Francuska wymowa łaciny

Francuski wymowa łaciny (francuski wymowa traditionnelle du latin , także latin à la française lub łacińskiego Gallican ) jest historyczną wymowę z łaciny w Francji , jak to było powszechne w nauczaniu i kościoła przez wiele wieków. Na początku XX wieku został porzucony w szkołach i na uniwersytetach na rzecz klasycznej przywróconej wymowy łacińskiej , a włoski model fonetyczny zajął miejsce w kościele.

Język łaciński à la française podlega w dużej mierze francuskim zasadom wymowy . Jednak nie są one w pełni przetłumaczone na język łaciński, więc istnieją pewne wyraźne różnice między francuską a francuską łaciną.

Reforma wymowy łacińskiej we Francji

Znajomość poziomu brzmienia klasycznej łaciny była dobrze znana przynajmniej od czasów Erazma z Rotterdamu . Ponadto niedawne odkrycia z zakresu językoznawstwa historycznego i filologii klasycznej w XIX wieku przyczyniły się do rosnącego we Francji pragnienia reformy wymowy łacińskiej.

Przechodząc do klasycznej wymowy na uniwersytetach i w szkołach

Zwolennicy klasycznej, przywróconej wymowy, przede wszystkim filolog klasyczny Éloi Ragon , uznali francuskie brzmienie za przestarzałe i dostrzegli w nim zniekształcenie tonalne, które nie oddaje sprawiedliwości językowi łacińskiemu:

„Jeśli wymawiasz łacinę po francusku, wolumin [⁠ u ⁠] całkowicie znika z łaciny. Litera U w wymowie francuskiej otrzymuje cztery różne Lautungen: u [⁠ y ⁠] , un [ œ ] o [⁠ ɔ ⁠] , on [ ɔ ] ( Deus [ deys ] tunc [ Tök ] Deum [ deɔm ], defuncti [ defɔ̃kti ]). A jeśli wymawiamy nunquam z dźwiękiem nosowego o [ ɔ̃ ], jak w starym (francuskim) słowie „onc” , to logiczne jest nadanie tej samej sylaby w nunc i strojeniu dźwięku nosowego u [ œ̃ ], chociaż wiele Ludzie nie wiedzą, czy wymawiać defunctus jak nasze słowo «défunt» [ defœ̃ ], czy jak nasze słowo «fonction» [ fɔ̃ksjɔ̃ ] ”.

„Czy naprawdę zaletą jest nie wprowadzanie jakichkolwiek różnic w wymowie między possint i possent [ pɔsɛ̃t ], legerint i casual [ leʒeʁɛ̃t ], fugerint i fugerent [ fyʒeʁɛ̃t ] itp.?

Najpóźniej do 1914 łacińska wymowa była wiążąca na uniwersytetach, że ówczesny stan badań w językoznawstwie historycznym odzwierciedlał (à la wymowa cicéronienne) . Po pierwszej wojnie światowej - a w niektórych przypadkach nawet przed nią - wprowadzono to również w umiarkowanej formie w szkołach, gdzie zastąpiło tradycyjną łacińską wymowę.

Debata na temat reformy na uniwersytetach była śledzona także przez francuskie czasopisma muzyczne. Jednak sprawozdawczość przez długi czas charakteryzowała się brakiem jasności, co dokładnie oznacza klasyczna przywrócona wymowa. Ta dwuznaczność wynikała z niejednoznaczności słowa rzymski , które może odnosić się zarówno do starożytności (republika, imperium), jak i do nowoczesności (stolica Włoch, Kościół katolicki). Niektórzy kantorzy i muzykolodzy jednomyślnie opowiadali się za wykorzystaniem zrekonstruowanej wymowy w praktyce muzyki kościelnej i byli przeciwni wprowadzeniu włoskiej wymowy łacińskiej:

„Nie chodzi w ogóle o przyswojenie włoskiej wymowy… Ważniejsze byłoby przyzwyczajenie uczniów do zwracania uwagi na (łaciński) akcent. Francuzi w ogóle go nie uwzględniają, a kiedy już to robią, umieszczają ją na ostatniej sylabie po łacinie i francusku. Właśnie dlatego nasza łacińska wymowa jest tak straszna i straszna ”.

"Wymowa łacińska w języku włoskim jest tak samo wadliwa, jak wymowa w języku francuskim czy angielskim ... Wymowa naukowa, która opiera się na niepodważalnych podstawach, jest zupełnie inna ... Dlaczego nasze teksty łacińskie nie są czytane, recytowane i śpiewane w przywróconej wymowie ?"

Przyjęcie włoskiego modelu dźwięku w kościele

W 1903 roku papież Pius X napisał w swoim Motu proprio Tra le sollecitudini :

„Tekst liturgiczny należy śpiewać tak, jak jest w księgach, bez zmiany lub przestawiania słów, bez niedozwolonych powtórzeń, bez okaleczania sylab i zawsze w prezentacji zrozumiałej dla słuchającej wspólnoty”.

Papież w żadnym wypadku nie nakazał włoskiej łacińskiej wymowy w tym zdaniu. Ale jego postulat wierności i zrozumiałości tekstu można z pewnością zinterpretować w ten sposób, zwłaszcza że francuska łacińska wymowa jest w pewnym sensie faktycznie „okaleczona” sylabami (→ nasalizacja ) i pod wieloma względami gorsza od znacznie wyraźniejszego włoskiego brzmienia. Faktem jest, że to mnisi ze słynnego opactwa benedyktynów Saint-Pierre zu Solesmes zaczęli używać włoskiej wymowy w chorałach gregoriańskich po opublikowaniu Editio Vaticana (1905), zwłaszcza od 1940 roku, kiedy Eugène Cardine został pierwszym kantorem . W ten sposób wykazali solidarność z Rzymem i jednocześnie odrzucili francuską wymowę łaciny, której wady były oczywiste dla zrozumienia tekstu z powodu licznych poziomów dźwięku i zamiany samogłosek.

Zwłaszcza w latach po rozdziale kościoła i państwa (1905), na które Pius X. zareagował ostro swoimi encyklikami Vehementer nos (1906) i Une fois encore (1907) i wyraził swoje poparcie dla duchowieństwa francuskiego, Kościół francuski dążył do zjednoczenie rzymskie , „unia z Rzymem”. Jednym z przejawów tego przedsięwzięcia było wprowadzenie łacińskiej wymowy włoskiej, którą później nazwano wymową a la romaine . Jednak zajęłoby to ponad trzy dekady, zanim ta wymowa została w pełni ustalona:

„Po rozpoczęciu reformy - wspieranej później przez nuncjaturę - stopniowo objęły wszystkie diecezje Francji, z wyjątkiem Cambrai i Dijon. Niestety, najbardziej zagorzali zwolennicy odnowy fonetycznej nie zawsze byli w stanie skutecznie pogodzić swoje dobre intencje z włoską łacińską wymową. A w ilu kościołach nadal słyszysz dzisiaj (1938) ohydną mieszankę włoskich i starofrancuskich dźwięków! ”

Sytuacja dzisiaj

Wydaje się, że reformy na uniwersytetach i szkołach miały mniej problemów niż we francuskich kościołach, gdzie był to długotrwały proces. Więc były z. Na przykład we wczesnych latach trzydziestych XX wieku, za namową przyjaciół francuskiej wymowy łacińskiej w Paryżu, odczytano i odśpiewano dwie msze francusko-łacińską wymową, ale nie przeszkodziło to w powszechnej realizacji wymowy a la romaine . Dopiero w połowie XX wieku stary francuski fonem ostatecznie zniknął z kultu, a latynizująca łacina została z kolei zastąpiona językiem narodowym francuskim po Soborze Watykańskim II . Dziś we francuskich nabożeństwach łacińskie pieśni i msze , motety , kantaty i oratoria są śpiewane i wykonywane po włosku.

Łacińskie zapożyczenia i warunki techniczne są wciąż używane w języku francuskim w języku potocznym, jak stały się francuskie słowa: Życiorys [ kyʁikylɔm vite ] kątnicy [ sekɔm ] exequatur [ ɛɡzekwatyʁ ] płodu [ fetys ] Vademecum [ vademekɔm ]

Odrodzenie poprzez historyczną praktykę wykonawczą

Od 1990 roku przybył do Francji do małego odrodzenia starej łacińskiej wymowy, jako wiodące zespoły z muzyką dawną w interesie historycznie poinformowanego praktyki wykonawczej zaczęli oni, w wykonaniach muzyki sakralnej okresu francuskiego baroku do użytku. B. Les Arts Florissants pod dyrekcją Williama Christie , Le Concert Spirituel pod dyrekcją Hervé Niquet , Les Talens Lyriques pod dyrekcją Christophe'a Rousset , Le Poème Harmonique pod dyrekcją Vincenta Dumestre'a , Le Parlement de Musique pod dyrekcją Martina Gestera, między innymi.

Jednak jego użycie jest ograniczone do kompozycji Lully'ego , Charpentiera , Campry , Couperina i Rameau i innych, chociaż muzyka kościelna Cherubiniego , Rossiniego , Berlioza , Fauré czy Saint-Saënsa była wykonywana w tradycyjnej łacińskiej wymowie do XX wieku . Na szczególną uwagę zasługuje Francis Poulenc , który żył dokładnie w czasie reform i lubił akcentować łacińskie słowa w języku francuskim podczas ustawiania ich w muzyce (końcowe sylaby na akcentowanych bitach ). Z tego można wywnioskować, że Poulenc nie chciał słuchać swoich świętych dzieł po włosku, co było nowością w jego czasach we Francji, ale w tradycyjnej francuskiej wymowie.

Ponadto na terenie operowym należy wspomnieć o łacińskich pieśniach i modlitwach studentów w La damnation de Faust Berlioza oraz o chórze otwierającym „Te Deum laudamus” w La juive Halévy'ego .

Charakterystyka francuskiej wymowy łacińskiej

Poniższy opis pochodzi z Élémens de la Grammaire françoise (1829) Charles-François Lhomond .

WYTYCZNE ŁACIŃSKIE.

Jeśli potrafisz czytać po francusku, z łatwością możesz czytać po łacinie. Różnice w wymowie są ograniczone do następujących:

  1. [ kw ] przed A: quare [ kwaɾe ].
  2. [ kɥ ] przed E, Æ i I: quæ [ kɥe ], quercus [ kɥɛɾkys ], quilibet [ kɥilibɛt ].
  3. [⁠ k ⁠] przed O i U: quotannis [ kɔtanis ] Equus [ ekys ].

Uwagi:

  1. ↑ E w zamkniętej sylabie nie jest wymieniane, jeśli powinno być otwarte lub w średniej jakości. Aby zapoznać się z brzmieniem litery E, zobacz informacje o wymowie w Wikibooks (ze źródłami).
  2. ↑ Obejmuje to wszystkie pochodne łacińskiego czasownika cunctor [ kœ̃ktɔɾ ]. Według źródeł, kombinacja liter UNC jest wymawiana [ ɔ̃k ] we wszystkich innych przypadkach , chociaż istniały wątpliwości w tym względzie.
  3. ↑ Ten potrójny dźwięk odnosi się również do GU, patrz także SU w suavis [ swavis ], assuescat [ asɥɛskat ].
  4. ↑ Nie dotyczy -STI, -XTI + samogłoska.

linki internetowe

Fanny Malnory-Marseillac, sopran
Louis Morturier, baryton
Alexandre Cellier , organy
Chœur et Orchester de la Société Bach, Gustave Bret
Suzanne Dupont, sopran
Maurice Didier, baryton
Edouard Commette, organy
Les Chanteurs de Lyon, Le Trigentuor instrumentalny Lyonnais, Ernest Bourmauck
Wikibooks: Francuska wymowa łaciny  - materiały do ​​nauki i nauczania
- Szczegółowa wersja tego artykułu z informacjami dotyczącymi wymowy i źródłami z XVIII i XIX wieku Stulecie

Indywidualne dowody

  1. ↑ Joseph Brugerette, Le Pretre français et la société contemporaine , Lethielleux, Paryż 1938, tom 3, str. 628 i nast.
  2. ↑ De recta Latini Græcíque sermonis pronuntiatione Desiderii Erasmi Roterodami Dialogus , Paryż 1528
  3. ↑ Éloi Ragon, La prononstruction du latin , w: La Musique Sacrée, Revue mensuelle de plain-chant et de musique religieuse , 6 rok, nr 8–9, Toulouse 1907, s. 35
  4. ↑ Ders., Ibid , s.34
  5. ↑ Alcide Macé , nagranie z 5 lutego 1913 r. (Université de Paris, Archives de la Parole, nr O.113) , przechowywane w Bibliothèque Nationale de France (Département Audiovisuel, AP-45)
  6. ^ Paul Crouzet, Grammaire Latine simple et complète , Toulouse-Paris 1906, s. 3f.
  7. ↑ Joseph Burnichon, Encore la prononstruction du latin , w: La Musique Sacrée, Revue mensuelle de plain-chant et de musique religieuse , 7th year, No. 10, Toulouse 1908, s.37
  8. ↑ Th. De Rifbonnet, ibid , str. 38
  9. ^ Pius X., Tra le sollecitudini , III. 9. (tłumaczenie z włoskiego)
  10. ↑ Joseph Brugerette, Le Pretre français et la société contemporaine , Paryż 1938, s. 630
  11. ↑ Nino Albarosa: La Scuola di gregoriana Eugène Cardine . W: Rivista italiana di musicologia . Nie. 9 , 1974, s. 289 .
  12. ↑ Éloi Ragon, w: La Musique Sacrée, Revue mensuelle de plain-chant et de musique religieuse , 6 rok, nr 8–9, Toulouse 1907, s. 34
  13. ↑ Joseph Brugerette, Le Pretre français et la société contemporaine , Paryż 1938, str. 628 i nast.
  14. ↑ Ders., Ibid., P. 631
  15. ↑ Ders., Ibid., P. 631 (przypis)
  16. ^ Charles-François Lhomond , Élémens de la Grammaire françoise , nowe wydanie rozszerzone, Dijon 1829, s. 142 i nast .; Autorem tej sekcji jest Abbé de Boulliette, Traité de la maniere d'enseigner à lire, servant de Troisieme Partie au Traité des Sons de la Langue Françoise , Paryż 1760, s. 56 i nast.
  17. ↑ Mutien-Omer Houziaux, La prononcement gallicane du chant latin garante d'authenticité? , w: Revue de la Société liégeoise de Musicologie , 20, Lüttich 2002, s. 91 i nast.