Funan

Funan (także Fu Nan , chiń. 夫南Fúnán ), powstał w I wieku naszej ery , był pierwszym większym państwem – a raczej stowarzyszeniem kilku państw-miast – w Azji Południowo-Wschodniej . Historycznie, Funan jest szczególnie ważny jako prekursor późniejszego khmerskiego królestwa Angkor i ponieważ Funan był pierwszym ( zindializowanym ) krajem w regionie, który był pod silnym wpływem indyjskiej kultury i religii .

Niewiele wiadomo o Funanie dzisiaj. Większość dostępnych informacji pochodzi z chińskich kronik, znalezisk archeologicznych i inskrypcji napisanych w całości w sanskrycie. Sama nazwa pochodzi z chińskich zapisów; nie wiadomo, jakiej nazwy używali mieszkańcy. Kombinacja dwóch znaków 夫 (współczesna standardowa chińska wymowa fú , zrekonstruowana wymowa w średniochińskim bju , w rzeczywistości zaimek wskazujący, taki jak „to, tamto”) i 南 (nowoczesny nán , środkowy chiński. Nậm , właściwie słowo oznaczające „południe” ) jest prawdopodobnie rendering od Starego Khmerów bnaṃ lub vnaṃ , z którego dzisiejsza Phnum opracowany, słowo na „wzgórze, góra” (jak w Phnom Penh ). Według innej tezy Biu-Nam może również oznaczać imię hinduskiego boga Brahmy lub wrócić do Brahmanas . Dziś większość budowli murowanych to wszystko, co można dziś znaleźć. Najstarsze dzieła sztuki, w tym wysokie na około 2 m rzeźby hinduskiego boga Wisznu i wizerunki Buddy , pochodzą z początku VI wieku.

Idea Funanu jako zjednoczonego, wielkiego imperium, sugerowana przez chińskie kroniki, jest obecnie uważana za przestarzałą. W rzeczywistości była to raczej luźna sieć miast-państw i małych księstw.

geografia

Strefa wpływów Funana

Centrum sieci leżało na terenie Delty Mekongu na terenie dzisiejszego południowego Wietnamu , natomiast obszar wpływów rozciąga się czasami na zachodzie do granic dzisiejszej Birmy, a na południu do Przesmyku Kra (dziś południowa Tajlandia ). Ważne miejsca kultury Funan można znaleźć w historycznym mieście portowym Oc Eo (Delta Mekongu, Wietnam), w Angkor Borei (Prowincja Takeo ) oraz u podnóża Ba Phnom (Prowincja Prey Veng , oba w południowej Kambodży). Stolica o nazwie Vyadharapura („Miasto Łowców”) jest wymieniona w inskrypcjach, ale jej lokalizacja nie została jeszcze ustalona. Niektórzy badacze podejrzewają, że znajduje się w rejonie dzisiejszego Phnom Penh ( Kambodża ).

populacja

Jak dotychczas archeolodzy i historycy ustalili, mieszkańcy Funanu byli członkami ludu Mon-Khmer i posługiwali się językiem z rodziny języków austro-azjatyckich . Uważani są za przodków Khmerów , obecnego ludu państwowego Kambodży.

Żyli głównie z rybołówstwa i uprawy ryżu i mieszkali w domach na palach porównywalnych z tymi, które do dziś można znaleźć w całej Azji Południowo-Wschodniej. Żyzne tereny aluwialne wzdłuż rzek zostały osuszone rozległymi systemami kanałów i przygotowane do użytku rolniczego.

fabuła

Funan powstał w I wieku ne Według legendy zapisanej w chińskich kronikach Liang , indyjski bramin o imieniu Kaundinya ( chiń. Hun Tien ) pokonał kiedyś królową Funan, Somę ( chiń. Liu Yeh , „liść wierzby”) w bitwę na morzu, przebijając ich statek strzałą. Królowa poddała się, pobrali się i założyli dynastię władców Funan. Zgodnie z mitologią Khmerów, ojciec Somy, król Nagów , powstał z wody i pił morze, aż pojawiły się nowe lądy – dzisiejsza centralna równina Kambodży wokół jeziora Tonle Sap do ujścia Mekongu – której był właścicielem Son-in- prawo dało.

Niezależnie od prawdziwości tych legend jasne jest, że na początku pierwszego tysiąclecia indyjska kultura i religia zyskały silne wpływy w Azji Południowo-Wschodniej. Funan był pierwszym krajem w regionie, który został zindeksowany w sposób zrównoważony. Mieszkańcy nie dać swoje własne przekonania, ale raczej przejął poszczególne elementy hinduizmu takich jak kult Śiwy , a mahajany - Buddyzm i miesza go z własnych obrzędów i tradycji.

Funan był ważnym przystankiem na szlakach handlowych statków, które kursowały między Chinami na północy a Indiami na zachodzie. W Oc Eo , największym portowym mieście Funan, które francuski archeolog Louis Malleret z École française d'Extrême-Orient (EFEO) po raz pierwszy eksplorował w latach czterdziestych XX wieku aż do początku drugiej wojny światowej , znajdują się obiekty z wielkich azjatyckich kultur czas wystawiono nawet monety z Cesarstwa Rzymskiego , przedstawiające profil cesarza Antonina Piusa , oraz ze starożytnego imperium perskiego Sasanidów .

Port Oc Eo i kanały utworzone w ujściu Mekongu służyły również jako kotwicowisko dla statków handlowych, które czekały na zmianę wiatrów monsunowych. Przyczyniło się to do tego, że Funan zetknął się z kulturą gości chińskich, indyjskich i prawdopodobnie także malajskich i jawajskich. Od III wieku coraz więcej imigrantów z Indii osiedlało się w Funan, co jeszcze bardziej utrwaliło wpływy kultury indyjskiej.

Również na początku III wieku Funan osiągnął swój największy zasięg pod rządami króla Fan Shih-mana. Jego flota kontrolowała wybrzeża od Delty Mekongu przez cały łuk Zatoki Tajlandzkiej do Przesmyku Kra (dziś południowa Tajlandia ). Na kontynencie obszar wpływów rozciągał się od dzisiejszej Kambodży do granic Birmy . Funan stworzył silny system szlaków handlowych i monopoli handlowych, który stał się również wzorem dla późniejszych imperiów w regionie. Jednocześnie wzmocniono zarówno flotę, jak i system administracyjny, dzięki czemu regiony oddalone od centralnej części Mekongu znajdowały się pod władzą Funan, ale zdołały zachować niezależność kulturową. Podatki płacono srebrem, złotem, perłami i pachnącym drewnem. W połowie III wieku dwaj chińscy kupcy Kang Tai i Zhu Ying odwiedzili stolicę Funan i napisali raport o kraju po powrocie. Twój opis kultury Funan jest czasami niepochlebny. Podają, że w Funanie handlowano niewolnikami, a postępowanie sądowe często decydowało o przesłuchaniu oskarżonego, na przykład przez noszenie na pewnej odległości rozgrzanego do czerwoności żelaznego łańcucha lub wyciągnięcie złotego pierścionka lub jajka z wrzącej wody . Dostrzegają jednak również bogactwo kraju i są pod wrażeniem rozbudowanych bibliotek w całym kraju. Chińska „Historia Trzech Królestw” opowiada o muzykach z Funan, którzy zostali przedstawieni cesarzowi w 243 lub 263 roku. Władca był pod takim wrażeniem, że założył własny instytut muzyki Funan w pobliżu Nanjing .

Około roku 270, Funan prowadził wojnę w chińskiej prowincji Tongking (obecnie rejon północ od Wietnamu ) wraz z północnego imperium Cham . Według chińskich źródeł w 357 r. Funan stał się lennym państwem lennym Cesarstwa Chińskiego. Jednak według wielu historyków chińscy kronikarze używali terminu „hołd” na określenie faktycznie wzajemnych stosunków handlowych, aby zobrazować i upiększyć władzę swoich cesarzy.

Na początku V wieku król Kaundinya, który wziął swoje imię od legendarnego założyciela rządzącej dynastii, podniósł śiwaizm do rangi religii państwowej. W Funan wprowadził kalendarz shaka z Indii , uczynił sanskryt językiem urzędowym i zatrudnił Hindusów jako urzędników państwowych. Od tego króla wywodzi się tradycja, że ​​władcy Khmerów nadają swemu królewskiemu imieniu przyrostek -varman , który później kontynuowali wszyscy królowie Angkoru . Varman odnosi się do napierśnika, jako dodatek do nazwy oznacza „chroniony przez” . Na przykład imię władcy Indravarman oznacza: „Chroniony przez (boga) Indrę” .

Funan osiągnął ostateczny kulturalny i polityczny szczyt pod rządami królów Kaundinya Jayavarman (panował ok. 480 do 514) i jego syna Rudravarmana (panował od 514 do ok. 545). Zarówno kontynuował kult państwowy wokół Shiva , ale sami byli zwolennicy mahajany - buddyzm .

Od drugiej połowy VI wieku Funan coraz bardziej tracił władzę i wpływy. W 550 roku Chenla (również Zhenla), uprzednio podporządkowane imperium Funan na północy obszaru jego wpływów (pierwotnie skupiało się prawdopodobnie na obecnym południowym Laosie ), uzyskało niepodległość. Na początku VII wieku Zhenla w końcu przejął wiodącą rolę, a Funan prawdopodobnie wszedł do nowego imperium. W każdym razie, Funan nie jest już wymieniany w chińskich zapisach po VI wieku, ale Zhenla jest coraz bardziej powszechna.

linki internetowe

Indywidualne dowody

1. ^ MK Sharan: Badania w sanskryckich inskrypcjach starożytnej Kambodży. Publikacje Abhinav, New Delhi 2003, s. 7.
2. ^ ^B Victor Lieberman: dziwna zbieżność. Azja Południowo-Wschodnia w kontekście globalnym, c. 800-1830. Tom 1, Cambridge University Press, Cambridge 2003, s. 217.
3. ^ ^B Martin H. Petrich: Wietnamu, Kambodży i Laosu. Świątynie, klasztory i pagody w krajach Mekongu. DuMont, Kolonia 2004, s. 223.
4. ↑ Michael Vickery, „Recenzja Funan: Dekonstrukcja starożytnych”, Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient XC-XCI (2003-2004), s. 101–143
5. ^ G. Coedès, Les états hindouisés d'Indochine et d'Indonésie, Paryż, 1947, 38 i 681; tamże 71 w sprawie lokalizacji Kattigara; cytowany w Albrecht Dihle, Dane kontrowersyjne: Badania nad występowaniem Greków na Morzu Czerwonym, Kolonia i Opladen, Westdeutsch Verlag, 1964, s. 30.
6. ^ Robert L. Brown: Koła Dvaravati Prawa i Indianizacja Azji Południowo-Wschodniej. Brill, Leiden 1996, ISBN 90-04-10435-6 , s. 17.
7. ↑ Petrich: Wietnam, Kambodża i Laos. 2004, s. 225.