Szkoła Wiedenbrück

Wiedenbrück Szkoła to nazwa nadana do historyzmu rzemiosła, które rozkwitły w Rheda-Wiedenbrück ( powiat Gütersloh w Nadrenii Północnej-Westfalii ), a jego bezpośrednim sąsiedztwie w 19 wieku i na początku 20. wieku . Było to lokalne stowarzyszenie warsztatów o wzajemnie uzupełniających się specjalizacjach. W warsztatach wytwarzano głównie wyposażenie kościołów.

Początki rękodzieła

Na obszarze dzisiejszego miasta Rheda-Wiedenbrück można udowodnić tradycję artystyczną i rzemieślniczą z końca XVI wieku jako przestrzeń kulturową. W tym czasie Rotger przybył z Brachum do Wiedenbrück i został tam naturalizowany w 1582 roku. Razem z bratem Johannesem uważani są za budowniczych zamku Eden (1607) w Rietbergu i zamku Rheda (1612). Rotger i Johannes są synami Laurenza von Brachuma . Prawdziwy rozkwit sztuki i rzemiosła rozpoczął się dopiero w XIX wieku wraz z handlem złotnikiem w Wiedenbrück.

specjalizacja

Franz Anton Goldkuhle , który urodził się w Wiedenbrück w 1827 r. I pracował jako stolarz , specjalizował się we wnętrzach kościelnych z rozkazu z 1863 i 1864 r. Na wzniesienie ołtarza głównego w kościele franciszkanów w Wiedenbrück. Dzięki temu rozkazowi skontaktował się z budowniczym kościoła Gerhardem Augustem Fischerem z Barmen , który przesłał mu dalsze rozkazy. Warsztat Goldkuehle szybko się rozrósł i stał się zalążkiem nowego przemysłu w mieście.

Wysokie wymagania klientów kościoła szybko doprowadziły do ​​specjalizacji warsztatów. Były warsztaty budowy ołtarzy, rzeźbiarzy , ornamentatorów i malarzy . Dobra reputacja warsztatów wyjechała za granicę i świadczyła o wysokiej jakości wykonania i wzornictwa. Wyrażało się to między innymi w tym, że klient zazwyczaj opuszczał zlecone warsztaty z projektem artystycznym.

Założenie szkoły

Właśnie ta osobliwość doprowadziła do konfliktów z pruską administracją szkolną. W piśmie wójta do starosty , to mówi: „Największe trudności w szkole rzemieślników składają się w rekrutacji zdolnych nauczycieli na lekcje rysunku - te lekcje rysunku mają szczególne znaczenie dla szkoły Wiedenbrück” Spór osiągnął swój szczyt w 1894 roku i zmusił zaangażowanych do znalezienia rozwiązania. W grudniu 1894 roku, wziął grodzkich nową swój regulamin, który przewiduje, że pracownicy niektórych sektorów produkcji ( fabryki tytoniu , fabryki lin , młyny , garbarnie , robotników rolnych, dzień robotników , pachołków ) zostały zwolnione z obowiązkowego uczestnictwa szkoły kontynuację. Wyeliminowało to ważny przedmiot sporu, a mianowicie twierdzenie i żądanie warsztatów artystycznych, aby pracownicy fabryki tytoniu zakłócali lekcje i dlatego powinni zostać wykluczeni.

Choć lekcje rysunku w szkole państwowej poprawiały się w kolejnych latach, postulatów rzemieślników nie można było pogodzić z ofertami uznanymi za konieczne przez państwo. Przez państwo, chociaż znaczenie rysunku Wiedenbrück został przyznany, ale też stanowczo podkreślił, że „to zrobić bez więcej niż nabycie materiału wiedzy w języku niemieckim i matematyki ... dla rzemieślnika, którzy są niezależni i chcemy iść do przodu (jest ) jak zdobyć umiejętność rysowania ” .

Firmy starały się rekompensować braki w edukacji szkolnej własnymi niedzielnymi lekcjami. Jednak pruski minister handlu i przemysłu wystąpił przeciwko temu okólnikiem z 20 sierpnia 1904 r .: „Niedziela należy do budowania, życia rodzinnego, rekreacji i darmowej pracy, a nie obowiązkowej nauki”.

Wreszcie ciągłe kłótnie z administracją szkoły państwowej doprowadziły do ​​przyłączenia klasy modelek do szkoły zaawansowanej. Minister zatwierdził dotację w wysokości 500 punktów, aby 21 lutego 1908 r. Mogły się rozpocząć dwa równoległe kursy w technikach, każdy po cztery godziny tygodniowo i trwający 21 tygodni. Rozbudowana szkoła zdawała się sprawdzać, bo w 1911 roku kursy zostały przejęte jako stały zakład, a nieco później odbywały się w osobnej pracowni. Po I wojnie światowej kursy oczywiście nie były kontynuowane.

Klasyfikacja historyczna

W przypadku sztuki i rzemiosła kościelnego, w którym specjalizował się Wiedenbrück, pozycja kościoła, zwłaszcza w odniesieniu do jego relacji z państwem, miała decydujące znaczenie dla rozwoju różnych stylów historycznych.

Kulturkampf z Rzymem

Na mocy Reichsdeputationshauptschluss z 25 lutego 1803 r. Księstwa duchowe , kościoły kolegialne , opactwa i klasztory przypadły odpowiednim władcom . Około 1810 roku, gdy rozdziały katedra w Münster i Paderborn zostały rozpuszczone w Westfalii . W 1815 r. Duże obszary Nadrenii zostały przyłączone do krytycznego wobec Kościoła państwa pruskiego. Między Prusami a Watykanem wybuchła wojna kulturowa , którą oficjalnie ogłosił papież Leon XIII dopiero w 1887 roku . został uznany za zakończony.

Różnice między państwem a Kościołem najbardziej uwidoczniły się w sporze o hermezjanizm i małżeństwa międzywyznaniowe , co skutkowało antypruskimi ekscesami i umocnieniem ultramontanizmu - wpływu Papieża. Aktywna walka między katolicyzmem a państwem doprowadziła do rozkwitu bazy kościelnej, podczas gdy oficjalny kościół katolicki został poważnie osłabiony przez paragraf na ambonę (1871) i prawa majowe (1873). W 1878 roku tylko cztery z dwunastu diecezji w Prusach były nadal okupowane, setki parafii zostało osieroconych, a wielu księży zostało ukaranych więzieniem lub grzywnami.

Opozycja polityczna otrzymała teraz kręgosłup w opierających się katolickich grupach ludności, tak więc wybory do Partii Centrum w latach 1873/1874 przyniosły nieoczekiwany wzrost.

Związek Protestantów

Dla protestantów na porządku dziennym było zjednoczenie reformowanych i luteranów przez zreformowanego króla pruskiego. W apelu z 27 września 1817 roku król próbował wprowadzić jednolitą liturgię i porządek obrad . Ta standaryzacja konfesji na poziomie wspólnotowym została odrzucona przez większość parafii ( spór agendowy ), mimo że parafie z ich wyznaniami zostały administracyjnie połączone, aby utworzyć Kościół Ewangelicki na Królewskich Ziemiach Pruskich . W 1835 r. Podjęto jednak kolejną próbę utworzenia związku na szczeblu miejskim. Przepisy kościelne nadreńsko-westfalskie zostały uchwalone i ostatecznie zyskały wielkie znaczenie dzięki ciągłym komentarzom.

Budynek kościoła

Do połowy XIX wieku budowa większych kościołów podlegała zatwierdzeniu przez Oberbaudeputation w Berlinie. W rezultacie cechy konstrukcyjne dużych i małych kościołów różnią się ze względu na większą różnorodność procesu decyzyjnego w małych kościołach. Dalsze różnice wynikały z cech wyznaniowych, na które szczególnie wpływ miał król protestantyzmu. Protestant Fryderyk Wilhelm IV upodobał sobie romański styl architektoniczny , który przypominał mu bazyliki pierwszych chrześcijan w Rzymie. Jego wpływ znalazł odzwierciedlenie w wydanym w 1861 r. Rozporządzeniu Eisenach , zgodnie z którym styl architektoniczny powinien być zgodny z historycznie ukształtowanymi formami chrześcijańskimi, plan kondygnacji powinien przedstawiać wydłużony kwadrat według bazyliki wczesnochrześcijańskiej, mur powinien umożliwiać ukazywanie się materiału, prezbiterium powinno być masowo sklepione Wola.

W zakresie możliwości pozostawionych przez te przepisy protestanci preferowali neogotycki styl architektoniczny . Pod koniec stulecia ta preferencja uległa zmianie, zgodnie z gustem cesarza, a teraz preferuje styl neoromański . W programie Wiesbaden z 1891 roku pastorzy W. Veesenmayer i J. Otzen podjęli próbę architektonicznego przedstawienia organicznego połączenia między ołtarzem, amboną , organami i sceną śpiewaczą. Jednak władze kościelne nie zareagowały na to. Dopiero na drugim kongresie budownictwa kościelnego w Dreźnie w 1906 roku poprawił się klimat dla swobodniejszej architektury w budownictwie kościoła protestanckiego.

W budownictwie kościołów katolickich wpływ Oberbaudeputation był bardziej widoczny ze względu na wojnę kulturową. Jednak wraz z rozwiązaniem tego państwowego organu budowlanego w latach 1848/1849 w wielu miejscach zajęły jego miejsce rozporządzenia Kościoła katolickiego, co doprowadziło do preferowania gotyku .

Ślady w teraźniejszości

Znaczenie szkoły Wiedenbrück dla rozwoju gospodarczego Wiedenbrück jest oczywiste. Liczne nazwy ulic przypominają właścicieli i poszczególnych artystów warsztatów. Aby uczcić swoje tysiąclecie, miasto podkreśliło najważniejsze z tych nazw, w tym:

Muzeum szkół Wiedenbrücker

W 2005 r. W celu budowy muzeum powołano Fundację Wiedenbrück School Exhibition and Meeting Centre . Muzeum powstało w zabytkowym budynku z 1904 roku, który służył jako warsztat rzeźbiarzy ołtarzowych Bernharda Diedricha i Franza Knochego. Przedstawia eksponaty dotyczące historii miasta Wiedenbrück i szkoły Wiedenbrück. Muzeum zostało otwarte 29 listopada 2008 roku.

Szkoła Wiedenbrücker w czasach narodowego socjalizmu

Kontrowersyjny zaszczyt: Hans-Schmitz-Straße w Rheda-Wiedenbrück z tablicą informacyjną

W 2016 roku w Rheda-Wiedenbrück rozpoczęła się dyskusja na temat roli poszczególnych przedstawicieli szkoły Wiedenbrück w czasach narodowego socjalizmu. Wraz z Fritzem Burmannem, Berndem Hartmannem , Hubertem Hartmannem, Heinrichem Repke , Willi Repke i Hansem Schmitz-Wiedenbrückiem, liczni artyści byli reprezentowani na Wielkiej Wystawie Sztuki Niemieckiej w Domu Sztuki Niemieckiej w Monachium . Kupujący wliczony w cenę Martin Bormann (Hans Schmitz-Wiedenbrück), Joseph Goebbels (Hans Schmitz-Wiedenbrück), Adolf Hitler (Fritz Burmann, Bernd Hartmann, Heinrich Repke, Hans Schmitz-Wiedenbrück) i Robert Ley (Heinrich Repke). Natomiast obrazy Burmanna „Martwa natura z kaktusami”, „Rodzina” i „Kobieta z biednego domu (Stara kobieta przy oknie)”, akwarela „Nosiciel wody” i rysunek „Stara kobieta” zostały skonfiskowane jako tzw. Sztuka zdegenerowana . Trzy z tych dzieł są wymienione jako zniszczone w inwentarzu nazistów.

Od października 2018 roku stela prezentacyjna w historycznym ratuszu Wiedenbrück dostarcza informacji o Hansie Schmitz-Wiedenbrücku i jego pracy w okresie narodowego socjalizmu. Ponadto w grudniu 2019 r. Do znaków drogowych na Hans-Schmitz-Straße w Rheda-Wiedenbrück dodano tablicę informacyjną o następującym brzmieniu: „Hans Schmitz (1907–1944). Nazwisko artysty „Schmitz-Wiedenbrück”. Malarz kościelny i pejzażowy. Schmitz jest kontrowersyjny, ponieważ tworzył także obrazy w sensie nazistowskiej propagandy ”. Zmiana nazwy ulicy została jednak odrzucona przez komisję odpowiedzialną za budownictwo, rozwój urbanistyczny, środowisko i transport oraz radę miasta Rheda-Wiedenbrück.

literatura

  • Benedikt Große Hovest, Marita Heinrich: The Wiedenbrücker School: Art and Crafts of Historyism . Bonifatius Verlag, Paderborn 1991. ISBN 3-87088-662-5
  • Pollklas, Martin: „Wiedenbrücker Schule”. Miasto odkrywa swoją artystyczną tradycję. Rheda-Wiedenbrück 2008.
  • Spieker, Brigitte i Rolf-Jürgen: „Proklamacja wiary we wspaniałe rzeźby” Heinrich Hartmann , Beluga Verlag, rzeźbiarz Wiedenbrücker , Gelsenkirchen 2018. ISBN 978-3-942395-10-6
  • Spieker, Brigitte i Rolf-Jürgen: Malowane z niezrównanym blaskiem na złotym tle Malarze z Wiedenbrück Georg i Eduard Goldkuhle, drukarnia i wydawnictwo Rasch, Bramsche 2019. ISBN 978-3-89946-306-4
  • Spieker, Brigitte i Rolf-Jürgen: Hołd dla Odkupiciela Świata . Szopki autorstwa rzeźbiarza Heinricha Hartmanna , Wiedenbrück, w: Szopka bożonarodzeniowa. 64 rocznik 2018, wyd. od regionalnej społeczności przyjaciół szopek w Nadrenii i Westfalii e. V., Münster 2018, s. 17–25. ISBN 978-3-8309-3953-5 .Linki zewnętrzne
  • Spieker, Brigitte i Rolf-Jürgen: rzeźbiarz Wiedenbrücker Heinrich Hartmann (1868-1937). Od małej społeczności rolniczej w Münsterland do Orientu , w: Heimatjahrbuch Kreis Gütersloh, 37. rok 2020, Gütersloh 2019, s. 136–141. ISBN 978-3-87231-144-3 .Linki zewnętrzne

linki internetowe

Współrzędne: 51 ° 50 ′ 4 "  N , 8 ° 18 ′ 57,6"  E

Indywidualne dowody

  1. ↑ Dziedzictwo ciężkiej sztuki z nazistowskiego gabinetu z trucizną. W: Dzwonek online. 21 listopada 2017 r. Źródło 20 grudnia 2017 r .
  2. ^ Wykład i dyskusja o sztuce w czasach narodowego socjalizmu. Komunikat prasowy miasta Rheda-Wiedenbrück, listopad 2017 r.
  3. ^ Badania GDK. Obrazowa platforma badawcza dla Wielkich Niemieckich Wystaw Artystycznych 1937–1944 w Monachium.
  4. ↑ Wolny Uniwersytet w Berlinie: Wykaz konfiskaty „Sztuka zdegenerowana”.
  5. ↑ Kolumna informacyjna zawiera informacje o Hansie Schmitz-Wiedenbrücku. Komunikat prasowy miasta Rheda-Wiedenbrück, październik 2018 r.
  6. ↑ Hans-Schmitz-Straße podgrzewa ludzi. Dzwon, 5 grudnia 2019 r.
  7. ↑ Ulica zachowuje swoją nazwę. Dzwon, 7 grudnia 2019 r.
  8. ↑ Marion Pokorra-Brock Schmidt: „Nazistowska artystka”? Rheda-Wiedenbrück omawia nazwę ulicy. Neue Westfälische, 19 grudnia 2019.
  9. ^ Malarz Hans Schmitz zachowuje „swoją” ulicę. Dzwon, 20 grudnia 2019 r.