von Rosheim. W: New German Biography (NDB). Tom 10, Duncker & Humblot, Berlin 1974, ISBN 3-428-00191-5 , s. 609 i nast. ( Wersja zdigitalizowana ).
• Leo Sievers: Żydzi w Niemczech. Historia tragedii z 2000 roku. Hamburg 1977, s. 80–87.
• Eckardt Opitz: Johannes Reuchlin i Josel von Rosheim. Problemy współczesności . W: Arno Herzig , Julius H. Schoeps (red.): Reuchlin and the Jews. Thorbecke, Sigmaringen 1992, ISBN 978-3-7995-6029-0 (= Pforzheimer Reuchlinschriften , tom 3), str. 89-108.
• Friedrich Battenberg : Josel von Rosheim, dowódca niemieckiego żydostwa i jurysdykcji cesarskiej. W: „Utrzymać porządek”. Wkład do historii prawa i sprawiedliwości. Festschrift dla Wolfganga Sellerta w jego 65. urodziny. Edytowany przez Jost Hausmann. Kolonia [u. a.] 2000, s. 183-224.
• Selma Stern: L'Avocat des Juifs. Les tribulations de Yossel de Rosheim dans l'Europe de Charles Quint. Traduit et préfacé par Monique Ebstein and Freddy Raphael, Strasbourg (éditions La Nuée Bleue / DNA) 2008. ISBN 978-2-7165-0739-4 .
• Volker Galle (red.): Josel von Rosheim - Między wyjątkowością a uniwersalnością. Zaangażowany Żyd w Europie swojej epoki i Europie naszych czasów. Worms Verlag, Worms 2013, ISBN 978-3-936118-17-9 .
• Erwin Frauenknecht: Kontrolowany tranzyt. Josel von Rosheim i przejście Żydów przez Księstwo Wirtembergii w 1551 r. W: Aktualności archiwalne. Landesarchiv Baden-Württemberg, nr 62, marzec 2021, s. 16-17 ( online ).

puchnąć

• Josel von Rosheim: Historyczne pisma Józefa z Rosheim. Lider żydostwa we wczesnych nowożytnych Niemczech. (Studies in European Judaism 12) Wyd., Wprowadzone, skomentowane i przeł. v. Chava Fraenkel-Goldschmidt. Brill, Leiden [u. a.] 2006, ISBN 90-04-15349-7 .

linki internetowe

• Literatura Josela von Rosheima io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Ludwig Feilchenfeld , rabin Josel von Rosheim: A Contribution to the History of the German Jews in the Reformation Age , Strasburg , 1898, [2] .
• Szkoda, że ​​Luther nie chciał , artykuł Hansa Krebsa z 7 listopada 2013 r. Na Augsburger Allgemeine .de o wystawie w Rosheim

Indywidualne dowody

1. ↑ Erwin Frauenknecht: Kontrolowany tranzyt. Josel von Rosheim i przejście Żydów przez Księstwo Wirtembergii w 1551 roku . Aktualności archiwalne 62/2021, s.16
2. ↑ Stern 1959 s.59.
3. ↑ Tak więc przez cesarskiego marszałka dziedzicznego Jörga Wolfa von Pappenheima, 20 maja 1532 r., Stern 1959 s.107.
4. ↑ Stern 1959 str. 115-117.
5. ↑ Stern 1959 s. 98-101 zawiera raport o tych 10 przepisach, które Josel omawiał z delegatami społeczności żydowskich i Żydów wiejskich.
6. ↑ Zobacz Stern 1959, str.197.
7. ↑ Stern 1959 s. 170 z odniesieniem i cytatem z pamiętnika Josela, sekcja 28: „Ale my, naród żydowski… wzywaliśmy naszego ojca i króla w niebie… aby chronił naszego cesarza, a tym samym nas, Żydów”.
8. ↑ Stern 1959 s.137.
9. ↑ Wycofał pozwolenie w odniesieniu do książki Lutra Von den Juden und their Lies w 1543 r.