Rupert Lay

Rupert Lay (urodzony 14 czerwca 1929 w Drolshagen , dystrykt Olpe) to niemiecki filozof , teolog katolicki , psychoterapeuta i konsultant ds. Zarządzania , zajmował się również etyką i komunikacją .

Życie

Rupert Lay był synem dyrektora banku oszczędnościowego. Zdał szkole egzamin pozostawiając w 1952 roku i wstąpił do zakonu jezuitów w 1952 roku . Od 1954 do 1957 studiował filozofię (Lic. Phil. 1957) i psychologię na Uniwersytecie Jezuickim w Pullach, a następnie do 1961 na Uniwersytecie Filozoficzno-Teologicznym Sankt Georgen we Frankfurcie nad Menem, teologię katolicką i fizykę teoretyczną. Studia teologiczne ukończył w 1961 r., Uzyskując licencjat z teologii katolickiej. W 1960 roku przyjął święcenia kapłańskie . Od 1961 r. Odbył pięciosemestralne studia z fizyki teoretycznej , psychologii i filozofii na Uniwersytecie w Bonn oraz studium zarządzania biznesem na Uniwersytecie w Hagen . W 1966 roku był z pracą Doktryny transcendentaliów co Piotr Auriol O.FM doktoratu .

Lay był profesorem filozofii nauki, filozofii przyrody i filozofii języka w Hochschule Sankt Georgen we Frankfurcie od 1967 roku .

W 1967 roku otworzył również praktykę psychoterapeutyczną. Od lat 70. coraz częściej angażuje się jako szef seminariów menedżerskich, na których doradzał przedstawicielom biznesu i polityki, w tym ministrom federalnym i prezesom dużych korporacji. Od 1988 roku jest również doradcą ds. Zarządzania i członkiem rad nadzorczych spółek.

Lay prowadzi seminaria na całym świecie od 1959 roku i opublikował ponad 40 książek oraz liczne artykuły w czasopismach i encyklopediach, między innymi.

Po opublikowaniu książki Nachkirchliches Christianentum (Post-Church Christianity) , jego zezwolenie na nauczanie zostało cofnięte, a wywiady zostały zakazane w 1996 roku. Jego książka The End of the Modern Age została zakazana. Jego miejsce pobytu w zakonie jezuitów było wówczas niepewne. Jednak Lay jest do dziś członkiem zakonu jezuitów.

W latach 1995-2003 publikował LayReport razem z Norbertem Coprayem . W 2000 roku został przewodniczącym rady powierniczej powołanej w tym samym roku Fundacji Fairness, której honorowe przewodnictwo objął Lay w 2004 roku.

Nagrody

W 1981 roku Lay otrzymał Krzyż Zasługi Fundacji Eugena Mooga. W 2004 roku Lay otrzymał "German Fairness Prize" i został mianowany honorowym przewodniczącym Rady Powierniczej Fairness Foundation.

teologia

Krytyka Kościoła

Lay stał się znany niemieckiej publiczności przede wszystkim za sprawą m.in. krytyka Kościoła katolickiego na podstawie Fryderyka Nietzschego . Zarzuca mu, że poświęcił się przede wszystkim utrzymaniu własnej władzy. Jak w przypadku wszystkich instytucji, troska o ich zachowanie pojawia się sama. Jednak Lay podkreśla, że ​​nadal czuje się związany ze swoim kościołem.

konstruktywizm

Jako konstruktywista Lay zakłada, że ​​nietrywialne dogmaty nie mogą domagać się żadnej prawdy. Dlatego odrzuca konwencjonalną teologię katolicką, w szczególności trynitaryzm i naukę o grzechu pierworodnym .

Filozof Lay twierdzi, że używa metod naukowych, aby podejść do pytań, które teologowie przedstawiają jedynie jako fakty. Zamiast o Bogu mówi o „boskości”, aby zdystansować się od języka teologicznego, któremu zarzuca intelektualną nieuczciwość. Wyjaśnia również, że jest to „konstrukt Boży”, ponieważ nie może on powoływać się na żadną niepodważalną prawdę.

Lay's idea boskości ma cechy panenteistyczne , na przykład w heretykach, dogmatach i zakazach myślenia, że świat jest „pobożny”, a ponadto, że „boskość” jest pokazana w miłości. Lay nawiązuje między innymi. o pismach mistycznych , muzułmańskich i pietystycznych .

Chrystologia

Lay uważa, że ​​większość chrześcijan zawsze podzielała pogląd ariański, ponieważ jest on najbliższy prawdy historycznej. Jezus Chrystus jest jego ludzkim nauczycielem, chrześcijaństwo polega wyłącznie na naśladowaniu Chrystusa.

etyka

Według Lay, naukę jezuańską można podsumować w zasadzie biofilii (dosłownie: miłość do życia), która jest również rdzeniem etyki Lay'a:

krytyka

Krytyka wśród zwolenników Lay'a wzbudziła jego pogląd, że Jezus świadomie oddzielił się od judaizmu swoich czasów. Lay wywodzi to z kontrastu między żydowską „legalną pobożnością” a nauką Jezusa , która jest postrzegana jako wątpliwa w świetle dzisiejszych historyczno-krytycznych badań nad życiem Jezusa .

Publikacje (wybór)

• 1957 - Słowa stamtąd , Monachium: Pfeiffer - 31 str.
• 1958 - światy - skąd? Broszura obrazkowa o pochodzeniu materii , Monachium: Pfeiffer - 31 str.
• 1958 - Życie - skąd? Książeczka z obrazkami o pochodzeniu życia , Monachium: Pfeiffer
• 1957 - Poszukiwani Świadkowie , [Do broszury z obrazkami dla młodzieży] - Monachium: Pfeiffer - 31 str.
• 1959 - Nasz świat. Kształt i interpretacja , Pfeiffer
• 1964 - O doktrynie transcendentalizmu Petrusa Aureoli , Bonn (diss.)
• 1966 - Świat tkaniny , Pattloch Verlag, Monachium 1966, (2 tomy)
  • Tom 1: Atom, kwant, teoria względności , 1965
  • Tom 2: Przestrzeń, czas, masa , 1966
• 1969 - Życie, istnienie i stawanie się , Pattloch Verlag, Monachium 1969
• 1970 - Chrześcijanin na świecie. Encyklopedia , w odpowiedzialny. Zsarb. z niemieckim i francuskim Autorzy wspomagani przez Johannesa Hirschmanna. - Aschaffenburg: Pattloch.

1969, wiersz 2, Świat, w którym żyjemy. Vol. 4. Życie. Esencja i stawanie się / Rupert Lay. - 156 s.

1970 Seria 5, The Great Truths Vol. 6b. Rozwój człowieka. T. 2: Rozwój formy i zachowania / Rupert Lay. - 203 s.

• 1970 - przyszłość bez religii? Humanizować świat? Problem dla marksizmu i chrześcijaństwa , Verlag Walter, Olten 1970
• 1971/73 - Podstawy złożonej teorii nauki , 2 tomy, Frankfurt nad Menem
• 1974 - dialektyka dla menedżerów. Metody skutecznego ataku i obrony , Monachium
• 1975 - Marksizm dla menedżerów. Krytyka utopii , Monachium
• 1976 - Techniki medytacji dla menedżerów. Metody rozwoju osobowości , Monachium, ISBN 3-499-17242-9
• 1977 - manipulacja językiem. Retoryka, dialektyka, kryminalistyka w przemyśle, polityce i administracji , Monachium
• 1978 - Przewodnik po świecie , Monachium
• 1980 - kryzysy i konflikty. Przyczyny, proces, przezwyciężanie , Monachium
• 1981 - O filozoficznej analizie kryzysów i konfliktów gospodarczych , Moguncja
• 1981 - Credo. Ścieżki do chrześcijaństwa we współczesnym społeczeństwie , Monachium
• Nowa wiara w stworzenie , Olten.
• 1982 - Heretycy. Od Rogera Bacona do Teilharda , Gütersloh
• 1983 - Etyka dla gospodarki i polityki , Monachium
• Dialektyka. Sztuka przekonywania , Arbeitsgemeinschaft Dt. Speechtechnik. - Düsseldorf: Staniewski. - 6 kaset audio
• 1985 - Z sensu życia , Monachium
• 1986 - Siła słów. Systematyka językowa dla menedżerów , Monachium
• 1986 - Między ekonomią a chrześcijaństwem , Monachium
• 1989 - Obraz człowieka. Psychoanaliza dla praktyki , Frankfurt
• 1988 - Filozofia dla menedżerów , Düsseldorf
• 1989 - Etyka dla menedżerów , Düsseldorf
• 1989 - Komunikacja dla menedżerów , Düsseldorf
• 1990 - The Power of Morals , Düsseldorf
• 1990 - Czy menedżerowie potrzebują etyki biznesowej? O sukcesie zasad etycznych we współczesnych firmach Podsumowanie wykładu z okazji Mengler Fireside Chats, wieczornej imprezy Mengler KG 12 października 1990 r. W Schlosshotel Kronberg / Taunus, wydawca: Mengler KG, Darmstadt. Darmstadt: Mengler
• 1991 - Zatrzymuję czas , Hildesheim
• 1992 - Jak rozsądnie się nawzajem traktować. Wizerunek człowieka w dialektyce , Düsseldorf
• 1992 - O kulturze firmy , Düsseldorf
• 1993 - The Power of Immorality , Econ Executive Verlag GmbH, Düsseldorf / Wiedeń / Nowy Jork / Moskwa 1993, ISBN 3-430-15937-7
• 1993 - Warunki szczęścia , Bernward, Hildesheim. ISBN 3-87065-749-9 .Linki zewnętrzne
• 1994 - Jak tworzyć wrogów , Düsseldorf
• 1995 - Chrześcijaństwo pokościelne. Żywy Jezus i umierający kościół , Düsseldorf, ISBN 3-430-15939-3
• 1996 - Heretycy, dogmaty, zakazy myślenia. Bycie chrześcijaninem dzisiaj , Düsseldorf, (wyd. Ulrike Preußinger-Meiser)
• 1996 - Koniec współczesności. Bycie człowiekiem w świecie bez bogów , Düsseldorf, ISBN 3-430-15958-X
• 1996 - Udane życie. Odnaleźć siebie , Monachium: Don Bosco Medien, ISBN 3-7698-1004-X
• 1998 - mądrość dla niemądrego. Apel o więcej biofilii przeciwko wślizgiwaniu się do nieludzkiego świata , Econ, ISBN 3-430-15957-1
• 2000 - postać nie jest utrudnieniem. Osobowość jako szansa , Berlin: Urania-Verl., ISBN 3-332-01084-0
• 2001 - Prowadzenie słowem: motywacja; Komunikacja; Praktyczna dialektyka przywództwa , miękka okładka Ullsteina, ISBN 3-548-70088-8
• 2006 - Nowa uczciwość. Wartości dla naszej przyszłości , Posé, Ulf (współautor), Frankfurt nad Menem: Campus-Verl., ISBN 3-593-37924-4
• 2015 - Drugie oświecenie: wprowadzenie do konstruktywizmu , Monsenstein i Vannerdat, ISBN 3-9590210-3-8
• 2017 - O miłości do życia: etyka w konstruktywizmie jako wyraz biofilii, znęcanie się

literatura

• Bernhard Stegmüller: Znaczenie kwestii ekonomicznych , (Diss.) Regensburg 1992, s. 196–261.
• Ronneburger Kreis (red.): Heretyk. Rupert Lay i upadek Kościoła. Poszukiwanie znaczenia w bardziej złożonym świecie , Econ Verlag, Düsseldorf 1996, ISBN 3-430-15782-X .
• Ronneburger Kreis: Dictionary of Ethics autorstwa Ruperta Lay , Büdingen 2002, ISBN 3-932300-09-2 .
• Eilika Emmerlich: Rupert Lay and the Managers - A Critical Theory and its Practice , (Dissertation), Ronneburger Kreis, Großkrotzenburg 2009, 453 S., ISBN 978-3-932300-19-6 .

Zobacz też

• Lista teologów katolickich, których licencja na nauczanie została cofnięta

linki internetowe

• Literatura autorstwa io Rupert Lay w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Rupert Lay w archiwum Munzingera , dostęp 3 lutego 2019 r. ( Początek artykułu bezpłatnie dostępny)
• Strona internetowa Ruperta Lay

Indywidualne dowody

1. ^ Ronneburger Kreis (red.): Heretyk Rupert Lay i upadek kościoła. Poszukiwanie sensu w złożonym świecie . Econ, Düsseldorf 1996, ISBN 3-430-15956-3 (strona 2, „ Biografie ”). 
2. ^ Lay, Rupert: Etyka dla menedżerów, Econ Verlag 1989, 21.