Świątynia grobowa Ramzesa III.

Świątynia grobowa Ramzesa III. w hieroglifach
<h1
ra wsr mAat N36 ja mn

n
h3>

W9
X1		 H. ra H. Aa13 ja mn

n		 pr
Z1		 Pan
Z1		 U24 R19

Kapelusz- "User-maat-Re-meri-Amun" -
chenemet-hehen-em-per-her-Amun-Imentet-Waset
Ḥwt-Wsr-m3ˁ.t-Rˁ-mrj-Jmn-
ẖnm.t-nḥḥ-m -pr-Jmn-ḥr-Jmntt-W3st
Dom "User-maat-Re-meri-Amun",
który jednoczy się w wieczności, w domenie Amona w Waset (Zachodnie Teby)
skrócona forma
<h1
W9
X1		 H. ra H.
h2>

Kapelusz- „Chenemet-hehen”
Ḥwt-ẖnm.t-nḥḥ
dom „zjednoczony w wieczności”
SFEC AEH -ThebesNecropolis-2010-RamsesIII045-2.jpg
Świątynia grobowa Ramzesa III. w Medînet Hâbu

Świątynia grobowa Ramzesa III. to XII wiek pne Chr. Przez króla ( faraona ) Ramzesa III. (około 1221–1156 pne) w starożytnym egipskim mieście Tahut , dziś Medînet Hâbu , zbudował dom na miliony lat , budynek kultowy, służący przede wszystkim boskiej elewacji króla. Ruiny świątyni znajdują się w nie do końca zachowanej ścianie otaczającej kompleks świątynny, do którego należy Ramzes III, a także główna świątynia. kolejna Świątynia Amona , kaplice grobowe Żony Bożej Amona od 23 do 26 dynastii oraz Stolica Apostolska . W dużej mierze dobrze zachowany budynek głównej świątyni na powierzchni ponad 7000 m² znany jest między innymi z płaskorzeźbionych przedstawień zwycięstwa Ramzesa III. o ludach morskich na początku XII wieku pne Chr.

Lokalizacja

Świątynia grobowa Ramzesa III. (Egipt)
Świątynia Ramzesa III w Medînet Hâbu
Świątynia Ramzesa III w Medînet Hâbu
Lokalizacja w Egipcie

Świątynia grobowa Ramzesa III. leży na skraju Pustyni Libijskiej około czterech kilometrów na zachód od Luksoru , stolicy al-Luksor Gubernatora , która rozciąga się wzdłuż wschodniego brzegu Nilu . Na zachód od rzeki znajduje się rozległa żyzna aluwialna równina , poprzecinana kanałami aż do krawędzi pustyni . Obszar, na którym znajdują się pozostałości kilku starożytnych egipskich świątyń, nazywany jest Tebami Zachodnimi , od greckiej nazwy Teby dla starożytnego egipskiego miasta Waset, które rozciągało się po obu stronach Nilu.

W pobliżu inne pozostałości starożytnych egipskich świątyń grobowych to Świątynia Haremhaba znajdująca się bezpośrednio na północ od otaczającej ją ściany kompleksu świątynnego, Świątynia Amenhotepa III. z Kolosami Memnona , Świątynią Merenptaha , Świątynią Totmesa IV i Ramesseum . Około 800 metrów na północny zachód od świątyni grobowej Ramzesa III. to wejście do Doliny Królowych , nekropolii członków faraonów z XVII do XX dynastii.

fabuła

Lokalizacja świątyni grobowej w Tebach Zachodnich

Teby Zachodnie były już używane jako nekropolia w Państwie Środkowym . The Staff groby z dynastii 11 w przy-Tarif świadczą o tym . Z królem Mentuhotepem II , który żył około 2061 do 2010 roku pne. Rządził, rozpoczął budowę świątyń, które służyły kultowi króla i znane są jako domy milionowe. Świątynia grobowa Mentuhotepa II w dolinie Deir el-Bahari jest uważany za pierwszy w swoim rodzaju i jako przejście od świątyń Piramida Starego Państwa do kostnicy świątyniach Nowego Królestwa. Ale dopiero w XVIII dynastii , po drugim okresie przejściowym, powstał kolejny tego typu budynek ze świątynią grobową Hatszepsut za królowej Hatszepsut i jej następcy Totmesa III. powstała w XV wieku pne Chr. I Świątynia Amona przed późniejszą świątynią grobową Ramzesa III., Zbudowana na fundamentach kapliczki z Państwa Środka i Kuszytyjskiego , Ptolemejskiego i Rzymskiego wydłużonego czasu.

Dolina Królów służyła jako miejsce pochówku królów Nowego Królestwa z XVIII do XX dynastii . Najważniejsi z faraonów budowali w ich pamięci własne świątynie grobowe i powiązania z niektórymi bóstwami, które znajdowały się w pobliżu miejsca pochówku. Należały do ​​nich świątynie Totmesa IV, Amenhotepa III. Haremhab, który uzurpował sobie świątynię swojego poprzednika Eje , Sethosa I , Ramzesa II i Merenptaha. Idąc za tym przykładem, Ramzes III, który od 1188 pne Rządził i 1156 pne. Został pochowany w grobie KV11, na zlecenie którego zbudował swoją świątynię grobową dwa kilometry na południe od Doliny Królów. Ramesseum, świątynia grobowa Ramzesa II w Tebach Zachodnich, posłużyło jako szablon planu świątyni. Do budowy świątyni Ramzesa III. Według współczesnego tekstu użyto 62 626 jeńców wojennych. Świątynia grobowa zbudowana z materiałów budowlanych z kamieniołomu Jabal as-Silsila została zbudowana najpóźniej w 12 roku panowania Ramzesa III. zakończony.

Przedstawienie Ramzesa III. w kaplicy świątyni
Przedstawienie Ramzesa III. na pierwszym dziedzińcu świątyni

Ramzes III. był drugim królem XX dynastii . Początek jego panowania upłynął pod znakiem walk obronnych w północnym Egipcie przeciwko plemionom libijskim i ludom morskim. Znajduje to również odzwierciedlenie w projekcie świątyni grobowej w Medînet Hâbu, która prawdopodobnie została zbudowana pod kierunkiem starszego administratora domeny Amenmose, w której płaskorzeźby gloryfikują zwycięstwa faraona. Okrążenie kompleksu świątynnego ceglanym murem z wbudowanymi w niego dwiema bramami przypada na późne panowanie Ramzesa III. Kiedy jego grób został wzniesiony w Dolinie Królów i książęce grobowce w Dolinie Królowych, stało się to w 1159 roku pne. BC, 29 rok panowania faraona, podczas strajku w Deir el-Medina , pierwszego udokumentowanego wstrzymania pracy w historii. Powodem było niedostateczne zaopatrzenie w żywność robotników w osadzie Deir el-Medina , co doprowadziło do trudności gospodarczych pod koniec panowania Ramzesa III. wskazuje.

Po śmierci króla, o którym według kilku zachowanych papirusów mówi się, że padł ofiarą tzw. Spisku haremowego z udziałem jego syna Pentawera , jego syn Ramzes IV rządził Egiptem przez nieco ponad sześć lat. Potem dochodziło do częstych sporów tronowych o charakterze wojny domowej, a jednocześnie wzrastała władza kapłanów, zwłaszcza w Tebach, co doprowadziło do upadku panowania faraonów. Z Ramzesem XI. zakończył się około 1075 roku pne XX dynastia, a wraz z nią tradycyjne królestwo. W następnym trzecim okresie przejściowym , zagraniczni władcy Libii rządzili z północy imperium egipskiego, gdzie rządzili Ramzesem III. ziemia osiadła obok niektórych ludów morskich po wojnach. Pod koniec XX dynastii mury świątyni Medînet Hâbu służyły jako ochrona przed najeźdźcami libijskimi.

Jeszcze w późniejszych czasach mury otaczały świątynię grobową Ramzesa III. funkcję ochronną, taką jak mury miejskie koptyjskiego miasta Djeme lub Djemaï. W czasach chrześcijańskich na drugim dziedzińcu świątyni zbudowano kościół koptyjski , a na pierwszym dziedzińcu domy. W IX wieku miasto w świątyni i wokół niej zostało opuszczone. Budynki z tej epoki zostały później usunięte, aby udostępnić zwiedzającym oryginalną świątynię. Miejsce to było sporadycznie oczyszczane w latach 1859–1899 przez egipską administrację ds. Starożytności , aw 1891 r. Usunięto pozostałości kościoła z drugiego dziedzińca. W 1894 i 1895 roku Georges Daressy odsłonił świątynię grobową i kaplice Saitic of the Wives of God. Od 1924 roku Instytut Orientalny w tym University of Chicago prowadzone dalsze prace wykopaliskowe i prac konserwatorskich.

opis

Obiekty zewnętrzne

Wejście przez „Wysoką Bramę” (Migdol) do kompleksu świątynnego

Kompleks świątynny Medînet Hâbu o długości 315 metrów i szerokości 205 metrów (odpowiednik 600 × 400 łokci królewskich starożytnego Egiptu o wielkości 0,52 metra) otoczony był 18-metrowym ceglanym murem o grubości około 10 metrów. W ten sposób wewnętrzna powierzchnia kompleksu utworzyła prostokąt , z otaczającą ścianą od strony północno-wschodniej odchyloną od idealnej linii do wewnątrz, ponieważ świątynia grobowa Haremhabu znajdowała się w tym miejscu na zewnątrz. Do dziś zachowały się duże części ściany z gliny. Do wnętrza prowadziły przez nią dwie bramy, główna brama od południowego wschodu i druga od północno-zachodniej strony. Główna brama lub wysoka brama jest również nazywana Migdol ze względu na jej podobieństwo do fortyfikacji w regionie syryjskim . Przed nim w starożytności znajdowało się nabrzeże na kanale, na którym mogły operować statki. Pod Ramzesem III. główna brama nadal była częścią otaczającego muru, zanim świątynia Amona, położona na północny wschód od bramy, została później rozbudowana na południowy wschód i usunięto mur po tej stronie bramy.

Kaplice grobowe Żon Amona na północny zachód od „Wysokiej Bramy”

Nad główną bramą znajdowały się od Ramzesa III. używane pomieszczenia. Wieżowate części budynku po lewej i prawej stronie przejścia na dziedziniec świątyni grobowej są połączone na końcu. Nad otworem bramnym znajdują się dwa okna, jedno nad drugim. W pasażu postawiono dwa posągi bogini z obu stron Sekhmeta z granitu . „Wysoka brama” jest ozdobiona płaskorzeźbami stłumienia wroga przez króla. Za bramą otwierającą się na dziedziniec świątyni Ramzesa III. 15 metrów na północny zachód znajdują się kaplice grobowe żon Amona Schepenupeta I , Amenirdisa I , Schepenupeta II. , Nitokris I i Anchnesneferibre . Kaplice grobowe przypominają miniaturową świątynię z gankiem przypominającym pylon, małym dziedzińcem z filarami i kwadratową komnatą kultową.

Wewnętrzny dziedziniec świątyni Amona
Święte jezioro obok świątyni Amona

Świątynia Amona na północny wschód od „Wysokiej Bramy” jest najstarszym budynkiem kompleksu świątynnego, jeśli chodzi o rdzeń budynku z XVIII dynastii. Ale nawet to nie był pierwszy budynek w dzisiejszym Medînet Hâbu. Już w XI dynastii oddawano cześć Ur- Amunowi Kematefowi w małej świątyni , której grobem było miejsce i gdzie co dziesięć dni regenerował się Amon z Karnaku, który pod panowaniem rodziny Hermonthenów wzrósł do miejscowego boga Teb . Kematef, bóg stwórca, był częścią pobożności w postaci linienia węża, który obudził się do nowego życia.

Królowa Hatszepsut z XVIII dynastii kontynuowała kult Amona na miejscu i zbudowała sześciopokojową świątynię ze świątynią barkową nad miejscem kultu. Filary świątyni miały wymiary 29 × 13 metrów. Oprócz drobnych zmian dokonanych przez następcę Hatszepsut, Totmesa III. czy to był budynek Ramzesa III. znalezione w jego planach świątynnych. Po wzniesieniu ganku z kolumnami 2 × 8 i przedniego pylonu w epoce kuszyckiej lub nubijskiej 25 dynastii , pylon ten znajdował się pod panowaniem królów Ptolemeusza VIII i Ptolemeusza XII. Neos Dionizos umieścił z przodu kolumnadę i kolejny pylon. Ukończeniem rozbudowy świątyni Amona była budowa szerokiego na 42 m przedsionka z dużym dziedzińcem pod rzymskim cesarzem Antoninusem Piusem , ale nie było to już ukończone.

Nilometr , znajdujący się około 50 metrów na północ od świątyni Amona , został zbudowany w 30 dynastii za czasów Nectanebo II . Święte jezioro kompleksu świątynnego o wymiarach 20 × 18 metrów znajduje się 30 metrów na północny wschód od budynku świątyni Amona we wschodnim narożniku kompleksu świątynnego.

Kompleks świątynny świątyni grobowej Ramzesa III.

Podobnie jak świątynia Amona z XVIII dynastii przy „Wysokiej Bramie”, była też świątynia grobowa Ramzesa III. poświęcony cesarskiemu bogu Amonowi. Poniższy tekst można znaleźć w Papirus Harris I , który odnosi się do budowy świątyni grobowej w Medinet Habu:

"Ja (= Ramzes III.) Zbudowałem ci (= Amon) czcigodny budynek przez miliony lat, zanim [dosłownie: pozostając na] górze" Pana Życia "(= Tebańskich gór pustyni z królewskimi grobowcami), mając na względzie twoje ( = Karnak), zbudowany z piaskowca i kwarcytu oraz czarnego kamienia (= granitu). Ze skrzydłami drzwi wykonanymi z elektronu i rudą w pracy napędzanej. Jego kamienne wieże sięgają do nieba, opatrzone etykietami i wygrawerowanymi dłutem z wielkim imieniem Waszej Wysokości. Zbudowałem wokół niego mur (= świątynię grobową), świetnie przygotowany, z wieżami i attykami wykonanymi z piaskowca. Wykopałem przed nim jezioro (= świątynia grobowa), zalane oceanem, obsadzone drzewami zielonymi jak Delta Nilu. Wypełniłem jego skarby (= świątynię grobową) rzeczami z krajów Kemetu: złotem, srebrem i wszystkimi drogocennymi kamieniami setkami tysięcy. Jego stodoły pękały od jęczmienia i pszenicy. (Jego) pola i jego stada są tak liczne jak piasek na plaży. (...) Stworzyłem twój duży obraz (= posąg), który spoczywa w jego (= świątyni grobowej) wewnątrz. Jego czcigodne imię to „Amon, zjednoczony z wiecznością”. Ozdobiony prawdziwymi kamieniami szlachetnymi, takimi jak dwa horyzonty. Jeśli się pojawi (= posąg Amona), nie można się doczekać, aby na niego spojrzeć. "
Wschodni widok świątyni grobowej
Pierwszy pylon z portalem wejściowym

Świątynia grobowa Ramzesa III. pierwotnie zajmował powierzchnię ponad 24 000 m², przy długości około 174 metrów i szerokości około 140 metrów. Są to wymiary dawnej wewnętrznej ściany otaczającej, którą wciąż można rozpoznać po pozostałościach fundamentów. Dziś po świątyni pozostały tylko części budowlane trzonu z piaskowca o długości 150 metrów z dwoma dziedzińcami, trzema kolumnowymi salami i prezbiterium. Kompleks świątynny ma dwa pylony . Pierwszy pylon z łączącym portalem wejściowym, w którym wcześniej znajdowały się drzwi jednoskrzydłowe, ma 67,80 m szerokości i 24,45 m wysokości. Głębokość zabudowy na gruncie wynosi 11,90 m, przy czym konstrukcja zwęża się ku górze. Szerokość pierwszego pylonu to także największa szerokość zachowanej świątyni. W momencie budowy elewację pomalowano na jaskrawo na bieloną powierzchnię.

Oprócz dwóch wnęk na maszty flagowe po prawej i lewej stronie wejścia, widok świątyni z przodu w płaskorzeźbach po obu stronach pylonu skupia się na zabijaniu wrogów przed bóstwem, po północno-wschodniej stronie przez więźniów nubijskich i libijskich przed Re-Harachte i po południowo-zachodniej stronie Azjatyccy więźniowie przed Amonem-Re . Poniżej nazwy pokonanych krajów i miast zapisane są hieroglifami w dwóch rzędach. Na północno-wschodniej wieży pylonu zwycięstwo Ramzesa III. opisał Libijczyków w 11 roku panowania. Na baszcie południowo-zachodniej, po stronie zewnętrznej, naprzeciw portalu wejściowego, znajduje się płaskorzeźba przedstawiająca polowanie na byki króla na bagnach Nilu. Most nad bramą portalu wejściowego tworzy niewielki dziedziniec, na którym znajdowało się miejsce kultu słonecznego.

Pierwszy dziedziniec z „oknem wyglądu”

Pierwszy dziedziniec świątyni o długości 48 metrów i szerokości 44 metrów rozciąga się między pierwszym a drugim pylonem. Widoczny jest tu asymetryczny kształt, ponieważ siedem filarów Ozyrysa z posągami przedstawiającymi Ramzesa III znajduje się po północno-wschodniej stronie. na figurze boga Ozyrysa , a po stronie południowo-zachodniej znajduje się osiem kolumn z papirusowymi kapitelami . Portyk w południowo służył jako fasady dla pałacu kultowego za nim, poza rzeczywistą świątyni, ale w wewnętrznej ścianie. Filary portyku ustawione są w różnych odległościach od siebie. Za dwoma środkowymi filarami wpuszczono w ścianę okno, zwane „oknem wyglądu”. Mówi się, że tutaj król uczestniczył w ceremoniach na dziedzińcu świątyni. Z okna widok na dziedziniec jest jednak ograniczony przez kolumny. Trudno byłoby też zobaczyć króla w małym oknie. Wygląda też na to, że okno zostało wbudowane później, ponieważ nie jest ozdobione żadną ramą, a płaskorzeźby zostały przerwane.

Posągi filarów Ozyrysa z pierwszego dziedzińca świątyni zachowały się tylko częściowo. U ich stóp po obu stronach stoją sięgające mniej więcej do kolan posągi królowej i córki faraona. Filary zdobią płaskorzeźby przedstawiające króla oddającego cześć różnym bogom. Na ścianach dziedzińca znajdują się różne płaskorzeźby, niektóre jako obrazy, inne z tekstem hieroglificznym. Pylony są ozdobione dużymi płaskorzeźbami, takimi jak przedstawienie przekazania libijskich jeńców i odciętych rąk jako łupów wojennych królowi na tylnej ścianie północno-wschodniej strony pierwszego pylonu oraz scena bitwy króla na jego rydwanie przeciwko Libijczykom na południowo-zachodniej ścianie tylnej. Na fasadzie drugiego, nieco mniejszego pylonu, na południowym zachodzie przedstawiona jest ofiara jeńców przez króla przed Amonem i Mutem , podczas gdy północno-wschodnia ściana zawiera hieroglificzny tekst zwycięstwa nad Ludami Morza w ósmym roku panowania Ramzesa III. zawiera. Fragmenty ludów morskich, zwłaszcza Peleset ( Filistyni ), są pokazane na płaskorzeźbie na lewym słupku bramy prowadzącej na drugi dziedziniec świątyni. Tekst „User-maat-Re-meri-Amun (Ramzes III), Amon wiwatuje, gdy go widzi” jest napisany hieroglifami nad portalem, do którego prowadzi lekko wznosząca się rampa.

  • Płaskorzeźby na pierwszym dziedzińcu świątyni

  • Zwycięstwo nad Libijczykami
    (First Pylon, Southwest Side)

  • Ofiara więźniów
    (drugi pylon, strona południowo-zachodnia)

  • Tekst dotyczący walki ludów morskich
    (drugi pylon, strona północno-wschodnia)

  • Transfer więźniów
    (ściana świątyni, strona północno-wschodnia)

Drugi dziedziniec świątyni, zwany także „dziedzińcem świąt”, jest mniejszy niż pierwszy. Na planie prostokąta i 44 metry tej samej szerokości co pierwszy dziedziniec ma tylko 28 metrów długości. W przeciwieństwie do pierwszego dziedzińca świątynnego, drugi jest symetryczny. Stojąc przy skrzyżowaniu portali na północnym zachodzie i południowym wschodzie, osiem Osirispfeiler, które i południowo-zachodnia strona są uzupełnione pięcioma kolumnami w formie zwojów papirusu z zamkniętymi kapitelami na północnym wschodzie, centralnym filarem północno-wschodniej strony, w tym brakującym dziś architrawem . Posągi króla na filarach Ozyrysa zostały prawie całkowicie usunięte w czasach chrześcijańskich, kiedy na dziedzińcu zbudowano kościół koptyjski. Ocalały tylko ciała dwóch posągów kolumnowych na rogach północno-wschodniej strony, odcięto im również głowę króla. Podobnie jak na pierwszym dziedzińcu świątyni, w drugim łagodnie wznosząca się rampa prowadzi dalej do wnętrza świątyni. Na kolejnym poziomie, przed portalem do pierwszej kolumnowej sali, hipostylu , znajduje się portyk złożony z ośmiu kolumn z zamkniętymi kapitelami w rzędzie, na których znajdują się płaskorzeźby bezpośrednio za filarami Ozyrysa dziedzińca.

  • Drugi dziedziniec świątyni

  • Filary i kolumny Ozyrysa (południowy róg
    dziedzińca)

  • Brakująca kolumna centralna
    (ściana północno-wschodnia)

  • Portal do hipostylu
    (strona północno-zachodnia)

  • Stolice portyku
    (strona północno-zachodnia)

Reliefy drugiego dziedzińca świątyni z wizerunkami króla i różnych bogów są w całkiem dobrym stanie. Zachowało się wiele oryginalnych kolorów, chociaż zostały one zamalowane w czasach chrześcijańskich. Tematem były dożynki lub święto Min, różne rytuały wokół egipskiego boga płodności Min oraz procesja świętych barek bogów Amona, Mut i Chons , „Triada Tebańska”. Święto boga Ptah-Sokara jest przedstawione z tyłu drugiego pylonu i przylegającego do niego ściany świątyni w południowo-zachodniej części dziedzińca . Ponadto południowo-zachodnia ściana przedstawia sceny pokazujące libijskich więźniów pokazujących się królowi oraz liczące skaleczone ręce i penisy wroga. Na reliefie z korowodu na drugim dziedzińcu pokazano posągi zmarłych królów, które niosą kapłani. Na obrazach przodków nie ma nieślubnych Siptaha i Tausreta z XIX dynastii, natomiast Sethos II , poprzednik Siptaha, i Sethnacht , założyciel XX dynastii, a także Ramzes III. są wymienione.

Procesja księcia

Za filarami Ozyrysa i filarami portyku północno-zachodniego płaskorzeźby przedstawiają synów Ramzesa III pod złożonymi bogom ofiarami. Przedstawienie jest również określane jako „korowód książęcy”. Ramzesa III Synowie pojawiają się jeden po drugim w kolejności malejącej, najpierw jego następca Ramzes IV, z tytułami dziedzicznego księcia , królewskiego pisarza ( Sesch-nesu ) i generała. Jednak inskrypcje na przedstawieniach książąt pojawiły się późno, częściowo po wstąpieniu na tron ​​Ramzesa IV, co oznaczało, że następca Ramzesa III pozostawał przez długi czas niejasny. wskazuje. On sam miał trzynaście bezimiennych postaci przymocowanych po lewej i prawej stronie wejścia do pierwszej sali kolumnowej, z których pierwszych dziesięciu książąt otrzymało następnie tytuły i imiona, a niektóre postacie na końcu lewej strony nadały imiona córek króla, księżniczek. Pierwsze cztery postacie na każdej stronie zostały później przerobione, otrzymali węża moczarowego na czole i królewski kostium jako strój. Miało to miejsce tylko za Ramzesa VI. Ten ostatni użył własnego imienia dla książąt drugiego i trzeciego, a dla pozostałych imion swoich braci.

Kaplica Min-Amona

Za portykiem składającym się z ośmiu kolumn stojących w rzędzie przed rzeczywistym domem świątynnym znajdowała się sala kolumnowa z podwyższoną nawą środkową, której sufit wsparty był na 24 kolumnach. Z tego hipostylu po obu stronach otwierało się kilka pokoi z przyległymi pokojami i pojedynczymi pokojami, w tym zachowana kaplica Min-Amona na zachodzie. Zachowały się tylko filary i niektóre boczne ściany portyku, nie ma już dachu. To samo dotyczy sal za nimi, każda z ośmioma kolumnami, zwanych „Salą Bogów Gości” i „Salą Stołów Ofiarnych”, a także prawie kwadratowym sanktuarium, którego dach wsparty był na czterech filarach. W przeszłości na cokole w sanktuarium stała boska barka, którą przewożono kultowy wizerunek Amona podczas procesji.

Ramzes III. z Thotem
Ramzes III. z kumplem

W „sali ze stołem ofiarnym” przed sanktuarium, po południowo-zachodniej stronie Ramzesa III, ustawiono dwie grupy posągów z różowego granitu . z Maatem , po północno-wschodniej stronie z Thotem , posągami Ramzesa III. zostały przywłaszczone. Pierwotnie był w nich król Amenhotep III. pokazane z odpowiednimi bogami. Początkowo znajdowali się w grobowej świątyni Amenhotepa III. w Kom el-Hettân, a później zostały przez Ramzesa III. używany do własnej świątyni grobowej. Datowanie posągów do czasów Amenhotepa III. odbyło się na podstawie charakterystycznych rysów twarzy zaginionego obecnie króla głowy grupy posągów z bogiem Thothem, który był obecny w chwili, gdy znalazł ją egiptolog Uvo Hölscher . Południowo-zachodnia grupa posągów z boginią Maat ma 2,10 m wysokości i 1,25 m szerokości, a grupa posągów króla z Totem ma 2,40 m wysokości i 1,20 m szerokości. Na odwrocie cztery częściowo zniszczone kolumny z napisami z hieroglifami.

Za sanktuarium, dawnym pomieszczeniem z amunbarą, można zobaczyć pozostałości kilku wąskich poprzecznych pomieszczeń. Ich funkcja nie jest pewna, ale uważa się, że trzymano w nich posągi bogów, które przedstawiały Amona w jego różnych formach. Na południowo-zachodniej ścianie zewnętrznej domu świątynnego znajdowało się pięć komnat skarbów, miejsce kultu Miesiąca oraz sale kultu Ramzesa III, które zostały przekształcone w świątynię Ozyrysa. do siebie. Było też miejsce kultu Ramzesa II jako „ojca i przodka” Ramzesa III. Na ścianie północno-wschodniej znajdowały się cztery kaplice Ramzesa III, Ptaha, Amona i innych bogów, rzeźnia kultowa, miejsce kultu słońca z klatką schodową na dachu i sanktuarium jedności bogów.

  • Pozostałości domu świątynnego

  • Kolumna pozostaje w hypostyle
    (strona południowa)

  • Pokoje
    południowo-zachodnie (zachodni róg)

  • Sanktuarium i tylna ściana
    (północno-zachodnia strona)

  • Płaskorzeźby kaplicy
    (strona północno-wschodnia)

Na zewnętrznych ścianach kompleksu świątynnego znajdują się płaskorzeźby przedstawiające Ramzesa III. toczyły wojny, pierwszą i drugą wojnę libijską, wojnę ludów morskich, wojnę azjatycką i wojnę nubijską, przy czym wojna z Azjatami w czasie budowy świątyni jest mało prawdopodobna, ponieważ druga wojna libijska trwała do 11 roku panowania króla, a wojna z Nubią jest uważana za fikcyjną, ponieważ kraj ten był w czasach Ramzesa III. został już pokonany. Wojny są rozmieszczone geograficznie na murach zgodnie z pochodzeniem wroga. Można zauważyć, że wojownicy tego samego projektu znajdują się po stronie wrogów faraona, w kolejnej wojnie jako oddziały pomocnicze Egipcjan. Pomiędzy zewnętrzną ścianą świątyni a dawnym murem otaczającym znajdowały się różne budynki mieszczące magazyny, baraki, biura i mieszkania kapłańskie. Najlepiej zachowały się resztki niewielkiego pałacu w południowym narożniku, do którego wejście znajdowało się na pierwszym dziedzińcu świątyni. Korzystanie z tego kompleksu na południu świątyni grobowej, zwanej często „pałacem królewskim”, budzi jednak kontrowersje.

literatura

  • Dieter Arnold : Świątynie Egiptu. Mieszkania dla bogów, pomniki, miejsca kultu. Artemis & Winkler, Zurych 1992, ISBN 3-86047-215-1 , s. 150–152, rozdział: Medinet Habu. Świątynia Ramzesa III.
  • Dieter Arnold: Leksykon architektury egipskiej. Albatros, Düsseldorf 2000, ISBN 3-491-96001-0 , s. 152-154 Medinet Habu.
  • Uvo Hölscher , James Henry Breasted : Wykopaliska w Medinet Habu. Tom 1: General Plans and Views (= Oriental Institute Publications. (OIP) Vol. 21). The University of Chicago Press, Chicago 1934-1954.
  • Marie Geyer: Ramzes III. i jego Medinet Habu. Wydanie drugie, Joachim Pressel, Remshalden 2012, ISBN 978-3-943443-06-6 .
  • Gabriele Höber-Kamel: Świątynia Ramzesa III. w Medinet Habu. W: Kemet, wydanie 2/2001. Kemet-Verlag, Berlin 2001, ISSN  0943-5972 , s. 20–25.
  • Thomas Kühn: Medinet Habu. Święte miejsce na zachodnim brzegu Tebanu. W: Kemet wydanie 4/2005. Kemet-Verlag, Berlin 2005, ISSN  0943-5972 , s. 10–19.
  • Eduard Mahler : kalendarz festiwalowy Medinet-Habu . W: Georg Steindorff (Hrsg.): Dziennik języka egipskiego i starożytności . Tom czterdziesty ósmy. Hinrichs'sche Buchhandlung, Lipsk 1911, s. 87–90 ( zdigitalizowane [dostęp 12 kwietnia 2016 r.]).
  • Rainer Stadelmann : Medinet Habu. W: Wolfgang Helck (red.): Lexicon of Egyptology. Tom III, Harrassowitz, Wiesbaden 1980, ISBN 3-447-02100-4 , str. 1255-1271.
  • Richard H. Wilkinson: Świat świątyń w starożytnym Egipcie. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2005, ISBN 3-534-18652-4 , str. 193-199.
  • Kent R. Weeks: Luksor i Dolina Królów . Przewodnik po sztuce National Geographic. National Geographic Germany, Hamburg 2005, ISBN 978-3-937606-10-1 , Medinet Habu, s. 192–215 ( online [dostęp 12 listopada 2019 r.] W języku włoskim: Le Guide dell'arte - I Tresori de Luxor i della Valle dei Re . 2005. Tłumaczenie: Martina Fischer, Wolfgang Hensel).

linki internetowe

Commons : Mortuary Temple of Ramzes III.  - Zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ a b c d Medinet Habu. www.ancient-egypt.co.uk, dostęp 31 lipca 2011 .
  2. ↑ a b c d e f g h i j k Medinet Habu - Ramzes III. www.nefershapiland.de, dostęp 21 lipca 2011 .
  3. ↑ Thomas Kühn: Medinet Habu - święte miejsce na zachodnim brzegu tebańskim. W: Kemet wydanie 4/2005 , s.12.
  4. ^ Dieter Arnold : Leksykon architektury egipskiej . Düsseldorf 2000, s. 159 .
  5. ↑ a b Zachodnie Teby - Medinet Habu. www.heissinger-aeggypt.de, dostęp 18 lipca 2011 .
  6. ↑ a b Medinet Habu - świątynia grobowa Ramzesa III. w Tebach Zachodnich. (Nie jest już dostępny online.) Www.aeggypt-online.de, archiwum z oryginałem w dniu 24 czerwca 2011 r . ; Źródło 21 lipca 2011 r .
  7. ↑ Budynki - Haremhab. Królewski „Dom milionów lat”. (Nie jest już dostępny online.) Www.nefershapiland.de, zarchiwizowane od oryginału w dniu 5 maja 2014 r . ; Źródło 31 lipca 2011 r .
  8. ^ A b c Dieter Arnold : Leksykon architektury egipskiej . Düsseldorf 2000, Medinet Habu - 2.Świątynia Ramzesa III., P. 154 .
  9. ↑ Ramzes III. - Spisek haremu. (Nie jest już dostępny online.) Www.nefershapiland.de, zarchiwizowane od oryginału w dniu 6 października 2011 r . ; Źródło 21 lipca 2011 r .
  10. ↑ Ramzes III. - polityka budowlana. (Nie jest już dostępny online.) Www.meritneith.de, zarchiwizowane od oryginału w dniu 26 marca 2012 r . ; Źródło 22 lipca 2011 r .
  11. ↑ a b Medinet Habu, Luksor. www.sacred-destinations.com, dostęp 18 lipca 2011 (angielski).
  12. ↑ Starożytne miejsca tebańskie - Medinet Habu (kontynuacja). www.kv5.de, dostęp 21 lipca 2011 .
  13. ^ Dieter Arnold : Leksykon architektury egipskiej . Düsseldorf 2000, Medinet Habu - 2.Świątynia Ramzesa III., P. 153 .
  14. ↑ a b Starożytne miejsca tebańskie - Medinet Habu. www.kv5.de, dostęp 23 lipca 2011 .
  15. ^ A b c d Dieter Arnold : Leksykon architektury egipskiej . Düsseldorf 2000, Medinet Habu - 1.Świątynia XVIII dynastii, s. 152/153 .
  16. ↑ Świątynia grobowa Ramzesa III. (Nie jest już dostępne w Internecie). Www.mein-altaeggypt.de, zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 listopada 2011 r . ; Źródło 23 lipca 2011 r .
  17. ^ Dieter Arnold : Leksykon architektury egipskiej . Düsseldorf 2000, Medinet Habu - III kaplice grobowe żon Bożych, s. 154 .
  18. ↑ Starożytny Egipt, faraonowie - Amon, Amon-Ra. (Już niedostępny online.) Sphinx-suche.de, zarchiwizowane od oryginału w dniu 18 grudnia 2011 r . ; Źródło 24 lipca 2011 r .
  19. ^ Iufaa : Medinet Habu - Nilometer lub dobrze. www.aegyptologie.com, dostęp 25 lipca 2011 .
  20. ↑ Thomas Kühn: Ramzes III./Medinet Habu . W: Magazyn KEMET . Nie. 4/2005 ( online (www.nefershapiland.de) [dostęp 25 lipca 2011]).
  21. ↑ Medinet Habu. Miejsce ważnych konstrukcji. www.aeggypt-spezialist.de, dostęp 31 lipca 2011 .
  22. ^ Dieter Arnold: Leksykon architektury egipskiej . Düsseldorf 2000, Pylon, s. 199 .
  23. ^ Marie Geyer: Ramzes III. i jego Medinet Habu . Wydanie 1. Joachim Pressel, Remshalden 2010, ISBN 978-3-937950-54-9 , s. 34/35 ( online [dostęp 1 sierpnia 2011]).
  24. ^ Marie Geyer: Ramzes III. i jego Medinet Habu . Remshalden 2010, s. 50 ( online [dostęp 1 sierpnia 2011]).
  25. ^ Marie Geyer: Ramzes III. i jego Medinet Habu . Remshalden 2010, s. 60 ( online [dostęp 4 sierpnia 2011]).
  26. ↑ Procesja Księcia - Ramzes III. (Nie jest już dostępny w Internecie.) Www.nefershapiland.de, archiwizowane z oryginałem na 6 października 2011 roku ; Źródło 7 sierpnia 2011 r .
  27. ↑ Kgl. Okrągłe rzeźby - Amenhotep III. Grupy posągów Amenhotepa III. www.nefershapiland.de, dostęp 11 sierpnia 2011 .
  28. ↑ Edward Noort: Ludy morskie w Palestynie . Kok Pharos, Kampen 1994, ISBN 90-390-0012-3 , Historyczność źródeł egipskich, s. 108/109 ( online [dostęp 15 sierpnia 2011]).
  29. ↑ Edward Noort: Ludy morskie w Palestynie . Kampen 1994, Ludy morza w źródłach egipskich, s. 53 ff . ( Online [dostęp 15 sierpnia 2011]).
  30. ^ Marie Geyer: Ramzes III. i jego Medinet Habu . Remshalden 2010, s. 42 ( Online [dostęp 15 sierpnia 2011]).

Współrzędne: 25 ° 43 ′ 11,4 "  N , 32 ° 36 ′ 2,8"  E