Szkoła Chicago (socjologia)

Chicago School of Sociology jest kontekst badań z okresu międzywojennego 20 wieku, który miał swoje centrum instytucjonalnej w Zakładzie Socjologii na Uniwersytecie w Chicago . Chicago School of Sociology jest uważany za środkowy z trzech szkół socjologicznych, które ukształtowały Worldwide zastrzeżeniem , między Durkheim Szkoły przed I wojną światową i Parsons Szkoły po drugiej wojnie światowej . Jej głównym obszarem badawczym było miasto Chicago , temat badań nad zmianami w życiu miejskim wywołanymi przez industrializację i imigrację , metoda empirycznych badań społecznych , często w formie badań terenowych i obserwacji uczestniczącej . To pod warunkiem, przełomowe prace przygotowawcze do socjologii miasta , dewiacji i przestępczości socjologii , a także istotny wkład do ekologii społecznej i jest nadal aktualnego znaczenia dla miejskiej geografii . Szkoła została założona przez Roberta E. Parka ; inni pionierzy i wybitni przedstawiciele to Albion Woodbury Small , William I. Thomas i Ernest W. Burgess .

Po fundamentalnych badaniach Thomasa i Floriana Znanieckich na temat imigrantów polskich rolników oraz pism programowych Park and Burgess, ponad pięćdziesiąt indywidualnych opracowań pracowników i doktorantów wydziału na temat zagadnień etnicznych i subkulturowych w Chicago oraz nowopowstałych lub zmienionych zawodów (np. jako „pokojówki” lub pracownicy biurowi) i obiektów (takich jak hotele czy sale balowe ) w dużym mieście. Sześć z nich nazwano później „Classics of Chicago Sociology”. Sześć „klasyków” zbadano w problematycznych obszarach miasta („Strefy przemian”), które szczególnie nadawały się do obserwacji zmian zachowań człowieka w środowisku miejskim. Zainspirowali innych socjologów do podjęcia studiów nad kościołem w różnych regionach Stanów Zjednoczonych . W Chicago School najważniejszy wkład do socjologii kulturowej jest pojęcie krańcowej człowieka , nowoczesną postać społecznej uwolnionej od tradycyjnych więzi.

Od 1937 r. Herbert Blumer zawłaszczył tezy George'a Herberta Meada jako symboliczne oddziaływanie na socjologiczną szkołę myśli. Od 1995 roku niektórzy autorzy nazywają ten kierunek badań „Drugą Szkołą Chicagowską”. Oprócz Chicago School of Sociology istnieje również Chicago School of Architecture i Chicago School of Economics .

Miasto Chicago jako obszar badań

Ogólnym zainteresowaniem badawczym szkoły chicagowskiej był wpływ ogromnych zmian strukturalnych w społeczeństwie północnoamerykańskim od początku XX wieku na życie i współistnienie ludzi. Uprzemysłowienie , urbanizacja i masowa imigracja wpłynęły na struktury rodziny , środowiska i osobowości . Wpłynęli także na orientacje religijne, moralne i komunikacyjne oraz zasady postępowania ludzi. Miasto Chicago służyło jako „ pars pro toto ” dla tych interaktywnych procesów ogólnych zmian w Stanach Zjednoczonych . Dziedzina badań została wybrana nie dlatego, że znajdowała się na progu Uniwersytetu w Chicago, ale dlatego, że Chicago było wówczas uważane za „najbardziej amerykańskie ze wszystkich amerykańskich miast”, w których czasy współczesne były najwyraźniej wyrażane.

Chicago było niewiele więcej niż obozem wojskowym z kilkoma osadami w 1820 roku, a dwadzieścia lat później liczyło tylko 4500 mieszkańców. W 1900 roku stało się drugim co do wielkości miastem w Stanach Zjednoczonych z 1,7 miliona mieszkańców. W 1920 roku w mieście mieszkało już trzy miliony ludzi. Przyczyną gwałtownej ekspansji był napływ imigrantów z Europy, którzy przybyli do przemysłowej metropolii nad jeziorem Michigan w poszukiwaniu pracy . Do 1910 roku połowa populacji urodziła się poza Stanami Zjednoczonymi. W 1914 r. W mieście mieszkało około 800 000 Niemców z pierwszego lub drugiego pokolenia imigrantów, co czyniło Chicago piątą co do wielkości społecznością niemiecką.

Według Reiner Keller , w sytuacji Chicago w pierwszych dekadach 20 wieku, zwłaszcza w burzliwych lat dwudziestych , przypominał A „wre gąszcz”, w której imigranci z różnych krajów europejskich i coraz większej proporcji Afroamerykanów żyli w bardziej lub mniej pokojowe współistnienie. To nie przypadek, że Chicago było miastem wielkich gangsterów , z Al Capone na czele, który podważał przepisy zakazujące , nielegalnie dostarczał mieszkańcom alkohol i w inny sposób kontrolował biznes rozrywkowy. Życie polityczne było naznaczone licznymi strajkami i masowymi demonstracjami przeciwko warunkom pracy w przemyśle. Gwałtowne wybuchy nienawiści rasowej wobec Afroamerykanów nasiliły się po tym, jak napływ europejskich imigrantów ustąpił wraz z I wojną światową, a liczba imigrantów z południowych Stanów Zjednoczonych gwałtownie wzrosła .

Podsumowując, Reiner Keller nazwał Chicago „kotłem” w tych latach, w których powstały nowe i skrajne społeczne nierówności i konfrontacje między różnymi grupami etnicznymi i kulturowymi oraz wartościami. Ponadto sprzeczne były ze sobą normatywne koncepcje moralne i rzeczywiste życie codzienne, które charakteryzowało poszukiwanie pracy i przyjemności. Miasto zostało stworzone do debat i wszelkiego rodzaju ruchów na rzecz reform społecznych - oraz do badań nauk społecznych. Robert Ezra Park określił miasto Chicago jako „laboratorium”, które zostało stworzone przez ludzi i które teraz tworzą na nowo.

Historia szkoły chicagowskiej

W 1892 roku z inicjatywy Albiona Woodbury'ego Small'a na Uniwersytecie w Chicago powstał pierwszy na świecie uniwersytecki instytut socjologii, Wydział Socjologii . To uczyniło go jednym z pionierów tego tematu w Stanach Zjednoczonych. Już w 1872 roku William Graham Sumner został profesorem ekonomii politycznej i nauk społecznych na Uniwersytecie Yale . W 1890 roku Frank Wilson Blackmar wygłosił swój pierwszy wykład jako profesor historii i socjologii na Uniwersytecie Kansas . Jest jednym z wielu prawie zapomnianych naukowców, którzy jeszcze przed I wojną światową wykładali socjologię na amerykańskich uniwersytetach. Wynika to również z faktu, że socjologia w USA do lat dwudziestych XX wieku bardziej przypominała „ewangelię społeczną”, będącą mieszaniną uczuć chrześcijańskich, nauki i poprawy świata. Skoncentrowano się na ocenie i zastosowaniu wiedzy naukowej do rozwiązywania problemów społecznych. Innymi pionierami tego przedmiotu w USA byli Franklin H.Giddings , który w 1894 r. Otrzymał katedrę socjologii i historii cywilizacji na nowojorskim Columbia University i który wkrótce przekształcił wydział w drugie co do ważności centrum socjologiczne po Chicago, oraz Lester Frank Warda , który od 1906 r. Był profesorem socjologii na Uniwersytecie Browna .

Small pozostał dyrektorem oddziału w Chicago do 1925 roku. Założył także American Journal of Sociology w 1895 roku i był jego redaktorem przez ponad trzydzieści lat. W 1905 roku był współzałożycielem Amerykańskiego Towarzystwa Socjologicznego . Jego własna praca socjologiczna nie przyniosła trwałych skutków. Z drugiej strony jako organizator Small był „prawdopodobnie osobą, która najbardziej przyczyniła się do rozwoju socjologii jako dyscypliny akademickiej”. Administracyjnie odegrał kluczową rolę w tworzeniu szkoły chicagowskiej . Dlatego w niektórych reprezentacjach jest zaliczany do członków Szkoły Chicagowskiej lub nazywany jej założycielem.

Trzech ojców założycieli

Robert Ezra Park jest uważany za faktycznego założyciela szkoły chicagowskiej , obok niego William Isaac Thomas i Ernest W. Burgess są wymieniani jako wybitne osobistości fazy założycielskiej. Thomas jest pierwszy w porządku chronologicznym, ale jego wpływ był raczej pośredni, opuszczając Chicago mimowolnie, zanim socjologia wydziału stała się szkołą nauk ścisłych.

Thomas był członkiem Wydziału Socjologii na Uniwersytecie w Chicago od 1894 r., A od 1910 r. Był tam profesorem. W 1918 roku padł ofiarą intrygi, stracił status profesora i musiał opuścić uniwersytet. Mówiono, że on i jego towarzysz zarezerwowali pokój w hotelu pod fałszywym nazwiskiem w innym stanie, co wówczas uznano za skandaliczne. Został aresztowany przez FBI za „niemoralne zachowanie”. Oskarżenia zostały później unieważnione, ale jego reputacja została zrujnowana, także z powodu powiązanych kampanii prasowych. University of Chicago Press zatrzymał publikowania niepublikowanych tomy Chłop polski w Europie i Ameryce. Ta pięciotomowa praca, napisana przez Thomasa i Floriana Znanieckich , została opublikowana w latach 1918-1920 przez bostońskiego wydawcę. Było to pierwsze i przełomowe badanie empiryczne szkoły chicagowskiej, które jest obecnie uważane za klasyczne i kluczowe dzieło socjologii. Swoimi rozważaniami teoretycznymi Thomas otworzył filozoficzny pragmatyzm dla socjologii w tym i innych pismach .

Park studiował na Uniwersytecie Michigan ( filologia , historia i filozofia ) i był pod szczególnym wpływem Johna Deweya . Następnie przez prawie dwanaście lat pracował jako dziennikarz w różnych głównych amerykańskich miastach, dlatego Rolf Lindner napisał podtytuł swojej książki na temat „Socjologia z doświadczenia reportażu”. Następnie spędził kilka lat w Niemczech, aw latach 1899/1900 uczęszczał na wykłady socjologiczne Georga Simmla na Friedrich-Wilhelms-Universität , które, jak później stwierdził, były dla niego jedyną systematyczną nauką z tego przedmiotu. W 1903 r. Obronił doktorat u Wilhelma Windelbanda na Uniwersytecie w Heidelbergu, przygotowując rozprawę o mszy i audiencji. Po powrocie był pierwszym asystentem Hugo Münsterberga na Uniwersytecie Harvarda, a następnie sekretarzem Stowarzyszenia na rzecz Reform Konga . Od 1905 roku pracował jako agent prasowy i ghostwriter dla afroamerykańskiego obrońcy praw obywatelskich Bookera T. Washingtona . W ramach tej działalności zorganizował w 1912 roku międzynarodową konferencję O Murzynie , na którą zaprosił także Thomasa. Był pod takim wrażeniem Parka, że ​​w semestrze zimowym 1913/14 przywiózł go na wydział socjologii Uniwersytetu w Chicago. Park wykładał Murzyna w Ameryce i pozostał na wydziale. Tam napisał esej The City w 1915 roku . Sugestie dotyczące badania zachowań w środowisku miejskim , uznano za dokument założycielski Chicago School of Sociology . Profesorem został dopiero w 1923 roku. Nie pozostawił po sobie swojego magnum opus , był „wielkim stymulatorem (…), który dosłownie uczynił szkołę”.

Obok Thomasa, a zwłaszcza po jego wyjeździe z Chicago w 1918 r., Najważniejszym współpracownikiem Parka był Ernest W. Burgess . Burgess studiował socjologię w Chicago od 1908 roku i uzyskał stopień doktora. uzyskał stopień doktora. Od 1916 r. Był docentem, a od 1927 profesorem. Nazywany jest pierwszym „młodym socjologiem”, ponieważ wszyscy pozostali wykładowcy akademiccy na wydziale wywodzili się z innych dziedzin zawodowych. Wraz z Burgessem Park napisał podręcznik Wprowadzenie do nauk socjologicznych w 1921 roku . W 1925 roku obaj opublikowali (razem z Roderickiem McKenzie ) czytelnik naukowy The City . Swoimi reprezentacjami graficznymi umożliwił porównawcze analizy przestrzeni społecznej .

Odróżnienie od podejścia opartego na reformach społecznych

Aż do pierwszej wojny światowej socjologia chicagowska, podobnie jak przedmiot w całych Stanach Zjednoczonych, była społecznie reformistyczna i motywowana ewangelicznie i prowadziła tzw. „Big-C-Sociology” („Charity, Crime an Correction”). Zmieniło się to wraz z programem badawczym Roberta E. Parks. Sam Park był zaangażowany w reformę społeczną, ale trzymał to ściśle z dala od nauki. Jego credo brzmiało: „Człowiek moralny nie może być socjologiem”. Ostro odrzucił przekonanie o własnej nieomylności tkwiącej w perspektywie pomagania i doskonalenia i wdrażał empirycznie „rozumiejącą” koncepcję badawczą, która była charakterystyczna dla pierwszej chicagowskiej szkoły socjologii. Oddzielenie socjologii od ruchu reformatorskiego miało przyczyny metodologiczne. Zamiast skupiać się na natychmiastowym rozwiązywaniu problemów, zachowania mieszkańców miast należy badać bezstronnie i poznawać ich punkt widzenia.

Podejście do reform społecznych zostało utrzymane na Uniwersytecie w Chicago przez School of Social Service Administration (założona w 1908 r.), Gdzie profesorowie wykładali Sophonisba Breckinridge i Edith Abbott . Pomimo konfliktów metodologicznych obie instytucje inspirowały się wzajemnie wynikami swoich badań terenowych . Laureat Nagrody Nobla Jane Addams również pracował z Wydziału Socjologii, ale bez zatrudnienia na samej uczelni.

W fundamentach dyscyplinarnych i walkach obronnych między socjologią uniwersytecką oraz ze względu na jej bliskość do ruchu osiedlania się na rzecz reform społecznych tak zwana „socjologia osadnictwa” była socjologią akademicką dla „Men Science”, zaś kobiety z rzekomo „niższej” dyscypliny pracy socjalnej poświęciły . Według Reinera Kellera była to „klasyczna forma homogenizacji płci”.

Socjologia chicagowska jako szkoła naukowa

Przedstawiając szkołę chicagowską, Eike Hennig wybiera okres od 1915 r., Kiedy to ukazał się pierwszy katalog pytań Parka dotyczących badań miejskich (The City) , poprzez rozprawy studentów Parku z 1923 r. Po ogólny pogląd Louisa Wirtha na urbanizację w 1938 r. W Martin Bulmers Jako główny okres podaje się okres od 1915 do 1935 r. Jako standardową pracę dotyczącą historii szkoły chicagowskiej. Rolf Lindner opisuje lata między 1920 a 1935 rokiem jako klasyczną fazę szkoły chicagowskiej. Sighard Neckel nazywa okres między 1918 a 1934, Howard S. Becker okresem między 1915 a 1938.

Według Henniga przyczyną różnych periodyzacji jest prawdopodobnie to, że „szkoła chicagowska jest zrelaksowana”. Wynika to już z dużej liczby prac doktorskich studentów Park i Burgess, które zostały opracowane niezależnie od siebie. Badanie to jest „luźno” oparte na kilku programowych podejściach i podejściach. Nie ma ścisłej organizacji badawczej wokół jasno określonego tematu, teorii i koncepcji metod, ani też społeczności cytatów. Każda rozprawa jest wyjątkowa, a jej związek z koncepcją ogólną można zwykle odnaleźć tylko we wstępie promotora. Dlatego Becker pisze o „tak zwanej” szkole chicagowskiej i opisuje ją jako „szkołę działania” z różnymi stylami i fazami.

Nowy etap na wydziale rozpoczął się od Williama Fieldinga Ogburna , który był tam profesorem od 1927 do 1951 roku i nadał studiom organizacyjnym i społecznym orientację statystyczną. Robert E. Park przeszedł na emeryturę w 1933 roku, po czym tylko Ernest W. Burgess pracował w dziale bohaterów szkoły. Everett C. Hughes , ostatni student Parku, który wykładał jako profesor na Uniwersytecie w Chicago, opublikował badania, które były w tradycji klasycznego programu pracy, ale także z tzw. „Second Chicago School” (lepiej znanej pod oznaczenie symboliczny interakcjonizm ). Według Sigharda Neckela termin „Second Chicago School” był na okres od 1946 do 1960 roku po raz pierwszy w 1995 roku przez Gary'ego Alana Fine'a, którego użył David Matza, którego wcześniej używał termin „neo-Chicago”. Chicago Herbert Blumer uznał tę symboliczną interakcję za uzasadnioną odwołaniem się do George'a Herberta Meada i rozwiniętą dla socjologii. Ważne pierwsze prace „drugiej szkoły chicagowskiej” pochodziły od Ervinga Goffmana , który nigdy nie studiował ani nie nauczał w Chicago, ale czuł się częścią kręgu wokół Blumera (Prezentacja siebie w życiu codziennym i azylach ) oraz Howard S. Becker ( outsidery ) .

Klasyczna szkoła chicagowska zainspirowała innych amerykańskich socjologów do wielu prac, takich jak badania pary Helen Lynd i Roberta S. Lynda w Middletown w Indianie , pięcioczęściowe studium Newburyport ( Massachusetts ) („Seria Yankee City”) autorstwa Badania Williama Lloyda Warnera i zespołu oraz Williama Foote Whyte'a Street Corner Society , oparte na badaniach terenowych w Bostonie . Badania w tej tradycji pojawiły się także znacznie później, jak Elijah Andersona Streetwise: rasy, klasy i zmienić w miejskim Wspólnoty od 1990 roku (za który otrzymał Book Award Robert Park w 1991 roku ) lub badaniu przez Bourdieu uczeń Loïc Wacquant użytkownika życie za pierścionek. Boks w amerykańskim getcie od 2001 roku.

Znaczenie szkoły chicagowskiej ilustruje fakt, że jej bohaterami zostali wybrani prezesi American Sociological Association : Robert E. Park (1925), William I. Thomas (1927, na wniosek Wydziału Chicago, który musiał urlop w 1918), Ernest W. Burgess (1934), a także William F. Ogburn (1929) i Louis Wirth (1947). Albion W. Small, który był zaangażowany w organizację szkoły, przewodniczył jej już w latach 1912/13.

Podstawy teoretyczne: pragmatyzm teorii działania

Socjologia szkoły chicagowskiej znacznie różniła się od socjologii współczesnej klasyki europejskiej. Europejczycy Ferdinand Tönnies , Émile Durkheim i Max Weber stwierdzili, że hierarchiczne i tradycyjne porządki wspólnotowe zanikają. Przyczyny tego rozwoju upatrywali w postępującej urbanizacji , podziale pracy i racjonalizacji . W związku z tym społeczności zostały zastąpione przez zindywidualizowane, zracjonalizowane i funkcjonalne społeczeństwa masowe. Ta alternatywa nie pojawiła się dla mieszkańców Chicago. Dla nich strukturalne zróżnicowanie społeczeństwa wchodziło w interakcję z demokratyzacją i odzwierciedleniem porządku społecznego i kulturowego.

Z europejskich klasyków tylko Tönnies i Georg Simmel byli ważni dla mieszkańców Chicago. Pisma Tönniesa były znane Parkowi i jego uczniom, ale, jak zauważył Werner J. Cahnman , regularnie otrzymywano je nieprawidłowo. Mimo to Cahnman twierdził, że wpływ Tönniesa przeniknął podejście parkowe (głównie w formie „cichego wpływu”) i tym samym wszedł do głównego nurtu myśli nauk społecznych w Ameryce. Wpływ Simmela, pod kierunkiem którego studiowali Small, Park i inni członkowie wydziału, jest wyraźniejszy. Myśli Simmla na temat kłótni , nieznajomych , bliskości i odległości oraz wielkiego miasta zostały szczególnie dobrze przyjęte przez mieszkańców Chicago. Pomimo podobieństw amerykańskiej socjologii do Simmela, Hans Joas ogranicza to, czy całkowicie mylące jest chęć wyprowadzenia idei szkoły chicagowskiej z jego myślenia, czy też w ogóle zakładanie wyższości europejskiego myślenia nauk społecznych. Szkoła Chicago to autentyczna amerykańska szkoła myślenia.

Szkoła Chicago była zaangażowana w pragmatyczną teorię działania Johna Deweysa (który uczył od 1894 do 1904 roku jako profesor na Wydziale Filozofii, Psychologii i Edukacji na Uniwersytecie w Chicago) oraz George'a Herberta Meads'a (który był profesorem filozofii i nauk społecznych). psychologia w Chicago od 1894 do 1931). Ta filozoficzna doktryna nie uważała ludzi za „organ wykonawczy” bodźców, ustalonych norm czy celów. Postrzegała konkretne, twórcze działanie jako rozwiązywanie problemów. Ludzie nie są więc biernie narażeni na struktury społeczne, ale mogą je aktywnie kształtować i zmieniać poprzez swoje działania.

Dlatego też socjologowie z Chicago przyjrzeli się subiektywnemu punktowi widzenia jednostek. W swoim pierwszym dużym badaniu empirycznym Thomas i Znaniecki wyjaśnili, że ludzie działają na podstawie własnych interpretacji sytuacji, a nie na podstawie obiektywnie podanych faktów. Twoja osobista ocena okoliczności ma kluczowe znaczenie dla twoich działań - nie dotyczy to tego, czy twoja definicja sytuacji jest słuszna, czy nie. To społeczno-psychologiczne założenie zostało wyostrzone w 1928 roku w książce The Child in America , którą Thomas napisał wraz ze swoją żoną Dorothy Swaine Thomas , do twierdzenia Thomasa : „Jeśli ludzie definiują sytuacje jako rzeczywiste, ich konsekwencje są rzeczywiste” (oryginał: „Jeśli mężczyźni określają sytuacje jako realne, są one realne w swoich konsekwencjach ”).

Według Thomasa działania społeczne i porządki społeczne nie są nadawane przez naturę ludzką i nie można ich przypisać instynktom lub popędom . Tylko „cztery życzenia” mają podłoże antropologiczne , które wynika z biologicznej niezależności człowieka. Na początku Thomas odróżnił „pragnienie doświadczenia” od „pragnienia bezpieczeństwa”, które często sobie zaprzeczają. Inne życzenia to „odpowiedź” i „uznanie”. Te cztery życzenia ustanawiają organiczny świat emocji i stanowią podstawę motywacji do działalności człowieka. Jednak nie są one ani wyraźnymi celami działania, ani przyczynami działania, ale raczej tworzą emocjonalne tło działań.

Podejście metodyczne: „Socjologia z doświadczenia raportowania”

„Idź do dzielnicy” i „poczuj”, a także „zapoznaj się z ludźmi” - to instrukcje z parków przekazane przez uczniów. Wydają się trywialne i można je zrozumieć tylko na tle „socjologii bibliotecznej”. Zainicjowali „obserwację z pierwszej ręki”. Miało to efekt dziennikarski, a także zawierało elementy raportu . Według Rolfa Lindnera działalność Parka - „i ostatecznie Szkoła Chicago” - nie może być właściwie zrozumiana bez uwzględnienia jego dziennikarskiego charakteru. Raport urbanistyczny poprzedził studium socjologiczne zarówno pod względem tematycznym, jak i metodycznym. Każdy z klasycznych socjologicznych studiów wydziału ma swój dziennikarski odpowiednik. Na przykład raportowanie ról, ukryta obserwacja uczestnicząca, było w modzie w dziennikarstwie w latach osiemdziesiątych XIX wieku. Metodę biograficzną stosowano również w doniesieniach prasowych na przełomie XIX i XX wieku.

Park zachowywał się wobec swoich uczniów jak „redaktor miejski” wobec młodych dziennikarzy, ucząc się „w pracy”. Przede wszystkim ważne było, aby mieć oko na to, co najważniejsze i w spójny sposób wyjaśniać, co zostało zaobserwowane. Relacja uczeń-mistrz nie zawsze kończyła się dobrze. Entuzjazm Parku ogarnął młodych odkrywców; upierał się, aż projekt się skończył. Ale potem „powietrze wyszło”. Według Lindnera taka praktyka badawcza sprawiła, że ​​wielu studentów parku po ukończeniu pracy magisterskiej nie wniosło do socjologii niczego, o czym warto byłoby wspomnieć.

„Manifest” szkoły chicagowskiej: The City

Czytelnik naukowy The City , opublikowany w 1925 roku przez Roberta Parka, Ernesta, Burgessa i Rodericka McKenzie, jest zbiorem wkładów teoretycznych, podstawowych rozważań i niedokończonych raportów z warsztatów i jest uważany za „Manifest Chicago School of Urban Sociology”. Zawiera podstawowy artykuł każdego z trzech redaktorów, sześć esejów (z których pięć autorstwa Parka) oraz obszerną bibliografię z komentarzami autorstwa Louisa Wirtha . W tej bibliografii esej Georga Simmla „ Wielkie miasta i życie duchowe” jest przedstawiany jako „najważniejszy socjologiczny pojedynczy wkład na temat wielkiego miasta”.

Ekologia człowieka McKenziesa

Podstawowy artykuł McKenziego poświęcony był ekologii człowieka , który dotyczy znaczenia i wpływu przestrzenno-czasowego umiejscowienia grup ludności i instytucji. Chodziło o podsystem społeczny jako o przestrzennie ewoluujący porządek „biotyczny”, na podstawie którego powstaje porządek kulturowy. To jest prawdziwy przedmiot badań socjologicznych. McKenzie rzucił światło na ewolucyjną logikę osadnictwa ludzkiego, przechodząc od prostych do złożonych i od ogólnych do specjalistycznych. Ze względu na podział pracy, imigrację ludności i konkurencję lokalizacyjną zachodzi segregacja przestrzenna i zróżnicowanie funkcjonalne . Nazywa te procesy, przejmując pojęcia ekologii roślin i zwierząt, inwazji i sukcesji . Rezultatem jest rozwój jednostek życia społecznego o szczególnych cechach społecznych i kulturowych: od dzielnic bankowych po rozrywkowe, od enklaw etnicznych po osiedla mieszkaniowe. McKenzie nazywał takie jednostki „obszarami naturalnymi”. W całości tworzą quasi-organiczną strukturę miasta.

Model strefowy Burgessa

W swoim podstawowym artykule na temat rozwoju miasta Ernest W. Burgess przedstawił model ekspansji miejskiej, który ma na celu usystematyzowanie procesów rozmieszczenia i segregacji grup ludności według miejsca zamieszkania i zajęcia dla wszystkich amerykańskich miast. W tym celu idealnie podzielił miasto na pięć stref, które (podobnie jak cel) są pokazane jako koncentryczne okręgi. Strefa I (na ilustracji A użyta tutaj) to „centralna dzielnica biznesowa” w centrum miasta, strefa II (B) to tak zwana „strefa przejściowa” („strefa w okresie przemian”) z koloniami imigrantów i slumsami, strefa III (C) to obszar mieszkalny (szanowanych) pracowników i „drugiego pokolenia” imigrantów, strefa IV (D) to klasa średnia, a strefa V (E) „przedmieścia”, strefa dojazdowa. W toku rozbudowy miasta następuje proces dystrybucji, który z punktu widzenia ekologii człowieka prowadzi do „naturalnego rozmieszczenia” „gatunków” w przestrzeni miejskiej.

Program badań parków

Głównym artykułem Parka była poprawiona wersja jego eseju The City. Sugestie dotyczące badania zachowania w środowisku miejskim od 1915 roku. Niewiele było, ale znaczących zmian w stosunku do wcześniejszej wersji. Po raz pierwszy pojawiły się terminy „ekologia” i „ekologia człowieka” i zaczęto propagować badania oparte na etnologii . Metoda obserwacji pacjenta w badaniu życia i zwyczajów amerykańskich Indian północnoamerykańskich, opracowany przez Franza Boasa i Robert H. Lowiego , może być jeszcze bardziej wydajne w badania zwyczaje, wierzenia, praktyki społeczne i ogólne wyobrażenia o życiu w Little Italy lub „Lower North Side” w Chicago, a także w dzielnicach innych miast.

Park nakreślił trzy główne obszary tematyczne empirycznej socjologii miejskiej: wielkie miasto jako konstelacja przestrzennie zlokalizowanych światów społecznych; pojawienie się nowych zawodów charakterystycznych dla dużych miast oraz zmiana mentalności i zachowań na „typy miejskie”; zmiana systemów integrujących i regulujących, a także pojawienie się nowych formacji społecznych i nowych mechanizmów budowania konsensusu.

Wkład Parka do książki zawierał różne sugestie dotyczące badania ludzkich zachowań w środowisku metropolitalnym, w tym listę typów zawodów, które uznał za warte zbadania: dziewczyna sklepowa, policjant, taksówkarz, stróż nocny, jasnowidz, artysta wodewilu. znachor, barman, patron okręgu wyborczego, łamacz strajku, agitator pracy, nauczyciel, reporter, makler giełdowy, lombard. Wszystkie są charakterystycznymi wytworami życia wielkiego miasta.

Studium fundamentalne: Chłop polski w Europie i Ameryce

Wieloletnie badania, które doprowadziły do ​​powstania Chłopstwa polskiego w Europie i Ameryce, rozpoczęły się jeszcze zanim Robert E. Park wykonał The City w 1915 roku . Sugestie dotyczące badania zachowań w środowisku miejskim opublikowały dokument założycielski szkoły chicagowskiej. Twórczość Williama Isaaca Thomasa i Floriana Znanieckiego stała się klasykiem socjologii.

Opracowanie dotyczy doświadczeń imigrantów, którzy widzieli siebie przeniesionych ze środowiska wiejskiego i wiejskiego w Polsce do szybko zmieniającej się, chaotycznej i rozwijającej się metropolii Ameryki Północnej. Źródłem danych były listy, które polscy imigranci wysyłali do swojej ojczyzny i stamtąd otrzymywali. Następnie Thomas i Znaniecki przeszukali ogłoszenie w gazecie i otrzymali ponad 700 takich dokumentów. Dokonując ewaluacji, wprowadzili do socjologii metodę biograficzną, czyli wykorzystanie historii życiowych i doświadczeń. Dysponowali także około 8000 dokumentów z polskich dzienników. Wykorzystano również dane ze stowarzyszeń imigracyjnych i organizacji społecznych, a także autobiografie i dzienniki.

Pierwszy z pięciu początkowo tomów (później badanie ukazało się w dwóch tomach) dotyczy życia rodzinnego i środowiska społecznego. Trzeci tom przedstawia autobiografię imigranta. Tom czwarty poświęcony jest przemianom życia na wsi w Polsce. Wreszcie, w tomie piątym, analizowane są procesy zmian w społeczności imigrantów w USA. Wszystkie tomy dotyczą dezorganizacji społecznej i późniejszego „nowego budowania społecznego”. Autorzy zidentyfikowali trzy idealne typy osobowości: „ filister ” (filister), który jest uwięziony w ciasnym gorsecie postaw i definicji sytuacji; „ artysta ”, który nie zajmuje moralnej pozycji, szydzi z moralnych apostołów i jest elastyczny aż do dezorientacji; „kreatywnych”, których styl życia i wartości wykazują stałe skupienie na nowych sytuacjach, które są nieustannie przemyślane, ważone i rozwijane.

Indywidualne studia

Do 1937 roku w Chicago napisano ponad pięćdziesiąt rozpraw i ekspertyz dotyczących zagadnień etnicznych i subkulturowych. Ten ciąg badawczy zakończył się przedstawieniem profesjonalnego złodzieja przez Edwina H. Sutherlanda i transgranicznego dojeżdżającego między dwiema kulturami przez Everetta V. Stonequista . Studia główne otworzyły nowy grunt pod względem socjologii kulturowej i społeczno-przestrzennej, łącząc aspekty makro i mikro. Pominięto obszary pracy i przemysłu, rządów, edukacji, relacji płci, „problemu murzyńskiego” i porównań z innymi miastami. Trudno też było brać pod uwagę „lepsze obszary”.

Sześć klasycznych studiów

Sześć z poszczególnych studiów zalicza się do „klasyków socjologii chicagowskiej”. Z jednym wyjątkiem, polem badań tych badań była zawsze „Strefa transformacji”, która stanowiła idealne laboratorium dla socjologii do badania zmian zachowań ludzkich w środowisku miejskim. Jako pierwsze miejsce zamieszkania dla imigrantów, jako obszar etnicznych enklaw i jako nisza dla społecznych outsiderów, strefa oferowała bogactwo możliwości badawczych.

Klasyczne studia chicagowskie to, w kolejności ich pochodzenia:

• Nels Anderson's The Hobo (1923), studium o pracownikach migrujących z Chicago, ich środowisku, instytucjach i kulturze.
• The Gang Frederica Miltona Thrashera (1927) badanie gangów młodzieżowych , które interpretuje jako fenomen drugiego pokolenia imigrantów.
• Louis Wirth's The Ghetto (1928), analiza dzielnicy żydowskiej w Chicago, która jako jedyna ma strukturę historyczną.
• Harvey Warren Zorbaugh The Gold Coast and Slum (1929), studium porównawcze geograficznie bliskich dzielnic bogatych („Gold Coast”), najbiedniejszego i problematycznego obszaru „Little Hell” z imigrantami z Sycylii i artystycznej dzielnicy „Towertown”.
• Clifford Robe Shaw's The Jack-Roller (1930), historia życia nastoletniego rabusia.
• Paul Goalby Cressey The Taxi-Dance Hall (1932), badanie środowiska chicagowskich sal tanecznych, w którym goście płci męskiej mogli „zatrudniać” partnerki do tańca za 10 centów za taniec.

Dalsze badania (wybór)

Wiele innych badań, z których nie wszystkie zostały opublikowane w formie książek, również pochodziło częściowo z badań przeprowadzonych w Chicago „Zone in Transition”, ale dotyczyło także ogólnych instytucji metropolitalnych, takich jak hotel, czy nowych grup zawodowych, takich jak sekretarze. Przyjrzano się także ogólnym problemom szybkich zmian społecznych, w tym upadkowi rodzin i samobójstwom .

Dziedzina badań nie zawsze znajdowała się w Chicago, a autorzy badań nie zawsze należeli do Wydziału Socjologii Uniwersytetu Chicago. Na przykład Frances R. Donovan była nauczycielką języka angielskiego w Chicago, która brała udział w seminariach socjologicznych jako student zewnętrzny. Podczas letnich wakacji lubiła przyjmować inną rolę i ćwiczyć tajną, partycypacyjną obserwację w innych dziedzinach zawodowych. Jej praca The Saleslady powstała po dwóch wakacjach, podczas których pracowała w dużych domach towarowych w Nowym Jorku. Robert E. Park włączył badanie do serii publikacji Chicago School.

Pauline V. Young studiowała socjologię w Chicago aż do uzyskania tytułu licencjata , ale potem prowadziła badania nad problemami asymilacji rosyjskiej sekty w Los Angeles w 1930 roku i otrzymała doktorat z tej pracy. Jej studium zostało opublikowane w 1932 roku, z przedmową Park, jako Pielgrzymi miasta rosyjskiego .

Pierwsze badania przeprowadzone przez Waltera C. Recklessa i Edwina H. Sutherlanda , znanego od lat czterdziestych XX wieku jako kryminologowie, wywodziły się z kontekstu szkoły chicagowskiej i zainspirowały ich do opracowania klasycznej przestępczej teorii asocjacji różnicowej.

Studia Sutherlanda dotyczące zawodowego złodzieja i praca Everetta V. Stonequista nad człowiekiem marginalnym zakończyły serię indywidualnych badań w Chicago w 1937 roku. Koncepcja Marginal Man pochodzi z Parku i została usystematyzowana przez jego ucznia Stonequista. Park pojmował postać społeczną strony marginalnej jako osobę znajdującą się na skraju, a więc na pograniczu, dwóch kultur, a tym samym uczestniczącą w obu kulturach bez przynależności. Postrzegał Randseitera jako nowoczesny typ osobowości, który uwolnił się od tradycyjnych więzów. Koncepcja ta uważana jest za najważniejszy indywidualny wkład Parku w socjologię kultury .

Efekt i krytyka

Edward A. Tiryakian zaliczył szkołę chicagowską do połowy spośród trzech szkół socjologicznych, które ukształtowały ten przedmiot na całym świecie. Pierwszą szkołą jest wówczas Szkoła Durkheima, która rozwinęła swój główny efekt przed I wojną światową. Trzecia to Parsons School, która zdominowała socjologię po II wojnie światowej. W okresie międzywojennym to właśnie Szkoła Chicago nadała dyscyplinie nowy sens interpretacji. W okresie międzywojennym Szkoła Chicagowska wywarła największe wrażenie na okresie akademickim. Ich wpływ utrzymuje się do dziś (oryginalny anglojęzyczny manuskrypt Tiryakiana został opublikowany w 1979 r.) W zastosowaniu badań terenowych, obserwacji uczestniczącej, socjologii miejskiej oraz uwagi na społeczno-psychologiczne i intersubiektywne cechy i procesy.

W Niemczech szkoła chicagowska została przyjęta już w latach dwudziestych XX wieku w Instytucie Socjologicznym Uniwersytetu w Kolonii . Jej dyrektor Leopold von Wiese był także redaktorem kwartalnika kolońskiego Kwartalnik Socjologii , ukazującego się od 1921 roku. W pierwszych wydaniach eseje Roberta E. Parka były publikowane w tłumaczeniu. Były też recenzje studiów chicagowskich, głównie autorstwa Hanny Meuter . Ponadto członkowie Instytutu Kolońskiego prowadzili indywidualne badania, np. Na temat wsi jako struktury osadniczej czy śledztwa w sprawie getta żydowskiego w Amsterdamie. W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XX wieku, pod rządami następcy Wiese, René Königa , według Rolfa Lindnera, Instytut Koloński był jedynym instytutem socjologicznym w Republice Federalnej, który działał zgodnie z tradycją badań miejskich w Chicago.

Andreas Walther , profesor socjologii na Uniwersytecie w Hamburgu od 1926 r. , Odwiedził Chicago w 1925 r., Studiował i zaadoptował tam metody. Jego niemieccy koledzy, którzy rozumieli socjologię jako nauki humanistyczne, mieli za to tylko „lekceważący uśmiech”. Tylko Ferdinand Tönnies był otwarty na innowacje Walther. Walther zaplanował już „atlas społeczny” w latach dwudziestych XX wieku i spotkał się z dużym zainteresowaniem władz Hamburga, ponieważ w hanzeatyckim mieście istniało wiele punktów zapalnych społecznych . Ale dopiero po dojściu do władzy narodowych socjalistów projekt został odpowiednio sfinansowany. W latach 1934/35 Walther opracował kartografię społeczną obszarów slumsów Hamburga w ramach przygotowań do remontu sanitariatów socjalnych , który został hojnie sfinansowany przez Emergency Association of German Science .

Znaczenie szkoły chicagowskiej dla geografii miejskiej nie słabnie. Heinz Fassmann pisze, że żaden podręcznik geografii miejskiej nie mógłby zostać napisany bez odpowiedniego rozpoznania jej podejścia. Hartmut Häußermann i Walter Siebel podkreślają aktualność: poszukiwanie ogólnych zasad rozwoju społeczno-przestrzennego, do którego szczególnie dążył Ernest W. Burgess , jest nadal wykorzystywane w geografii miejskiej.

Według Reinera Kellera szkoła chicagowska rozwinęła nowy styl analizy socjologicznej, który ukształtował dalszy rozwój jakościowych badań społecznych, zmierzających ku uczestnictwu w „światach społecznych wielkiego miasta”, zanurzeniu się w konkretnej rzeczywistości zjawisk społecznych i połączenie różnych metod badawczych .

René König pisał o Parku (a wraz z nim klasycznej chicagowskiej szkole socjologii), że „w przeciwieństwie do późniejszych socjologów, którzy byli wyposażeni w zaawansowaną technologię badawczą, nadal potrafił„ widzieć ”gołym okiem i nie potrzebował żadnych narzędzi kule ”: Aus Z perspektywy czasu zdumiewające jest to, jakie„ prawidłowości i prawidłowości w pozornym chaosie miast ”się ujawniły. Eike Hennig narzeka właśnie, że to, co badali mieszkańcy Chicago, nie zostało podsumowane: miasto staje się w ten sposób mozaiką małych światów. Ponadto nie uwzględniono szczególnej rzeczywistości „ czarnego pasa ” lub innych „kolorowych” społeczności w porównaniu z „białymi” przejściami i procesami poszukiwań, co doprowadziło do przeszacowania „amerykanizacji”.

Szwedzki antropolog społeczny Ulf Hannerz również używa obrazu mozaiki, ale mówi: Nawet jeśli mozaika nie tworzy obrazu Chicago jako całości, to tworzy lepszy obraz środowiska ludzkiego poszczególnych grup lub instytucji niż my. zwykle można znaleźć w poszczególnych badaniach. To osiągnięcie należy podkreślić, ponieważ prawie nigdy nie udało się go osiągnąć nigdzie indziej.

Socjolog kryminalny David Matza , wczesny przedstawiciel kryminologii krytycznej , upatrywał dylematu szkoły klasycznej w tym, że opisywano różnorodność kulturową, jednocześnie diagnozując patologię społeczną. Liczne studia chicagowskie cechuje ambiwalencja , z jednej strony oceniająca i opisująca życie wielkomiejskie, z drugiej zaś nieustannie zmieniająca się w kierunku moralizmu i reform. Tylko Howardowi S. Beckerowi („Second School Chicago”) udało się rozwiązać tę sprzeczność w swoim eseju „Becoming a Marihuana User” (1949) opartym na symbolicznym interakcjonizmie, który został później opublikowany w jego socjologicznym bestsellerze „ Outsiders ”.

Czcionki

Przełomowe pisma

• Robert E. Park : Miasto. Sugestie dotyczące badania zachowań w środowisku miejskim. W: American Journal of Sociology . 20. rok, nr 5/1915, strony 577-612.
• William Isaac Thomas , Florian Znaniecki : Chłop polski w Europie i Ameryce. Monografia grupy imigrantów. Gorham Press, Boston 1918-1920 (ostatnie wydanie: University of Illinois Press, Urbana 1996; ISBN 0-252-06484-4 ).
• Robert E. Park, Ernest Burgess : Wprowadzenie do nauk socjologicznych. University of Chicago Press, Chicago 1921 (ostatnie wydanie z przedmową Morrisa Janowitza : University of Chicago Press, Chicago 1969).
• Robert E. Park, Ernest Burgess, Roderick McKenzie : The City. University of Chicago Press, Chicago 1925 (ostatnie wydanie z przedmową Roberta J.Sampsona : University of Chicago Press, London / Chicago 2019, ISBN 978-0-226-63650-4 ).

Egzaminy indywidualne (wybór)

• Nels Anderson : Hobo. Socjologia bezdomnego. University of Chicago Press, Chicago 1923 (ostatnie wydanie: University of Chicago Press, Chicago 1961).
• Frederic Milton Thrasher (z George'em W. Knoxem): The Gang. Badanie 1313 gangów w Chicago. University of Chicago Press, Chicago 1927 (ostatnie wydanie: University of Chicago Press, Chicago 1963).
• Ernest R. Mowrer : dezorganizacja rodziny. Wprowadzenie do analizy socjologicznej. University of Chicago Press, Chicago 1927 (ostatnie wydanie: Arno Press, Nowy Jork 1972, ISBN 0-405-03873-9 ).
• Louis Wirth : Getto. University of Chicago Press, Chicago 1928 (ostatnie wydanie: Transaction, New Brunswick 1998, ISBN 1-560-00983-7 ).
• Ruth Shonle Cavan : Samobójstwo. University of Chicago Press, Chicago 1928 (ostatnie wydanie: Russell & Russell, New York 1965).
• Harvey Warren Zorbaugh : Gold Coast and Slum. Studium socjologiczne Chicago w pobliżu północnej części Chicago. University of Chicago Press, Chicago 1929 (ostatnie wydanie: University of Chicago Press, Chicago 1976, ISBN 0-226-98944-5 ).
• Ruth Shonle Cavan: Business Girls. Studium ich zainteresowań i problemów. Stowarzyszenie Edukacji Religijnej, Chicago 1929.
• Frances R. Donovan: Saleslady. University of Chicago Press, Chicago 1929 (ostatnie wydanie: Arno Press, Nowy Jork 1974, ISBN 0-405-06088-2 ).
• Pauline V. Young : Problemy asymilacyjne rosyjskich molokanów w Los Angeles. University of Southern California, Los Angeles 1930.
• Clifford R. Shaw . Jack Roller. Własna historia przestępczego chłopca. University of Chicago Press, Chicago 1930 (ostatnie wydanie ze wstępem Howarda S. Beckera : University of Chicago Press, Chicago 1966).
• Paul Goalby Cressey: Taxi-Dance Hall. Socjologiczne studium skomercjalizowanej rekreacji i życia w mieście. University of Chicago Press, Chicago 1932 (ostatnie wydanie: AMS Press, New York 1972, ISBN 0-404-01839-4 ).
• Walter C. Reckless : Vice w Chicago. University of Chicago Press, Chicago 1933 (ostatnie wydanie: Montclair, Patterson Smith, Montclair 1969, ISBN 0-875-85084-7 ).
• Norman Sylvester Hayner : Życie w hotelu. University of North Carolina Press, Chapel Hill 1936 (ostatnie wydanie: McGrath Pub. Co., College Park 1969).
• Edwin H. Sutherland : Profesjonalny złodziej. University of Chicago Press, Chicago 1937.
• Everett V. Stonequist : The Marginal Man. Studium konfliktu osobowości i kultur. Charles Scribner's Sons, New York 1937 (ostatnie wydanie: Russell & Russell, New York 1961).

literatura

• Martin Bulmer: Chicagowska szkoła socjologii. Instytucjonalizacja, różnorodność i rozwój badań socjologicznych. University of Chicago Press, Chicago 1984, ISBN 0-226-08004-8 .
• Marco d'Eramo : Świnia i wieżowiec. Chicago: historia naszej przyszłości. Rowohlt, Reinbek koło Hamburga 1998, ISBN 978-3-499-60520-8 .
• Lee Harvey: Mity chicagowskiej szkoły socjologii. Avebury / Gower Publishing, Aldershot 1987, ISBN 0566053985 , pełny tekst online .
• Eike Hennig : Chicago School. W: Frank Eckardt (red.): Handbuch Stadtsoziologie. Springer VS, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-17168-5 , s. 95-124.
• Reiner Keller : paradygmat interpretacyjny. Wstęp. Springer VS, Wiesbaden 2012, ISBN 978-3-531-15546-3 .
• Rolf Lindner : Odkrycie kultury miejskiej. Socjologia z doświadczenia w raportowaniu. Nowe wydanie, Campus, Frankfurt nad Menem 2007, ISBN 978-3-593-38482-5 (pierwsze wydanie 1990), przetłumaczone na język angielski przez Adriana Morrisa z Jeremy'm Gainesem i Martinem Chalmersem: The reportage of urban culture. Robert Park i szkoła chicagowska. Cambridge University Press, Cambridge, Nowy Jork, Oakleigh, Victoria 1996, ISBN 0-521-44052-1 .
• Roger A. Salerno: Socjologia Noir. Studia na Uniwersytecie Chicago w samotności, marginalności i dewiacji, 1915-1935. McFarland & Company, Jefferson, NC and London 2007, ISBN 978-0-786-42990-5 .
• Hans-Joachim Schubert: The Chicago School of Sociology. Teoria, empiryzm i metoda. W: Carsten Klingemann (red.): Rocznik historii socjologicznej 2007. VS Verlag, Wiesbaden 2007, ISBN 3-531-15273-4 , s. 119–166.

linki internetowe

• Wydział Socjologii, The University of Chicago, History & Culture .
• Peter Stegmaier: Chicago School , wpis na temat KrimLEX, leksykon kryminologii online, produkt współpracy katedry kryminologicznej na Uniwersytecie w Bochum i instytutu kryminologicznego na Uniwersytecie w Tybindze .

Indywidualne dowody

Ten artykuł został dodany do listy doskonałych artykułów w tej wersji 8 marca 2019 r .