Julien Offray de La Mettrie

Julien Offray, sieur de La Mettrie (ur . 23 listopada 1709 w Saint-Malo , † 11 listopada 1751 w Poczdamie ) był francuskim lekarzem, pisarzem, propagatorem i radykalnym filozofem oświeceniowym des Lumières.

Julien Offray de La Mettrie został przedstawiony przez pruskiego grawera Georga Friedricha Schmidta około 1750/1751 jako „jeżdżący Demokryt”, jako roześmiany Demokryt . Na rycinie umieszczono epigramat jego przyjaciela, nadwornego aktora Damiena Desormesa.

„Sous ces features vifs, tu vois le Maitre
Des jeux, des ris & des bons mots
Trop hardi d'avoir de son être,
Osé débrouiller le Cahos [sic],
Sans un Sage il étoit la ofiara des sots”.

W tych żywych rysach widzisz mistrza
gry, śmiechu i bon mot;
Był tak śmiały, że odważył
się rozszyfrować pytania o wyrwanie się z chaosu.
Bez mądrego człowieka padłby ofiarą głupca.

Zasłynął przede wszystkim konsekwentnie materialistycznym wizerunkiem człowieka, dlatego uchodził za enfant terrible , „chłopieca do bicia francuskiego oświecenia ”. W nawiązaniu do jego monistycznego , mechanistycznego światopoglądu i jego śmiałego, rażąco ateistyczno - naturalistycznego scenariusza walki L'Homme-Machine (Machine Man), 1748, jego przydomek „Monsieur Machine” , czyli „medycyna-filozof”, rozprzestrzenił się. i filozof, sam chętnie wykorzystany w swoich późniejszych pracach. Z powodu polemicznej krytyki lekarzy i „bezbożnych” publikacji filozoficznych musiał uciekać z Francji, a potem nawet ze stosunkowo bardziej tolerancyjnej Holandii. Fryderyk Wielki zaoferował mu, „najbardziej wykluczonemu autorowi na kontynencie”, azyl i zatrudnił go w Sanssouci jako swojego osobistego lekarza i czytelnika. Był także gościem przy okrągłym stole w Sanssouci.

W 1748 roku na emigracji w Prusach „Monsieur Machine” opublikował to , co osobiście uważał za swoje główne dzieło: O szczęściu lub najwyższym dobru, „Anti-Seneca” („Discours sur le bonheur ou Le Souverain Bien, Anti-Sénèque ”). Tezy ateistyczne i amoralne , które głosił w przedmowie tej książki: „Przeciw religii – negacja grzechu” wywołały powszechne oburzenie rzekomo „wolnego ducha, oświeconego” okrągłego stołu filozofa króla Fryderyka Wielkiego. Nastąpiła cenzura i La Mettrie znów zaczął się bać o swoje życie. W sierpniu 1751 r. w przedmowie do 3. wydania „Discours sur le bonheur” pisał o swoim lęku, że prawdopodobnie umrze jako filozoficzny męczennik, jak kiedyś Sokrates :

Trzy miesiące później, 11 listopada 1751, przyszedł na „dziwne” koniec słynnego lekarza de la Mettrie, którego wspaniałe satyryk miał własny ironicznie zasugerował w fikcyjnej autobiografii samej nazwie w 1750 roku. Filozof poniósł tragikomiczną śmierć (śmierć pate ) w wieku zaledwie 41 lat - ze potwierdzonym dobrym stanem zdrowia :

Życie

Herman Boerhaave

Portret słynnego erudyty, medyka i botanika na znaczku pocztowym Poczty Holenderskiej (1928). W latach 1734/1735 doktor La Mettrie doskonalił swoją wiedzę medyczną w Boerhaave w Leiden. Przetłumaczył siedem głównych dzieł Boerhaavena z łaciny na francuski.

Julien Offray de La Mettrie urodził się w 1709 roku jako syn zamożnego kupca tekstylnego w St. Malo w Bretanii . Uczęszczał do szkoły jansenistów , od 1725 studiował medycynę w Paryżu i doktoryzował się w Rennes w 1733 roku . Najpierw praktykował jako lekarz wiejski, a następnie wyjechał do Leiden w Holandii , gdzie pracował dla Hermana Boerhaave , czołowego lekarza w Europie w tamtym czasie , i tłumaczył jego pisma z łaciny na francuski. W 1734 powrócił do Saint-Malo i osiadł tam jako lekarz. Ożenił się w 1739 r. i miał córkę w 1741 r.

W 1742 wyjechał do Paryża, gdzie praktykował jako lekarz. Poza praktyką lekarską znajdował jeszcze czas na pisanie esejów krytycznych na temat deficytów zawodowych i „praktyk biznesowych” tamtejszych lekarzy.

Od 1743 do 1744 roku La Mettrie wziął udział w Wojnie o sukcesję austriacką w służbie Louis de Gramont, Duc de Gramont .

W 1746 r. niektóre z jego prowokacyjnych pism, w tym „The Natural History of the Soul” („L'Histoire naturelle de l'âme”), w którym zaprzeczał niezależności i nieśmiertelności duszy, a także jego satyry na szarlatanerię i ignorancję lekarzy zostały na mocy nakazu sądu zakazane i publicznie spalone. Choć pojawiły się anonimowo, ich autor nie czuł się już we Francji bezpiecznie. La Mettrie uciekł - bez swojej rodziny - z Francji do bardziej tolerancyjnego holenderskiego miasta uniwersyteckiego Leiden . Tam napisał dzieło, które uczyniło go sławnym: „L'Homme-Machine” (1748). Ten „skandaliczny” traktat naraził go na niebezpieczeństwo nawet w liberalnej Holandii, gdzie w całej Europie drukowano zakazane książki. Musiał znowu uciekać, w tym opuszczać Holandię.

Przyrodnik Pierre Louis Maupertuis , również urodzony w Saint-Malo i od 1746 r. prezes Królewskiej Akademii Pruskiej , uzyskał azyl w Poczdamie w „ Salomon des Nordens ” dla La Mettrie, prześladowanego we Francji i Holandii i który publikował radykalne pisma ateistyczne.

Król Fryderyk II Okrągły stół z Sans-souci . Obraz olejny „Wyobrażony” autorstwa Adolpha von Menzels , 1850: Fryderyk II (w środku z tyłu) z Wolterem (drugi z lewej od króla), który debatuje przy stole z Francesco Algarotti (na drugim krześle po prawej od króla) i La Mettry (bardzo z przodu po prawej). Czy jedzenie, które widzisz na talerzu La Mettriego, jest aluzją do jego rzekomego upodobania do obżarstwa , fatalnego „tortu z bażantem z truflami”, po którym ten „Philosophe des Lumières” zmarł w wieku 41 lat?

W 1748 r. otrzymał za pośrednictwem swojego maloskiego rodaka Maupertuisa , od 1746 r. prezesa Królewskiej Akademii Pruskiej , zaproszenie Fryderyka II do swojej poczdamskiej rezydencji Sanssouci . Tam został osobistym lekarzem i czytelnikiem króla, członkiem Pruskiej Akademii Nauk i powinien móc swobodnie publikować. Wkrótce jednak narzucono mu subtelną formę cenzury. Kiedy pochwalił Epikur system w jego „Discours sur le bonheur” (1748), znany również jako „anty-Sénèque” i ostrzegał przed niepotrzebnym żalu, był w stanie korzystać z tego „skandalicznego” dzieło, które sam uważa się za jego główne dzieło z 1750 r. jedynie poprzez ukrycie go jako wstępu do przekładu De vita beata Seneki . Rezultatem była trwała niechęć na dworze, ale - ponieważ tolerancja została zachowana - bez bezpośrednich sankcji dla La Mettrie.

Niesforny Breton dopisał do swojego wydania Œuvres-philosophiques dwa dodatki: z jednej strony wstęp („Discours préliminaire aux Œuvres philosophiques”), „który jest właściwie samodzielnym traktatem”, a po drugie rozszerzył swoje „Réflexions philosophiques sur l „origine des animaux ”- pod nowym tytułem„ Système d'Épicure ”- od 41 do 93 akapitów.

W 1750 r. na krótko przed śmiercią niegodziwego autora ukazały się „Œuvres philosophiques”. Kilka wydań pośmiertnych nastąpiło w krótkich odstępach czasu

1752 Król pruski, ku ogólnemu zaskoczeniu, podjął La Mettrie wczesną próbę oczernienia Pastetentoda (1751) ze względu na jego broszury i satyry lekarzy i filozofów Światowej hedonistycznej i sensacyjnej radykalnego oświecenia „jego czasy były daleko przed” rehabilitacją. W tym celu Fryderyk II osobiście napisał w 1752 roku laudację , słynną „Éloge de La Mettrie” . W swojej mowie pochwalnej Fryderyk Wielki podkreślił pogodne usposobienie La Mettriego i jego epikurejski styl życia. Jako jedną z zasług La Mettrie, Fryderyk II podkreśla, że ​​doktor-filozof „odważnie niósł świecącą pochodnię empiryzmu w mrok metafizyki ” („Il porta hardiment le flambeau de l'expérience dans les ténèbres de la metafizyka”) i że jako „filozof des Lumières”, czyli oświecony, reprezentował tezę, że myślenie jest funkcją organu ciała, że ​​duchowość jest funkcją materii: „Que la faculté de penser n'étoit qu'une Suite de l'organization de la machine ...; et il ne trouva que de la mécanique où d'autres avoient supposé une essence supérieur à la matière."

Voltaire , który w tym czasie ponownie był na dworze Fryderyka, relacjonuje:

Tragikomiczna „śmierć ciasto”

W 1750 La Mettrie wydał swoje ostatnie dzieło „L'Art de jouir”, manifest epikureizmu, opublikowane po francusku i po niemiecku „Sztuka odczuwania pożądania” pomimo wszystkich zakazów w Berlinie.

Monsieur Machine zmarł wkrótce potem, w listopadzie 1751 roku, w nieznanych okolicznościach, w wieku zaledwie 41 lat. Jak na ironię, zarejestrowana data śmierci to 11/11, początek Karnawału. La Mettrie zmarł „w tym samym dniu, w którym głupcy biegają – historyczny żart ze schodów , jeśli chcesz w to uwierzyć. "

Według legendy „chłopiec do bicia materializmu”, wrogi i znienawidzony pan Maszyna, zmarł w wieku 41 lat w „wypadku gastronomicznym”, poświadczonym w najlepszym zdrowiu, po zjedzeniu przerośniętego ciasta z bażantami z truflami, które on:

Srebrny dzbanek z pasztetem

Martwa natura – Willem Claeszoon Heda

Jednak Voltaire podejmuje również w swoich wspomnieniach historię pasztetu, zgodnie z którą La Mettrie umarł, gdy żył: „ Bardzo się cieszę, powiedział nam król, dla spokoju jego duszy; wybuchnęliśmy śmiechem i on też.” Voltaire kontynuuje: „ Mówiono, że przyznał się przed śmiercią; król był oburzony; przyjrzał się uważnie, czy to prawda; Zapewniono go, że było to ohydne oszczerstwo i że La Mettrie umarł tak, jak żył, zapierając się Boga i lekarzy. Jego Wysokość był usatysfakcjonowany, napisał na miejscu mowę pogrzebową, kazał ją odczytać w jego imieniu przez jego sekretarza Dargeta na publicznym zebraniu Akademii i posadził dziewczynę, która przywiozła ze sobą La Mettrie z Paryża, kiedy był jego żona i dzieci pozostawiły emeryturę w wysokości 600 liwrów. "

Nie tylko ze względu na aluzje poczynione przez ironicznego i szyderczego La Mettrie w kilku miejscach, wielokrotnie pojawiało się podejrzenie, że prowokator został otruty:

Wiele mówi też tytuł jego fikcyjnej satyry autobiograficznej, która ukazała się w Poczdamie w 1750 roku: Maszyna, która spadła na ziemię. Albo wiarygodne wieści o życiu i dziwnym końcu słynnego doktora de La Mettrie .

Król-filozof Fryderyk Wielki napisał w swojej pochwale :

W poufnym liście z 21 listopada 1751 do swojej siostry, margrabiny Bayreuth, król pruski donosi o spożyciu bażanta i upuszczaniu krwi, które przepisał sobie doktor La Mettrie:

Jaka była teraz prawdziwa przyczyna śmierci, oczywiście nie można już wyjaśnić.

Prace filozoficzne (wybór)

Automaty przez słynny współczesny projektant Vaucanson ów : mechaniczne odtwarzacza flet, 1737, kaczka mechanicznej i perkusista mechanicznej. „Marzeniem Vaucansona było stworzenie sztucznego (maszyny) człowieka”.

Strona tytułowa słynnej czcionki „L'Homme-Machine” , Leyden 1748, z poprzedzającym mottem wersetowym.

La Mettrie wyprzedzało swoje czasy?

Elokwentny Breton znacznie wyprzedzał swoje czasy. Został apostrofizowany jako prekursor Darwina, a to z powodu jego ewolucyjnej koncepcji samoorganizacji materii i życia . W Mr. Machine widzi się także prekursora Freuda , ponieważ w swojej teorii poczucia winy rozpoznał już katastrofalne konsekwencje enkulturacji , formacji super-ego.

W swoim uroczystym wykładzie Mr. Machine w The Beyond Good and Evil in the BBAW (2001) filozof Ursula Pia Jauch dostrzega nawet prekursora Nietzschego w myślicielu lateralnym La Mettrie . Trochę ustępu , trochę ustępów, skojarzeń, dzieło „Hofatheisten” La Mettrie z „nietzscheańskimi marzeniami” o wolnej od uprzedzeń „filozofii przyszłości” Z jednej strony chodzi o nowe, przenośne i swobodne myślenie, które choć zajmują się tradycją, ale nie podlegają ich dogmatyzmowi. Z drugiej strony, według La Mettrie, dobro i zło to kategorie, które nie istnieją naturalnie, a jedynie w oparciu o konwencje społeczne, tezę, którą głosi również Nietzsche w swoim eseju O prawdzie i kłamstwach w pozamoralnym sensie 1896.

Oświeceniowy dysydent nie podzielał również naukowego i społeczno-politycznego optymizmu postępowego jego oświeceniowych rówieśników :

Sceptycznie odnosił się do optymizmu postępu edukacyjnego projektu Oświecenie. To jeden z powodów, dla których był bardzo wrogo nastawiony do innych „philosophes des Lumières” :

U tego bretońskiego mistrza myśliciela można już odnaleźć echa Racjonalizmu krytycznego Karla Poppera , tezy o prowizoryczności wszelkiej wiedzy. Jego filozofią jest refleksyjna krytyka, która ingeruje we wszystkie pytania i zwalcza wszelkie formy dogmatyki.

Histoire naturelle de l'Âme (Naturalna historia duszy), 1745

Tezy La Mettriego o duszy jako „ chimerze ”, o „pojęciu pozbawionym sensu” oraz o człowieku jako „bezdusznej maszynie” stanowią absolutny przeciw-model dla teologicznych idei o naturze jako boskim stworzeniu io ludzkim organizmie, który ma duszę . Bezbożny autor sprzeciwia się temu chrześcijańskiemu wyobrażeniu natury i człowieka antymetafizycznym, mechanistycznym, monistycznym wyobrażeniom natury jako mechanizmu, który sam się nakręca. La Mettrie akceptuje tylko obserwacje empiryczne:

Jak donosi król pruski Fryderyk II, La Mettrie napisał swoją pierwszą filozoficzno-materialistyczną pracę Histoire de l'Âme (Naturalna historia duszy) w 1745 roku pod wrażeniem kluczowego doświadczenia:

W tej „ heretyckiej ” książce skandaliczny lekarz i filozof interpretował wszystko, co duchowe, jako zwykłą funkcję mózgu i negował nieśmiertelność duszy, jak sugeruje motto na stronie tytułowej, cytat z De rerum natura Lukrecjusza (księga trzecia , w. 462), głosił:

Poświęcił naturalną historię duszy wpływowemu przyrodnikowi i przyszłemu prezesowi Królewskiej Pruskiej Akademii Maupertuis , który podobnie jak La Mettrie pochodził z Saint-Malo i który zaledwie kilka lat później miał otrzymać azyl od króla pruskiego Fryderyka II dla prześladowanych przez cenzurę.

L'Homme-Machine (Machine Man), 1748

La Mettrie zapisał się w historii filozofii w szczególności poprzez pisarstwo o chwytliwym tytule L'Homme-Machine (1748; niem. człowiek-maszyna):

Ta bluźniercza księga zaczyna się od oświeceniowego postulatu „odważ się myśleć za siebie i miej odwagę głosić to, co zostało uznane za prawdziwe”, co praktycznie zapowiada późniejsze motto oświecenia Kanta z 1784 roku:

Monsieur Machine ma odwagę w tej książce opisać ludzi jako samoregulującą się maszynę biologiczną i zaprzeczyć dualizmowi ciała i duszy oraz wolnej woli . Stawia ludzi i zwierzęta na tym samym poziomie. Począwszy od René Descartes'a La Mettrie rozwinął materializm ściśle zorientowany na doświadczenie, który zaprzecza wszelkim metafizycznym założeniom i wnioskom. W ten sposób określa duszę – centralny przedmiot kontrowersji we wczesnym oświeceniu – jako wynik złożonych funkcji ciała. Tym samym La Mettrie odszedł radykalnie od Kartezjusza, który przyjął dualizm ducha i materii. Był więc materialistycznym monistą, a co za tym idzie konsekwentnym ateistą , ale w przeciwieństwie do niektórych współczesnych mu oświeceniowych, nie był umiarkowanym, lecz rygorystycznym przedstawicielem radykalnego oświecenia .

W przeciwieństwie do prawie wszystkich wybitnych oświecających swoich czasów, którzy twierdzili, że ich nauczanie moralne jest równoważne z nauką chrześcijańską, La Mettrie głosił obraźliwie, co prawda słowami fikcyjnej „ohydnej” osoby:

Podczas gdy La Mettrie wcześniej stworzył wielu potężnych wrogów poprzez gwałtowne polemiki z francuskimi lekarzami – którzy jego zdaniem ignorowali postęp medycyny, dopóki ich interesy szły dobrze – dodano więcej, a mianowicie tych zwiadowców, którzy faktycznie byli przeciwko jego sojusznikom, mogli były duchownymi i politycznymi władzami ancien régime'u . Voltaire , Diderot , Holbach i Rousseau, między innymi, sprzeciwiali się mu, uciszając go na dziesięciolecia, a następnie wykluczając go ze wspólnoty „ filozofów ” jako kogoś, kto był skorumpowany w swoich zwyczajach i wierzeniach ” . Wolter zwany też kpiąco La Mettrie , który mieszkał na dworze oświeconego władcy Fryderyka II, „nadwornego ateisty” . Nie ma żadnej argumentacyjnej konfrontacji między „ filozofami ” Oświecenia a tymi myślami La Mettrie, które uznali za tak pogardliwe.

„Discours sur le bonheur ou Le Souverain Bien, Anti-Sénèque” (O szczęściu lub najwyższym dobru, „Anti-Seneca”), 1748

Jednak ze wskazówek we współczesnych listach wynika, że ​​„doktryna pochodzenia wyrzutów sumienia” La Mettriego („theorie des remords”) była niewybaczalną przeszkodą. Tę doktrynę pochodzenia poczucia winy rozwinął w swoich „Discours sur le bonheur ou Le Souverain Bien, Anti-Sénèque” (O szczęściu lub najwyższym dobru, „Anti-Seneca”), które sam uważał za swoją główną dzieło opublikował w 1748 r. na emigracji w Prusach. Teoria ta, którą La Mettrie uważał za swoje jedyne oryginalne osiągnięcie filozoficzne, dotyczy, jak dopiero później stało się jasne, antycypacji formacji freudowskiego superego i związanego z tym uszkodzenia osobowości.

La Mettrie upatruje przyczyny wyrzutów sumienia we wczesnej enkulturacji dzieciństwa . W tym tkwi źródło niemożności bycia szczęśliwym i oporu wobec edukacji:

Radykalny oświeciciel podsumowuje swoje podstawowe idee w chwytliwej formule i propaguje zniesienie poczucia winy, aby nic nie stało na drodze do szczęścia.

Aby osiągnąć szczęśliwe życie, uczeń Epikur udziela swoim czytelnikom następujących rad:

L'Art de jouir (Sztuka odczuwania pożądania), 1750

Pytanie w tym lirycznym tekście prozą brzmi: Jaka jest niezdolność większości ludzi do doświadczania prawdziwego pożądania i prawdziwego szczęścia?

Historia odbioru

Bernd A. Laska wyróżnia w swoim eseju La Mettrie - celowo nieznaną znajomą. Na temat „Oświeconego hedonizmu” i „Drugiego oświecenia” w reakcjach na twórczość La Mettriego można wyróżnić cztery fazy historii literatury:

1) 1745–1748 Jest wysoko ceniony w kręgach oświeceniowych.
2) Od 1749 traci swoją reputację z powodu swoich Discours sur le bonheur , zwłaszcza wśród jego kolegów, Oświecenia, którzy czynią go „nie-osobą” z powodu tego pisania. Pod koniec XVIII wieku został w dużej mierze zapomniany.
3) Odkryto go na nowo w ostatniej tercji XIX wieku. Friedrich Albert Lange , autor obszernej historii materializmu (1866 i 1873/75 <), był pierwszym znanym autorem, który ponad sto lat po swoim usiłował zrehabilitować La Mettrie, „jedno z najbardziej oczernianych nazwisk w historii literatury”. śmierć. Poświęcił tam 33-stronicowy rozdział La Mettrie. W pismach filozofów Oświecenia zauważył rozpowszechniony milczący plagiat , o który niektórzy autorzy oskarżali również La Mettriego:

To dzięki książce Lange'a La Mettrie była teraz poważnie dyskutowana, a jego L'Homme-Machine została po raz pierwszy opublikowana w języku niemieckim w 1875 roku. Jej chwytliwy tytuł zapewnił z jednej strony pewną popularność autora i kilka nowych wydań tej książki, ale z drugiej strony, z powodu lekceważenia innych jego pism, także dla powierzchownej klasyfikacji La Mettriego jako przedstawiciela prymitywnego punkt widzenia filozoficznego, „materializm mechaniczny (stialny)”.

4) Ta klasyfikacja ustabilizowała się przez dziesięciolecia i jest nadal powszechna, chociaż bardziej zróżnicowane spojrzenie na La Mettrie jest dostępne od 1981 roku, wraz z publikacją dużej książki edukacyjnej Panajotisa Kondyli . Jego połączenie La Mettrie z markizem de Sade w rozdziale VII: Formy nihilizmu w oświeceniu / „Konsekwencje oświecenia ” pozostaje kontrowersyjne. Studium Kondylisa dało też impuls do czterotomowego wydania niemieckiego dzieł La Mettriego (1985ff), które oprócz nowego przekładu znanej „L'Homme-Machine” zawiera także po raz pierwszy te pisma, które sam La Mettrie uważał za ważniejsze.

Ateistyczno- hedonistyczny francuski filozof i epikurejczyk Michel Onfray opublikował w 1991 roku sześć esejów pod tytułem L'Art de jouir, nawiązujących do tytułowego La Mettries z 1751 roku. Początkowo wyrażał podziw dla tego wrogiego libertyna XVIII wieku:

Inną konsekwencją były obszerne monografie (Sutter, Christensen, Jauch; patrz niżej) oraz literackie opracowanie głównych idei La Mettrie przez Martina Walsera w jego powieści Moment miłości .

W epilogu swojej powieściowej biografii Mr. Machine, czyli o cudownym życiu i śmierci Juliena Offraya de La Mettrie , Bernd Schuchter pyta: „Co pozostało z Mr. Machine? „I podsumowuje to:

W Rousseau-2012, niemiecki redaktor i tłumacz La Mettrie, umieścił Bernd A. Laska , badanie, w którym przekonywał, że „Jean-Jacques Rousseau słynna „iluminacja” ( oświecenie ) z października 1749 r. – narodziny filozofa Rousseau – jest nie można ich przypisać niewytłumaczalnemu zbiegowi okoliczności ani fantazji wymyślonej później przez Rousseau, ale najprawdopodobniej wywołała je niedawno opublikowana książka Juliena Offraya „Discours sur le bonheur ou Anti-Sénèque” (dyskurs o szczęściu lub anty-Senece). de La Mettriego ”.

Celem projektu LSR jest dojście do konstruktywnego „wyjaśnienia informacji”.

Markiz de Sade - uczeń mistrza La Mettries?

W odnośnej literaturze przedmiotu kontrowersyjne jest to, czy La Mettrie, bezbożny enfant terrible Oświecenia, służył amoralistycznemu enfant mauditowi z XVIII wieku, markizowi de Sade , jako mistrzowski nauczyciel, czy też La Mettrie należy interpretować jako „Sade'a”. przeciwnik" :

Z drugiej strony filozof Panajotis Kondylis opisuje La Mettrie w swoim obszernym studium The Enlightenment in the Framework of Modern Rationalism, 1981, jako najbardziej konsekwentnego ze wszystkich nihilistów :

Podczas gdy wszyscy „philosophes des Lumières” jednogłośnie uznali La Mettrie (1709–1751) za nie-osobę i zdecydowanie potępili jego tezy, markiz de Sade (1740–1814) pochwalił „najbardziej wolnego ducha, jaki kiedykolwiek istniał”, La Mettrie „Najsłynniejszy ze wszystkich materialistów” w kilku miejscach w swoich pracach:

i:

O tym, że „Boski markiz” był namiętnym czytelnikiem pism tego radykalnego ateistycznego hedonisty i zgadzał się z jego tezami, świadczy fakt, że w wielu miejscach wkładał je w usta swoich własnych fikcyjnych postaci.

Historyk filozofii Jean Deprun 1976 w swoim eseju La Mettrie and Sade's Immoralism pyta, czy rzeczywiście czytanie tych „ boskich ksiąg ” skłoniło de Sade'a do przeprosin za zbrodnię i wyszydzenia wszystkich cnót. Idzie na powiedzieć, że markiz La Mettries błędnie interpretowane filozoficzne opisy jak normatywnych recept :

L'Homme-Machine w świetle neuronauki

Fizjolog Cabanis ukuł formułę materializmu biologicznego w 1802 roku: „  Le cerveau wydzielają la pensée comme le foie la żółciowe.  »(„ Mózg wydziela myśli jak żółć wątroby ”). W XX i XXI wieku redukcjonistyczni biolodzy molekularni, tacy jak Nagroda Nobla w dziedzinie medycyny Francis Crick ( „Są niczym więcej niż bandą neuronów” ) i neuronaukowcy, tacy jak Jean-Pierre Changeux ( „Człowiek neuronalny” ), zgadzają się z twierdzeniami La Mettriego. tezy materialistyczne. Dla nich mózg jest złożoną neuronalną bio-maszyną. Stany psychiczne i mentalne są traktowane tak, jakby odpowiadały stanom mózgu, nasza świadomość jest wytwarzana przez „  wiązkę neuronów  ”.

Jednak większość filozofów ostro ją skrytykowała. Taki jest tytuł książki filozofa Patricka Späta wprost Człowiek nie żyje samym mózgiem. Dlaczego nie jesteśmy bandą neuronów .

literatura

Literatura podstawowa (wybór)

Pisma medyczne

traktaty medyczne

• Traité du vertige avec la description d'une catalepsie hysterique. Rennes 1737
• Lettres de MDLM Docteur en Médecine sur l'Art de conserver la Santé & de prolonger la vie , Paryż 1738
• Nouveau traité des maladies vénériennes par M. de La Mettrie, Docteur en médecine , Paryż 1739
• Traité de la Petite Verole, avec la Manière de Guérir cette Maladie Suivant les Principes pana Hermanna Boerhaave i ceux des plus habiles Lekarze notre temps . Paryż 1740
• Vie de M. Hermann Boerhaave , Paryż 1740
• Obserwacje de médecine pratique. Paryż 1743
• Mémoire sur la Dyssentrie , Paryż 1750
• Traité de l'astme , 1750

Tłumaczenia Hermanna Boerhaavesa

• Système de Monsieur Hermann Boerhaaves, Sur les maladies vénériennes , Paryż 1735
• Discours sur le Feu , 1737
• Discours sur l'Eau , 1737
• Discours sur l'Air , 1737
• Discours sur la Terre , 1738
• Les Institutions en médecine de Mr Herman Boorhaave , 2 tomy, 1740
  • Drugie wydanie, opatrzone komentarzami La Mettrie, składa się z 8 tomów, Paryż 1743-1750.

Broszury, satyry i komedie krytykujące lekarzy Doctor

• Essais sur l'Esprit et les Beaux Esprits , Amsterdam 1740
• Św. Kosme zemsta , Strasburg 1744 (anonimowy)
• Politique du médecin de Machiavel ou le Chemin de la Fortune ouvert aux médecins , Amsterdam 1746
• La Faculté zemsty. Comédie en trois actes , Paryż 1747
  • Wypuszczony pośmiertnie w 1762 w Paryżu pod tytułem Les Charlatans démasqués ou Pluton Vengeur de la de la Société de Médecine. Comédie ironique en trois actes, en prose .
• Le chirurgien converti , Haga 1748
• Ouvrage de Pénélope ou Machiavel en médecine , Leiden 1748. Trzy tomy (pseudonim: Aletheius Demetrius)

Pisma filozoficzne

• Histoire naturelle de l'Âme lub Traité de l'Âme. 1745 (anonimowy)
  • Abrégé des Systèmes pour faciliter l'Intelligence du Traité de l'Âme - w załączeniu

• (École de) La Volupté. 1746 (anonimowy)
• Politique du Médecin de Machiavel. 1746 (anonimowy)
• L'Homme-Machine. 1748 (anonimowy)
• L'Homme-Plante. 1748 (anonimowy)
• L'Homme plus que maszyna 1748
• Discours sur le bonheur ou Anti-Sénèque [Traité de la vie heureuse, par Sénèque, avec un Discours du traducteur sur le meme sujet]. 1748 (anonimowy)
• Réflexions philosophiques sur l'origine des animaux , 1749 (anonimowy) - składa się z 41 sekcji
  • Système d'Épicure, 1750 (anonimowy) – rozszerza „Réflexions philosophiques sur l'origine des animaux” w §§ 42-93.
• Les animaux plus que maszyna. 1750
• Discours préliminiaire aux Œuvres philosophiques , 1750
• Maszyna, która spadła na ziemię. Albo wiarygodne wieści o życiu i dziwnym końcu słynnego doktora de La Mettrie. Przetłumaczone z francuskiego, w trzech częściach . Wydane w języku niemieckim w 1750 r. Trzy części. Francuskie oryginały nazywają się:
  • Épître à Mlle ACP Ou la Machine terrassée . Część I, 1749 (anonimowy)
  • Odpowiedź dla autora de la machine terrassée . Część II, 1749 (anonimowy)
  • Épître à mon Esprit ou l'Anonyme persiflé . Część III, 1750 (anonimowy)
• L'Art de Jouir. 1751 (anonimowy)
• Le Petit Homme à longue Queue. Ridendo dicere verum. 1751 (anonimowy)

wydatek

Wydania krytyczne najważniejszych dzieł

• Aram Vartanian (red.): Maszyna L'homme La Mettriego. Studium początków idei , Princeton: Princeton University Press 1960
• John F. Falvey (red.): La Mettrie. Discours sur le bonheur , Banbury, Oxfordshire: The Voltaire Foundation 1975 (Badania nad Voltaire i XVIII wieku, tom Cxxxiv)
• Ann Thomson (red.): Dyskursy wstępne La Mettrie. Materializm i społeczeństwo w połowie XVIII wieku, Genève: Librairie Droz 1981
• Théo Verbeek (red.): Le Traité de l'Ame de La Mettrie , 2 tomy, Utrecht: OMI-Grafisch Bedrijf 1988

Starsze francuskie wydania pracy

• Œuvres philosophiques de pana de La Mettrie. 1751 (niekompletny)
• Œuvres philosophiques de pana de La Mettrie. Nowe wydanie. 1752, 1753 (2 ×), 1764 (3 ×), 1774 (2 ×), 1775, 1796 ( wersja cyfrowa )

Nowe wydanie francuskie

• Œuvres philosophiques , 2 tomy, Fayard, Paryż 1984 i 1987, ISBN 2-213-01839-1 i ISBN 2-213-01953-5
• Ouvrage de Pénélope ou Machiavel en Médecine , Fayard, Paryż 2002, ISBN 2-213-61448-2
• Œuvres philosophiques , 1 tom, Coda, Paryż 2004, ISBN 2-84967-002-2
• La Mettriego. Wybór tekstów . (Marcelle Bottigelli-Tisserand) Éditions Sociales (ES), Paryż 1974

Wydania dwujęzyczne francusko-niemieckie

• Obsługuj maszynę / L'Homme-Machine. Przekład V. Luka Teodora. Dalsze informacje i komentarze od Manfreda Starke'a. Reclam, Lipsk 1965. RUB nr 110.
• L'Homme-Machine / Ludzka maszyna. Tłumacz i wyd. v. Claudia Becker, Meiner, Hamburg 2009, ISBN 978-3-7873-1931-2
• L'Homme-Plante / Człowiek jako roślina. Przekład V. Gabriele Blaikner-Hohenwart / Hans Goebl. VDG - wydawnictwo i baza danych dla nauk humanistycznych, Weimar 2008. ISBN 978-3-89739-606-7

Niemieckie wydania dzieł

• „Werkausgabe La Mettrie”: „Źródła LSR” , red., przekład, ze wstępem Bernd A. Laska
  • Człowiek jako maszyna , źródła LSR Tom 1, Norymberga 1985/1988/2002, ISBN 3-922058-28-0 ( wstęp )
  • O szczęściu lub najwyższym dobru („Anti-Seneca”) , źródła LSR Tom 2, Norymberga 1985/2002, ISBN 3-922058-30-2 ( wstęp )
  • Filozofia i polityka , LSR Sources tom 3, Norymberga 1987, ISBN 3-922058-29-9 ( Wprowadzenie )
  • The Art of Sensing Lust , LSR Sources Volume 4, Norymberga 1987, ISBN 3-922058-31-0 ( Wprowadzenie )

• Teksty maszynowe z Sanssouci. Wyd., Z notatkami i posłowiem Ulricha Richtmeyera:
  • (Tom I) Maszyna, która spadła na ziemię, Kulturverlag Kadmos Berlin 2019, ISBN 978-3-86599-415-8 ( ograniczony podgląd w wyszukiwarce Google).

Książka audio

• Człowiek jest maszyną. Audiobook na CD, czytany przez Andreasa Dietricha. Kompletne media, Grünwald o. J. (2008) ISBN 978-3-8312-6200-7 .

Literatura wtórna

Bibliografie

• Ogólna biografia niemiecka , Bernhard von Poten: La Mettrie, Julien Offray de , 17 (1883), s. 566-568, wersja online .

• Katalog bibliograficzny z 1752 r. dzieł La Mettrie. Autor: Fryderyk Wielki . Opublikowane w dodatku do jego Éloge du sieur La Mettrie, Médecin de la Faculté de Paris et Membre de L'Académie Roïale des Sciences de Berlin: Avec le Catalog de ses ouvrages , & deux Lettres qui le concerent , Haga, Pierre Gosse Junior , 1752. (wymieniono 29 prac) - str . 19–29 .
• Birgit Christensen: Ironia and sceptycism: the open rozumienie nauki i świata z Julien Offray de la Mettrie , Würzburg: Königshausen & Neumann 1996, ISBN 3-8260-1271-2 , rozdział piąty, s. 269-310.
• Ursula Pia Jauch : Poza maszyną. Filozofia, ironia i estetyka z Julienem Offrayem de La Mettrie (1709–1751). Carl Hanser Monachium 1998. ISBN 3-446-19485-1 , rozdział Bibliografia , s. 579-592.
• Bernd A. Laska : Recepcja La Mettrie po 1985 r. - bibliografia internetowa (stan na 29 marca 2017 r.).
• Pierre Lemée: Julien Offray de La Mettrie: St-Malo, 1709 - Berlin, 1751, Médecin - Philosophe - Polémiste. Sa vie, synu UVRE . Wydawnictwo Mortain, Saint-Malo 1954, Bibliographie des œuvres de La Mettrie , s. 243–247. (Wymieniono 106 prac).
• Roger E. Stoddard: Julien Offray de La Mettrie, 1709-1751: Inwentarz bibliograficzny . W: The Papers of the Bibliographical Society of America , t. 86, nr. 4 grudnia 1992, s. 411-459. - JSTOR
  • Roger E. Stoddard: Julien Offray de La Mettrie, 1709-1751. Suplement bibliograficzny . W: Papers of the Bibliographical Society of America , 89, marzec 1995, s. 85-92 - JSTOR
  • Roger E. Stoddard: Julien Offray de La Mettrie, 1709-1751: Inwentarz bibliograficzny. Wraz z przedrukiem faksymile dawno zaginionej tezy La Mettrie Epistolaris de vertigine dissertatio (Rennes, 1736) . Verlag Dinter, Kolonia 2000, ISBN 978-3-924794-42-2 .

Biografie

• Pierre Lemée: Julien Offray de La Mettrie: St-Malo, 1709 - Berlin, 1751, Médecin - Philosophe - Polémiste. Sa vie, synu UVRE . Wydawnictwo Mortain, Saint-Malo 1954, Première Partie: L'Homme (część pierwsza: Człowiek), s. 13–39.
• Bernd Schuchter : Mr. Machine czyli o cudownym życiu i śmierci Juliena Offraya de La Mettrie. Wiedeń: Braumüller, 2018 ISBN 978-3-99200-201-6 , [w stylu eseistycznym]. Recenzja Thomasa Wörtche: Bernd Schuchter: „Maszyna Herr”. Wyśmiewany, napiętnowany i przeklęty, 30 stycznia 2018: Kultura Deutschlandfunk i recenzja Carstena Jaehnera: Znienawidzony przez pół Europy – prawdziwa historia. online .
• Jakob Elias Poritzky : Julien Offray de La Mettrie. Jego życie i jego dzieła. Ferd. Dümmlers Verlagbuchhandlung , Berlin 1900, ISBN 978-93-3364343-6 , online .

Ćwiczenie

Książki

• Arno Baruzzi : La Mettrie, w: Enlightenment and Materialism in France in the 18th Century, Paul List Verlag 1968, s. 21-62.
• Ernst Bergmann : Satyry na Lorda Machine. Wkład w filozofię i historię kultury XVIII wieku . Lipsk 1913, online
• Philipp Blom : Zli filozofowie. Monachium: Hanser Verlag 2011, w tym o La Mettrie s. 63-66 i s. 241/242, a także s. 299, ISBN 978-3-534-24403-4 .
• Olivier Côté: Les plaisirs de l'amoralisme. Pour une compréhension de l'hédonisme lamettrien . W: Ithaque, Revue de l'Université de Montréal: PDF
• Birgit Christensen: Ironia i sceptycyzm: otwarte rozumienie nauki i świata w Julien Offray de la Mettrie , Würzburg: Königshausen & Neumann 1996, ISBN 3-8260-1271-2 , ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google.
• Helmut Dressler: Wykluczony wizjoner. Notatki o następstwach historii autorstwa Juliena Offraya de La Mettrie . W: Lichtenberg-Jahrbuch 2010, s. 303-323. Rozszerzona wersja eseju pod tytułem: Pierwszy agnostyk . Notatki dotyczące historii wpływu Juliena Offraya de La Mettrie . - online
• Jean Deprun: La Mettrie et l'imoralisme sadien . W: Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest. Tome 83, numéro 4, 1976, s. 745-750, pełny tekst na Persée
• Christof Goddemeier: Julien Offray de La Mettrie (1709-1752): Pochwała samomyślenia . W: Deutsches Ęrzteblatt. 11 grudnia 2009 r.
• Philip Lionel Honoré: L'Histoire naturelle de l'âme. Satyra filozoficzna La Mettrie . New York University 1973. (Rozprawa niedrukowana).
• Ursula Pia Jauch : Poza maszyną. Filozofia, ironia i estetyka z Julienem Offrayem de La Mettrie (1709–1751). Monachium: Hanser 1998. ISBN 3-446-19485-1 .
• Ursula Pia Jauch: Mr Machine in the Beyond Good and Evil : Uroczysty wykład na BBAW , 8 listopada 2001.
• Ursula Pia Jauch: Okrągły stół Friedricha i firma stołowa Kanta. Eksperyment o Prusach między erosem, filozofią i propagandą. Berlin 2013, ISBN 978-3-88221-589-2 .
• Panajotis Kondylis : Oświecenie w ramach współczesnego racjonalizmu. Stuttgart: Klett-Cotta 1981. ISBN 3-12-915430-2 (Rozdział. Następca : La Mettrie i Sade , s. 503-518, passim) - próbka do czytania
• Friedrich Albert Lange: Historia materializmu (1866). Nowa edycja Frankfurt / Main: Suhrkamp 1974. ISBN 3-518-07670-1 (2 tomy, stw 70/71, rozdział La Mettrie , s. 344-376 ).
• Pierre Lemée: Julien Offray de La Mettrie: St-Malo, 1709 - Berlin, 1751, Médecin - Philosophe - Polémiste. Sa vie, synu UVRE . Wydawnictwo Mortain, Saint-Malo 1954.
• Claude Morilhat: La Mettrie. Un materialisme radykalne . PUF Paryż 1997, ISBN 978-2-13-048582-7 Gallica i recenzja Anne Miehe-Léon JSTOR
• Michael Pfister / Stefan Zweifel : Pornosofia i imachinacja. Sade, La Mettrie, Hegel , Matthes & Seitz Monachium, 2002, ISBN 3-88221-836-3 .
• Richard Reschika : Julien Offray de La Mettrie czyli maszynowe szczęście. W: Filozoficzne poszukiwacze przygód. Jedenaście profili od renesansu do współczesności , Mohr Siebeck, (UTB), Tybinga 2001, ISBN 3-8252-2269-1 , s. 41-67.
• Lutz Rössner: Człowiek maszyn i edukacja, Frankfurt / M i in.: Peter Lang 1990. ISBN 3-631-42370-5 .
• Alex Sutter: Divine Machines, Frankfurt / M: Athenaeum 1988. ISBN 3-610-08511-8 .
• Barbara I. Tshisuaka: La Mettrie, Julien Offray de. W: Werner E. Gerabek i wsp. (red.): Enzyklopädie Mediizingeschichte. De Gruyter, Berlin / Nowy Jork 2005, ISBN 3-11-015714-4 , s. 819.
• Rudolf Walther: Ani Bóg, ani przypadek , portret. W: Die Zeit, 19 listopada 2009.
• Michael Winter: Pij, jedz, śpij, śnij! O filozofie, anarchiście i nadwornym błaźnie Julien Offray de La Mettrie. W: Zeit online , 4 listopada 1988.
• Kathleen Wellman: La Mettrie. Medycyna, filozofia i oświecenie . Durham / Londyn: Duke University Press 1992.

Artykuły w (specjalistycznych) czasopismach i na stronach internetowych

• Ronald Hinner: Sade, przeciwnik La Mettrie. Aby wyjaśnić oświecenie , Wiedeń grudzień 2012 r . online .
• Bernd A. Laska : Negacja irracjonalnego superego w La Mettrie. La Mettrie jako „anarchistyczny” „pedagog” , 1999: pełny tekst .
  • Bernd A. Laska: La Mettrie i sztuka odczuwania pożądania. Portret myśliciela ostracyzmu . W: Niebieski jeździec. Czasopismo Filozofii . Tom 16, 2003, s. 98-103: pełny tekst .
  • Bernd A. Laska: La Mettrie - celowo nieznana znajoma. Na temat „Oświeconego hedonizmu” i „Drugiego oświecenia” , w: Enlightenment and Criticism, Special Issue 14, 14/2008: s . 64–84 .

linki internetowe

• Literatura autorstwa io Julien Offray de La Mettrie w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
• Prace io Julien Offray de La Mettrie  w Niemieckiej Bibliotece Cyfrowej

Działa w pełnym tekście

• Projekt Gutenberg - „Człowiek maszyna” (niemiecki)

Pierwsze strony

• Les Institutions en médecine de Mr Herman Boorhaave , 1743 ( Gallica )
• Histoire naturelle de l'Âme , 1745 ( Gallica )
• L'École de la Volupté , 1746 ( Gallica )
• La Faculté Vengée. Comédie en trois actes , 1747 ( Gallica )
• L'Homme-Machine , 1748 ( wersja cyfrowa ).
• Maszyna L'Homme plus que , 1748 ( zdigitalizowana )
• L'Homme-Plante , 1748 ( wersja cyfrowa )
• Ouvrage de Pénélope lub Machiavel en médecine . Pierwszy tom, 1748 ( Gallica )
  • Ouvrage de Pénélope lub Machiavel en médecine . Drugi tom, 1748 ( Bawarska Biblioteka Państwowa )
    • Supplément à l'Ouvrage Pénélope lub Machiavel en médecine . Tom trzeci, 1750 ( Gallica )
• Système d'Épicure , 1750 ( Gallica )
• Anti - Sénèque ou Discours sur le bonheur , 1750 ( Gallica )
• Maszyna, która spadła na ziemię, Czy wiarygodna wiadomość o życiu i dziwnym końcu słynnego doktora de La Mettrie, Przetłumaczona z francuskiego w trzech częściach . Frankfurt i Lipsk, 1750 ( SLUB - Saksońska Biblioteka Państwowa - Państwowa i Uniwersytecka Biblioteka w Dreźnie ).
• L'Art de joüir (sic!), 1751 ( Gallica )
  • Wydanie niemieckie: Sztuka odczuwania pożądania . Przetłumaczył z francuskiego p. Alethejus Demetrius. 1751 ( BSB - Bawarska Biblioteka Państwowa cyfrowa )

Wykłady

• Christian Weilmeier: Radykalny materializm La Mettrie na YouTube , dostęp 6 lipca 2019 r.

Eponim

W kwietniu 1997 roku asteroida (7095) Lamettrie została nazwana jego imieniem.

puchnąć

1. ↑ Datę urodzenia La Mettrie można znaleźć w literaturze przynajmniej trzy razy. Podany tutaj jest prawdopodobnie prawidłowy. Zobacz: Birgit Christensen: Ironie und Skeptis. Würzburg 1996, s. 245, przypis 2.: „Data urodzenia jest niezabezpieczona. Akademia Nauk w Berlinie odnotowała 23 listopada. Przypuszczalnie jest to właściwa data, ponieważ La Mettrie mógł ją podać sam. W Eloge Fryderyka II 25 grudnia pojawia się jako data urodzenia; ale król się mylił, o czym świadczą akta État-civil aux Archives de la ville de Saint-Malo, które wymieniają 19 grudnia jako datę chrztu”.
2. ↑ Bernd Schuchter : Mr. Machine, czyli ze wspaniałego życia i śmierci Juliena Offraya de La Mettrie. Braumüller, Wiedeń 2018, ISBN 978-3-99200-201-6 , s. 32.
3. ↑ Opis obrazu. Kolekcja portretów HAB .
4. ^ Richard Reschika : Julien Offray de La Mettrie czyli szczęście maszyny. W: Filozoficzne poszukiwacze przygód. Jedenaście profili od renesansu do współczesności. Mohr Siebeck, UTB, Tybinga 2001, ISBN 3-8252-2269-1 , s. 43.
5. ↑ Rolf Löchel: Świetlista botanika. Julien Offray de La Mettrie uznaje ludzi za rośliny. Online pod adresem: Literaturkritik.de. 8 sierpnia 2009 r.
6. ^ Arno Baruzzi : La Mettrie. W: Oświecenie i materializm we Francji w XVIII wieku. Paul List Verlag, 1968, s. 23.
7. ↑ Bernd Schuchter: Mr. Machine czyli ze wspaniałego życia i śmierci Juliena Offraya de La Mettrie. Braumüller, Wiedeń 2018, ISBN 978-3-99200-201-6 , s. 152.
8. ↑ Bernd A. Laska (red.): O szczęściu, czyli o najwyższym dobru („Anty-Seneka”). LSR-Quellen tom 2, wydanie drugie, Norymberga 2004, ISBN 3-922058-30-2 ( wprowadzenie ).
9. ↑ Olivier Côté: Les plaisirs de l'amoralisme. Pour une compréhension de l'hédonisme lamettrien. W: Itak. Revue de l'Université de Montréal (PDF; 117 kB.)
10. ↑ Helmut Dressler: wykluczony wizjoner. Notatki o następstwach historii autorstwa Juliena Offraya de La Mettrie. W: Lichtenberg-Jahrbuch 2010, s. 303–323. Rozszerzona wersja eseju pod tytułem The First Agnostic . Notatki dotyczące historii wpływu Juliena Offraya de La Mettrie. Online, s. 21.
11. ^ Zdjęcie na okładce satyry. Na: SLUB-Dresden.de.
12. ↑ Birgit Christensen: Ironia i sceptycyzm: Otwarte rozumienie nauki i świata z Julienem Offrayem de la Mettrie. Würzburg: Königshausen & Neumann 1996, ISBN 3-8260-1271-2 , s. 272-274: ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google.
13. ↑ Do niedawna miejsce doktoratu przyjmowano w Reims – prawdopodobnie z powodu błędu w czytaniu, który był wielokrotnie powielany. Teraz jednak odnaleziono rozprawę La Mettrie, która została zaakceptowana przez Uniwersytet w Rennes. Zobacz Roger E. Stoddard: Julien Offray de La Mettrie. Inwentarz bibliograficzny. Wraz z faksymile przedruku dawno zaginionej tezy La Mettriego, Epistolaris de vertigine dissertatio. (Rennes, 1736). Kolonia: Dinter 2000, s. 82
14. ↑ Na przykład: „Politique du médecin de Machiavel, ou Le chemin de la fortune ouvert aux médecins”, 1746 i La Faculté Vengée. Comédie en trois actes, Paryż 1747.
15. ^ Julien Offray de La Mettrie: Filozofia i polityka. Edytowane i wprowadzone przez Bernda A. Laska , źródła LSR: Tom 3), LSR-Verlag Nürnberg 1987, ISBN 3-922058-29-9 , SV
16. ↑ Salomon Północy, tak Voltaire pochlebnie nazywa króla pruskiego Fryderyka Wielkiego w swojej korespondencji z monarchą.
17. ↑ Ursula Pia Jauch: Towarzystwo Okrągłego Stołu Friedricha i Stół Kanta. Eksperyment o Prusach między erosem, filozofią i propagandą. Berlin 2013, ISBN 978-3-88221-589-2 , s. 50
18. ↑ Rudolf Walther: Ani Bóg, ani przypadek, portret , w: Die Zeit, 19.11.2009: in fine
19. ↑ Bernd. A. Laska: Filozofia i polityka , LSR, Norymberga 1987, s. IX.
20. ↑ Birgit Christensen: Irony and Skepticism: The open zrozumienie nauki i świata z Julien Offray de la Mettrie , Würzburg: Königshausen & Neumann 1996, ISBN 3-8260-1271-2 , ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google, s. 288 -293 :
21. ↑ Christof Goddemeier: Julien Offray de La Mettrie. Pochwała za samodzielne myślenie. W: Deutsches Ęrzteblatt. Tom 106, wydanie 50, 11 grudnia 2009.
22. ↑ Éloge de M. Julien Offroy La Mettrie, prononcé par Sa Majesté le Roi de Prusse, 1752: Éloge pełny tekst (francuski) - in Gallica .
23. ↑ Éloge pełny tekst (francuski) , s. 10 - o Gallica.
24. ↑ Éloge pełny tekst (francuski) , s. 10/11 - na temat Gallica.
25. ↑ Wolter o królu pruskim, Pamiętniki , wyd. i tłumaczone przez Anneliese Botond (tytuł wydania oryginalnego: Memoires pour servir à la vie de M. de Voltaire, écrits par lui-même ), Frankfurt / M. (Insel Verlag), 1981 (pierwsze wydanie 1967), s. 41.
26. ↑ Bernd Schuchter : Mr. Machine czyli ze wspaniałego życia i śmierci Juliena Offraya de La Mettrie . Wiedeń: Braumüller, 2018 ISBN 978-3-99200-201-6 , s. 19.
27. ^ Richard Reschika : Julien Offray de La Mettrie czyli szczęście maszyny. W: Filozoficzne poszukiwacze przygód. Jedenaście profili od renesansu do współczesności , Mohr Siebeck, (UTB), Tybinga 2001, ISBN 3-8252-2269-1 , s. 63.
28. ↑ Wolter o królu pruskim, Pamiętniki , wyd. i tłumaczone przez Anneliese Botond (tytuł wydania oryginalnego: Memoires pour servir à la vie de M. de Voltaire, écrits par lui-même ), Frankfurt / M. (Insel Verlag), 1981 (pierwsze wydanie 1967), strony 42, 109
29. ↑ ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google
30. ↑ patrz Ursula Pia Jauch: Za maszyną. Monachium: Hanser 1998, s. 567.
31. ↑ Bernd Schuchter : Mr. Machine, czyli ze wspaniałego życia i śmierci Juliena Offraya de La Mettrie. Wiedeń: Braumüller, s. 113
32. ↑ motto pisania jest poprzedzone sześciu linii zamknięcia pisma wierszem przez Woltera do pana de La Falulère Genonville, 1719:
    

    Est-ce là ce rayon de l'essence suprême
    Qu'on nous peint si lumineux?
    Est-ce là cet Esprit survivant à nous-même?
    Il naît avec nos sens, croît, s'affaiblit
    comme eux.
    Helas! il périra de meme.

    Czy istnieje, promień światła najwyższej istoty, którą
    tak jasno maluje się dla nas?
    Czy istnieje duch, który nas przeżył?
    Rodzi się za pomocą naszych zmysłów, rośnie i słabnie
    jak one
    i och, też przeminie!

    ( pełny francuski tekst listu, w porządku )
33. ↑ Michel Bottolier: Hołd: De La Mettrie à Darwin pełny tekst , 11 września 2009 na Libres Penseurs de France
34. ↑ La Mettrie: Réflexions philosophiques sur l'origine des animaux , 1749 (anonimowy)
35. ↑ Bernd A. Laska: La Mettrie celowo nieznana znajoma pełny tekst oraz Ursula Pia Jauch: Poza maszyną . Monachium: Carl Hanser 1998, s. 342, 406 i Kathleen Wellman: La Mettrie . Durham i Londyn: Duke University Press 1992, s. 220
36. ↑ Ursula Pia Jauch, op.cit, s. 171
37. ↑ O prawdzie i kłamstwie w sensie pozamoralnym
38. ↑ Denis Diderot (1782): Esej o rządach cesarzy Klaudiusza i Nerona oraz o życiu i pismach Seneki. W: Philosophische Schriften II Berlin (Wschód): Aufbau-Verlag 1961, s. 429
39. ↑ W: O szczęściu, czyli o najwyższym dobru („Anti-Seneca”). Norymberga: LSR-Verlag 1985, s. 11
40. ↑ Bernd A. Laska : Negacja irracjonalnego superego w La Mettrie . Norymberga: LSR-Verlag 1999
41. ^ La Mettrie: Sur le Bonheur. Verlag L'Arche Paris 2000, ISBN 2-85181-461-3 , s. 91 [171].
42. ↑ La Mettrie - celowo nieznana znajoma. Na temat „oświeconego hedonizmu” i „drugiego oświecenia”. W: Oświecenie i krytyka. Numer specjalny 14, 14/2008, s. 64–84 i s. 67–79.
43. ↑ Panajotis Kondylis: Oświecenie w kontekście współczesnego racjonalizmu . Stuttgart: Klett-Cotta 1981
44. ↑ Panajotis Kondylis: Oświecenie w kontekście współczesnego racjonalizmu . Stuttgart: Klett-Cotta 1981, s. 503-517, ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google
45. ↑ Zob. Bernd A. Laskas Wprowadzenie do człowieka jako maszyny , s. XXIV, oraz Ursula Pia Jauch: Jenseits der Maschine , Monachium: Hanser, s. 348
46. ^ Czterotomowe wydanie niemieckie: La Mettrie im LSR-Projekt - pod redakcją Bernda A. Laska, LSR-Verlag 1985-1988
47. ↑ Były to Über das Glück i The Art of Sensing Lust , których przekład sam zorganizował na język niemiecki, które jednak nie znalazły większego nakładu i były uważane za zaginione aż do XX wieku, oraz „Discours prélimaire aux œuvres philosophiques” (przez Laski pod tytułem Filozofia i Polityka ).
48. ↑ Michel Onfray: L'art de jouir. Pour un materialisme hédoniste . Wydanie niemieckie (część 1): Zmysłowy filozof. O sztuce przyjemności. Przetłumaczone przez Evę Moldenhauer. Campus, Frankfurt am Main 1992, ISBN 3-593-34711-3 – ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google
49. ↑ Patrz: Bernd A. Laska: Dlaczego La Mettrie ze wszystkich miejsc? O „prawdziwym bohaterze” w powieści Martina Walsera „Moment miłości” . W: literaturkritik.de, t. 6, nr 10, październik 2004, s. 60–71
50. ↑ Bernd A. Laska: 1750 - Rousseau wypiera La Mettrie. Kurs historii idei . W: Oświecenie i krytyka. Czasopismo dla wolnego myślenia i filozofii humanistycznej. Tom 19, 2012, Tom 4/2012, s. 174-185; Wersja francuska: «1750 - Rousseau évince La Mettrie. D'une orientacja des Lumières lourde des conséquences ». W: Rousseau Studies, Revue annuelle, [październik] 2013, s. 313-326.
51. ↑ enfant maudit = przeklęte dziecko
52. ↑ Panajotis Kondylis: Oświecenie w kontekście współczesnego racjonalizmu. Stuttgart: Klett-Cotta 1981. ISBN 3-12-915430-2 (Rozdział. Następca : La Mettrie i Sade , s. 503-518, passim) - próbka do czytania
53. ↑ Guillaume Apollinaire: L'Œuvre du Marquis de Sade , 2014, ISBN 978-1-4997-1108-0 , Wstęp, s. 36: „Le marquis de Sade, cet esprit le plus libre qui ait encore existé. »- Apollinaire
54. ↑ Karl Popper / John C. Eccles: Ja i jego mózg. Monachium: Piper 1982, ISBN 978-3-492-02447-1 , s. 254.
55. ↑ Natura uwielbia niszczenie, aby móc się ciągle odnawiać.
56. ^ „Boski markiz” Guillaume Apollinaire: L'Œuvre du markiz de Sade , 2014, ISBN 978-1-4997-1108-0 , s. 8
57. ↑ Ann Thomson: Sztuka Jouir de La Mettrie à Sade. str. 316
58. ↑ Jean Deprun: La Mettrie et l'immoralisme sadien . W: Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest. Tome 83, numéro 4, 1976, s. 745-750, pełny tekst na temat Persée , s. 745.
59. ↑ Cabani (Wikicytat)
60. ↑ Francis Crick: Czym naprawdę jest dusza. Naukowa eksploracja świadomości . Rowohlt 1997, ISBN 3-499-60257-1 , s. 17 - Spis treści
61. ↑ Jean-Pierre Changeux : Człowiek nerwowy. Jak działa dusza - odkrycia nowych badań nad mózgiem . Reinbek k. Hamburga (Rowohlt) 1984, ISBN 978-3-498-00865-9 .
62. ↑ Jean-Pierre Changeux : Człowiek nerwowy. Jak działa dusza - odkrycia nowych badań nad mózgiem . Reinbek k. Hamburga (Rowohlt) 1984, ISBN 978-3498008659 . - Recenzja Reginy Oehler : Tutaj wszystko jest proste. Nerwowy człowiek i program ciało-dusza. Wiadomości o „wszechświecie w nas” : Zeit online , 30 listopada 1984. - Michel Morhange i in.: L'homme neuronal, trente ans après: Dialog z Jean-Pierre Changeux . Paryż 2016, ISBN 978-2-7288-0546-4
63. ↑ Peter Clarke: L'homme une machine neural neural sans âme? Dépt de neurosciences fondamentales, Université de Lausanne, RSESR, 6 kwietnia 2013 r. Nyon: Diagram, strona 6/39 (pdf)
64. ↑ Dieter Fauth: Ludzki mózg La Mettrie i nowoczesna neurologia, na hpd
65. ↑ „Oni są niczym więcej jak zlepkiem neuronów” – Francis Crick: Czym tak naprawdę jest dusza. Naukowa eksploracja świadomości . Rowohlt 1997, ISBN 978-3-499-60257-3
66. ↑ Patrick Spät : Człowiek nie żyje samym mózgiem. Dlaczego nie jesteśmy bandą neuronów . Parodos, Berlin 2012, ISBN 978-3-938880-46-3 (poprawione i zaktualizowane nowe wydanie: epubli, Berlin 2016, ISBN 978-3-7418-4889-6 ) ograniczony podgląd w wyszukiwarce książek Google
67. ↑ Wyjaśnienie imachinacji neologizmu : Model „człowieka i jako maszyny” oraz swobodnie płynącej „wyobraźni” kondensują się w imachinację ... , s. 18
68. ↑ Mniejsza planeta Circ. 29672