Erik Peterson

Erik Peterson w Rzymie 1938

Erik Peterson Grandjean (ur . 7 czerwca 1890 w Hamburgu ; † 26 października 1960 tam ) był niemieckim teologiem i chrześcijańskim archeologiem . W 1930 r. Przeszedł z kościoła protestanckiego na kościół rzymskokatolicki .

Życie

Peterson miał przodków, którzy byli częściowo pochodzenia szwedzkiego, a częściowo francuskiego i dorastał w Hamburg-Blankenese . Po studiach teologii protestanckiej w Strasburgu , Greifswaldzie , Berlinie , Bazylei i Getyndze, a także uzyskaniu doktoratu i habilitacji , uczył jako prywatny wykładowca archeologii chrześcijańskiej i historii kościoła w Getyndze w latach 1920 i 1924-1929 jako profesor historii kościoła i Nowy Testament w Bonn . W Boże Narodzenie 1930 roku dokonał sensacyjnego przejścia od protestanckiej wiary do rzymskokatolickiej w Rzymie .

Ponieważ nie mógł znaleźć odpowiedniej możliwości nauczania w katolickich Niemczech, Peterson w 1933 r. Przeniósł się do Rzymu, gdzie wraz z rzymską Matilde Bertini założył rodzinę z pięciorgiem dzieci. Nastąpiły lata wielkich trudności ekonomicznych, które z trudem zostały złagodzone niewielkim obciążeniem dydaktycznym historii Kościoła w Papieskim Instytucie Archeologii Chrześcijańskiej (PIAC) od 1937 roku. Peterson wykluczył stały powrót do narodowosocjalistycznych Niemiec, gdzie jego skuteczność była coraz bardziej ograniczona politycznie. Dopiero w 1947 roku, że jego pozycja nauczanie w Rzymie został przedłużony do nadzwyczajnej profesury dla patrystyki i relacji między antyku i chrześcijaństwa. Na kilka tygodni przed śmiercią w rodzinnym Hamburgu, już ciężko chory Peterson otrzymał doktoraty honoris causa na Wydziale Filozoficznym Uniwersytetu w Bonn i Katolickim Wydziale Teologicznym Uniwersytetu w Monachium . Jego grób znajduje się na Campo Verano w Rzymie, jego majątek jest przechowywany w Biblioteca Erik Peterson na Uniwersytecie w Turynie .

Praca i efekt

Na początku lat dwudziestych Peterson po raz pierwszy uwolnił się od wcześniejszych powiązań z religijnością pietystyczną i początkowo bezkrytycznej fascynacji szkołą historii religii i szybko rozwinął obszerne podstawy patrystyczne i egzegetyczne . W swoich interpretacjach filologicznych i teologicznych wykazał się wpływem fenomenologii rodem z Getyngi .

Peterson po raz pierwszy zyskał międzynarodową renomę naukową w 1926 roku, publikując swoją rozszerzoną rozprawę habilitacyjną na temat starożytnej aklamacji Heis Theos („Bóg!”). Kontynuował swoje badania nad historią Kościoła i religią w wielu specjalnych opracowaniach dotyczących starożytności chrześcijańskiej, dając tym samym ważne impulsy do zrozumienia starożytnego gnostycyzmu , ascezy i apokaliptyczności, a także relacji między judaizmem a chrześcijaństwem (antologia esejów naukowych Frühkirche, Judentum, Gnosis , 1959).

Zajmując się zarówno liberalną teologią, z. B. Adolf von Harnacks, a także z teologią dialektyczną Karla Bartha i Rudolfa Bultmanna - Peterson był w bliskim osobistym kontakcie z Barthem w latach, które spędzili w Getyndze od 1921 do 1924 r. - Peterson sprowokował rok 1925 traktatami Czym jest teologia? a 1928/1929 kościół wywołał skandaliczną sensację. Opowiadał się za teologią, która jest oddana dogmatycznej tradycji Kościoła w formach „konkretnej argumentacji” oraz za Kościołem, który wie, że jest oparty na fundamencie apostolskim. Teologia Petersona koncentrowała się na konkretnym rozumieniu eschatologicznej opinii publicznej. Konsekwencje dla koncepcji kościoła omówił w 1928 r. W korespondencji z Adolfem Harnackiem , którą opublikował w 1932/33 r. Wraz z „ epilogiem ”, który rozumiał jako uzasadnienie swojego nawrócenia .

Jako teolog, Peterson kontynuował pracę poprzez wyjazdy z wykładami i publikacje podczas nazistowskiej dyktatury , zwłaszcza w krajach niemieckojęzycznych, prowadząc wysublimowane debaty o krytycznym znaczeniu dla ideologii w formie interpretacji biblijnej i historycznej. B. na nowo oświetlił kategorię męczenników ( Świadek prawdy , 1937). 1935 pojawił się w konflikcie z byłym „Kingdom Theology”, który szukał bliskości reżimu nazistowskiego i chrześcijańskiego antysemityzmu z antysemickiej narodowości ideologii scalone, jego badanie The monoteizm jako problem polityczny , który ze swoją tezę o „rozładować polityczny teologia, „która nadużywa wiary chrześcijańskiej w celach politycznych, zapoczątkowała zerwanie istniejącej od 1925 r. przyjaźni z Carlem Schmittem , o której do dziś ożywia się dyskusja. W tym samym roku Von den Engeln (1935) połączył liturgiczny, polityczny i mistyczny wymiar teologii Petersona.

Pisma Petersona, wraz z ich ponownym odkryciem eschatologii wywodzącej się z Nowego Testamentu i patrystyki, zostały odebrane jako przełomowe, zwłaszcza w teologii francuskiej. Na traktat Kościół Żydów i pogan (1933) wpłynął m.in. Jacques Maritain , który wyraźnie odniósł się do niego w swoim traktacie Les juifs parmi les nations (Paryż 1938). Peterson przyjmuje więc pośrednio rolę bodźca do zmiany stosunku Kościoła katolickiego do judaizmu, co jest zrealizowane nie tylko na sugestię Maritaina na Soborze Watykańskim II , choć Peterson został oskarżony o „subtelny antysemityzm ” za ten traktat ( Karl Löwith ).

Idąc za przykładem swojego byłego „duchowego mentora” Sørena Kierkegaarda, Peterson przez całe życie pozostawał outsiderem, a nawet - jak to ujął Karl Barth - „postacią marginalną tego eonu”, chociaż Peterson odczuwał to istnienie na wygnaniu, nie tylko do wewnątrz , stosownie do radykalizmu chrześcijaństwa w świecie, którego dominację kapitalizmu, chciwość konsumpcji i wiarę w technologię stanowczo krytykował przez całe życie.

Niektóre prace Erika Petersona

Najbardziej znane do dziś są jego przedwojenne studia, zebrane w Traktatach Teologicznych 1951 (nowe wydanie Würzburg 1994), które wywarły znaczący wpływ na teologów, takich jak Karl Barth, Ernst Käsemann , Heinrich Schlier , Joseph Ratzinger , Jean Daniélou i Yves Congar .

Medytacyjne marginalia teologii 1956 (nowe wydanie Würzburg 1995) z esejami o teologii ubioru , śmiechem Sary , egzystencjalizmem i gnozą, a także bardzo osobiste fragmenty aforystyczne , dostarczają wglądu w duchową głębię myśliciela, który często zastanawia się nad rosnącym wiek. Publikacja jego bogatego odręcznego majątku daje teraz szerszą podstawę do bardziej systematycznej interpretacji twórczości Erika Petersona.

Z okazji 50. rocznicy śmierci Erika Petersona , Priestly College Campo Santo Teutonico i Instytut Patrystyczny Augustinianum z udziałem Papieskiego Instytutu Archeologii Chrześcijańskiej odbyły się w Rzymie w dniach 24-26 października 2010 r. Pod patronatem Prefekta w Bibliotece Watykańskiej , kardynał Raffaele Farina Międzynarodowego Sympozjum Erik Peterson. Odbyło się La presenza teologica di un outsider . Na przyjęciu uczestników 25 października w Sali Clementina w Watykanie Papież Benedykt XVI. w swoim przemówieniu pracę Erika Petersona, w którego traktatach teologicznych odnalazł teologię, której poszukiwał w 1951 roku.

Publikacje

Pojedyncze czcionki
  • Co to jest teologia Cohen, Bonn 1925.
  • Kościół. Beck, Monachium 1929 (właściwie jesień 1928)
  • Kościół Żydów i pogan. Trzy wykłady. Pustet, Salzburg 1933.
  • Monoteizm jako problem polityczny. Przyczynek do historii teologii politycznej Cesarstwa Rzymskiego. Hegner, Lipsk 1935.
  • Bądź świadkiem prawdy. Hegner, Lipsk 1937.
  • Apostoł i świadek Chrystusa. Interpretacja listu do Filipian. Herder, Freiburg i.Br. 1940.
  • Traktaty teologiczne. Kösel, Monachium 1951 (tr. En.: Theological tractates. Edited, Translated, and with a Introduction, Michael J. Hollerich, Stanford 2011).
  • Marginalia o teologii. Kösel, Monachium 1956.
  • Wczesny Kościół, judaizm i gnoza. Badania i śledztwa. Herder, Freiburg 1959.
  • Księga aniołów. Pozycja i znaczenie świętych aniołów w kulcie. Hegner, Lipsk 1935; 2. wydanie: Kösel, Monachium 1955 (hiszpański: El libro de los ángeles (= Patmos. Libros de Espiritualidad. Vol. 71). Rialp, Madryt 1957; angielski: The Angels and the Liturgie. The Status and Sosity of the Holy Angels in Worship. Longman & Todd, Darton, London 1964; Herder and Herder, New York 1964; francuski: Le livre des Anges. Desclée de Brouwer, Paryż 1954; Ad solem, Genève 1996; włoski: Il libro degli Angeli. Gli esseri angelici nella Bibbia, nel culto e nella vita cristiana. CLV Ediz. Liturgiche, Roma 2008).
wybrane pisma

literatura

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ↑ Przemówienie Benedykta XVI. 25 października 2010 r
  2. ↑ Jedyny powinien żyć wysoko! w FAZ z dnia 6 października 2012 r., strona L32
  3. ^ Andreas R. Batlogg: Erik Peterson (1890–1960) - an Outsider , w: Voices of the Time, październik 2010
dane osobiste
NAZWISKO Peterson, Erik
ALTERNATYWNE NAZWY Peterson Grandjean, Erik (pełne imię i nazwisko)
KRÓTKI OPIS Niemiecki teolog i archeolog chrześcijański
DATA URODZENIA 7 czerwca 1890
MIEJSCE URODZENIA Hamburg
DATA ZGONU 26 października 1960
MIEJSCE ŚMIERCI Hamburg