Jean Frédéric Bernard
Jean Frédéric Bernard (* 1680 w Velaux , Provence ; † 27 czerwiec, 1744 w Amsterdamie ) był francuskim księgarz , autor , tłumacz , drukarka i wydawca . Pracował głównie w Holandii , ale publikował głównie w swoim ojczystym języku.
Syn uchodźczej rodziny hugenockiej , głęboko wpleciony w kulturową sieć tamtych czasów , dzięki umiejętnościom wydawania przedruków stał się jednym z najbardziej nakładowych wydawców w Holandii w Amsterdamie , który dzięki tym dochodom i dziedzictwu był także autorem ważnych finansowane dzieła europejskiego oświecenia i nauk przyrodniczych . Najnowsze badania posuwają się tak daleko, że przypisują dwóm jego wydaniom, Recueil de voyages au nord (1715 n.) oraz Cérémonies et coûtumes religieuses (1723 n.), istotny i trwały wpływ na postrzeganie elit edukacyjnych początku XVIII wieku. Obie prace zwiększyłyby etyczną i religijną tolerancję wobec innych kultur i grup etnicznych w europejskim oświeceniu.
Życie
Młodość uchodźcy hugenotów
Jean Frédéric Bernard urodził się w Prowansji w 1680 roku jako syn pastora Barthélmy'ego Bernarda (1646-1694). Jako hugenotów w wieku pięciu lat, on i jego rodzina porzuciła Francję z powodów religijnych, początkowo do Szwajcarii , po Edykt Nantes został uchylony przez Edykt z Fontainebleau .
Jego wuj Jean Bernard (1625–1706), który służył jako proboszcz w Manosque , był uważany za ważnego teologa i do pewnego stopnia przejął kierownictwo całej rodziny Bernardów oraz kierowanie ucieczką do Lozanny . Tam był postrzegany jako przywódca wszystkich rodzin hugenotów w lokalnej diasporze . Dlatego Jean Bernard został wybrany do zbierania funduszy dla hugenotów w Europie, co ostatecznie doprowadziło go do Hagi . Tam zapytał Marię Stuart , żonę Wilhelma III. zapewnić fundusze i stałe schronienie dla hugenotów. Poprzez matkę Katarzynę Guib, Jean Frédéric Bernard był mocno związany z siecią elity hugenotów . Jego dziadkiem ze strony matki był Jean Frederic Guib, szkockiego pochodzenia, który ukończył studia medyczne na Uniwersytecie w Valence . Guib ostatecznie pracował jako proboszcz i profesor retoryki w Collége d'Orange. Ponadto Jean Frederic Guib przyjaźnił się z osobistym sekretarzem gubernatora holenderskiego , poetą Constantijnem Huygensem i jego synem astronomem , matematykiem i fizykiem Christiaanem Huygensem . Te powiązania powinny również ułatwić dalszą karierę jego wnukowi Jean Frédéricowi.
Ale sieci opłaciły się dla całej rodziny: Barthélmy Bernard wkrótce otrzymał stanowisko pastora w kościele reformowanym w Amsterdamie. Okazało się, że to szczególne osiągnięcie, ponieważ w sumie 360 hugenotów pastorów przyszedł do około tuzina wolnych stanowiskach w parafialnych w Walonii Kościoła. Już 29 maja 1686 r. Barthélmy Bernard otrzymał obywatelstwo Amsterdamu, co zwykle trwało ponad rok i kosztowało go znaczne środki finansowe. Jednak z powodu złego stanu zdrowia BARTHELMY Bernard zmarł już w 1694 roku. To sprawiło, że Jean Frédéric Bernard w wieku 14 lat i jego dwie ocalałe siostry, Elżbieta i Henri, po tym, jak jej matka zmarła jako sieroty . Opiekowali się nimi dwaj wujkowie Jean Bernard i Henri Guib, brat matki. Pochodzenie społeczne jego rodziny sugerowało karierę uniwersytecką lub duchową, ale Jean Frédéric Bernard zerwał z tymi tradycjami.
Początki w branży księgarskiej i wydawniczej
W 1704 roku, dzięki swoim szwajcarskim koneksjom, Jean Frédéric wrócił do Genewy - nie jako student teologii , ale by zbić fortunę na handlu. W Amsterdamie poznał już dynastię wydawniczą hugenotów , powiązaną rodzinnie z jego przyszłym przyjacielem Pierrem Humbertem . Dzięki tej sieci zdobył przyczółek w biznesie maklerskim w Genewie , a księgarstwo pozostało ważną częścią jego biznesu, który w obu obszarach żył na wzajemnym zaufaniu i rozwoju pewnej klienteli . Nawet Pierre Bayle był jednym z jego klientów.
W 1707 Bernard powrócił do Amsterdamu. Jako facteur de la société des libraires (członek stowarzyszenia księgarzy) z Genewy , Jean Frédéric Bernard handlował w Amsterdamie od 1705 do 1711 roku. Następnie pojawił się jako autor przekładów, redaktor wydań krytycznych oraz różnych publikacji historycznych i literackich. Pracuje. Krótkie małżeństwo z Jeanne Chartier, również hugenotem, zmarło dwa miesiące po ślubie w wieku 26 lat w 1714 roku i stanowiło podwójny punkt zwrotny w życiu Bernarda. Ponieważ Jeanne Chartier była niezwykle zamożna i posiadała większy dom na słynnym Keizersgracht , dzięki czemu był jedynym spadkobiercą, który otrzymał znaczny kapitał. To pobudziło jego działalność wydawniczą.
To właśnie ta spuścizna umożliwiła przede wszystkim bardziej wymagającą produkcję pierwszego wydania Recueil de voyages au nord: contenant divers mémoires très utiles au commerce & à la navigation , 1715, który miał ugruntować jego sławę. Praca ta była kompilacją kilku wypraw arktycznych . Obejmowały pierwszą publikację Nicole JEREMIE w relacji du Detroit et de la Baie de Hudson , A Québec- ur fur trader który towarzyszył Pierre Le Moyne d'Iberville do Zatoki Hudsona . Opisy regionu, a zwłaszcza Eskimosów, były szczególnie cenne, ponieważ w przeciwieństwie do odkrywców Jérémie mieszkał tam od 20 lat. W stosunkowo niewielkim formacie i niedrogiej prezentacji, dzienniki podróżnicze łączyły zapisy kupców, misjonarzy i łowców futer, które Bernard przetłumaczył, zredagował, aw niektórych przypadkach również wniósł własne traktaty. Zależało mu na tym, aby czytelnik ostatecznie postawił przede wszystkim jego osobistą interpretację. Wyjaśnia to również niezwykle dużą liczbę map i ilustracji, które oprócz talentu edytorskiego sprawiły, że seria odnosiła sukcesy do lat 30. XVIII wieku. Jednak on sam dołączył do zbioru ciekawe relacje, takie jak ta z wyprawy na Islandię ( La Relation d´Islande , 1644) francuskiego attaché na dworze kopenhaskim , Isaaka de Peyères, która została po raz pierwszy opublikowana we Francji w 1663 roku. Sam de Peyères nigdy bowiem nie był na Islandii i całkowicie błędnie oparł raport na materiale wtórnym ze względu na sam efekt narracji, chociaż znani mu eksperci, tacy jak duński archeolog Ole Worm, zwrócili mu uwagę na niedociągnięcia. Jednak w jednym ważnym punkcie Peyères zagłębił się w naukowe odkrycia Worms: próbował skorygować sagę o jednorożcu w oparciu o kły narwala znalezione w Islandii . Nawet republikacja tego obalania nie mogła powstrzymać legendy przez następne 150 lat.
Przełom jako wydawca
1718 poślubił Bernarda ponownie za bogatą pannę młodą: Marie Sophie Lacoste († 1736), również hugenotów, pochodziła z rodziny aksamitnych - Manufakteuren z Montauban . Ponieważ Bernard z pewnością potrzebował kapitału w biznesie produkcji książek o niskim ryzyku, który niektórzy aspirujący wydawcy, tacy jak B. doprowadził nawróconego jezuitę Henri Du Sauzeta (1687–1754) do bankructwa pomimo życzliwych dyskusji i rzekomych sukcesów sprzedażowych . Du Sauzet, który pracował z Bernardem na publikację skandalicznych pamiętnikach Jean-François de Gondi Paul , kardynała von Retz , w 1719 roku, był zawsze blisko bankructwa . W 1747 musiałeś ogłosić swoje bankructwo Sauzetowi, by po kilku latach umrzeć zupełnie zubożały. Bo w tamtych czasach często zdarzało się, że zamożni klienci nie płacili za cenne książki gotówką przy odbiorze, aby zamiast tego zamówić z góry dodatkowe, drogie książki na zasadzie abonamentu . Zmusiło to dużych księgarzy do oferowania szerokiej gamy produktów, podczas gdy mniej zamożni wydawcy byli często zmuszani do wystawiania na aukcjach swoich niesprzedanych zasobów .
Wraz ze swoim przyjacielem i kolegą Humbertem Bernard podzielał liberalne i pobłażliwe spojrzenie na kwestie religijne i ideologiczne, co nie przeszkadzało żadnemu z nich pisać takich dzieł jak wielki francuski liberał z XVII wieku, Gabriel Naudé , Apologie pour tous les grands personnages qui ont esté faussement soupçonnez de magie (1625) lub ponowne opublikowanie kazań angielskiego arcybiskupa Canterbury , Johna Tillotsona .
Bernard położył podwaliny pod swój biznesowy sukces dzięki masowej produkcji przedruków udanych francuskich produkcji w dzisiejszej miękkiej oprawie , które sprzedawał w całej Europie. Wśród jego propozycji znalazły się między innymi Jean de la Fontaine , Anne de la Roche-Guilhen , studia François Hédelina o teatrze francuskim czy traktaty François Fénelon o retoryce lub poetyce . Z tych zysków i dochodów z fortun swoich żon sfinansował w krótkim okresie prestiżowe, ale niezbyt dochodowe produkcje luksusowe. Podobnie jak wielu innych w swojej dziedzinie, prawie nie dbał o prawa autorskie do przedruków , gdyż ówczesna branża książkowa nie charakteryzowała się skrupułami dzięki wszechstronnej walce o przetrwanie. Same przedruki stanowiły 70 procent jego całej twórczości literackiej.
W latach dwudziestych XVIII wieku Bernard został członkiem konsorcjum księgarzy Die Gesellschaft der 14 (Towarzystwo 14) , które specjalizowało się w masowym wrzucaniu pirackich przedruków naruszających prawa autorskie na europejski rynek książki. Obejmowały one także Podróże Guliwera Jonathana Swifta w przekładzie francuskim, dzieła Woltera ( Histoire de Charles XII ), dla którego Bernard był postacią wręcz nienawistną, oraz Charles Rollins De la manière d'ètudier les belle lettres . Jednak ta bezprawna postawa nie przeszkodziła 14- stce w nałożeniu restrykcyjnych środków na samych swoich członków. W 1734 wydano nawet z wielkim sukcesem Blaise Pascal Lettres provinciales . Ale kiedy Bernard chciał opublikować to pod własnym nazwiskiem, jak każdy inny członek 14 - stki, najpierw musiał zdobyć licencję. Aby uniknąć wzmożonych prześladowań pirackich druków przez władze holenderskie, Bernard sam podrobił oryginalny stempel fabryczny. Pomogło to jednak również chronić produkcję przed cenzurą lub prześladowaniami politycznymi i religijnymi.
We wprowadzeniu do Cérémonies et coûtumes religieuses de tous les peuples représésentés par figures dessinées par Bernard Picart , 1723-1743, Bernard rozwinął zaskakującą teorię religii: „Dla niego religia jest przede wszystkim zjawiskiem społecznym. W swoim zasadniczym rdzeniu wszystkie religie są zgodne, różnią się jedynie formami wyrazu. W różnych zwyczajach i formach wyrażają się indywidualne idee religijne ludu; Za tym jednak kryje się ogólna potrzeba ceremonii w samej naturze człowieka. Również antropologicznie stałe jest pragnienie interpretacji pewnych czasów i aspektów ludzkiej egzystencji, takich jak narodziny i śmierć poprzez rytuały religijne, ale także próba stworzenia dostępu do boskości poprzez modlitwę.”
Siedem-objętość folio edycja na uroczystościach i kultowych form ekspresji wszystkich znanych religii stała się bestsellerem w Oświeceniu pomimo swojej wysokiej ceny i formatu nieporęczny . W 1200 egzemplarzy pierwszej edycji zostały szybko sprzedane, tłumaczenia na język niemiecki, angielski i holenderski zostały opublikowane, aw 1741 nawet konkurujących wydanie zostało opublikowane we Francji siebie. Współczesne recenzenci omówił pracę bardzo życzliwie i praca jest rozpowszechnione w gospodarstwach wybitnych kolekcjonerów tamtych czasów. Prace osiągnąć szczególną wagę przez licznych ilustracjach przez do grawera miedzioryt Bernard Picart , które były tak popularne wśród publiczności, że praca była związana z Picart . Nowsze badania twierdzą, że odkryto wyraźne korzenie gallikanizmu i jansenizmu u Bernarda i Picarta . Ponadto ilustracje przedstawiają grupy etniczne, które w ówczesnych czasach przedstawiano głównie jako „krwiożerczych dzikusów”. B. Indianie z Florydy , jako osoby opiekuńcze w żałobie po swoich bliskich. W ten sposób wzmocniona zostałaby tolerancja religijna i kulturowa w okresie europejskiego oświecenia pierwszej połowy XVIII wieku. Z drugiej strony jednoprzyczynowe studium aprobowało ilustracje Picarta o wysokiej jakości artystycznej, ale z drugiej strony postrzegało różnorodne ilustracje „nowego” typu Żyda , Aszkenazyjczyków , jako rodzaj społecznej krytyki ich rosnącego wpływu w Amsterdamie . Inne badania żydowskie dostrzegały ten wpływ w znacznie bardziej zniuansowany sposób, mimo wszystkich klisz , zwłaszcza że przedstawienie Picarta wciąż ma ikonograficzny wpływ na kulturę żydowską.
Dzięki Cérémonies et coûtumes religieuses Bernard nie był już tylko intelektualnym przedsiębiorcą, ale rozwijającym się kapitalistą . W 1722 roku ambitnie zmierzył się z projektem nowego czasopisma „ Mémoires historiques et critiques” z szanowanym dziennikarzem François-Denisem Camusatem oraz znanym historykiem i geografem Antoine Augustinem Bruzenem de la Martinière . Podczas gdy Camusat przejął zarządzanie treścią, Bruzen zajął się podsumowaniami i dyskusjami. Podobnie jak starszy projekt, który Bernard wypróbował z du Sauzet wiele lat wcześniej, Mémoires historiques et critiques również nie odniosły sukcesu wśród publiczności. Jednak współpraca Camusata i Bruzena opłaciła się. Camusat był także głównym dziennikarzem kolejnego projektu Bernarda, Bibliothèque Françoise , który po długim okresie rozruchu miał ostatecznie odnieść sukces. W tym dzienniku dusze pokrewnej natury potępiały w szczególności praktykę dziennikarską w okresie tłumienia nieprzyjemnych tendencji i np. B. Wetstein przede wszystkim celowo ignoruje artykuły konkurencyjnych firm. Kiedy Bibliothèque Françoise w końcu odniosła sukces, Bernard – w przeciwieństwie do Camusata, który pisał do czasopisma aż do swojej śmierci w 1732 roku – wydawał się stracił zainteresowanie nią i sprzedał prawa du Sauzetowi, który kontynuował serię do 1746 roku. Po śmierci Camusata Bernard zebrał swoją spuściznę literacką w „ Histoire critique des journaux” z 1734 r., która przez długi czas była w liczbie pojedynczej .
Po śmierci Marii Sibylli Merian w Amsterdamie Bernard wykupił jej płyty drukarskie i ponownie wydał jej pracę w 1730 roku. Jego inna seria geograficzno-naukowa, Recueil de voyages au nord , miała całkowicie drugie wydanie w latach 30. XVIII wieku, przy czym warto wspomnieć, że sam zainwestował znaczne sumy w północnoamerykańskie kolonie we Francji, m.in. B. Luizjana , prowadząca spółki handlowe, a także zainwestowała w Holenderską Kompanię Wschodnioindyjską . Zachęcał do tego także innych hugenotów i Holendrów i w przeciwieństwie do niektórych innych inwestorów miał szczęście.
Bernard nigdy nie robił tajemnicy ze swojej działalności wydawniczej, ale właściwie milczał o swoich usługach jako autora i celowo nie zostawił własnego portretu. Oprócz obaw o ówczesną cenzurę mogło to wynikać z faktu, że choć darzył wielkim szacunkiem wiedzę o swoim otoczeniu, był wrogo nastawiony do czysto uniwersyteckiej stypendium. W przeciwieństwie do niektórych kolegów, nigdy nie zawiódł oczekiwań swoich prenumeratorów, np. nie publikując zapowiedzianych prac. Niemniej jednak, na wszelki wypadek, zawsze wolał towarzystwo firm kontraktowych, które mogłyby wspólnie wesprzeć ryzykowny projekt książkowy. Z holenderskim przekładem Cérémonies et coûtumes religieuses zajął się dopiero po dołączeniu do niego pięciu innych wydawnictw, choć miał już kilkuset prenumeratorów.
Śmierć i następstwa
Kiedy Jean Frédéric Bernard zmarł w 1744 roku, był uważany za człowieka stosunkowo zamożnego. Z rocznym dochodem 2000 guldenów , który w rzeczywistości był prawdopodobnie znacznie wyższy, bo jak wszyscy ówcześni mieszkańcy Amsterdamu pozostawił poborców podatkowych w ciemności, niewielu księgarzy w holenderskiej metropolii mogło uważać się za szczęściarzy. Jego druga córka, Elisabeth, wyszła za mąż za Marca-Michela Reya w 1747 roku , który również miał wykwalifikowaną rękę w handlu książkami i ostatecznie stał się najważniejszym wydawcą Jean-Jacques Rousseau i holenderskiego Oświecenia.
Po śmierci Bernarda w 1744 r. wiele przedrukowanych wydań w ciągu następnych kilkudziesięciu lat wydano z podrobionym podpisem „Jean Frédéric Bernard” w celu zwiększenia ich wartości. Jego następcy wpadli więc w te same mechanizmy piractwa, co on sam za życia.
Nawet na dzisiejszych aukcjach niektóre jego prace osiągają rozsądną sprzedaż. Niekompletne, ale dobrze zachowane wydanie Recueil de Voyages au Nord sprzedano w Christie's za 1320 funtów w 2005 roku . O dziwo, fragmenty, czyli w sumie mapa i 13 tabliczek z identycznego dzieła, dwa lata później przyniosły nawet sumę 5000 dolarów w Christie's. Tym razem jednak w oddziale Christie's w Nowym Jorku , Rockefeller Plaza.
Praca (wybór)
- Recueil de voyages au nord: contenant divers mémoires très utiles au commerce & à la navigation. 1. wydanie 1715, 10 tomów do 1731, NA Amsterdam 1731.
- Różne traitez sur l'éloquence et sur la poésie. Amsterdam, 1715-1738.
- Réflexions morales, satyryki i komiksy sur les moeurs de nôtre siècle , 1711.
- Réponse au Traité du pouvoir des rois de la Grande-Bretagne: où l'on fait voir que ce traité autorise la révolte & la trahison, & rend odieux le pouvoir du souverain; trad. de l'anglois. Amsterdam, 1714.
- wraz z Henri de Sauzet: Mémoires du Cardinal de Retz. 1719.
- Mémoires historiques et criticals. 1722.
- Cérémonies et coûtumes religieuses de tous les peuples représésentés par des figures dessinées par Bernard Picart. 1723-1743.
- Bibliothèque Françoise. 1723-1730.
- Maria Sibylla Merian : De Europische Insecten, Naauwkeurig onderzogt, na 't leven portretowana, en in print zapytał Maria Sibilla Merian. Amsterdam 1730
- Przesądy ancienne i współczesne, przesądy zwyczajne, które są induit les peuples à des zwyczajów i praktyk sprzecznych z religią. 1733-1736. Praca została przedrukowana z różnymi modyfikacjami przez Banniera, Paryż, 1741; Edytowany jako przedruk Claude'a Prudhomme'a w 13 tomach, 1807-1810.
- Denis Camusat: Histoire critique des journaux. 1734.
- Dialogues critiques et philosophiques: M. l'Abbé de Charte-Livry, nouvelle edition augmentée de plusieurs dialogs. 1734.
- Louis Hennepin i Garcilaso de la Vega : Histoire des Yncas - Rois du Perou z L'Histoire de la Conquete de la Floride z Nouvelle Découverte d'un Très Grand Pays, situé dans l'Amerique. Amsterdam 1737.
- Rozprawy Melees Sur Divers Sujets Importans Et Curieux. V1-2, 1740.
- L`Eloge d`Enfer: Ouvrage critique, historique et moral, 2 tomy, DenHaag 1759 (pośmiertnie)
literatura
- Johannes Franciscus Geradus Boex: De 'Bibliothèque Françoise' van Henri Du Sauzet. 1730-1746 . Proefschrift ter Verkriejgin van de graad van doctor aan de Katholieke Universiteit Nijmegen 2002, ISBN 90-9016252-6
- Lynn Hunt / Margaret C. Jacob / Wijnand Mijnhardt: Książka, która zmieniła Europę: Ceremonie religijne Picarta i Bernarda na świecie . Belknap Press z Harvard University Press, Cambridge, Mass. 2010 (wydanie 1 2001), ISBN 9780674049284
- Lynn Hunt / Margaret C. Jacob / Wijnand Mijnhardt: Bernard Picart i pierwsza globalna wizja religii . Instytut Badawczy Getty, Los Angeles 2010.
- Jonathan I. Izrael: Radykalne oświecenie: filozofia i tworzenie nowoczesności, 1650-1750 . Oxford University Press, Oxford / Nowy Jork 2001, ISBN 978-019820608-8 .
- Paola von Wyss-Giacosa : Et plus ultra: przemyślenia amsterdamskiego księgarza Jeana Frédérica Bernarda o podróżowaniu. W: W. Marschall / P. z Wyss-Giacosy / A. Isler: Dokładność: piękna nauka. Berno 2008, s. 111-119.
- Paola von Wyss-Giacosa: Religijne obrazy wczesnego oświecenia. Panele Bernarda Picarta dla „Cérémonies et Coutumes religieuses de tous les Peuples du Monde” . Benteli, Zurych 2006, ISBN 978-3-7165-1421-4 .
linki internetowe
- Literatura Jeana Frédérica Bernarda io nim w katalogu Niemieckiej Biblioteki Narodowej
- Dialogues critiques et philosophiques: par M. l'Abbé de Charte-Livry, nouvelle edition augmentée de plusieurs dialogs , 1734 ( pełny tekst )
- Projekt cyfrowy UCLA, Getty Research Institute, University of Utrecht i Huntington Library: The Origins of Comparative Religion: Bernard and Picart's Religious Ceremonies and Customs of All the Peoples of the World (1723-1743) (wielojęzyczny przewodnik użytkownika, niemiecki , angielski, francuski, holenderski)
- Recueil de voyages na północ . Strony tytułowe. ve.torontopubliclibrary.ca
Indywidualne dowody
- ↑ Stadsarchief Amsterdam ( Memento od tej oryginalnej z dnia 29 grudnia 2015 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został wstawiony automatycznie i nie została jeszcze sprawdzona. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.
- ^ Lynn Hunt / Margaret C. Jacob / Wijnand W. Mijnhardt: Książka, która zmieniła Europę: Picart & Bernard's Religijne ceremonie świata . Belknap Press z Harvard University Press, Cambridge, Mass. 2010 (1. wydanie 2001), ISBN 9780674049284 ; Paola von Wyss-Giacosa: Religijne obrazy wczesnego oświecenia. Panele Bernarda Picarta dla Cérémonies et coûtumes religieuses de tous les Peuples du Monde . Benteli, Zurych 2006, ISBN 978-3-7165-1421-4 .; Wczesne oświecenie, tolerancja religijna i początki religii porównawczej: ceremonie i zwyczaje religijne Bernarda i Picarta wszystkich narodów świata
- ^ Lynn Hunt / Margaret C. Jacob / Wijnand W. Mijnhardt: Książka, która zmieniła Europę: Picart & Bernard's Religijne ceremonie świata . Belknap Press z Harvard University Press, Cambridge, Mass. 2010, s. 89.
- ↑ Polowanie / Jakob / Wijnand, 2010, s. 90.
- ↑ Polowanie / Jakob / Wijnand, 2010, s. 93.
- ↑ Polowanie / Jakob / Wijnand, 2010, s. 96.
- ↑ Pełny tekst Recueil de voyages au nord , mikrofilm, na www.archive.org do pobrania jako *.pdf (ok. 30 MB) i inne formaty
- ^ Adina Ruiu: Les récits de voyage aux pays froids au XVIIe siècle. De l'expérience du voyageur à l'expérimentation scientifique. Montreal 2007, ISBN 978-2-923385-08-2 .
- ↑ Hans-Joachim Schoeps : Filosemityzm w baroku. Religioznawstwo i historia intelektualna. , JCB Mohr, Tybinga 1952, s. 81 i nast.
- ^ John Tillotson: Kazanie dotyczące jedności Boskiej natury i Trójcy Świętej , Londyn, 1693
- ^ Alexandre Calame: Anne de La Roche-Guilhen, romantycy huguenote (1644-1707) . Biblioteka Droz 2010.
- ↑ Polowanie / Jakob / Wijnand, 2010, s. 98.
- ↑ Paola von Wyss-Giacosa: Religijne obrazy wczesnego oświecenia . W: Sehepunkte , 7/2007, nr 9
- ↑ Przykładowy obraz, rys. 6.10 ( strona nie jest już dostępna , szukaj w archiwach internetowych ) Informacja: Link został automatycznie oznaczony jako uszkodzony. Sprawdź link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.
- ^ Lynn Hunt / Margaret Jacob / Wijnand Mijnhardt: Bernard Picart i pierwsza globalna wizja religii . Instytut Badawczy Getty, Los Angeles 2010.
- ↑ http://www.college.ucla.edu/news/07/digital-project.html ( Memento z 24 grudnia 2007 w Internet Archive )
- ↑ Samantha Baskind: Etchings of amsterdamskich Żydów Bernarda Picarta . W: Jewish Social Studies, tom 13, nr 2, 2007, s. 40–64.
- ↑ Jenna Weissman Joselit: Oświecone poglądy. Nowa książka pokazuje, jak zestaw XVIII-wiecznych akwafort pomógł zmienić sposób myślenia Europy o religii, 2010,
- ^ Memoires historiques et critiques
- ↑ Histoire critique des journaux
- ↑ http://www.dhm.de/ausstellungen/bildzeug/qtvr/DHM/n/BuZKopie/raum_15.07.htm
- ↑ Polowanie / Jakob / Wijnand, 2010, s. 105.
- ↑ Polowanie / Jakob / Wijnand, 2010, s. 101 f.
- ^ Door Lynn Avery Hunt, Margaret C. Jacob, WW Mijnhardt: Książka, która zmieniła Europę: Religijne ceremonie Picarta i Bernarda na świecie. Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda, 2010, ISBN 978-067404928-4 . str. 133. [1]
- ↑ Polowanie / Jakob / Wijnand, 2010, s. 110.
- ↑ Przykład sfałszowanego podpisu
- ↑ http://www.christies.com/LotFinder/lot_details.aspx?intObjectID=4563607
- ↑ http://www.christies.com/lotfinder/lot_details.aspx?intObjectID=5014118
- ↑ Recueil De Voyages Au Nord, w ChetRossRareBooks ( strona nie jest już dostępna , szukaj w archiwach internetowych ) Info: Link został automatycznie oznaczony jako uszkodzony. Sprawdź link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.
- ↑ http://www.dhm.de/ausstellungen/bildzeug/qtvr/DHM/n/BuZKopie/raum_15.07.htm
- ↑ prezentacja projektu (ang.)
| dane osobiste | |
|---|---|
| NAZWISKO | Bernard, Jean Frédéric |
| ALTERNATYWNE NAZWY | Bernard, Jean-Frédéric |
| KRÓTKI OPIS | Francuski pisarz, tłumacz, drukarz, wydawca |
| DATA URODZENIA | 1680 |
| MIEJSCE URODZENIA | Velaux , Prowansja |
| DATA ŚMIERCI | 27 czerwca 1744 |
| MIEJSCE ŚMIERCI | Amsterdam |