Historia Etiopii

Historia Etiopii obejmuje rozwój w obszarze Federalnej Demokratycznej Republiki Etiopii i etiopskie historycznych imperiów od prehistorii do współczesności. Historyczne imperia etiopskie obejmują późnostarożytne Imperium Aksumite i Imperium Abisynii , które istniało od średniowiecza do 1974 roku .

Pre-historia

Szczątki milionów lat preludzi ( Australopithecus afarensis ) zostały znalezione w Etiopii , w tym dobrze zachowany szkielet „ Lucy ” ( patrz Donald Johanson ) w 1974 roku w Afar Depression , na obszarze Afar nomadów.

Ziemia w starożytności

Etiopia jest najstarszym, nieprzerwanie niezależnym państwem w Afryce, które istnieje do dziś i jednym z najstarszych na świecie. Nazwa kraju, która jest dziś ponownie powszechna, pochodzi od starożytnej greckiej nazwy regionu na dużą skalę, która oprócz rzeczywistej Abisynii obejmowała również historyczne regiony Nubii , Sudanu i części Libii : „Αιθιοπία”, via aitiops ( „ze spaloną twarzą”), od αίθαλο / aíthalo , „ Opalonej ” i οψ / ops , „twarz”. W Homer Etiopii, gdzie przebywał Posejdon , we wspomnianej Odysei .

Imigracja

Stary Testament opowiada, jak królowa Saby zwiedziliśmy miasto Jerozolima . Zgodnie z tradycją etiopską Menelik I , rzekomo syn króla Salomona i królowej Saby, założył imperium etiopskie. W rzeczywistości imperium etiopskie zostało założone przez plemię šbšt ( habashat / habeshtew ; Habescha ), od którego nazwy wywodzi się nazwa „Abyssinia”. Wyemigrował z południowej Arabii, założył. Ich stolica, Aksum, została po raz pierwszy wspomniana przez Klaudiusza Ptolemeusza w II wieku naszej ery. Prawdziwe historyczne odniesienie między królową Saby a Etiopią można sobie wyobrazić poprzez Imperium Da'amot , które istniało przed Imperium Aksum na terenach dzisiejszej północnej Etiopii i Erytrei i było pod wpływem arabskiego imperium Saby .

Imperium Aksum

Według Dziejów Apostolskich, rozdział 8, wersety 26-39, ówczesny skarbnik królowej „etiopskiej” stał się pierwszym chrześcijaninem „etiopskim”. Łacińskie historyk Rufin z Akwilei informuje o pochodzeniu Kościoła w dzisiejszej Etiopii : Bracia Frumentius i Aidesios zostały zaatakowane na na Morze Czerwone wybrzeża na ich drodze do domu do Tyru i sprzedawanych na dwór króla Aksum . Dzięki greckiemu wykształceniu stali się wychowawcami książąt i przekazali wiarę chrześcijańską rodzinie królewskiej. Frumentius udał się później do biskupa Aleksandrii Atanazego i został przez niego konsekrowany na biskupa Aksum. Nawrócenie króla Ezany na chrześcijaństwo w pierwszej połowie IV wieku zostało potwierdzone archeologicznie przez znaleziska monet. Chrześcijaństwo stało się religią państwową za Ezany . Imperium Aksum , założona przez Semitów, zyskał przewagę nad południowej Arabii. Handlował z centralnymi regionami Afryki, innymi imperiami arabskimi, Egiptem i Bizancjum. Pismo etiopskie , które jest używane do dziś, zostało opracowane w imperium Aksumite na podstawie pisma Sabaean. Wraz z ekspansją islamu w VII wieku, chrześcijaństwo etiopskie było w dużej mierze odizolowane od wpływów Kościoła powszechnego, ale utrzymywało kontakt z Kościołem koptyjskim poprzez swoich metropolitów wysłanych z Egiptu ( patrz także: Sułtanat Adal ).

średniowiecze

Dynastia Zagwe do 1270

Wraz z upadkiem chrześcijańskiej żeglugi na Morzu Czerwonym miasta w Aksum straciły na znaczeniu. Imperium Aksum rozprzestrzeniło się dalej na południe na żyzne wyżyny. Powstawały nowe klasztory i kościoły, takie jak B. w Hayksee w VIII wieku. Agau , jeden z rdzennych ludów, dowiedział Ge'ez i chrześcijaństwo. Rodziny książęce przejęły władzę w imperium i założyły dynastię Zagwe . Przenieśli stolicę z Aksum do Roha w Lasta , gdzie cesarz Lalibela (1185–1225) zlecił wykonanie jedenastu wykutych w skale kościołów , które dziś należą do największych na świecie wzniesionych przez człowieka budowli kamiennych.

Rządy Salomonów

Wyższość Zagwe była wielokrotnie kwestionowana, ponieważ nie byli oni pochodzenia „solomońskiego” (tj. potomkami Salomona i królowej Saby). W szczególności Tigray na północy i Amharen na południu nigdy całkowicie się nie poddały . W 1270 Yekuno Amlak , szlachcic z prowincji Shewa , zbuntował się przeciwko Zagwe i zabił cesarza Yetbaraka . Kilku wpływowych urzędników kościelnych poparło go, legitymizując go jako prawowitego następcę Salomona. Pochodzenie dynastii Salomona od pierworodnego syna Salomona jest również wyjaśnione w Kebra Negest , która powstała pod koniec XIII wieku.

Coraz więcej ludzi przechodziło na islam na obrzeżach rządów Etiopii. Pod koniec XIII wieku sułtanat Ifat , który rozciągał się na wschodnim płaskowyżu Shewa i dolinie Awash , podbił różne muzułmańskie sułtanaty na południowej granicy Etiopii. Etiopski cesarz Amda Seyon I rozszerzył swoje granice dalej na południe i północ do Morza Czerwonego, a także walczył z sułtanatem Ifat na wschodzie. On zabezpieczony nowo podbitych regionów o strategicznie rozmieszczone garnizonów i stworzyła system gults , podobny do feudalnego systemu , w którym właściciel gult pozostawiono do roszczeń komentarzami od mieszkańców. Wysokie opodatkowanie towarów eksportowych, zwłaszcza złota , kości słoniowej i niewolników przewożonych z Ifat do Arabii, spotkało się ze sprzeciwem. Amda Seyon i jego następcy zareagowali brutalnymi akcjami pacyfikacyjnymi, które doprowadziły do ​​podboju doliny Awash i kontrolowania szlaków handlowych do portowego miasta Zeila nad Zatoką Adeńską .

Ekspansji na tereny niechrześcijańskie towarzyszyły reformy wewnętrzne i konsolidacja państwa chrześcijańskiego. Jako głowy kościołów władcy Salomona aktywnie kształtowali rozwój kultury religijnej, budując i upiększając kościoły, tłumiąc praktyki pogańskie i promując tworzenie dzieł teologicznych i dogmatycznych. Konfliktami towarzyszyły także stosunki między Kościołem a państwem. W regionie Amhara, gdzie odrodził się monastycyzm, mnisi mieli trudne relacje z nową dynastią. Potępili praktykę poligamii praktykowaną przez władców . Konflikt został rozwiązany dopiero pod koniec XIV wieku poprzez darowanie ziemi mnichom. Mnich Evostatewos (1273-1352) wezwał Kościół do oderwania się od zgubnych wpływów państwa i powrotu do nauk biblijnych. Opowiadał się również za przestrzeganiem żydowskiego szabatu w sobotę oprócz niedzieli - idea już szeroko rozpowszechniona w Etiopii, która została oficjalnie wprowadzona w życie na soborze Debre Mitmaq w 1450 roku . Cesarz Zara Yaqob forsował dalsze reformy kościelne, naprawił krzywdy przez surowe kary i skazał heretyckich przywódców sekt na egzekucję. Prowadził również nieudaną kampanię przeciwko Falaszom , grupie Żydów mówiących po agau , którzy praktykowali formę judaizmu oddzieloną od Talmudu .

Nowoczesne czasy

Wczesne kontakty z Europą

Etiopia miała już kontakt z Europą za czasów cesarza Dawida I (1382-1411), nawet jeśli podróże przez muzułmański Egipt były trudne. Nastąpiła wymiana poglądów z włoskimi miastami handlowymi, zwłaszcza z Wenecją . Za panowania Zara-Jakoba (1434–1468) etiopska delegacja udała się nawet na sobór florencki na prośbę papieża Eugeniusza IV . Chęć Europejczyków do podjęcia działań przeciwko islamowi razem z Etiopczykami spotkała się tam jednak z niewielką aprobatą. Etiopia nie mogła się równać z muzułmańskimi siłami zbrojnymi. W 1493 Portugalczyk Pedro de Covilhão dotarł na dwór Negusa. Miał promować sojusz portugalsko-etiopski, ponieważ Portugalia zaczęła w tym czasie ustanawiać swoje panowanie na Oceanie Indyjskim . Covilhão był traktowany z honorem, a Na'od I i David II dali mu ziemię, ale trzymali się tradycji, że nikomu obcemu nie wolno opuszczać kraju. Przynajmniej Covilhão zdołał przekonać Negusa, by w 1509 roku wysłał Mateusza ormiańskiego jako posła do Lizbony .

Interwencja Portugalczyków

Dopiero w 1520 roku Rodrigo de Limas, delegacja portugalska, została wysłana na dwór w Ankober , który rzekomo zastał tam Covilhão w doskonałym zdrowiu i poślubił etiopską szlachciankę. W tym momencie dalsza ekspansja etiopska utknęła w martwym punkcie, zwłaszcza że sąsiednie islamskie imperia Ifat, a później Adal, ustanowiły się. Po tym, jak Adal został początkowo zmuszony na mocy hołdu etiopskiego, około 1530 r. równowaga sił została odwrócona i Adal podbił prawie całą Etiopię. W latach 1541-1543 portugalskie oddziały pomocnicze pod wodzą syna Vasco da Gamy , Cristóvão da Gamy , doprowadziły do militarnego przełomu. Na wezwanie Negusa o pomoc, zadali kilka porażek władcy Adal Ahmedowi Grañowi i tym samym zniszczyli jego reputację niezniszczalnego. Interwencja portugalska uniemożliwiła dalszą konsolidację władzy Graña w kraju, a także dała Negusowi cenny czas na utworzenie nowej armii, z którą ostatecznie pokonał Graña w bitwie pod Wayna Daga . Śmierć Graña w tej bitwie, spowodowana przez portugalskiego strzelca, udaremniła jego rozpoznawalny zamiar islamizacji Etiopii i trwałego włączenia jej do islamskiej sfery wpływów.

Rozbudowa Oromo

W międzyczasie wzrosła presja ludnościowa wśród Oromo - pasterzy żyjących w górnym dorzeczu Dżuby (dziś południowa Etiopia i północna Kenia). Społeczeństwo Oromów opierało się na systemie klas wiekowych ( Gadaa ), w którym wszyscy mężczyźni urodzeni jako mężczyźni przechodzą przez różne etapy życia w rytmie ośmiu lat. Klasy wojowników rozpoczęły dalekie ekspedycje w XVI wieku i dotarły na tereny zamieszkałe przez chrześcijan i muzułmanów. W ten sposób wykorzystali osłabienie obu grup religijnych w wojnie przeciwko sobie. Pod koniec XVI wieku Oromo były tak rozpowszechnione w Etiopii, że cesarz Sarsa Dengel (1563–1597) został zmuszony do wycofania się na północ. Jego terytorium obejmowało wówczas tylko północne regiony Tigray i Gondar, części Gojam, Shewa i Welo oraz obszar dzisiejszej Erytrei, gdzie mieszkała duża część rolników mówiących po chrześcijańsku.

katolicyzm

Kościół etiopski, który ledwo doszedł do siebie po zniszczeniu i masowej apostazji podczas islamskiej wojny o wiarę , został w międzyczasie skonfrontowany z nowym zagrożeniem ze strony Kościoła rzymskokatolickiego . Założyciel jezuicki Ignacy von Loyola wysłał misjonarzy wraz z portugalskimi muszkieterami, aby nawrócili Etiopię na Kościół Zachodni. Jeden z najbardziej udanych, jezuita Pedro Páez , przekonał cesarza Sissiniosa (1607-1632) i innych dworzan do przejścia na katolicyzm. Wyrzeczenie się wiary wywołało gwałtowny opór wśród szlachty, Kościoła i ludności. Sissinios musiał abdykować na rzecz swego syna Fasilidesa (1632–1667). Jezuici misjonarze zostali wypędzeni z kraju na kilka stuleci.

Wczesna era gondaryńska (1632-1769)

Fasilides założył nową stolicę Gondar na północ od jeziora Tana , która łączyła ląd z wybrzeżem jako ważny ośrodek handlowy. Miasto, w którym promowano sztukę i naukę, osiągnęło swój szczyt około 1700 roku.

Do czasów cesarzowej Mentewwab (1730–1769), która rządziła razem z synem i wnukiem, Etiopia po raz ostatni przeżywała rozkwit kulturalny. Jednak konflikty etniczne, regionalne i religijne doprowadziły do ​​upadku imperium w 1769 roku.

Era książąt (1769-1855)

W tak zwanym „czasie księcia” władza przeniosła się z centralnego dworu cesarskiego do skłóconych ze sobą księstw regionalnych. Ludność wiejska była uciskana - wędrowały wojska, plądrowały plony rolników i dewastowały ziemię. Można jednak dowieść długich okresów pokoju, a dla ludności wiejskiej zlikwidowano ciężar utrzymywania dawnej armii królewskiej.

Etiopia około 1850

W dorzeczu Gibe rozwój rolnictwa doprowadził do powstania stanów Oromo i Sidama . Gonga utworzyli również własne państwa na wyżynach Kaffa na zachód od Omo . Na północy Shewa wyłoniło się kolejne królestwo z młodszej gałęzi dynastii Salomonów , która doświadczyła znacznego rozkwitu dzięki handlowi ze stanami Gibe. Jej król Sahle Selassie (1813-1847) i jego następcy rozszerzyli swoją strefę wpływów na południe i około 1840 r. władali dużą częścią Szewa nad Awash na południe od Gór Gurage .

Na północy Kassa Hailu była na drodze, by zwiastować koniec czasów księcia. Kassa, z prowincji Qwara , najpierw służył jako najemnik w Gojam, zanim został przywódcą bandy rabusiów i zbudował własną małą armię. W 1847 roku opanował handel i przemyt na nizinach, tak że Gondar został zmuszony do sprzymierzenia się z nim. W 1853 Kassa pokonał Ras Ali, jednego z ostatnich potężnych książąt Oromo. Po pokonaniu ostatniego niezależnego władcy na północy, Wube Haile Maryam , Kassa został koronowany na cesarza Abisynii 11 lutego 1855 roku pod imieniem Theodor II. W tym samym roku pomaszerował na południe i ujarzmił Szewę.

Kolonializm i modernizacja

Zjednoczenie imperium w XIX wieku

Mapa z północnym sercem Abisynii (1886) i granicami w wyniku ekspansji (do 1929)

Po kilku latach przedstawiciele podbitych rodów królewskich zaczęli się przegrupowywać i wyrywać ze swoich stref wpływów z imperium. Ponadto pierwsza poważna konfrontacja z narodami europejskimi miała miejsce w trakcie kolonializmu . Teodor II sprzeciwiał się kolonializmowi tureckiemu i angielskiemu. W wyniku konfliktu dyplomatycznego z Wielką Brytanią od 1865 r. stopniowo brał jako zakładników wszystkich Europejczyków w swoim kraju, którzy wcześniej pracowali dla niego głównie jako rzemieślnicy. Doprowadziło to do wyzwolenia więźniów w ramach brytyjskiej ekspedycji do Etiopii z 1868 roku . Po tym, jak znacznie silniejsza indyjsko-brytyjska armia ekspedycyjna wylądowała pod dowództwem Roberta Cornelisa Napiera w grudniu 1867 roku , cesarz Etiopii popełnił samobójstwo w obliczu beznadziejnej sytuacji podczas bitwy pod Magdalą w 1868 roku.

Cesarz Johannes IV, który rządził od 1872 roku z grupy etnicznej Tigray, dokonał konsolidacji imperium. Osiągnął to przede wszystkim przez nadawanie oficjalnych tytułów w dużej mierze autonomicznym lokalnym książętom i radom starszych niezależnych społeczności rolniczych, tym samym wiążąc ich ze swoim panowaniem. W czasie powstania Mahdiego pomagał Brytyjczykom i Egipcjanom w ewakuacji ich garnizonów na granicy sudańsko-etiopskiej. W 1885 doszło więc do walk z mahdystami. W 1887 r. etiopski gubernator Gondaru, Ras Adar, przypuścił atak na należący do Mahdystów Gallabat . Kalif Abdallahi ibn Muhammad , przywódca mahdystów, wzmocnił następnie swoje wojska pod dowództwem Hamdana abu Anji . To najechało Etiopię ze 100 000 mężczyzn. W Debre Sina odbyła się bitwa z 200 000 Etiopczyków. Abu Anja wygrał, wziął Gondar i splądrował go. Kalif Abdullahi odrzucił kolejną propozycję pokojową złożoną przez cesarza. Yohannes IV następnie ogłosił, że zmierzy się z Chartumem . W marcu 1889 r. Etiopczycy pod wodzą samego cesarza zaatakowali Sudan. Bitwa pod Metemmą miała miejsce w pobliżu Gallabat 9 marca . 150 000 Etiopczyków zaatakowało 80 000 Mahdystów. Gdy klęska Mahdystów stała się oczywista, cesarz został śmiertelnie trafiony przez zabłąkaną kulę. Wojska etiopskie wycofały się. Mahdyści wystartowali i na rzece Atbara wybuchła druga bitwa. Etiopczycy zostali zmuszeni do ucieczki, a ciało cesarza wpadło w ręce mahdystów. Wojna zakończyła się, gdy kalif nie miał siły militarnej, by skorzystać z tego zwycięstwa. Kalif odrzucił propozycję sojuszu cesarza Menelika II , następcy Johannesa, przeciwko Europejczykom.

Ekspansja pod Menelikiem II.

Rzeczywistym założycielem współczesnej Etiopii był Menelik II (cesarz od 1889 do 1913). Opierał się na wewnętrznej konsolidacji za swojego poprzednika, polegał na imporcie broni z Europy i początkowo zwracał się przeciwko rozdrobnionym następcom sułtanatu Adal na wschód od jego dominiów. Finansował swoją ofensywę poprzez handel Elfenbainami i niewolnikami. W ciągu kilku lat potroiła swoje terytorium.

Włoskie próby kolonizacji 1887–1941

Włoska porażka w bitwie pod Dogali (1887)

Włoska porażka w bitwie pod Aduą (1896)

Pod koniec XIX wieku nastąpiła ekspansja włoskiej potęgi kolonialnej, począwszy od kolonii Erytrei . Włoskiej dyplomacji udało się przypisać Etiopię do Włoch jako obszar wpływów na konferencji w Kongu w 1885 roku. Armia włoska w końcu wkroczyła do Etiopii pod pretekstem drobnych incydentów granicznych na granicy etiopsko-erytrejskiej.

Pierwsza próba podboju nie powiodła się w bitwie pod Dogali w 1887 roku . Traktat z Ucciali , zawarty w 1889 r., początkowo miał na celu pokojowe uregulowanie stosunków. Ale w przeciwieństwie do wersji amharskiej, włoskie tłumaczenie było równoznaczne z ubezwłasnowolnieniem polityki zagranicznej Etiopii i tym samym ogłoszono ją de facto protektoratem . W 1896 r. włoskie plany ponownie zawiodły: pomimo wyraźnej przewagi nowoczesnej broni Włochów, decydująca bitwa pod Aduą 1 marca 1896 r. zakończyła się na korzyść etiopskich sił zbrojnych . W Traktacie z Addis Abeby Włochy musiały zrezygnować z marzeń kolonialnych z 26 października 1896 roku, niepodległość imperium została zachowana aż do ponownego ataku faszystowskich Włoch w 1936 roku (patrz niżej).

Po uzyskaniu niepodległości nastąpiła faza konsolidacji władzy cesarskiej w głębi kraju, głównie poprzez podboje na południu dzisiejszego terytorium narodowego. Te nowo podbite tereny znalazły się pod archaiczno-feudalnym systemem zawłaszczania ziemi, który trwał aż do socjalistycznej reformy rolnej w latach 70. i który trwale zraził mieszkających tam Oromo od zdobywców. Warunki panujące na tych terenach, które charakteryzowały się podobnym do pańszczyzny stosunkiem właścicieli ziemskich z miejscową ludnością, a także wypowiedzenie tych warunków przez rząd włoski początkowo uniemożliwiały dyplomatyczne uznanie imperium przez mocarstwa europejskie. Dopiero po zniesieniu tej formy niewolnictwa, 28 września 1923 r. dopuszczono do Ligi Narodów jako pierwsze państwo afrykańskie . Nie gwarantowało to jednak suwerenności państwa.

Współczesne wydarzenia

Haile Selassie 1930–1974

Abisynii podczas okupacji faszystowskiej jako część kolonii włoskiej Afryki Wschodniej (1936-1941)

Po obaleniu Iyasu V , wybranego przez Menelika II na swojego następcę , Haile Selassie został najpierw regentem w 1916 roku, a następnie cesarzem w 1930 roku. W 1931 roku została uchwalona pierwsza konstytucja kraju, oficjalnie Konstytucja Cesarstwa Abisyńskiego z 1931 roku . Jednak plany ekspansji Benito Mussoliniego zaowocowały kolejną – już udaną – inwazją w 1935 roku. Inwazji nie zapobiegły połowiczne sankcje członków Ligi, zwłaszcza że nie doszło do zdecydowanego embarga na ropę. Dzięki przewadze uzbrojenia (czołgów, ale przede wszystkim użycia trującego gazu) oraz doświadczeniom z pierwszego konfliktu zbrojnego Addis Abeba w bardzo krótkim czasie poległ w wojnie włosko-etiopskiej . Zamiast Negusa włoski król przejął etiopski tytuł cesarski. Ponieważ armia włoska nigdy nie kontrolowała całego kraju, łącznie z trudno dostępnymi regionami górskimi, historiografia etiopska postrzega włoskie rządy tylko jako częściową i tymczasową okupację, ale Etiopia nadal jest jedynym krajem afrykańskim, który nigdy nie był kolonią. Istniejąca do dziś włoska administracja kolonialna uczyniła Etiopię częścią włoskiej Afryki Wschodniej i podzieliła ją w ramach tej samej (Ogaden na włoski Somaliland, Tigray na Erytreę). Popełniła masowe okrucieństwa i założyła obozy koncentracyjne. W samej stolicy ofiarą masakry padło 30 000 osób. W 1941 roku Etiopia stała się pierwszym państwem wyzwolonym spod okupacji przez państwa Osi podczas II wojny światowej .

W następnych latach cesarz Haile Selassie szukał zagranicznego wsparcia dla programu modernizacji kraju, nie rewidując jednak autokratycznych cech swoich rządów ani feudalnej struktury społecznej, zwłaszcza na południu.

Socjalistyczna dyktatura wojskowa 1974–1991

Na początku lat 70. imperium popadło w poważny kryzys. Zubożali chłopi cierpieli z powodu podatków płaconych wielkim właścicielom ziemskim, a aspirująca klasa średnia Addis Abeby widziała ograniczone polityczne możliwości rozwoju. Inflacja w następstwie suszy w 1973 r. i kryzysu naftowego wywołała masowe demonstracje studentów i fale strajków w Etiopii.

Za głównego inicjatora tych protestów uważany jest ruch studencki na Uniwersytecie Haile Selassie (dziś Uniwersytet w Addis Abebie ). Pod wpływem idei lewicowych ze Wschodu i Zachodu, ale także z innych krajów afrykańskich, które mimo kolonializmu poczyniły większe postępy w rozwoju politycznym i gospodarczym, wybuchło niezadowolenie z korupcji i polityczne represje. Wreszcie, na początku 1974 r., część armii etiopskiej również zbuntowała się. Zwłaszcza niższe stopnie pochodziły głównie ze wsi i znały los ludności wiejskiej. To spowodowało decydującą zmianę władzy.

Cesarz Haile Selassie został obalony 12 września 1974 roku. Wojsko szybko przechwyciło rewolucję, ruch studencki podzielił się na opozycję etniczną i socjalistyczną, niektórzy zeszli do podziemia i poprowadzili zbrojny opór. W wojsku umiarkowani przedstawiciele, głównie wyższych rangą, nie mogli się bronić. Tymczasowy doradca wojskowy zwany Derg przejął władzę pod przywództwem majora Mengistu Haile Mariam . W 1975 roku monarchia została zniesiona, a dawne imperium stało się socjalistyczną republiką ludową. Doprowadziło to do wojny domowej w Etiopii .

Po „czerwonym terrorze” (1975), który prawie całkowicie wyeliminował socjalistyczną opozycję studencką, wkrótce nastąpiły starcia zbrojne z sąsiednimi państwami, z których większość sięga jednak czasów imperialnych. W latach 1977/1978, przy wsparciu Związku Radzieckiego i Kuby, odparta została inwazja na wspieraną przez Stany Zjednoczone Somalię w Ogaden, zamieszkanym głównie przez etnicznych Somalijczyków . W rzeczywistości, przy wsparciu bloku wschodniego, Derg wkrótce miał nominalnie największą armię w Afryce subsaharyjskiej – około 300 000 ludzi. Jednak siła bojowa tej armii, składającej się głównie z werbowanych na siłę chłopów, była zbyt słaba, aby wytrzymać zbrojny opór wewnątrz. Ze względu na nadmierne represje wobec ludności cywilnej erytrejscy separatyści zdobywali coraz większe poparcie. Sojusz z regionalnymi grupami oporu, głównie z północnej prowincji Tigray, stopniowo odwrócił losy Dergów.

W 1984 Etiopia znalazła się w centrum uwagi światowej opinii publicznej dzięki reportażowi w telewizji BBC o głodzie w Etiopii 1984-1985 . Lata braku opadów w strefie Sahelu doprowadziły do nieurodzaju i głodu w dwudziestu krajach afrykańskich . Również z powodu trwającej wojny domowej, Etiopia została najbardziej dotknięta tą katastrofą. Każdego miesiąca z niedożywienia umierało prawie 20 000 dzieci.

W 1987 r. w Etiopii formalnie zniesiono rządy Dergów i wprowadzono nową konstytucję, konstytucję Ludowo-Demokratycznej Republiki Etiopii . Kraj znajdował się zatem w republice ludowej pod rządami jednopartyjnej Partii Robotniczej Etiopii, nawróconego porucznika Mengistu Haile Mariam w wyborach w 1987 r. przez parlament wybrany na prezydenta.

Demokratyzacja od 1991 roku

Żołnierze UNMEE w Erytrei

Zobacz także: Tymczasowy Rząd Etiopii

W 1991 roku – bez pomocy Związku Radzieckiego – reżim w końcu upadł. 28 maja oddziały Rewolucyjnego Demokratycznego Frontu Ludów Etiopskich (EPRDF) zajęły Addis Abebę, a premier (obecnie pułkownik) Mengistu Haile Mariam uciekł do Zimbabwe . Pod tymczasowym rządem Melesa Zenawisa , tymczasowym rządem Etiopii , Erytrea uzyskała niepodległość w kwietniu 1993 roku po prawie 30 latach wojny.

W 1995 roku cały system państwowy został zreorganizowany politycznie. Nastąpiła demokratyzacja i jednocześnie federalizacja kraju. Zreorganizowano również kwestię władzy między poszczególnymi narodami w kraju. Każdy większy naród otrzymał własny kraj związkowy z własnym językiem roboczym, instytucjami i konstytucjami. Koalicja polityczna, EPRDF, kierowana przez Ludowy Front Wyzwolenia Tigray , przejęła rząd.

Od 1991 roku Etiopia jest preferowanym odbiorcą pomocy rozwojowej, głównie ze względu na stosunkowo pokojowe zmiany polityczne, które miały miejsce. Rozpoczął się silny wzrost gospodarczy, w niektórych przypadkach dwucyfrowy procentowy wzrost produktu krajowego. W szczególności unowocześniono i rozwinięto przemysł tekstylny i skórzany. Ponadto Addis Abeba zaczęła szybko się rozwijać pod względem urbanistycznym. Jednak wzrost gospodarczy w niewielkim stopniu doprowadził do poprawy warunków życia ludności wiejskiej lub pracowników przemysłowych.

Wojna z Erytreą

Jednak spory graniczne i przypuszczalnie także spory gospodarcze doprowadziły ponownie do wojny między Etiopią a Erytreą w maju 1998 r. , w której oba kraje były w stanie utrzymać status quo ante z grubsza dwa lata później z wielkimi stratami , chociaż nastąpiła kolejna susza i głód w w tym samym okresie . Około 45 000 Erytrejczyków mieszkających w Etiopii zostało deportowanych do Erytrei do końca 1998 roku. Od 2000 do 2008 roku żołnierze Misji Narodów Zjednoczonych w Etiopii i Erytrei (UNMEE) monitorowali kruchy pokój, a niezależna komisja graniczna miała rozstrzygać spory w 2002 roku. Sporny obszar wokół Badme został przyznany Erytrei. Etiopia odmówiła przyjęcia decyzji Komisji do 2018 roku; Z kolei Erytrea regularnie utrudniała działalność UNMEE.

Przewrót polityczny po 2014 roku

Tymczasem wewnętrzne konflikty polityczne w Etiopii ponownie się nasiliły. W ramach EPRDF toczył się spór o kierunek między reformatorami wokół Zenawiego, którzy dążyli do większej demokracji, a środowiskami konserwatywnymi, które przede wszystkim chciały bronić władzy partii w państwie. Kiedy partie opozycyjne odniosły sukces w wyborach w 2005 r. w miastach, EPRDF i państwo podjęły gwałtowne działania przeciwko swoim zwolennikom.

Masowy ruch protestu, który rozpoczął się pod koniec 2014 roku, był napędzany głównie czynnikami ekonomicznymi. Niezadowolenie wynikało w szczególności z faktu, że elita zbliżona do EPRDF, głównie z Tigray, skorzystała na rozwoju gospodarczym, a także na zwiększeniu zawłaszczania ziemi przez zagraniczne firmy. Impulsem był plan generalny Addis Abeby , który przewidywał wyznaczenie dużych obszarów przemysłowych na obrzeżach stolicy i rozwiązanie lokalnych społeczności rolniczych, które należały głównie do grupy etnicznej Oromo. Miejska klasa średnia i wielu przedstawicieli młodszego pokolenia przyłączyło się do ruchu protestu i wezwało do fundamentalnych reform demokratycznych. Rząd stłumił protesty, które według etiopskiej państwowej komisji praw człowieka doprowadziły do ​​śmierci 669 osób.

W 2016 r. formacja Oromo OPDO wymieniła się swoim poziomem zarządzania i rządem obszarów Oromo w ramach EPRDF i zbliżyła się do ruchu protestacyjnego. Narastał także dystans do kierownictwa EPRDF w ramach amharskiego komponentu partii rządzącej. 15 lutego 2018 r. Hailemariam Desalegn ogłosił swoją rezygnację z funkcji premiera Etiopii i przewodniczącego EPRDF. Nowe środki represyjne nastąpiły, zanim 28 marca rada EPRDF wybrała Abiy Ahmeda na lidera partii, czyniąc go jednocześnie premierem.

W krótkim czasie następowały kroki pokojowe i reformatorskie. Po kilku dniach Abiy kazał zamknąć więzienie tortur Maekelawi i uwolnić więźniów politycznych. Stan wyjątkowy zakończył się na początku czerwca 2018 r. 5 czerwca nowo wybrany rząd zaakceptował postanowienia umowy granicznej z Erytreą z 2002 roku, w tym przekazanie Badme Erytrei. 8 lipca Abiy ogłosił, że Etiopia i Erytrea wznowią stosunki dyplomatyczne . W tym samym czasie między obydwoma krajami zawarto traktat pokojowy . Pokój zawarto także z ruchami rebeliantów z Oromo i Somalii latem 2018 roku.

Pomimo tych wysiłków pacyfikacyjnych narastały wewnętrzne napięcia etniczne, z licznymi zgonami i przesiedleniami wewnętrznymi. Ta ostatnia wzrosła w 2018 r. dla agencji ONZ ds. uchodźców z 1,1 do 2,6 mln osób, ale w 2019 r. została ponownie zmniejszona. W listopadzie 2019 r. EPRDF rozwiązało się za namową Abiy i stało się następcą organizacji, Partią Dobrobytu . Ten krok wywołał spore oburzenie, zwłaszcza w grupie etnicznej Tigray, która wcześniej dominowała w partii państwowej.

Zobacz też

• Historia Afryki
• Historia Erytrei

literatura

• Wilhelm Baum : Etiopia i Zachód w średniowieczu. Samostanowienie kultury chrześcijańskiej nad Górnym Nilem między islamskim Orientem a europejskim kolonializmem . Verlag Kitab, Klagenfurt 2001, ISBN 3-902005-06-8 (wprowadzenia do chrześcijaństwa orientalnego; 2)
• Paul B. Henze: Warstwy czasu. Historia Etiopii . Hurst, Londyn 2000, ISBN 1-85065-393-3 .
• Dominic Johnson : Déjà-Vu czy prawdziwe odejście? Etiopia dwa lata po objęciu urzędu przez Abiy Ahmeda. W: From Politics and Contemporary History : Etiopia , Volume 70, 18-19/2020, 27 kwietnia 2020, s. 10-16
• Wolfbert GC Smidt: Historia i opowiadanie historii w Etiopii. W: From Politics and Contemporary History : Etiopia , Volume 70, 18-19/2020, 27 kwietnia 2020, s. 26-33
• Bahru Zewde: A History of Modern Etiopia, 1855-1974 . Addis Abeba University Press, Addis Abeba, 1991.

linki internetowe

• Dokumentacja na temat Abisynii w Press kit 20 wieku z tej ZBW - Leibniza Centrum Informacji Ekonomicznej .

Indywidualne dowody

1. ↑ Hans-Albert Bruns: Z krainy, którą kochał Posejdon. Biżuteria z Etiopii. W: Materia Medica Nordmark. Tom 20, nr 12, grudzień 1968, s. 672 n., Tutaj: s. 672.
2. ↑ ^{a b c d} Harold G. Marcus, Assefa Mehretu i in.: Etiopia. Historia. Dynastie Zagwe i Salomona . W: Encyclopaedia Britannica .
3. ↑ ^{a b c d e f} Harold G. Marcus, Assefa Mehretu, et al.: Etiopia. Historia. Wyzwanie, odrodzenie i upadek (XVI – XIX w . ) . W: Encyclopaedia Britannica .
4. ^ Uniwersytet w Edynburgu / Centrum Studiów Afrykańskich, Sarah Vaughan: Konferencja przejściowa w Addis Abebie z lipca 1991 r.: Jego początki, historia i znaczenie , 1994
5. ↑ Etiopia „akceptuje układ pokojowy” kończący wojnę graniczną z Erytreą. BBC News, 5 czerwca 2018, dostęp 6 czerwca 2018 . 
6. ^ Po długiej wojnie granicznej: Etiopia i Erytrea nawiązują stosunki dyplomatyczne. W: FAZ. 8 lipca 2018, dostęp 8 lipca 2018 . 
7. ↑ Etiopia i Erytrea zawierają pokój. Czas online od 9 lipca 2018