Prowincja Europejska-Kontynentalna Bractwa

Europejski Prowincja Continental (EFBU)
Europese Continentale Provincie
europejska prowincja Continental
AgnusDeiWindow.jpg
Kościół Możliwie Kościół Braci (EBU)
Kraj Albania , Dania ,
Niemcy , Estonia ,
Łotwa , Holandia ,
Szwecja i Szwajcaria
Siedzenie Bad Boll , Herrnhut i Zeist
Okres inwentaryzacji od 1857
powierzchnia 1 071 907 km² (2013)
Dzielnice brak
1946-1992: dwa
Społeczności członkowskie 24 (2012)
Kancelarie i misje prawnicze 13 (2012)
Mieszkaniec 127 390 365 (2012)
Wspólni członkowie 30 000 (2011)
Udział członków społeczności
w populacji		 0,02354% (2011)
Strona internetowa http://www.ebu.de/

European-Continental Prowincja Unii Braci ( holenderski Europese Continentale Provincie van de Broedergemeente ; English Europejski Prowincja Continental Kościoła Morawskiego ) jest jedną z 19 prowincji kościelnych morawsko-czeskiego Ewangelickiego Braci Zgromadzenia (EBU, także Braci Jedności, łaciński Unitas Fratrum ). Istnieje również sześć prowincji misyjnych.

Nazwa Europejskiej Prowincji Kontynentalnej wzięła się stąd, że obejmuje ona parafie i inne formy wspólnoty w ośmiu różnych krajach Europy ( Albania , Dania , Niemcy , Estonia , Łotwa , Holandia , Szwecja i Szwajcaria ) z dobrymi 30 000 członkami. Inne prowincje w Europie to Bracia Prowincja Brytyjska i Czeska .

Struktura, zadania i organy

Europejska Prowincja Kontynentalna obejmuje 24 parafie braterskie, 16 z nich w Niemczech, 7 w Holandii i 1 w Danii, a także 13 innych form wspólnot, takich jak stowarzyszenia i misje , z których pięć znajduje się w Szwajcarii, trzy w Niemczech, dwie w Szwecji oraz misje w Albanii, Estonii i na Łotwie, które nie są podzielone, ale działają w całym kraju. Stowarzyszenia to grupy członków wspólnoty, którzy we współpracy ze zborami innych wspólnot kościelnych, często z podwójnym członkostwem, podtrzymują wiarę i tradycję braterską. W prowincji utrzymuje również sześć organizacji misji The Brāļu draudzes Misija w Łotwie Brødremenighedens Danske Mission The Föreningen Evangeliska Brödrakyrkans Znajomi Tablica w Szwecji, Morawski Misja Pomocy The Mission21 w Szwajcarii i Zeister Zendingsgenootschap w Holandii.

Provinciaal Bestuur (tył) w Broederhuis Zeist

Parafie i inne formy wspólnot wybierają delegatów na Synod Europejskiej Prowincji Kontynentalnej , który zbiera się co dwa lata i jest najwyższym organem ustawodawczym prowincji. Synod wybiera radę synodalną oraz komisje do określonych zadań. Międzysynodalna komisja finansów, złożona z wolontariuszy, zarządza finansami prowincji kościelnej. Synod także wybiera przedstawicieli do synodu jedności (Synod Generalny do 1957 roku) Kościoła powszechnego, który spotyka się co siedem lat. Synod prowincjalny wybiera kierownictwo kościoła prowincjalnego dla europejskiej prowincji kontynentalnej na sześć lat każdy, dyrekcję jedności , która jest podzielona na pięć departamentów, z departamentami podzielonymi na trzy miejsca Bad Boll (dom uniwersytecki), Herrnhut (Vogtshof) i Zeist ( Holenderski Provinciaal Bestuur ; tj. Administracja Prowincji). Dyrekcja nadzoruje agencje misyjne, nabożeństwa i instytucje ponadkościelne, a także kongregacje kościelne i inne formy komunii. Przedstawiciele kierownictwa wchodzą w skład organów afiliowanych, ale niezależnych fundacji.

Ukształtowana przez pietyzm prowincja i jej wspólnoty członkowskie są zaangażowane na swoim terenie, podobnie jak Bracia na całym świecie, w duszpasterstwo, edukację, pomoc ubogim, opiekę nad osobami starszymi i chorymi. Ponadregionalne usługi prowincji obejmują rysowanie morawskich sloganów i ich publikację, pracę z młodzieżą, pracę siostrzaną, utrzymanie muzyki kościelnej , pracę public relations , zbieranie funduszy i reprezentację Braci na zewnątrz.

Do niesamodzielnych instytucji należą szkoły w Königsfeld w Schwarzwaldzie , Tossens i Zeist , sześć przedszkoli, centrum konferencyjno-rekreacyjne Herrnhut oraz centrum uzbrojenia Sonnenschein w Ebersdorfie . Fundacja Diakonissenhaus Emmaus w Niesky , Fundacja Herrnhuter Diakonie (opieka nad osobami starszymi, pomoc niepełnosprawnym, edukacja oraz praca hospicyjna i paliatywna w czterech lokalizacjach w Saksonii i Saksonii-Anhalt), Gimnazjum Zinzendorf w Herrnhut są prawnie i ustawowo niezależne, ale powiązane z Braćmi, a także z sześcioma firmami, w tym drukarnią tekstylną Abraham Dürninger GmbH & Co. i Herrnhuter Sterne GmbH.

Członkostwa

Województwo utrzymuje m.in. intensywne stosunki ekumeniczne . poprzez członkostwo w Konferencji Kościołów Europejskich , Wspólnocie Kościołów Protestanckich w Europie (Leuenberg Church Fellowship ), Światowej Radzie Kościołów oraz Sojuszu Ewangelickim . Prowincja jest również gościnnym członkiem Stowarzyszenia Ewangelickich Kościołów Wolnych .

fabuła

Synod Generalny, najwyższy organ ustawodawczy i przedstawicielski wszystkich Braci, ustanowił w 1764 r . Dyrekcję Jedności jako kierownictwo kościoła. W 1769 r. dyrekcję uniwersytecką zreorganizowano jako uniwersytecką konferencję starszych (ZAK). W czasie pomiędzy dwoma kolejnymi synodami generalnymi ZAK utworzył kierownictwo i nadzór nad Braćmi na całym świecie.

Moraven, wzmocniony personelem dzięki udanym misjom i pozytywnemu rozwojowi narodzin, domagał się większego samostanowienia dla Braci w Ameryce Północnej i morawskiego centralizmu, który był postrzegany jako mniej dominujący. W 1818 r. Moraven nie dotarli ze swoją prośbą do synodu generalnego. Ale nowa Konstytucja Jedności z 1857 r. uwzględniła ich życzenia, dzieląc Kościół powszechny na prowincje kościelne, przywrócono prowincje brytyjskie, północnoamerykańskie i północnoamerykańskie , a Bracia w Europie (z wyjątkiem Wielkiej Brytanii) utworzyli teraz europejską Prowincja kontynentalna. Każda prowincja była prawnie i finansowo niezależna. Podczas gdy dla każdej z trzech pierwszych prowincji powołano Konferencję Starszych Prowincji (PAC), ZAK Kościoła powszechnego funkcjonowała w tym samym czasie, co prowincjalne kierownictwo Prowincji Europy-Kontynentalnej.

Vogtshof w Herrnhut, od 1913 r. siedziba Dyrekcji Uniwersytetu Europejsko-Kontynentalnego

Synod Generalny rozwiązał ZAK w jego poprzedniej formie w 1899 roku i zastąpił go Dyrekcją Jedności. Od tego czasu zarządzanie europejską prowincją kontynentalną znajduje się w Dyrekcji Jedności w Herrnhut w Saksonii. Przywództwo całego kościoła spoczywa na Zarządzie Jedności. W 1924 roku Bracia przystąpili jako członek stowarzyszony do Federacji Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego (DEKB).

Wielki Kryzys z końca lat dwudziestych zmusił Europejską Prowincję Kontynentalną do oszczędności, które obejmowały kilka ryczałtowych obniżek wynagrodzeń do 1932 roku. Zmniejszono także liczbę synodów. W 1932 roku bractwa utworzyły Zjednoczenie Braci w celu wzajemnego wsparcia .

W epoce nazistowskiej wielu członków społeczności podporządkowało się reżimowi dyktatorskiemu i było wobec niego lojalne, a wielu z nich było także narodowymi socjalistami. Wraz z przeniesieniem Federacji Niemieckich Kościołów Ewangelickich do Niemieckiego Kościoła Ewangelickiego (DEK) w 1933 r. przeniesiono do niego stowarzyszenie Braci, a ich przedstawiciele brali udział w krajowych synodach DEK w latach 1933 i 1934. Jednak w październiku 1933 roku, na ósmej Konferencji Braci Młodych Teologów, młodzi teologowie braterscy odrzucili twierdzenie o totalności narodowego socjalizmu i Hitlera i uznali, że Jezus z Nazaretu pełni funkcję przywódczą. Z kolei Unity Director z zadowoleniem przyjął przejęcie władzy przez nazistów i pochwalił wielkie wsparcie dla NSDAP w lokalnych wspólnotach braterskich, takich jak Gnadenfrei i Kleinwelka . Kierownictwo jedności starało się uniknąć całkowitego zawłaszczenia przez państwo i ideologię nazistowską, ale nigdy nie odważyło się otwarcie stawić czoła konfliktowi. W sierpniu 1934 r. młodzi członkowie wspólnoty zobowiązali się bez łaski żyć prawdziwym narodowym socjalizmem we wspólnocie braci. Gerhard Welon z Gnadenfrei przeznaczony do założenia na Bracia Niemiecki Kościół opiera się na przykładzie chrześcijan niemieckich , ale zarząd odrzucił tę jedność jako sekciarstwa. W 1934 Bracia podporządkowali swoją działalność misyjną Szwajcarskiej Pomocy Misyjnej , ponieważ rządowe racjonowanie walut obcych w Niemczech ( Podatek Lotniczy Rzeszy ) nałożone w 1931 roku było coraz częściej wykorzystywane przez nazistów do szantażowania kościołów przez przyznawanie lub odmawianie obcej waluty .

Sala kościelna w Gnadenfeld, ok. 1930

Na synodzie prowincjalnym w 1935 roku bracia wyraźnie zobowiązali się do obu części Biblii ( Starego i Nowego Testamentu ), które niemieccy chrześcijanie odrzucili jako żydowscy. Na synodzie prowincjalnym w 1937 r. synody zadecydowały, że Bracia nie powinni mieszać się w walkę Kościoła , a jedynie okazywać wewnętrzne uczestnictwo grupom kościelnym, które chcą przylgnąć do całego biblijnego stanu spowiedzi. Zbory we Wrocławiu i Neuwied utrzymywały bliskie kontakty z lokalnymi przedstawicielami Śląskiego i Reńskiego Kościoła Wyznającego . W Seminarium Duchownym w Herrnhut z satysfakcją odnotowano przybycie kandydatów z Kościoła Wyznaniowego Staropruskiej Prowincji Kościelnej Śląska.

Podczas gdy pomocnik społeczności Erwin Schloss , który miał żydowskich przodków, został przeniesiony do Berna w 1935 r. , aby zastosować się do paragrafu aryjskiego , Dyrekcja Jedności w Herrnhut odmówiła odpowiedzi na liczne prośby o wykorzystanie swoich międzynarodowych powiązań do zjednoczenia chrześcijan, którzy byli prześladowani jako nie-Aryjczycy i prześladowani Żydzi Aby pomóc w ucieczce z Niemiec. W przeciwieństwie do innych szkół wyznaniowych, inspektorat szkolny NS przez długi czas nie widział powodu, aby przekazywać braterskie szkoły w ręce państwa, bratni nauczyciele, głównie członkowie partii, byli uważani przez NSDAP za godnych zaufania. Nawet to, że władze szkoły hitlerowskiej zakazały nauczania religii w szkołach bractw w 1940 r., został zaakceptowany przez administrację uniwersytecką. W końcu 1 października 1944 r. państwo hitlerowskie przejęło szkoły bratnie.

Przywódcy prowincjonalnego kościoła pozostali w Herrnhut na krótko przed podbojem sowieckim 8 maja 1945 r., któremu towarzyszyły znaczne zniszczenia. Prezes zarządu, biskup Samuel Baudert, i członek zarządu Kurt Marx uciekli na zachód i 7 lipca 1945 r. dotarli do Bad Boll, lokalnego kościoła w Wirtembergii, gdzie znaleźli schronienie.

Brüderische Notkirche 1948 przy Wilhelmstrasse 136 (Berlin- Kreuzberg ), po lewej dom gminy zniszczony w 1944 r., po prawej zniszczona sala kościelna (brak na zdjęciu).

Bracia na Śląsku na wschód od Nysy Łużyckiej uciekli, ponieważ tamtejsi członkowie zgromadzenia , około jednej trzeciej wszystkich braci niemieckich, uciekli i nie mogli wrócić lub zostali wygnani. Bracia w Czechach, w Daubie , Gablonz an der Neisse , Herzogwald i Roßbach , również zginęli wraz z ekspatriacją i wypędzeniem niemieckojęzycznych Czechosłowaków. Zniszczone zostały 23 sale kościelne, osiem budynków szkolnych i wiele firm konsorcjum braterskiego handlu , braterski dom bankowy CF Goerlitz wywłaszczył SMAD w 1945 roku.

Jeszcze w maju 1945 roku spotkał Moravena w służbie armii amerykańskiej, kiedy przejął do miejscowej kongregacji Ebersdorf zachodni aspirujący biskup Baudert, pierwsze wiadomości do Północnoamerykańskich Zarządów Prowincji nad tymi żołnierzami wysłały w Betlejem (Północna Prowincja) i Winston-Salem (Południe). Województwo). Zwykli członkowie obywatelstwa szwajcarskiego w Herrnhut zabrali się za usługi kurierskie, obywatele niemieccy podlegali surowym ograniczeniom w podróżowaniu. Jesienią 1945 roku pierwsze dary miłości od Moraven dotarły do ​​członków społeczności zachodnioniemieckiej, jeszcze przed pierwszymi pakietami CARE, które dotarły w sierpniu 1946 roku. Od 1947 r. Moraven przesyłał do Herrnhut darowizny pieniężne za pośrednictwem Braci Praskich .

Na wschodzie kierownictwo uczelni kierowali Johannes Vogt , Walter Baudert i Erwin Förster . W Bad Boll biskup Samuel Baudert i Marks początkowo ustanowili tymczasową linię dla Braci w Danii, zachodnich strefach Niemiec , Holandii, Szwecji i Szwajcarii. W inauguracyjnym spotkaniu Światowej Rady Kościołów (WCC) w Amsterdamie w 1948 r. wzięło udział pięciu braci, trzech z Niemiec, jeden z Czechosłowacji i jeden z Ameryki Północnej. W następnym roku Europejska Prowincja Kontynentalna dołączyła do Światowej Rady Kościołów . W 1949 r. na podstawie członkostwa w DEKB została członkiem stowarzyszonym Kościoła Ewangelickiego w Niemczech (EKD), z siedzibą w synodzie, ale bez prawa głosu.

Kiedy stało się jasne, że Herrnhut będzie trwale za żelazną kurtyną , europejska prowincja kontynentalna została podzielona na dwa obszary: wschodni i zachodni. Okręgi są powszechnymi podziałami geograficznymi w prowincjach Ameryki Północnej. Od 1946 r. oba okręgi posiadały własne synody i dyrekcje z siedzibami w Herrnhut i Bad Boll.

Uniwersytetowi trudno było poradzić sobie z zaangażowaniem Braci w adaptacje i zbrodnie narodowosocjalistyczne. Prowincje brytyjskie i północnoamerykańskie oprotestowały mocarstwa okupacyjne niewinność niemieckiego bractwa. Członkowie czeskojęzycznej społeczności, którym pozwolono pozostać w Czechosłowacji i którzy wcześniej sami padli ofiarą niemieckiego okupanta, zwrócili się w 1947 r. w sowieckiej komendanturze w Herrnhut po braci w sowieckiej strefie . Fakt, że bractwa w Danii i Holandii odrzuciły bezwarunkowe pojednanie z niemieckimi członkami bractwa, oburzył wielu niemieckich braci i zarząd jedności. Pod przewodnictwem biskupa Bauderta interweniowała u Braci Zeist, dopóki nie wycofali decyzji o wydaleniu tych z ich braci, którzy byli członkami Holenderskiego Ruchu Narodowo-Socjalistycznego .

Na pierwszej po wojnie konferencji jedności w Genewie w 1947 r. bractwa w Danii, Holandii, Szwecji i Szwajcarii naciskały na organizacyjne oddzielenie od braci niemieckich. Przewodniczący konferencji Clarence H. Shawe zdołał zapobiec otwartej przerwie, ustanawiając na zasadzie kompromisu niezależne centrum finansowe, tak aby składki finansowe z tych krajów nie były już kierowane do kierownictwa uniwersytetu w Bad Boll. Braterski biskup Hermann Georg Steinberg , który kierował Volkssturmem w Herrnhut i nie próbował interweniować, gdy Wehrmacht wciąż bronił się w Herrnhut w ostatnich dniach wojny, przejął przewodnictwo w Zarządzie Jedności Zachodniej do lat pięćdziesiątych.

Sala kościelna w Neugnadenfeld

W 1948 r. w strefie sowieckiej mieszkało 5226 członków gminy, a w strefach zachodnich 4289, z czego 2269 to uchodźcy i przesiedleńcy. W 1949 r. w Emsland założono nowe zgromadzenie lokalne, Neugnadenfeld , do którego przyłączyło się również wielu protestantów z diaspory i Warthe und Netze, którzy wcześniej należeli do ewangelickiego Kościoła unickiego w Polsce .

Dzielnica Wschodnia została później nazwana Dzielnicą Herrnhut . i początkowo składał się z dziewięciu, od 1961 roku dziesięciu bractw w NRD i Berlinie Wschodnim , gdzie po wybudowaniu muru utworzono nowe zgromadzenie dla członków wspólnoty w sektorze sowieckim, którzy zostali odcięci od instytucji wspólnotowych w sektorze amerykańskim . Podczas gdy bracia w strefie sowieckiej byli w stanie stosunkowo dobrze ustabilizować się do 1948 r., w późniejszych latach akcja przeciwko małej społeczności kościelnej nasiliła się.

Dawna sala kościelna w Nowej Soli, obecnie sala gimnastyczna

Osłabione ogólnie zniszczeniem większości społeczności na Śląsku i szykanami państwowymi, stosunki między Moravenami a braćmi z Europy kontynentalnej, zwłaszcza z Saksonii i Górnych Łużyc na Dolnym Śląsku , uległy zdecydowanej zmianie. Wraz z ekstensywną likwidacją podstaw ekonomicznych środowiska burżuazyjnego w NRD, czemu towarzyszyła emigracja wielu członków społeczności, którzy do czasu budowy muru w 1961 roku byli pozbawieni egzystencji lub oczekiwań na przyszłość, struktura członkostwa w NRD się zmieniła, ostatecznie dominował element drobnomieszczański. Wypieranie Braci w NRD z ich tradycyjnych dziedzin, takich jak szkolnictwo, wymusiło poszukiwanie nowych obszarów działalności. Podobnie jak inne wspólnoty religijne w NRD, Bracia w NRD musieli zaakceptować, że ograniczą się do kilku obszarów pracy, które pozostały niezmienione, takich jak B. opieka nad osobami starszymi i niepełnosprawnymi. Ten ostatni rozpoczął się w 1976 roku.

Kontakty międzynarodowe i połączenia między aktywnymi na całym świecie częściami Braci, a także misją zagraniczną zostały znacznie utrudnione przez ograniczenia w podróżowaniu NRD. Bezpłatna wymiana nie była już możliwa. Seminarium teologiczne w Herrnhut nie zostało ponownie otwarte po 1945 roku, teologowie kształcili się w regionalnych instytutach kościelnych. W rezultacie kongregacja Braci zasymilowała się z kościołami regionalnymi i częściowo utraciła swoją specyficznie braterską pobożność: podwójne członkostwo w kościele regionalnym, które jest dopuszczalne dla członków kongregacji , spowodowało, że niektórzy członkowie kongregacji utknęli w diasporze, utracili więzy. Był to rozwój zauważalny również na Zachodzie. W przeciwieństwie do tego, członkowie społeczności na Zachodzie byli w stanie odbudować swoje międzynarodowe powiązania i działalność misyjną dzięki swobodzie podróżowania i swobodnym przepływom kapitału (od 1958 r.).

Niegdyś potężna kwatera główna w Herrnhut została osłabiona, straciła na znaczeniu i była zależna od pomocy dawnych peryferii. Moraven pomagał na różne sposoby we wspieraniu braterstwa w Europie. Współpraca między Bad Boll i Herrnhut charakteryzowała się napięciem, ponieważ na Zachodzie narastał brak zrozumienia dla politycznych i ekonomicznych ograniczeń, z którymi borykali się Bracia na Wschodzie.

W oficjalnych dossier NRD, które powstały z okazji 500. rocznicy jedności starego brata w Herrnhut w 1957 roku, tamtejsze kierownictwo jedności uważano za lojalne wobec kierownictwa rządu NRD. W tym samym roku pozostałe wspólnoty w Czechosłowacji zostały wydzielone z Europejskiej Prowincji Kontynentalnej i utworzyły Prowincję Czeską .

W rzeczywistości niezależność dzielnic była wielka, jak dyktowała sytuacja polityczna. Pod tym względem ta forma organizacji przypominała swoje późniejsze odpowiedniki z. B. w także odrębnych wspólnotach wyznaniowych Kościoła Ewangelickiego w Berlinie-Brandenburgii ( obwody wschodnie i zachodnie w latach 1967-1991) oraz ewangelickiego Kościoła Zjednoczenia (obwody wschodnie i zachodnie w latach 1972-1992). W 1969 r. okręg Herrnhut związał się z Federacją Kościołów Ewangelickich w NRD i opuścił EKD, podobnie jak ewangelickie kościoły regionalne na wschodzie.

Pomimo tego faktycznego rozgraniczenia, oba okręgi europejskiej prowincji kontynentalnej trzymały się ideału jedności (Unitas). W obu okręgach nadal obowiązywały te same śpiewniki i ta sama kolejność urzędowania. Wszelkie zmiany w tych obszarach zostały dokonane dopiero po uzgodnieniu decyzji obu synodów okręgowych.

W latach 80. miała nastąpić daleko idąca rewizja regulaminu urzędu. Proponowane zmiany zostały przygotowane i omówione na obu synodach okręgowych, ale o tak ważnej zmianie powinien zadecydować wspólny synod prowincjalny. Ponieważ NRD ledwo pozwoliła swoim obywatelom na opuszczenie kraju, pojawiło się pragnienie spotkania się w Herrnhut, na co przywódcy NRD w końcu zezwolili. Zachodnie synody udały się razem do Herrnhut i nie przeszkadzał im personel graniczny NRD, kiedy przekraczali granicę. Synodom pozwolono nawet sprowadzić kserokopiarkę do NRD, gdzie w przeciwnym razie technologia powielania w rękach korporacji pozarządowych była niemile widziana, aby móc odtworzyć szkice i zmiany, które mają być omawiane na synodach. Pierwszy prowincjalny synod europejsko-kontynentalny po 1937 r. zebrał się na tydzień w marcu 1986 r. w Herrnhut.

Uznanie cierpienia Żydów podczas reżimu nazistowskiego, wyrażone przez synod w latach 80., pozostało niejasne, nie wymieniając ani Rossa, ani Reitera. Zapomniano, że kierownictwo uczelni odrzuciło prośby o pomoc dla Żydów i chrześcijan prześladowanych jako niearyjczycy. W innym kierunku, historycznie zapomnianym, było przyznanie się do winy synodu okręgowego w Herrnhut wobec SED , zgodnie z którym Bracia ponieśli porażkę w obliczu trudów XIX-wiecznych robotników, rzekomo odmiennych od ówczesnych socjalistów, z co Bracia gładko ich aktywne zaangażowanie w diakonie dla ubogich i odrzuconych słabych.

W 1992 roku ponownie zniesiono podział Europejskiej Prowincji Kontynentalnej na dystrykty. Dziś zarząd prowincji działa z Bad Boll, Herrnhut i Zeist. W Herrnhut znajdują się ważne instytucje Braci ( archiwum uniwersyteckie , muzeum etnograficzne i kolekcje).

Prowincjonalne przywództwo

Ponieważ przywództwo ogólne i kierownictwo prowincji zostały wyraźnie rozdzielone, wójt prowincji określany jest jako przewodniczący dyrekcji uczelni.

Parafie i stowarzyszenia w prowincji

Sala kościelna w Christiansfeld

W Albanii

W Albanii Bracia są zorganizowani jako jednostka ogólnokrajowa.

  • Luterański Kościół Morawski Albanii

W Danii

W Niemczech

Sala kościelna wybudowana w 1962 r. w Kirchgasse w Rixdorf, berlińskiej dzielnicy Neukölln

Parafie

W Hamburgu Bracia są od 2004 roku partnerem luterańskiego kościoła Heilandskirche.

Byłe parafie i stowarzyszenia

Kancelarie prawne

Kiedy powstawały trzy pietystyczne „Kościoły Braci” w Wirtembergii , Bracia Morawscy byli wzorem do naśladowania. Jednak w przeciwieństwie do Königsfeld wspólnoty braterskie Korntal i Wilhelmsdorf nie należały do ​​związku braterskiego. Dokument założycielski króla Fryderyka I Wirtembergii datowany jest na 12 sierpnia 1806 r.

W Estonii

Sala kościelna w Hageri

W Estonii Bracia są zorganizowani w całym kraju jako Eesti Evangeelne Vennastekogudus. W niżej wymienionych lokalizacjach istnieją sale kościelne.

na Łotwie

Na Łotwie Kościół Braci jest zorganizowany w całym kraju jako jednostka pod nazwą Brāļu draudzes misja („Misja Braci”).

W Holandii

Sala kościelna w Haarlemie
Sala kościelna w Zeist
  • Amsterdam : Ewangelicki Broedergemeente Amsterdam-Stad en Flevoland
  • Amsterdam: ewangelicki Brodergemeente Amsterdam-Zuidoost
  • Haga : ewangelicki Broedergemeente Haaglanden eo
  • Haarlem : ewangelicki Broedergemeente Noord-Holland
  • Rotterdam : Ewangelicki Broedergemeente Rotterdam
  • Utrecht : ewangelicki Broedergemeente Utrecht
  • Zeist : ewangelicki Broedergemeente Zeist

W Szwecji

  • Göteborg : Evangeliska Brödraförsamlingen Göteborg
  • Sztokholm : Evangeliska Brödraförsamlingen Sztokholm

W Szwajcarii

W Szwajcarii wspólnoty funkcjonują jako partnerstwo odpowiednich kantonalnych zreformowanych kościołów regionalnych.

  • Bazylea : morawska kancelaria Basel
  • Berno : morawska kancelaria prawna Bern
  • Peseux : Église morave en Suisse romande
  • Menziken : morawska kancelaria prawna Menziken
  • Zurych : morawska kancelaria prawna, Zurych

szkoły

  • Amsterdam: szkoła podstawowa
  • Herrnhut: Liceum Zinzendorf
  • Königsfeld w Schwarzwaldzie: szkoły Zinzendorf
  • Tossens: Szkoła Zinzendorf
  • Zeist: szkoła średnia

Uwagi

  1. ↑ a b c d e f g h i N.N., Struktura Prowincji Jedności Europejsko-Kontynentalnej (stan na 2012 r.)  ( strona niedostępna , szukaj w archiwach internetowych )  Info: Link został automatycznie oznaczony jako wadliwy. Sprawdź link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. , na: Ewangeliczna Zjednoczenie Braci - Kongregacja Braci Morawskich: Zjednoczenie Braci , dostęp 14 lutego 2014 r.@1@2Szablon: Dead Link / www.ebu.de  
  2. ↑ Liczba ludności według statystyk zainteresowanych krajów 2011–2013.
  3. ↑ Termin „ członek społeczności” w mowie Braci odnosi się do członka tego kościoła. Por. Hedwig Richter : Pietyzm w socjalizmie: Wspólnota Braci Morawskich w NRD. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2011, ISBN 978-3-525-37007-0 , s. 32.
  4. ↑ Podręcznik historii Badenii-Wirtembergii (5 tomów). Klett-Cotta, Stuttgart 1992–2007, t. 4 Kraje od 1918 (2003) (= publikacja Komisji Historycznych Studiów Regionalnych w Badenii-Wirtembergii), ISBN 3-608-91468-4 , s. 888.
  5. ↑ Termin „ braterski” określa w parafii wspólnoty należące do lub osobliwości ich wspólnoty zakonnej. Por. Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Morawska wspólnota braci w NRD. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2011, ISBN 978-3-525-37007-0 , s. 26.
  6. ↑ a b c d N.N., Evangelische Brüder-Unität - Herrnhuter Brüdergemeine: Organization , w dniu: Evangelische Brüder-Unität - Herrnhuter Brüdergemeine: Brüder-Unität , dostęp 14 lutego 2014 r.
  7. ↑ b Dietrich Meyer : Zinzendorf i Morawskiego Zgromadzenia Braci: 1700-2000 , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2009, ISBN 978-3-525-01390-8 , str. 154.
  8. ↑ Herrnhuter Diakonie: Herrnhuter Diakonie: herrnhuter-diakonie.de. Źródło 14 lutego 2017 .
  9. ↑ a b c d Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: morawska wspólnota braterska w NRD. Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2011, ISBN 978-3-525-37007-0 , s. 13.
  10. ↑ b c d e f narządów ze światowych Unitas Fratrum: Unity Elder konferencyjna, 1764-1899 ( pamiątka z oryginałem od 21 lutego 2014 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiane automatycznie i nie został jeszcze sprawdzone. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. , na: Archiwum Uniwersyteckie Archiwa Morawskie , dostęp 10 lutego 2014 r.  @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.archiv.ebu.de
  11. ↑ W parafii Braci termin Morave oznacza członka w Ameryce Północnej, gdzie slangiem i dominującym imieniem członków Braci jest Moravian (Bracia) . W związku z tym cały kościół znany jest tam jako Kościół Morawski. Por. Hedwig Richter : Pietyzm w socjalizmie: Wspólnota Braci Morawskich w NRD. s. 22.
  12. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. s. 22.
  13. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. str. 38.
  14. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. str. 39.
  15. ↑ Dietrich Meyer: Zinzendorf i Kongregacja Braci Morawskich: 1700–2000. str. 167 (wersja cyfrowa)
  16. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. s. 43.
  17. ↑ a b c d Dietrich Meyer: Zinzendorf i bracia morawscy: 1700–2000. s. 139.
  18. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. S. 48, 53.
  19. ↑ a b c d e f Dietrich Meyer: Zinzendorf i bracia morawscy: 1700–2000. str. 142.
  20. ↑ Dietrich Meyer: Zinzendorf i Kongregacja Braci Morawskich: 1700–2000. str. 142 nast.
  21. ↑ W parafii Braci, termin wspólnota lokalna odnosi się do miejsca, które zostało założone i/lub zamieszkane wyłącznie przez jej członków lub było pierwotnie. Por. Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Wspólnota Braci Morawskich w NRD. Str. 13.
  22. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. str. 55.
  23. ↑ Dietrich Meyer: Zinzendorf i bracia morawscy: 1700–2000. str. 146.
  24. ↑ a b Dietrich Meyer: Zinzendorf i Wspólnota Braci Morawskich: 1700–2000. str. 145.
  25. ↑ Termin pomocnik społeczności oznacza pastora w bractwie. Por. Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Wspólnota Braci Morawskich w NRD. s. 73.
  26. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. str. 52.
  27. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. s. 54.
  28. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. str. 60.
  29. ↑ a b c Dietrich Meyer: Zinzendorf i Zgromadzenie Braci Morawskich: 1700–2000. str. 149.
  30. ↑ Breslau (1880–1945), Gnadenberg k. Bunzlau (1743–1947), Gnadenfeld (1787–1945), Gnadenfrei (1743–1945), Hausdorf (1873–1945) i Neusalz nad Odrą (1744–1946). Por. Marek J. Battek: Osadnictwo Braci Jedności na Śląsku i ich ślady. Maszynopis: Politechnika Wrocławska, 2012, s. 2. PDF , dostęp 14.02.2014.
  31. ^ Marek J. Battek: Osadnictwo Braci Jedności na Śląsku i ich ślady. Maszynopis: Politechnika Wrocławska, 2012, s. 2. PDF , dostęp 14.02.2014.
  32. ↑ a b Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: morawska wspólnota braterska w NRD. str. 63.
  33. ↑ a b Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: morawska wspólnota braterska w NRD. str. 93.
  34. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. s. 95.
  35. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. str. 97.
  36. ^ B Dietrich Meyer: Zinzendorf i Morawski Brethren zgromadzenia: 1700-2000. str. 152.
  37. ↑ a b c d e f g h i j k l m Morawski Synod Wschód/Zachód spotyka się w środku zimnej wojny, 1986. W: Archiwa Morawskie, Bethlehem, Pa. (Red.): Ten miesiąc w historii Moraw, wydanie 63 (kwiecień 2011) ( plik PDF ).
  38. ↑ Dietrich Meyer: Zinzendorf i bracia morawscy: 1700–2000. s. 138.
  39. ↑ a b c Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: morawska wspólnota braterska w NRD. str. 67.
  40. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. s. 82f.
  41. ↑ a b Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: morawska wspólnota braterska w NRD. s. 83.
  42. ↑ a b c Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: morawska wspólnota braterska w NRD. str. 87.
  43. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. str. 86.
  44. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. str. 81.
  45. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. s. 23.
  46. ↑ Członkowie społeczności musieli wykonywać zawody fizyczne lub handlowe, aby nie ograniczać się do jednego miejsca, ale aby móc w każdej chwili odbyć pielgrzymkę. Por. Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Morawska wspólnota braci w NRD. str. 36.
  47. ↑ Liczba członków gminy w Dystrykcie Wschodnim spadła o 35% z 5200 w 1948 r. do 3300 w roku po wybudowaniu muru, podczas gdy populacja na Wschodzie zmniejszyła się o 8%. Por. Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Morawska wspólnota braci w NRD. str. 68.
  48. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. Str. 14.
  49. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. Str. 17.
  50. ↑ Dietrich Meyer: Zinzendorf i bracia morawscy: 1700–2000. str. 151.
  51. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. s. 23.
  52. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. Str. 14.
  53. ↑ Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: Bractwo Morawskie w NRD. str. 89.
  54. ↑ a b Hedwig Richter: Pietyzm w socjalizmie: morawska wspólnota braterska w NRD. str. 88.
  55. ↑ Bracia Morawscy w Szwajcarii

linki internetowe

Commons : Prowincja Braci europejsko-kontynentalnych  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio