Christian Wolff (zwiad)

Christian Wolff , od 1745 Freiherr von Wolff (w Encyclopédie Chrétien Wolf ; * 24 stycznia 1679 w Breslau , Księstwo Breslau ; † 9 kwietnia 1754 w Halle ) był niemieckim erudytą , prawnikiem i matematykiem, a także jednym z najbardziej ważnych filozofów do oświecenia pomiędzy Leibniza i Kanta . Oświecenie zalicza się do najważniejszych przedstawicieli prawa naturalnegoi jest uważany za faktycznego twórcę terminu jurysprudencja XIX wieku. Filozofia niemiecka zawdzięcza mu swoje podstawy terminologiczne; wiele zdefiniowanych przez niego terminów, takich jak świadomość , znaczenie , uwaga lub samo w sobie , zostało później zaadaptowanych do języka potocznego. Wolff miał również znaczący wpływ na ustawodawstwo pruskie .

Christian Freiherr von Wolff
Tablica pamiątkowa we Wrocławiu

Życie

Christian Wolff urodził się we Wrocławiu w 1679 roku. Ukształtował się tolerancyjny religijnie (zarówno luterańsko-protestancki, jak i katolicki) charakter miasta. W wieku ośmiu lat Christian Wolff, sam luteranin, przybył do Gimnazjum im . Marii Magdaleny we Wrocławiu. Według własnych oświadczeń, uczęszczał także na nabożeństwa katolickie i dyskutował z wrocławskimi studentami jezuitów o zagadnienia filozoficzno-teologiczne . Rektorem gimnazjum był wówczas Chrystian Gryphius , syn poety Andreasa Gryphiusa z Głogowa . Jednym z jego najważniejszych nauczycieli był Caspar Neumann , który wywarł silny wpływ na jego karierę.

Od 1699 Wolff studiował w Jenie teologię, ale przede wszystkim fizykę i matematykę. Ukończył habilitację w 1702 roku i od 1703 roku wykładał prywatnie na Uniwersytecie w Lipsku , gdzie pracował również jako kaznodzieja w części.

W 1706 został profesorem matematyki i filozofii na uniwersytecie w Halle . W 1710 r. Christian Wolff został mianowany członkiem Towarzystwa Królewskiego, aw 1711 r. Berlińskiej Akademii Nauk . W tym samym roku Wolff zetknął się z klasykami filozofii chińskiej w łacińskim przekładzie ojca François Noëla (1651-1729). Intensywna lektura dzieł Konfucjusza i Menziusa zainspirowała Wolffa w 1721 r. do wygłoszenia „przemówienia o praktycznej filozofii Chińczyków” na Uniwersytecie w Halle. W tym przemówieniu Konfucjusz i tradycja konfucjańska posłużyli jako żywy dowód etyki, która przez tysiąclecia ukształtowała wysoką kulturę, niezależnie od wiary chrześcijańskiej. Jego przeciwnicy pietystyczni oskarżali Wolffa o ateizm ; zmusili go do zrzeczenia się urzędu w 1723 r. i opuszczenia miasta Halle w ciągu 48 godzin na polecenie króla pruskiego Fryderyka Wilhelma I (wygnanie). Jednak Wolff studiował klasykę chińską w przekładzie Noëla aż do swojej śmierci w 1754 roku. Cała jego praca jest przesiąknięta cytatami i aluzjami do tej lektury, którą można uznać za świadectwo najbardziej owocnego spotkania filozofii zachodniej i chińskiej.

Udał się do Hesji , gdzie z wielkim powodzeniem wykładał na uniwersytecie w Marburgu do 1740 roku . Jednym z jego uczniów był Johann Adam von Ickstatt , inny Michaił Wassiljewitsch Lomonossow , który obecnie nazywa się Lomonossow University w Moskwie . Cesarzowa Katarzyna I (Rosja) uczyniła go członkiem honorowym Akademii Petersburskiej w 1725 r. , a także członkiem zagranicznym Académie des Sciences w Paryżu . Fryderyk II pruski wezwał go w 1740 z powrotem do Halle, w 1743 został kanclerzem na tamtejszym uniwersytecie , dwa lata później przez księcia Bawarii i elektora Maksymiliana Józefa w charakterze wikariusza cesarskiego dla nobilitowanego barona .

Wolff zmarł 9 kwietnia 1754 w Halle, miejsce jego grobu nie zostało jeszcze do końca wyjaśnione.

Badania naukowe nad biografią filozofa Wolffa to dezyderat badań. Oprócz opracowań indywidualnych dostępne są dotychczas jedynie dzieła Baumeistera (1738), Gottscheda (1755) i Wuttkego (1841) . Autografy filozofa przechowywane są m.in. w Bibliotece Gottfrieda Wilhelma Leibniza .

Praca filozoficzna

Z twórczości Wolffa wywodzi się pierwsza niemiecka edukacja szkolna w zakresie filozofii. „ Wolfianie ”, wyznawcy filozofa, znajdowali się na prawie wszystkich uniwersytetach Świętego Cesarstwa Rzymskiego . Ich wpływ na nauczanie i badania naukowe dominował przez dziesięciolecia. Wolff miał również zwolenników spoza sfery akademickiej. Szlachta, takich jak Ernst von Manteuffel Christoph , Friedrich II. Z Prus w swoim czasie jako tronu i Luise Dorothea z Saksonia-Gotha-Altenburg , były też wśród jego zwolenników, podobnie jak francuski protestanccy uchodźcy religijni w Prusach, takich jak Jean Henri Samuel Formey i Jean Deschamps . Duża część zwolenników Wolffa w latach trzydziestych i czterdziestych XVII wieku połączyła się w stowarzyszeniach i korespondencyjnie, z powodzeniem propagując dzieło i idee filozofa.

Filozofia Wolffa jest systematycznym wyrazem racjonalizmu , który żywi się różnymi źródłami, Leibnizem, Kartezjuszem , scholastyka Tomasza z Akwinu i Francisco Suareza . Wolffowi przez długi czas przypisywano przede wszystkim „usystematyzowanie” filozofii Gottfrieda Wilhelma Leibniza , choć nie należy przeoczyć różnic między Wolffem a Leibnizem, np. w monadologii , co już sam Wolff podkreślał i wzmacniał nowszymi badaniami . Matematyczny typ nauczania propagowany przez Wolffa i jego naśladowców miał na celu ścisły system przy pisaniu tekstu. W najlepszym przypadku każda myśl powinna pojawić się wraz z odpowiadającą jej kategorią zdania. Ta metoda, zwana również „demonstracyjną”, miała na celu osiągnięcie optymalnej identyfikowalności toku myślenia.

Wolff jest zarówno obrońcą zgodnego dopełnienia rozumu i objawienia (theologia naturalis, 2 tomy, 1736/1737.), jak i zwolennikiem platońskiej „idei Philosophenkönigtums ” ( De philosopho regnante et de brisk philosopher ante , w: Horae subsecivae Marburgenses , 1730). Podczas gdy jego filozofii w 1720 i 1730 był szczególnie ostro zaatakowany przez Lutheran prawowierność i Protestant- pietysta boku i umieszczone pod zarzutem ateizmu , Wolff dorastał w 1740 potężnych przeciwników w empirycznej angielskim ( Newtonianism ) i sceptycznego ( Voltaire ) do materialistyczny ( de La Mettrie ) Filozofia francuska. W tej fazie jednak w katolickich częściach Europy, zwłaszcza we Włoszech, często wśród jezuitów i benedyktynów, można zaobserwować coraz pozytywniejszy odbiór oświeceniowej filozofii Wolffa .

W swojej pracy „Wstępny traktat o filozofii w ogóle” Wolff postuluje trzy główne typy wiedzy :

  • wiedza historyczna (Wolff § 3: „ Wiedzę o tym, co jest i co się dzieje, czy to w świecie materialnym, czy w substancjach niematerialnych, nazywamy wiedzą historyczną .”)
  • wiedzę filozoficzną (Wolff § 6: „Poznanie przyczyny tego, co jest lub się dzieje, nazywa się wiedzą filozoficzną .”)
  • a także wiedzę matematyczną (Wolff § 14: „Wiedzę o ilości rzeczy nazywamy wiedzą matematyczną ”).

Znaczenie w prawie prywatnym i w historii prawa prywatnego

Wolff ma też wielkie znaczenie dla prywatnego prawa Oświecenia. Jako prawnik idee Wolffa opierały się na koncepcjach Hugo Grocjusza i, na ich podstawie, na koncepcjach Samuela von Pufendorfa . Oprócz późnych scholastyków z Jeny Wolff angażował się już w nauki Pufendorfa już w czasach studenckich. W istocie, te dwa mózgi wywodziły się z orzecznictwa cywilnego wiążącego prawo rzymskie, ustanowionego swobodnie i w poszukiwaniu zsekularyzowanego zagadnienia prawa naturalnego, które ostatecznie jako prawo racjonalne powinno ustanowić nową dyscyplinę prawa. Wolff nie tylko opanował te podejścia, ale ułożył z nich kompleksowy system propozycji prawnych, system, który jego zdaniem musiał wywodzić się z nadrzędnych dogmatów. W 1740 roku ukazało się jego monumentalne dzieło Jus naturae methodo scientifica pertractatum ( prawo naturalne potraktowane naukowo ). Praca była głęboko zakorzeniona w doktrynie prawa prywatnego i miała na celu przedstawienie modelowego przypadku pełnej kodyfikacji prawa cywilnego. W połączeniu prawa rzymskiego z podejściem prawa naturalnego odwrócił się od poglądów swoich poprzedników, zwłaszcza Christiana Thomasiusa . W szczególności sprzeciwiał się poglądowi Thomasiusa, że ​​obowiązków opartych na etycznych zasadach sumienia nie należy mylić z obowiązkami prawnymi. W rozszerzeniu zniósł również promowany przez Thomasiusa rozdział prawa i moralności, który nigdy nie był nie do zakwestionowania.

Powrót Wolffa do Grocjusza i Pufendorfa nie ograniczał się do przywrócenia moralno-filozoficznego podejścia tych dwóch. Raczej zakładał to, ponieważ jego główną troską była umiejętność sformułowania i wdrożenia niezależnej doktryny politycznej i prawnej dla otaczającej go epoki oświeconego absolutyzmu . Nawet istniejące prawo zwyczajowe – pomimo zawsze preferowanego przez Wolffa stosowania prawa rzymskiego – nabierało czasami charakteru prawa naturalnego, co było warunkiem wstępnym nadania systemowi Wolffa holistycznego habitusu. Prawo pozytywne i prawo rozumu osiągnęły wielkie nakładanie się, a wartości etyczne wpłynęły na nie z naturalnej moralności. Z jednej strony przełożyło się to na wysoki poziom praktycznych korzyści dla praktyki prawniczej. Z drugiej strony, wkrótce pojawił się obraz społeczny, który później trafił do pruskiego prawa ziemskiego . Uczniowie Wolffa, zwłaszcza Daniel Nettelbladt , kontynuowali jego idee. W swojej tradycji myślenie prawnicze wytworzyło długofalowe skutki, które przekształciły się w pandektyzm , a docelowo powinien być nim także kształtowany kodeks cywilny .

Ponieważ Wolff równie sumiennie studiował filozofię i matematykę, rozwinął technikę dedukcji (metodę nauczania matematycznego) opartą na metodologii tych dyscyplin, co uczyniło go jednym z głównych przedstawicieli mos geometricus . Dzięki tej metodzie konkretne i coraz bardziej szczegółowe zbiory reguł uzyskuje się z początkowo abstrakcyjnych zasad prawnych.

Korona

Czcionki (wybór)

Odręczny list od Wolffa (1744)
  • Początki wszystkich nauk matematycznych , 1710: część III
  • Wyciąg z początków wszystkich nauk matematycznych , wydanie późniejsze, 1772
  • Rozsądne myśli o siłach ludzkiego umysłu i ich właściwe użycie w poznaniu prawdy , 1713
  • Elementa matheseos universae , 1713-1715
  • Odkrycie prawdziwej przyczyny cudownego wzrostu zboża , 1718 r
    • Wyjaśnienie „Przedruk”, hala 1719
  • Rozsądne myśli o Bogu, świecie i duszy człowieka, także o wszystkim w ogóle, przekazywane miłośnikom prawdy , 1719,
  • Rozsądne myśli o ludzkim życiu społecznym , 1721
  • Wszelkiego rodzaju pożyteczne próby utorowania drogi do dokładniejszego zrozumienia natury i sztuki , 1721
  • Rozsądne myśli z dusz natury , 1723
  • Oratio De Sinarum Philosophia Practica In Solemni Panegyri Recitata , 1726
  • De differia nexus rerum sapientis et fatalis necessitatis , 1724
  • Philosophia rationis sive logica z Discursus praeliminaris de philosophia in genere , 1728
  • Philosophia prima, sive Ontologia , 1730
  • Theologia naturalis , 1737
  • Jus naturae methodo scientifica pertractatum , 8 tomów, 1740–1748
  • Compendium elementorum matheseos universae , 1742
  • Ius gentium methodo scientifica pertractatum , 1749
  • Institutiones Iuris Naturae et Gentium , 1750;

Edycje pośmiertne

  • Listy Christiana Wolffa z lat 1719–1753 , Petersburg 1860
  • Korespondencja między Leibnizem a Christianem Wolfem , Halle 1860
  • Prace zebrane , wyd. i edytuj J. École i inni, Georg Olms, Hildesheim i inni 1962ff.
  • Korespondencja Christiana Wolffa z Ernstem Christophem von Manteuffelem 1738-1748. Transkrypcje ze zbiorów rękopisów Biblioteki Uniwersyteckiej w Lipsku (sygnatury MS 0345, MS 0346, MS 0347) , część pierwsza: Listy od 1 do 150 (11 maja, 1738 do 30 maja 2017) grudnia 1743); Część druga: listy od 151 do 314 (od 5 stycznia 1744 do 24 marca 1747); Część trzecia: Listy nr 315 do 488 (od 26 marca 1747 do 5 listopada 1748), wyd. Katharina Middell i Hanns-Peter Neumann, stan przeddruku luty 2013, dostępne w Internecie pod adresem : https://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:14-qucosa-106475

Rewizje

  • Porozmawiaj o praktycznej filozofii Chińczyków. łacina-niemiecki, przeł. i wyd. v. Michała Albrechta. Meiner, Hamburg 1985 (= Biblioteka Filozoficzna, tom 374), ISBN 978-3-7873-0795-1 . ( Fragment )
  • Pierwsza filozofia lub ontologia (§§ 1-78). Filozofia Prima sive Ontologia. łacina-niemiecki, przeł. i wyd. v. Dirka Effertza. Meiner, Hamburg 2005 (= Biblioteka Filozoficzna, t. 569), ISBN 978-3-7873-1720-2 .
  • Traktat wprowadzający do filozofii w ogóle (Discursus praeliminaris), przeł. i wyd. v. Günter Gawlick i Lothar Kreimendahl . Frommann-Holzboog, Stuttgart 2006 (= badania i materiały dla niemieckiego oświecenia. Dept. 1: Teksty, t. 1), ISBN 3-7728-1523-5 .
  • O różnicy między umysłem systematycznym a niesystematycznym . łacińsko-niemiecki. Przetłumaczone, wprowadzone i zredagowane przez Michaela Albrechta ( Biblioteka Filozoficzna , t. 710). Hamburg 2019.

literatura

biografia

chronologicznie, najpierw najnowsze

  • Hans-Joachim Kertscher : Przyniósł światu światło i porządek - Christian Wolff: Biografia. (opublikowane przez Christian Wolff Society for the Philosophy of Enlightenment), Mitteldeutscher Verlag , Halle (Saale) 2018, ISBN 978-3-96311-096-2 .
  • Johannes Bronisch: Walka o księcia Fryderyka. Wolff kontra Voltaire. Landt-Verlag, Monachium 2011, ISBN 978-3-938844-23-6 .
  • Johannes Bronisch: „La trompette de la vérité”. O korespondencji Ernsta Christopha Grafa von Manteuffelsa z Christianem Wolffem 1738-1748. W: Ivo Cerman, Luboš Velek (red.): Szlachetne wykształcenie. Wyzwanie edukacji i konsekwencje. Meidenbauer, Monachium 2006 (= Badania nad szlachtą środkowoeuropejską, t. 1), ISBN 3-89975-057-8 , s. 257-278.
  • Christoph Schmitt:  Wolff, Christian. W: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Tom 13, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-072-7 , Sp.1509-1527 .  ( Artykuł / początek artykułu w archiwum internetowym )
  • Wolfgang Drechsler: Christian Wolff (1679-1754). Esej biograficzny. W: European Journal of Law and Economics 4 (1997), ISSN  0929-1261 , s. 111-128.
    • Przedruk w: Jürgen G. Backhaus (red.): Christian Wolff i prawo i ekonomia. Sympozjum w Heilbronn. Georg Olms, Hildesheim, Zurych, Nowy Jork 1998 (= Christian Wolff: Gesammelte Werke. Dept. III: Materials and Documents, Vol. 45), ISBN 3-487-10701-5 , s. 1-18.
  • Werner Schneiders (red.): Christian Wolff 1679-1754. Interpretacje jego filozofii i jej skutki. Z bibliografią literatury Wolffa. 2. wyd. Meiner, Hamburg 1986 (= badania dotyczące XVIII wieku, t. 4), ISBN 3-7873-0676-5 .
  • Wilhelm Schrader :  Wolff, Christian . W: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tom 44, Duncker & Humblot, Lipsk 1898, s. 12-28.
  • Trzy starsze teksty biograficzne, o których wspominali Baumeister, Gottsched i Wuttke (1738, 1755, 1841) przedrukowane w: Hans Werner Arndt (Hrsg.): Biographie. Georg Olms, Hildesheim, Nowy Jork 1980 (= Christian Wolff: Gesammelte Werke. Dept. I: Deutsche Schriften, t. 10), ISBN 3-487-06959-8 .
  • Stefan Borchers (red.): (Anonimowy i pseudonimowy) cztery pisma pod koniec pierwszego okresu nauczania Wolffa na Uniwersytecie w Halle. Georg Olms, Hildesheim, Zurych, Nowy Jork 2012 (= Christian Wolff: Gesammelte Werke. Dept. III: Materiały i dokumenty, t. 130), ISBN 978-3-487-14321-7 .
  • Heinrich Wuttke (red.): własna biografia Christiana Wolffa . Lipsk 1841 ( online  - Archiwum Internetowe ).

Zakład

  • Podstawa sytuacji literaturowej: Gerhard Biller: Wolff za Kantem Bibliografia. Z przedmową Jean École. Georg Olms, Hildesheim, Zurych, Nowy Jork 2004 (= Christian Wolff: Gesammelte Werke. Dept. III: Materials and Documents, Vol. 87), ISBN 3-487-12588-9 .
    • Wydanie drugie 2009 PDF .
  • Heinrich P. Delfosse, Berthold Krämer, Elfriede Reinardt, Wolff-Index. Indeks pracy i zgodność z „Niemiecką logiką” Christiana Wolffa. Frommann-Holzboog, Stuttgart 1987 (= badania i materiały dla niemieckiego oświecenia. Dept. 3: Indeksy, t. 19), ISBN 3-7728-0933-2 .
  • Jean École: Czy Christian Wolff był Leibnizianem? W: Robert Theis (hrsg.): Niemieckie oświecenie w zwierciadle nowszych francuskich badań nad oświeceniem. Meiner, Hamburg 1998 (= Oświecenie, tom 10/1), ISBN 3-7873-1216-1 , s. 29-46.
  • Jean École: Wolff était-il un enlightenment? W: Frank Grunert, Friedrich Vollhardt (hrsg.): Oświecenie jako filozofia praktyczna. 65. urodziny Wernera Schneidera. Niemeyer, Tybinga 1998 (= czasy nowożytne, t. 45), ISBN 3-484-36545-5 , s. 31-44.
    • Przedruk w: Jean École (red.): Autour de la philosophie Wolffienne. Teksty Hansa Wernera Arndta, Sonia Carboncini-Gavanelli i Jean École. Georg Olms, Hildesheim, Zurych, Nowy Jork 2001 (= Christian Wolff: Gesammelte Werke. Dept. III: Materials and Documents, Vol. 65), ISBN 3-487-11233-7 , s. 172-185.
  • Hans-Martin Gerlach (red.): Christian Wolff – jego szkoła i jego przeciwnicy. Meiner, Hamburg 2001 (= Oświecenie, Vol. 12/2), ISBN 3-7873-1455-5 .
  • Norbert Nail: Russi intra muros: Studenci z Sankt Petersburga 1736-1739 z Christianem Wolffem w Marburgu. W 300. urodziny erudyty Michaiła Wasiljewicza Łomonosowa 19 listopada 2011 r. W: Studenten-Kurier 1/2012, ISSN  0931-0444 , s. 15-19. https://norbert-nail.de/studenten-aus-sankt-petersburg-1736-1739.html
  • Oliver-Pierre Rudolph, Jean-François Goubet (red.): Psychologia Christiana Wolffa. Badania systematyczne i historyczne. Niemeyer, Tybinga 2004 (= Składki Hallesche do Europejskiego Oświecenia, t. 22), ISBN 3-484-81022-X .
  • Werner Schneiders: Christian Wolff (1679-1754): Interpretacje jego filozofii i jej skutki . Hamburg 1986.
  • Silvia Sommerhoff-Benner: Christian Wolff jako matematyk i nauczyciel akademicki w XVIII wieku. Shaker, Aachen 2002 (= raporty z matematyki), ISBN 3-8322-0665-5 .

linki internetowe

Commons : Christian Wolff (Filozof)  - Zbiór obrazów, filmów i plików audio
Wikiźródła: Christian Wolff (Filozof)  - Źródła i pełne teksty

Uwagi

  1. ↑ Zedler-Lexikon , tom 19, Sp.2053ff. i tom 20, kol. 1294 i nast.
  2. ^ B Jan Dirk Harke : Prawo rzymskie. Od okresu klasycznego po współczesne kodyfikacje . Beck, Monachium 2008, ISBN 978-3-406-57405-4 ( prawne plany pięter ), § 3 nr. 2-3.
  3. ^ B c Franz Wieacker : Historia prawa prywatnego we współczesnym wieku, ze szczególnym uwzględnieniem rozwoju niemieckiej. Vandenhoeck i Ruprecht, Getynga 2. wydanie 1967, s. 318–321.
  4. ↑ Erik Wolf : Wielcy myśliciele prawniczy niemieckiej historii intelektualnej . 1939, 4. wydanie Tybinga 1963 . s. 393, 430.
  5. ^ Stintzing : Historia orzecznictwa niemieckiego . Redagowane i kontynuowane przez Ernsta Landsberga . 4 tomy. Oldenbourg, Monachium 1880-1910 i przedrukowane przez Scientia, Aalen 1978 . Tom III 1, s. 206.
  6. ^ Paul Koschaker : Europa i prawo rzymskie . Wydanie IV. Beck, Monachium 1966, DNB 457278439 . str. 250
  7. ↑ https://studentenwerk-marburg.de/wohnen/unsere-wohnheime/christian-wolff-haeuser/
  8. ↑ https://www.christian-wolff-gesellschaft.de/ ; https://www.campus-halensis.de/artikel/der-fast-vergessene-philosoph-christian-wolff-gesellschaft-gegruendet/
dane osobiste
NAZWISKO Wolff, Christian
ALTERNATYWNE NAZWY Wolf, Chrétien (pisownia francuska); Wolff, Christian Freiherr von (pełne imię i nazwisko)
KRÓTKI OPIS niemiecki erudyta i filozof
DATA URODZENIA 24 stycznia 1679 r
MIEJSCE URODZENIA Breslau , Księstwo Wrocławia
DATA ZGONU 9 kwietnia 1754
MIEJSCE ŚMIERCI Halle (Saale)