Asebie

Asebie lub Asebeia ( starogrecki ἀσέβεια asébeia ) oznacza „bezbożność”, „niegodziwość wobec bogów” lub „niewierność” i była przestępstwem kryminalnym w starożytnej Grecji i Cesarstwie Rzymskim .

Starożytna Grecja

Źródła treści prawa

Prawo, które uczyniło Asebie przestępstwem, nie jest rejestrowane. Pewne jest jednak, że takie prawa istniały. Istnieją różne szczegóły dotyczące ich konkretnej zawartości, a tym samym dokładnego statusu obszaru:

  • Zgodnie z propozycją ustawodawczą odtworzoną przez Plutarcha przez pewnego Diopeithesa (fanatyka religijnego i zawodowego wróżbity, który nienawidził „nowoczesnej” filozofii z powodu swojego zawodu) na początku wojny peloponeskiej około roku 432 pne. Chr. Powinien zostać pociągnięty do odpowiedzialności w specjalnej procedurze, „kto nie wierzy w bogów i zajmuje się zjawiskami niebiańskimi na wykładach naukowych”.
  • Według Polybiusa , Asebie „obraża bogów, rodziców i zmarłych”.
  • Arystoteles „niewłaściwe zachowanie wobec bogów, boskich istot (demonów), zmarłego, rodziców i ojczyzny” nazywa Asebie.
  • Oskarżenie skierowane przeciwko Sokratesowi w Apologii Sokratesa wyraźnie zarzucało mu, że nie wierzy w uznanych przez państwo bogów, wprowadzając nowe boskie istoty ( daimonia ) i deprawując młodzież.

Chroniony interes prawny: religia państwowa

Aby zrozumieć, co stanowi przestępstwo, należy przede wszystkim wskazać, że w starożytnej Grecji nie było wolności wyznania i - przynajmniej w sprawach religijnych - wolności słowa, a rozdział między państwem a religią był nieznany. Religia nie była sprawą prywatną, ale zadania religijne i suwerenne w równym stopniu spoczywały w rękach państwa, którego instytucje, takie jak Areopag w Atenach , często pełniły również funkcje sakralne oraz zapewniały czystość i zachowanie tradycji religijnej. Określono również, którzy bogowie są uznawani przez państwo. Religia państwowa obejmowała także szacunek, jakim należało okazywać rodzicom i zmarłym przodkom.

Manifestacje Asebie

Przede wszystkim zaprzeczanie istnieniu bogów jest asebie, oskarżono go na przykład o Anaksagorasa , który uważał, że słońce jest świecącym kamieniem, a nie bogiem. Było to również oświadczenie Protagorasa, oskarżonego, że znał bogów, aby nie mówili, czy są, czy też nie. Status regionu Asi nie koncentrował się na prywatnej, idealistycznej „wierze”, ale na publicznej odmowie oddania się tym bogom.

Wyśmiewanie bogów uznanych przez państwo stanowiło atak na religię państwową, która znalazła się pod rządami Asebie. W ten sposób Alcibiades oskarżył o wyśmiewanie się z bogini Demeter i Kory przez naśladowanie tajemnic, Andokidów o okaleczenie popiersi Hermesa i oczernianie Tajemnic Eleusis .

Ponadto wprowadzenie nowych bóstw lub ubóstwianie ludzi było Asebie. W szczególności zarzut korumpowania młodzieży przeciwko Sokratesowi jest wyrazem tego, że ogólnie kwestionowanie tradycyjnych wartości wspólnoty - do których w Atenach należał system demokratyczny - było postrzegane jako asekur.

Asebeia była terminem używanym do opisania poglądów filozoficznych niektórych starożytnych uczonych, takich jak Anaksagoras i Sokrates . Zarzut bezbożności był często używany do karania niepopularnych przeciwników konserwatystów.

Przeciwieństwem Asebeia jest Eusebeia ( εὐσέβεια eusébeia ), od której pochodzi łacińsko-grecka nazwa Euzebiusz .

Procedura

Asebie była jedną ze zbrodni, które każdy obywatel mógł wnieść do sądu w ramach zarzutu publicznego ( grafē ).

W asebeias graphe miał być przedłożony basileus Archon, który był odpowiedzialny za sprawy świętych . Przeprowadził wstępne śledztwo ( anakrisis ), zebrał dowody i wyznaczył termin rozprawy oraz właściwy organ arbitrażowy.

Za rozprawę odpowiedzialny był sąd ludowy Heliaia . Na rozprawy publiczne zdecydował w obsadzie 501 jury wyłonionej w drodze losowania (heliasty). Proces musiał odbyć się w jeden dzień, a wyrok zapadł tego samego dnia bez konsultacji. Werdykt był prawomocny i nie było odwołania. Sąd mógł wybrać tylko między dwoma wnioskami oskarżenia i pozwanego; do potępienia wystarczyła nawet niewielka większość - jak w przypadku Sokratesa (281 z 501 głosów).

Konsekwencje prawne

Prawo nie przewidywało określonej kary za przestępstwo w asybii. Skazanie należało zatem przeprowadzić dwuetapowo: w pierwszym głosowaniu głosowano w sprawie winy lub niewinności ( interlocut w sprawie winy ). Jeśli większość heliastów uznała to za „winne”, następowały negocjacje i głosowanie nad wyrokiem. Obie strony ponownie uzyskały głos i wystąpiły z wnioskami o nałożenie kary. W ostatecznym głosowaniu heliasty mogły wybierać tylko między tymi dwoma propozycjami.

Karą może być grzywna, wygnanie lub kara śmierci. Z drugiej strony uwięzienie nie było powszechne w Atenach.

Za egzekucję odpowiedzialnych było jedenastu mężczyzn (Hendeka) .

Próby Asebie

W badaniach Asebie , które były realizowane przez konserwatywnych sił -minded w starożytnej Grecji przeciwko filozofów i sofistów , były główny rynek zbytu dla napięć ideologicznych.

  • Sofista Protagoras został wygnany z Aten, ponieważ powiedział w swojej pracy About the Gods : Nie mogę powiedzieć o bogach, czy istnieją, czy nie, i jak są ukształtowani .

Mówi się, że ateista Teodoros z Cyreny ledwo uniknął ataku.

Imperium Rzymskie

Podobnie jak w Grecji, w Cesarstwie Rzymskim karano odstępstwo od religii państwowej , co zaowocowało prześladowaniami chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim .

literatura

Zobacz też

Indywidualne dowody

  1. ↑ Plutarch, Perykles 32: 1.
  2. ↑ Polybios 36: 9, 15.
  3. ↑ Arystoteles, Of Virtue and Vice 7.2.
  4. ^ Platon, przeprosiny 26 d
  5. ↑ Plutarch, Alkibiades 22.3.
  6. ↑ Diogenes Laertios , O życiu i naukach znanych filozofów 2,101.
  7. ↑ Benedikt Dorbath, Logika prześladowań chrześcijan przez państwo rzymskie, Würzburg 2016 (rozprawa), s.64.