Comma Johanneum

Tak zwany Comma Johanneum ( przecinek zlatynizowany ze starogreckiego κόμμα kómma , niemiecki `` nacięcie, sekcja, członek zdania '' ; Johanneum Latin = Johannean; dosłownie sekcja zdań Johanneum ) jest częścią zdania w rozdziale 5 1-ci List Jana w Nowym Testamencie ( 1 Jn 5,7-8 UE ) (cytowane po standardowym tłumaczeniem i jego przypisach; słowa z przecinkiem są  podkreślić):

(7) „Jest trzech, którzy dają świadectwo w niebie: Ojciec, Słowo i Duch Święty, i ci trzej stanowią jedno.

(8) A są trzej, którzy świadczą na ziemi: Duch, woda i krew, i ci trzej to jedno.

Znaczenie tego fragmentu i dyskusja teologiczna na temat jego autentyczności wynikają z faktu, że ta część zdania byłaby biblijnym świadectwem nauki o Trójcy, gdyby należała do tekstu oryginalnego. Jest to zatem jeden z najbardziej kontrowersyjnych fragmentów Nowego Testamentu.

Świadectwo

Przecinek w Codex Ottobonianus (minuscule 629 Gregory-Aland)

Brakuje sekcji we wszystkich greckich rękopisach z wyjątkiem kilku późniejszych minuskułów . Według Nestle-Aland (wydanie 26) są to rękopisy 61, 629, 918, 2318, a także późniejsze uzupełnienia w minuscules 88, 221, 429, 636. Prawdopodobnie najstarszy świadek, który (nie należący do Comma Johanneum ) Słowa „ci trzej są jednym” jasno wskazują na Trójcę, to ojciec kościoła Cyprian (ok. 200-258) w swoim dziele „Jedność Kościoła”, które napisał około 250 roku. Niektórzy ojcowie kościoła w ogóle nie znają tego wyrażenia, np. B. Hieronymus , inni, jak Augustyn , znali go, ale najwyraźniej nie uważali go za część tekstu biblijnego.

Wulgata w wersji Hieronima nie zawiera przecinek Johanneum, ale Wulgata Klementyna , opublikowane w 1592 roku, zrobiłem . Erazm z Rotterdamu umieścił przecinek dopiero w trzecim wydaniu swojego greckiego Nowego Testamentu w 1522 r., Naciskany przez wrogość z powodu jego braku i oparty na - według własnej oceny Erazma, prawdopodobnie sfałszowanej - maleńkiej 61 z XVI wieku.

Podczas Lutra życiu, przecinek Johanneum był brakuje w jego tłumaczeniu z wyjątkiem słów „na ziemi”; W szczególności brakowało sformułowania trynitarnego . W Biblii Lutra z 1545 r. Fragment ten brzmiał: „Bo trzej są ci, którzy świadczą na ziemi / duchu / i wodzie / i krwi / i ci trzej są przez istoty”.

Comma Johanneum został po raz pierwszy umieszczony w Biblii Lutra przez frankfurckiego drukarza w 1581 roku. Kilka dekad później wydrukowano tylko Biblie Lutra z przecinkiem Johanneum. W rewizji z 1892 r. Przecinek ujęto w nawias i przypisano mu przypis; w rewizji z 1912 r. została usunięta z tekstu i wymieniona w przypisie.

W 1897 roku Kongregacja Rzymskiej i Generalnej Inkwizycji zdecydowała, że ​​teologowie katoliccy nie mogą z całą pewnością („tuto”) zaprzeczyć lub wątpić w autentyczność przecinka. Taką decyzję podjął papież Leon XIII. potwierdzona 15 lutego 1897 r., ale nie w forma specifica , a więc była to nic innego jak „decyzja władzy”. Teologowie katoliccy nadal musieli odnosić się do tej decyzji w sporach naukowych. Dzieła Orlando T. Dobbina i JR Harrisa sprawiają, że Nestle „wydaje się prawie niewątpliwe”, że fragment w Codex Montfortianus ( minuscule 61 ) został specjalnie napisany przez franciszkanina Froya, aby zmylić Erazma w polemice. W 1927 r. Papież Pius XI. wreszcie dyskusja jest wolna (por. Denzinger-Hünermann nr 3681). Nowa Wulgata , wydana za papieża Jana Pawła II , nie zawiera już tej części wyroku.

Oficjalny tekst Patriarchatu Konstantynopola z 1904 roku zawiera przecinek.

Dzisiejsi teolodzy protestanccy i rzymskokatoliccy zgadzają się, z kilkoma wyjątkami, że Comma Johanneum nie należy do oryginalnego tekstu 1 Listu Jana i co najwyżej do interpretacji fragmentu o „trzech ziemskich świadkach”, który niewątpliwie był część tekstu, jest poświadczana od IV wieku „Reprezentuje. Jednak biorąc pod uwagę wzmiankę w pismach Cypriana, data powstania tej interpretacji musiałaby być ustalona najpóźniej w połowie III wieku.

Tłumaczenia Biblii

W większości tłumaczeń Biblii dostępnych obecnie na rynku, w tym w języku rzymskokatolickim, w przypisach nie ma wzmianki o przecinku Johanneum albo jest on wyraźnie oznaczony jako późniejszy dodatek .

Wyjątkiem jest Biblia Króla Jakuba z 1769 r., Która nadal jest rozpowszechniona w świecie anglojęzycznym, a także niemiecki Schlachter 2000 i Biblia La Buona Novella - Luter . Tłem tego jest przeważające w niektórych kręgach ewangelicznych przekonanie, że Textus Receptus i tekst większościowy odpowiadają oryginalnemu tekstowi Biblii, który Bóg zadbał o zachowanie. Istniało również wydanie starej wersji Lutra, która była sprzedawana jako „oryginalna Biblia Lutra 1545”, ale można ją uznać za nieoryginalną, zwłaszcza ze względu na znajdujący się w niej Comma Johanneum.

Zobacz też

• Małgorzata 61

literatura

• Heinrich Greeven : Art. Comma Johanneum ; w: RGG ³ , t. 1, kol. 1854.
• Bruce M. Metzger : Tekst Nowego Testamentu. Wprowadzenie do krytyki tekstu Nowego Testamentu ; Stuttgart, Berlin, Kolonia, Moguncja: 1966; Pp. 100–102
• Johannes Kovar: Textus Receptus i współczesne tłumaczenia (krytyczne omówienie TR z perspektywy adwentystów ); Dokument Word z dnia 22 maja 2005 r
• Hans-Josef Klauck : Pierwszy list Johna ; Komentarz ewangelicko-katolicki do Nowego Testamentu 23.1; Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag, 1991; Pp. 303–311
• Grantley McDonald: Biblical Criticism in Early Modern Europe: Erasmus, the Johannine Comma, and Trinitarian Debate . Cambridge: Cambridge University Press, 2016.

Indywidualne dowody

1. ^ Wilhelm Pape , Max Sengebusch (układ): Zwięzły słownik języka greckiego . 3. wydanie, 6. wrażenie. Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914 ( zeno.org [dostęp 5 listopada 2019 r.]). 
2. ↑ ^{a b} Duży leksykon konwersacji Meyera . Szósta edycja. Bibliographisches Institut, Leipzig / Vienna 1909 ( zeno.org [dostęp 5 listopada 2019 r.] Wpis w Leksykonie „Comma, Johanneum”). 
3. ^ Cyprian z Kartaginy: Jedność Kościoła Św.Cyprian z Kartaginy . S. 101 ( archive.org [dostęp 16 września 2019]). 
4. ↑ IWANNOU AV (1 List Jana) 5 :: Łacińska Wulgata (VUL). W: Blue Letter Bible. Źródło 3 maja 2018 r . 
5. ↑ Ioannis I - Vulgatae Clementina. Źródło 3 maja 2018 r . 
6. ^ Lista rękopisów w Novum Testamentum Graece, XXVI. Wydanie, str. 703 („Nestle-Aland”).
7. ↑ Luther Bible 1545: 1st Letter of John 5.zeno.org, dostęp 9 marca 2018 . 
8. ↑ Walter Drum: Artykuł Listy św. Jana ; w: The Catholic Encyclopedia; Nowy Jork: Robert Appleton Company, 1910; Odwiedzono 30 sierpnia 2008 na newadvent.org
9. ^ Eberhard Nestle: Z Textus Receptus greckiego Nowego Testamentuhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Dvomtextusrecept00nestgoog~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn19~ dwustronny% 3D ~ LT% 3DVom% 20Textus% 20Receptus% 20des% 20griechischen% 20neuen. % 20 PUR% 3D , rozszerzony wykład, Barmen 1903, s. 15. H Orlando T. Dobbin: Codex Montfortianushttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3D~GB%3D~IA%3Dcodexmontfortia01dobbgoog~MDZ%3D%0A~SZ%3Dn5~ dwustronna% 3D ~ LT% 3D% 27% 27Codex% 20Montfortianus% 27% 27 ~ PUR% 3D a Collation, Londyn 1854.
10. ↑ Pierwszy list Jana oparty na Neo-Wulgacie
11. ↑ Autoryzowany tekst Ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola z 1904 roku. Rozdział 5 z 1. Jan. Pobrano 13 kwietnia 2018 r. (Grecki). 
12. ↑ Karl-Heinz Vanheiden : Bliżej oryginału? , R. Brockhaus Verlag Wuppertal 2007
13. ↑ Oprócz stron internetowych, które przyjęły te informacje w dobrej wierze, istnieje również Biblia Lutra 1545 .