Eurazizm

Eurazizm lub eurazjanizm (także eurazjatyzm , rosyjskie евразийство Ewrasijstwo ) to ideologia geopolityczna sformułowana przez rosyjskich emigrantów w latach 20. XX wieku . Eurazizm twierdzi, że „kontynent Eurazji” zdominowany przez Rosję i położony między Europą a Azją stoi w fundamentalnym przeciwieństwie do „ romańsko - germańskiego ” świata zachodniego .

Rozwój eurazzmu

Historia w dwudziestoleciu międzywojennym

Nikolaj Sergejewitsch Trubetskoj (około 1920 roku)

W 1921 roku rosyjski wydawca emigracyjny w stolicy Bułgarii Sofii opublikował antologię zatytułowaną „Exodus nach Osten” ( Ischod k Wostoku ). Zawierała eseje teologa Georgi Florowskiego , geografa, ekonomisty i filozofa Piotra Savitsky'ego (1895–1968), muzykologa Piotra Suwchinskiego (1892–1985) oraz filozofa i lingwisty Nikolaja Trubeckoja (1890–1938). W nim autorzy opracowali koncepcję, którą nazwali „eurazizmem” ( Evrasijstvo ).

Historyk Georgi Vernadski był jednym z teoretyków grupy . Centrum ruchu przeniosło się do Pragi, kiedy Florowski i Sawizki zostali wykładowcami na tamtejszym uniwersytecie. Eurasische Verlag powstała w Berlinie, wówczas centrum wydawniczym emigracji rosyjskiej. Do ruchu przyznał się także literaturoznawca Dmitri Svyatopolk-Mirski . Savitsky określił pisarzy Konstantina Fedina , Leonida Leonowa i Aleksandra Jakowlewa mieszkających w sowieckiej Rosji jako pisarzy, w których pracach odbijały się idee eurazizmu, ale nie Borysa Pilnjaka , którego twórczość po Glebie Struve wyrażała idee eurazjatyckie.

Zwolennicy ruchu planowali utworzenie podziemnej partii do obalenia struktur państwowych w Związku Radzieckim w celu obalenia bolszewików . Ale została zinfiltrowana przez radziecki GPU tajnych służb . W 1926 roku Florowski zerwał z ruchem. W 1929 roku podzielił się na skrzydło antyradzieckie i proradzieckie. Paryż stał się centrum „lewicowych Eurazjatów”, do których dołączył pisarz Siergiej Efron , mąż poetki Mariny Cwietajewej . Kilku przedstawicieli lewicy przeniosło się do Związku Radzieckiego w latach trzydziestych XX wieku. Podczas czystki stalinowskiej byli sądzeni za rzekome członkostwo w „ organizacji Białej Gwardii ”. Svyatopolk-Mirsky został zabity w gułagu , Efron został zastrzelony.

ideologia

Światopogląd Eurazjatów opierał się na przekonaniu, że pomiędzy Europą a Azją istnieje trzeci kontynent „Eurazja” (który w dużej mierze zbiegał się z dawnym terytorium Imperium Rosyjskiego), a także nie do pokonania kontrast między eurazjatycką kulturą Rosjan. Imperium z jednej strony i cywilizacja „rzymsko-niemiecka” Europy Zachodniej z drugiej.

„Jest tylko jeden prawdziwy kontrast: Romańsko-Europejczycy i reszta świata, Europa i ludzkość”.

- Nikolaj Sergejewitsch Trubezkoj : „Ewropa i tschelowetschestvo” (Europa i ludzkość), 1920.

Sercem teorii jest „ przestrzeń ”. Tutaj dalsze założenie jest takie, że specyfika każdej kultury opiera się na jej specyfice terytorialnej. W odniesieniu do Rosji oznacza to, że Rosja jest kulturą euroazjatycką, która jest w przeciwieństwie do europejskiej kultury wybrzeża i żyje pod wpływem strony azjatyckiej. Kultura zachodnioeuropejska nie jest bynajmniej odrzucana, ale jest opisywana jako nieodpowiednia dla Rosji; jest również w procesie rozkładu. Bolszewizm jest odrzucane jako „ohydny”; ekscesy w rosyjskiej wojnie domowej pokazałyby jego „duchową nędzę” ( duchownoje uboschestwo ), ale też pozwoliłyby wyłonić się „zbawczej mocy religii”.

Celem Eurazjatów jest zjednoczenie wielkich kościołów chrześcijańskich pod przywództwem Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego ; od katolicyzmu zniekształcony oryginalną ideę chrześcijaństwa. Że Żydzi powinni być również włączone, ale „Prawosławie żydowskiego” pozostanie niezależny w swojej sekty. Car powinien rządzić ten „stan mądrości”, aby być tworzone „w chrześcijańskiej miłości”, w którym wszystkie narody miałyby równe prawa. Ukraina musi znaleźć swoje miejsce w tym euroazjatyckiego imperium; twierdzenie ukraińskich nacjonalistów o przynależności do Europy jest historycznie bezpodstawne. Najważniejszym sąsiadem Eurazji są Chiny . Odpowiednią formą gospodarki jest dalej rozwinięta gospodarka planowa .

Rosyjski filozof Fedor Stepun , który wyemigrował do Niemiec, wskazał na podobieństwa między eurazizmem a włoskim faszyzmem .

W Związku Radzieckim geograf i turkolog Lew Gumiljow od lat pięćdziesiątych XX wieku rozwinął ideologię eurazistowską pod ziemią. W przeciwieństwie do eurocentrycznej doktryny tatarsko - mongolskiej jarzma panowania mongolskiego w latach 1240-1480, Gumiljow reprezentował także pogląd na kulturowo owocną symbiozę mongolskich koczowników ze wschodniosłowiańskimi rolnikami leśnymi. Włączając elementy biologiczne , Gumiljow odszedł od klasycznych Europejczyków. Jego idea przywrócenia sojuszu między Słowianami i ludami stepowymi rozpowszechniła się dopiero po pierestrojce i rozpadzie ZSRR.

Neo-eurazyzm

Rosyjski filozof polityczny i publicysta Aleksander Dugin od początku lat 90. opowiada się za neo-eurazizmem. Klasyczny eurazizm jest jednak tylko jednym ze źródeł eklektycznej ideologii Dugina, łączy bardziej kulturalistyczną koncepcję Trubezkoisa i Sawizkisa (o których wspomina tylko mimochodem w swoich pracach, a czasem nawet błędnie nazywa) z elementami geopolityki nowszej, wpływy zachodnie. Na przykład cytuje przedstawicieli Nowej Prawicy Europy Zachodniej, takich jak Jean-François Thiriart i Alain de Benoist , tradycjonalistów René Guénon i Julius Evola , przedstawicieli Rewolucji Konserwatywnej, takich jak Carl Schmitt i geopolityków, takich jak Karl Haushofer .

W przeciwieństwie do centralnej tezy klasycznego eurazzmu, że między Europą a Azją istnieje trzeci kontynent „Eurazja” , Dugin rozumie „Eurazję” jako Europę i Azję. Opierając się na pomyśle Thiriarta o Pax Eurasiatica , Dugin błaga o utworzenie imperium euroazjatyckiego od Dublina po Władywostok pod przywództwem Rosji, ponieważ, według Dugina, „prawdziwe, geopolitycznie uzasadnione granice Rosji znajdują się w Kadyksie i Dublinie, a Europa jest skazany na to (….) wstąpienie do Związku Radzieckiego ”. Klasyczni Eurazjaci i neoazjaci, tacy jak Dugin, mają wspólny dwubiegunowy światopogląd, zgodnie z którym „Eurazja” stoi w obliczu głównego wroga. Różnica polega na tym, że klasyczni Europejczycy postrzegali „Rzymsko-Europejską Europę” jako przeciwnika, podczas gdy neo-eurazjaci wyobrażają sobie walkę między hierarchicznie zorganizowanymi „eurazjatyckimi” potęgami lądowymi pod przywództwem Rosji a liberalnymi „atlantyckimi” potęgami morskimi pod przywództwem Zjednoczonego Stany. Zdaniem Dugina Europa jest okupowana przez Amerykanów, a Rosja musi przyjąć rolę wyzwoliciela. Sukces „Eurazji” zależy od odrodzenia narodu rosyjskiego, który buduje imperia. W apokaliptycznym światopoglądzie Dugina ta wielowiekowa opozycja między mocarstwami lądowymi i morskimi zmierza do „ ostatecznej bitwy ”.

W 2003 roku Dugin założył w Moskwie „International Eurasier Movement”. Ich publiczne działania obejmują składanie wieńców na grobie Stalina .

Odbiór poza Rosją

W Turcji lewicowe kręgi nacjonalistyczne , takie jak Partia Pracy Doğu Perinçeka, od lat 90. przyjmują idee eurazistowskie. Jesteś także w kontakcie z Duginem. Tłem jest obawa, że ​​integracja Turcji z UE i NATO zagrozi suwerenności narodu.

Micha Brumlik analizuje pogłębiające się obecnie w Europie myślenie prawicowe, o czym świadczą sukcesy ruchów nacjonalistycznych i prawicowych partii populistycznych. Ale nowa prawica opiera się na fundamencie starego myślenia, ponieważ upolitycznienie przestrzeni w ramach ideologii „eurazjatyckiej” jest dla niego centralną cechą.

Zobacz też

literatura

Publikacje zwolenników eurazizmu lub neo-eurazzmu

  • Nikolai Trubezkoy: Europa i ludzkość. Z przedmową Otto Hoetzscha . Drei Masken Verlag, Monachium 1922.
  • Lev Nikolayevich Gumilev : Этногенез и биосфера Земли. (Etnogeneza i biosfera Ziemi), 1979
  • Lev Nikolayevich Gumiljow: Поиски вымышленного царства. (W poszukiwaniu wyimaginowanej sfery), 1970 [nowe wydanie 1992]
  • Lev Nikolayevich Gumiljow: Древняя Русь и Великая степь. (Stara Rosja i Wielkie Stepy), 1989 [nowe wydanie 1992]
  • Dogu Perinçek: Avrasya Seçeneği. Türkiye için bağımsız dış politika. (Alternatywna Eurazja: niezależna polityka zagraniczna dla Turcji), İstanbul 1996

Monografie

  • Otto Böss: Nauka Eurazjatów. Przyczynek do rosyjskiej historii idei XX wieku. Harrassowitz, Wiesbaden 1961.
  • Alexander Höllwerth: Święte imperium euroazjatyckie Aleksandra Dugina . Analiza dyskursu na temat postsowieckiego prawicowego ekstremizmu w Rosji. Stuttgart 2007 (polityka i społeczeństwo radzieckie i poradzieckie; 59), ISBN 3-89821-813-9
  • Assen Ignatow: „Eurazizm” i poszukiwanie nowej rosyjskiej tożsamości kulturowej: odrodzenie mitu „Evrazijstvo”. Kolonia 1992 (raporty Federalnego Instytutu Studiów Wschodnich; 15)
  • Marlène Laruelle: Rosyjski eurazjanizm: ideologia imperium. Johns Hopkins University Press 2008, ISBN 978-0-8018-9073-4
  • Stefan Wiederkehr: Ruch eurazjatycki. Nauka i polityka na emigracji rosyjskiej okresu międzywojennego iw Rosji poradzieckiej. Böhlau Verlag 2007, ISBN 978-3-412-33905-0

Składki do antologii

  • Bruno Naarden: „Jestem geniuszem, ale nic więcej”. Lev Gumilëv (1912-1992), etnogeneza, przeszłość Rosji i historia świata. w: Roczniki z historii Europy Wschodniej. NF 44 (1996), str. 54-82
  • Mark J. Sedgwick: Neo-eurazjatyzm w Rosji. Rozdział w: Przeciw współczesnemu światu. Tradycjonalizm i tajna historia intelektualna XX wieku. Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-515297-2 , s. 221-240

Artykuły w czasopismach branżowych

  • Sergej Biryukov i Andrej Kovalenko: Idea eurazjatycka. Eurazizm jako ideologia i wariant strategii geopolitycznej . W: wielobiegunowy. Journal for Critical Security Research, 2/2017, s. 47–58.
  • Boris Ishboldin: The Eurasian Movement, w: Russian Review, 5, wiosna 1946, s. 64–73
  • Il'ja Kukulin, „Eurazja” zamiast „Rosyjski świat”. O zmianie olśniewającej kadencji , w: Europa Wschodnia , 11–12 / 2017, s. 173–186.
  • Marlène Laruelle: Lev Nikolaevic Gumilev (1912-1992): biologisme et eurasisme dans la pensée russe. w: Études slaves, 72 (2000), s. 163-189
  • Leonid Luks : „Trzecia droga” „neo-eurazjatyckiego” magazynu „Ėlementy” - powrót do III Rzeszy? w: Studies in East European Thought 52, 2000, s. 49-71
  • Sergei Panarin, Viktor Shnirelman: Lev Gumilev: jego pretensje jako twórca etnologii i jego eurazjatycka teoria. Inner Asia, 3, 2001, s. 1–18
  • Nicholas V. Riazanovsky: Pojawienie się eurazjanizmu. Californian Slavic Studies, 4, 1967, s. 39–72
  • Anton Shekhovtsov, Andreas Umland: Czy Aleksandr Dugin jest tradycjonalistą? „Neo-eurazjanizm” i filozofia wieczysta. Russian Review, 68, 4 października 2009, s. 662–678
  • Sergey Karaganov : Nowa zimna wojna i wyłaniająca się Wielka Eurazja. Journal of Eurasian Studies, 9, 2, lipiec 2018, s.85 - 93 doi : 10.1016 / j.euras.2018.07.002

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ Gleb Struve: Russkaja literatura v izgnanii. Opyt istoričeskogo obzora zarubežnej literatury. Izdatel'stvo im. Wydawnictwo Čechova / Chekhov, Nowy Jork 1956, s. 40 i nast.
  2. ↑ Stefan Wiederkehr: Ruch eurazjatycki. Nauka i polityka na emigracji rosyjskiej okresu międzywojennego iw Rosji poradzieckiej. Wiedeń 2007, s. 47.
  3. ^ Gleb Struve: Russkaja literatura v izgnanii. Opyt istoričeskogo obzora zarubežnej literatury. Izdatel'stvo im. Wydawnictwo Čechova / Chekhov, Nowy Jork 1956, s.43.
  4. ↑ Stefan Wiederkehr: Ruch eurazjatycki. Nauka i polityka na emigracji rosyjskiej okresu międzywojennego iw Rosji poradzieckiej. Wiedeń 2007, s. 46, 51–52.
  5. ^ Gleb Struve: Russkaja literatura v izgnanii. Opyt istoričeskogo obzora zarubežnej literatury. Izdatel'stvo im. Wydawnictwo Čechova / Chekhov, Nowy Jork 1956, s. 46 i nast.
  6. ^ Gleb Struve: Russkaja literatura v izgnanii. Opyt istoričeskogo obzora zarubežnej literatury. Izdatel'stvo im. Wydawnictwo Čechova / Chekhov, Nowy Jork 1956, s.45.
  7. ↑ Stefan Wiederkehr: Ruch eurazjatycki. Nauka i polityka na emigracji rosyjskiej okresu międzywojennego iw Rosji poradzieckiej. Wiedeń 2007, s. 187.
  8. ↑ Andreas Umland : „Neoeurasizm” w myśleniu o polityce zagranicznej Rosji. ( Pamiątka z 29.04.2013 w Internet Archive ) W: e-politik.de , 10.03.2009
  9. ↑ a b Stefan Wiederkehr, "Kontynent Evrasija" - Klasyczny eurazyzm i geopolityka w interpretacji Alexandra Dugina, w: Markus Kaiser (red.): W poszukiwaniu Eurazji. Polityka, religia i codzienna kultura między Rosją a Europą. Transcript, Bielefeld 2004, s. 127.
  10. ↑ Trubezkoj: „Ewropa i tschelowetschestvo” (1920). W: Nasledije Tschingis-Chana (Dziedzictwo Tschingis-Khan). Agraf, Moskwa 1999, s. 90, za: Stefan Wiederkehr, "Kontynent Evrasija" - Klasyczny eurazizm i geopolityka w interpretacji Aleksandra Dugina, w: Markus Kaiser (red.): W poszukiwaniu Eurazji. Polityka, religia i codzienna kultura między Rosją a Europą. Transcript, Bielefeld 2004, s. 128.
  11. ^ Gleb Struve: Russkaja literatura v izgnanii. Opyt istoričeskogo obzora zarubežnej literatury. Izdatel'stvo im. Wydawnictwo Čechova / Chekhov, Nowy Jork 1956, s.42.
  12. ↑ Otto Böss: Nauka Eurasiera. Przyczynek do rosyjskiej historii idei XX wieku. Harrassowitz, Wiesbaden 1961, s. 72, 85–87, 98–104.
  13. ↑ Leonid Luks: Against the Western Danger, w: FAZ, 26 maja 2015, s.7
  14. ↑ Jean-Marie Chauvier: Ponowne odkrycie Eurazji. w: Le Monde diplomatique , 13 czerwca 2014.
  15. ↑ a b c Andreas Umland: Alexander Dugin, problem postsowieckiego faszyzmu i rosyjski dyskurs polityczny dzisiaj . W: Russian Analystical Digest . 14, nr 7, 2007, s. 2-5.
  16. ^ Mark J. Sedgwick: Neo-eurazjanizm w Rosji . W: Against the Modern World. Tradycjonalizm i tajna historia intelektualna XX wieku . Oxford University Press, New York 2004, ISBN 0-19-515297-2 , str. 221-240 .
  17. ↑ Cytowane w: Stefan Wiederkehr, "Kontynent Evrasija" - Klasyczny eurazizm i geopolityka w czytaniu Alexandra Duginsa, w: Markus Kaiser (red.): O poszukiwaniu Eurazji. Polityka, religia i codzienna kultura między Rosją a Europą. Transcript, Bielefeld 2004, ISBN 3-89942-131-0 , s. 128 i nast .
  18. ↑ a b Stefan Wiederkehr: „Kontynent Evrasija” - Klasyczny eurazyzm i geopolityka w interpretacji Alexandra Dugina. W Markus Kaiser (red.): W poszukiwaniu Eurazji. Polityka, religia i codzienna kultura między Rosją a Europą. Transcript, Bielefeld 2004, ISBN 3-89942-131-0 , s. 125-138 .
  19. ^ Międzynarodowy Ruch Eurazjatycki
  20. ↑ Evrazijcy počtjat pamjat 'Iosifa Stalina evrazia.news.org, 16 grudnia 2015.
  21. ↑ Mehmet Ulusoy: „Rusya, Dugin ve‚ Türkiye'nin Avrasyacılık stratejisi ” Aydınlık 5 grudnia 2004, str. 10–16
  22. ↑ Şener Üşümzsoy: „Türk Süperetnosu ekümeni ve thinya sistemi” ( Pamiątka z 13 czerwca 2010 w Internet Archive ) w Türk Solu nr 127 19 lutego 2007
  23. ↑ Micha Brumlik: Stare myślenie o nowej prawicy , arkusze na temat polityki niemieckiej i międzynarodowej , Berlin, marzec 2016, s. 81–92 online