potwierdzenie

Ryt bierzmowania w norweskim ewangelicko-luterańskim kościele państwowym
Kandydat do bierzmowania przed wiejskim kościołem w 1933 r.
Obrzęd bierzmowania w Kościele Mariackim . 2011 Ystad .

Bierzmowanie ( łac. Confirmatio „załącznik”, „potwierdzenie”, „potwierdzenie”) jest uroczystym aktem błogosławieństwa w większości kościołów protestanckich , w Kościele Nowoapostolskim , wspólnocie apostolskiej i wspólnocie chrześcijańskiej . Błogosławieństwo oznacza przejście w dorosłość kościoła.

W przeciwieństwie do potwierdzenia (łac. Confirmatio ), to nie uważa się za sakrament , z wyjątkiem wspólnoty chrześcijańskiej , jak na Kościół katolicki , w Anglikański i Starokatolicyzm jak również wszystkich prawosławnych i orientalnych kościołów zrozumieć. Konceptualne rozróżnienie między konfirmacją a konfirmacją, jak brzmi w języku niemieckim, nie istnieje w większości innych języków.

Ponieważ potwierdzenie zbiegło się z zakończeniem szkoły do końca roku szkolnego zostało przesunięte na lato i przedłużenie obowiązku szkolnego dla większości uczniów szkół podstawowych , było to również rytuał inicjacji obywatelskiej, który miał miejsce na przejściu do dorosłego życia.

oznaczający

Liczba potwierdzonych utrzymuje się na stałym poziomie około 250 000 od około dziesięciu lat. Odpowiada to około 30 proc. rocznie i ponad 90 proc. całej protestanckiej młodzieży w danym roku.

Bierzmowanie miało w swoim historycznym rozwoju cztery znaczenia:

  1. osobiste potwierdzenie chrztu, a wraz z nim świadome tak dla wiary chrześcijańskiej i członkostwa w Kościele.
  2. Zakończenie lekcji kościelnych „ ankietą dydaktyczną” lub egzaminem z katechizmu
  3. Wstęp na Wieczerzę Pańską
  4. Wejście w dorosłe życie (kościelne)

Zgodnie z prawem kanonicznym bierzmowanie jest postrzegane jako nawrócenie na odpowiedzialnego członka kościoła, przy czym poszczególne prawa w różnych kościołach są różne:

  • W niektórych kościołach, szczególnie w tradycji luterańskiej, sakrament mogą przyjmować tylko osoby konfirmowane. W kościołach, które praktykują otwartą komunię lub wieczorny posiłek dla dzieci , ten punkt nie ma już znaczenia.
  • W wielu kościołach potwierdzeni ludzie mają prawo być rodzicami chrzestnymi niezależnie od wieku .
  • W niektórych szwajcarskich kościołach bierzmowanie jest powiązane z prawem do głosowania oraz z czynnym i biernym prawem wyborczym w parafii, więc w zasadzie może nim być 16-letni konfirmowany starszy kościelny lub synod.
  • Mają również prawo do chrztu osób nieochrzczonych w nagłych wypadkach ( chrzest nadzwyczajny ).
  • W niektórych niemieckich kościołach regionalnych 14-latkowie mają już czynne prawo głosowania na plebanię lub radę kościelną. Czynne prawo do głosowania zbiega się zatem z potwierdzeniem. Ze względu na ograniczoną zdolność prawną, prawo do kandydowania w większości kościołów członkowskich EKD jest powiązane z wiekiem pełnoletności.

obrzęd

Bierzmowanie odbywa się w ramach świątecznej służby Bożej, podczas której bierzmowani mają publicznie wyznawać swoją wiarę . Wiąże się to z ich chrztem w dzieciństwie , w którym rodzice i rodzice chrzestni wyznali wiarę w ich imieniu . W niektórych kościołach odbywa się to poprzez wypowiadanie wiary apostolskiej , w innych nie jest wymagane żadne konkretne wyznanie, ale udział w publicznej celebracji jest uważany za publiczne wyznanie wiary.

Bierzmowani otrzymują błogosławieństwo przez nałożenie rąk oraz biblijne bierzmowanie, które ma im towarzyszyć przez całe życie. Potem (często przed dniem dzisiejszym lub o innej odpowiedniej porze) często przystępują do sakramentu po raz pierwszy . Skoro się kolacja dla dzieci został wprowadzony w niektórych protestanckich kościołów regionalnych , to przyznanie się do Wieczerzy Pańskiej stała się mniej ważna. Twoje własne „tak” dla wiary przybiera na wadze.

Bierzmowanie zwykle kojarzy się z uroczystością rodzinną i prezentami. Prezenty były tradycyjnie zorientowane na przejście w dorosłe życie. Tak więc pierwszy zegarek na rękę lub spodnia była regularnie przekazywana bierzmowanemu. We wcześniejszych wiekach – na przykład w epoce baroku – bierzmowani często otrzymywali na pamiątkę szczególnie misternie zaprojektowaną Biblię z imieniem i pieczęcią roku. Istnieją kopie Biblii bierzmowania z połowy XVIII wieku, które mają poręczny format i szlachetny wzór, z czarną skórzaną oprawą i złotą lamówką na wszystkich trzech stronach ksiąg. Jeśli Biblia konfirmacyjna została rozdana w związku z życzeniem, aby odbiorca mógł jej użyć do czytania Biblii, to niemal nieskazitelny stan zachowania niektórych barokowych Biblii konfirmacyjnych w historycznych bibliotekach pokazuje, że były one rzadko używane lub wcale (co , nawiasem mówiąc, często odnosi się również do historycznych Biblii winogron) . Ponadto można znaleźć kopie, które dowodzą, że bierzmowany i używał swojej Biblii jako towarzysza przez całe życie, na przykład gdy widoczne są silne ślady zużycia i odręczne wpisy biograficzne. Konfirmanci tradycyjnie nosili odświętne czarne ubrania.

czas

Georg Vilhelm Pauli : francuskie potwierdzenie

W niemieckich kościołach regionalnych bierzmowanie odbywa się zwykle w wieku 14 lat. Pierwotnym powodem było to, że większość uczniów szkół podstawowych kończyła swoje dni szkolne w ósmej klasie w Wielkanoc i często wychodziła z domu. Nawet po przedłużeniu semestru szkolnego i przeniesieniu końca roku szkolnego na lato, zachowano zarówno wiek bierzmowania, jak i porę roku. Wiek został zachowany, ponieważ młodzi ludzie w Niemczech byli w wieku 14 lat od czasów Republiki Weimarskiej w wieku religijnym i mogą teraz decydować i decydować, czy należą do wspólnoty religijnej .

W niektórych kościołach regionalnych przestrzega się wcześniejszego powszechnego ustanowienia bierzmowania w Niedzielę Palmową . W innych niemieckich kościołach regionalnych obowiązują dziś inne przepisy; bierzmowania w Nadrenii i Westfalii powinny mieć miejsce między Wielkanocą a Pięćdziesiątnicą, czyli najwcześniej w Quasimodogeniti, a najpóźniej w Exaudi . Uroczystość w Niedzielę Palmową ma swój początek w tym, że bierzmowanie miało miejsce w związku ze zwolnieniem ze szkoły podstawowej i powinno odbyć się przed rozpoczęciem praktyk, które często rozpoczynają się 1 kwietnia. Podobnie jak niedziela po Wielkanocy w starym kościele, Quasimodogeniti jest niedzielą, w którą ochrzczonym w Wigilię Paschalną pozwolono zdjąć białe szaty chrzcielne i tym samym dniem pamięci o chrzcie. Związek z potwierdzeniem jest więc oczywisty. W Markgräflerland w Baden bierzmowanie tradycyjnie obchodzone jest w niedzielę Judika ; dlatego w regionalnym dialekcie alemańskim nadal jest często określana jako „Judika”.

W szwajcarskich kościołach narodowych bierzmowanie ma miejsce w wieku 15 lub 16 lat, co oznacza, że ​​zbiega się z zakończeniem obowiązku szkolnego i tym samym oznacza przejście w dorosłość. Wraz z wprowadzeniem w całym kraju końca roku szkolnego latem pod koniec XX wieku, oczywiste wcześniej celebrowanie bierzmowania w Niedzielę Palmową stało się przestarzałe i często odbywa się na początku lata.

Bierzmowania można odprawiać przez cały rok w Niezależnym Kościele Ewangelicko-Luterańskim .

przygotowanie

Klasa bierzmowania w 1949

Przygotowanie do bierzmowania trwa od dziewięciu miesięcy do kilku lat, w zależności od zasad kościelnych. Ponieważ katecheza w większości nie odpowiadała ideom Kościoła w okresie rządów narodowosocjalistycznych, w wielu parafiach w latach 30. wprowadzono trzeci rok nauki, a naukę rozpoczęto w szóstej klasie. Wyróżniono prekatechumenów, katechumenów i bierzmowanych. W modelu dwuletnim młodzież określa się jako katechumenów lub preparandów w pierwszym roku nauczania i jako konfirmantów w drugim roku.

Tradycyjnie zajęcia bierzmowania odbywają się raz w tygodniu i są prowadzone przez proboszcza. W ciągu ostatnich kilkudziesięciu lat wiele kościołów regionalnych praktykowało również inne formy, takie jak lekcje dwutygodniowe, lekcje kursowe lub lekcje blokowe. Zamiast tradycyjnego terminu „lekcja konfirmacyjna”, termin „praca konfirmacyjna” jest obecnie używany głównie w odniesieniu do pracy z młodzieżą. Coraz większego znaczenia nabiera wspólny czas wolny czy tzw. W wielu miejscach lekcje zaczynają się teraz w trzeciej lub czwartej klasie, po czym następuje faza pracy z młodzieżą, zanim konfirmacja nastąpi w wieku 14 lat po kolejnym roku nauczania. W nauczanie coraz częściej angażują się także wolontariusze, młodzi pracownicy i rodzice.

Przekonania powinny być rozpatrywane na zajęciach bierzmowania. Dawna powszechna praktyka zapamiętywania tekstów katechizmu , wersetów biblijnych i pieśni duchowych, a także zadawania pytań na temat tego, czego się nauczono, zanika od lat siedemdziesiątych. Doświadczenie i zrozumienie Kościoła w całej jego różnorodności, poprzez lekcje klasyczne, wizyty lub staże, a także towarzyszenie w fazie dojrzewania, wysunęły się na pierwszy plan.

W rezultacie usługa wprowadzająca została w dużej mierze przekształcona: egzamin poprzez zadawanie pytań o to, czego się nauczono, został zastąpiony wspólnym opracowaniem usługi, za pomocą której młodzi ludzie wykazują zrozumienie tematu.

W tym czasie bierzmowanych mają obowiązek regularnie uczęszczać kościelne usługi w swojej parafii. Jednak ogólnie rzecz biorąc, wśród potencjalnych konfirmantów na terenie kościołów regionalnych zainteresowanie uczestnictwem w nabożeństwach kościelnych jest niewielkie, tak że większość parafii wprowadziła system kontroli od wielu lat lub ustaliła minimalną liczbę odwiedzających jako warunek wstępny wstępu na ceremonia bierzmowania.

fabuła

Po bierzmowaniu w Kościele Pokoju w Poczdamie , 1931

Spór między chrztem wierzącego a niemowlęcia

Protestanckie potwierdzenie odbywa się w Strasburgu jako reformator Martin Bucer i jest pierwszym w heskich przepisach dyscypliny Ziegenhainera z 1539 roku . Sam Marcin Luter odmówił bierzmowania ze względu na jego sakramentalny charakter i brak odniesienia do Pisma Świętego. Według Lutra chrzest nie wymagał dalszych uzupełnień. Zamiast tego powinno być wprowadzenie do katechizmu . Impulsem do rozwoju ewangelicznego bierzmowania był ostatecznie ruch anabaptystów reformacyjnych , który chrzest pojmował jako osobiste wyznanie wiary ( wierzący chrzest ), a odrzucał chrzest niemowląt jako niebiblijny. Jako kompromis Martin Bucer opracował model potwierdzenia:

„Zachowano chrzest niemowląt. Młodociani mieli jednak zostać wysłani na zajęcia z katechizmu, których kulminacją był akt symboliczny przed kongregacją. To pozwoliłoby im później powiedzieć „tak” na swój chrzest, taka myśl. W ten sposób Bucer odpowiedział na obawy anabaptystów, nie rezygnując z chrztu niemowląt: narodziło się bierzmowanie”.

Dyscyplina kościelna Ziegenhainera jako kompromis

Dyscyplina kościelna Ziegenhain wymienia sześć zasadniczych punktów potwierdzenia:

  • Pamięć chrztu
  • Badanie najpiękniejszych fragmentów doktryny chrześcijańskiej
  • Spowiedź bierzmowanych
  • Nakładanie rąk
  • wstawiennictwo
  • Wstęp na Wieczerzę Pańską
Potwierdzenia 1939 ( Oetinghausen )

Spowiedź osobista czy ceremonia inicjacji?

Dopiero w XVIII w., kiedy pietyzm w Niemczech coraz bardziej podkreślał wagę osobistej spowiedzi. W XIX wieku wśród wolnych ludzi religijnych , wolnych myślicieli i ruchu robotniczego istniała potrzeba przeprowadzenia ceremonii inicjacji bez religijnego tła. Jako alternatywę dla konsekracji pojawiła się młodzieżowa konsekracja , która jednak pozostawała marginalnym zjawiskiem społecznym nawet w latach Republiki Weimarskiej . Ponad 95 procent młodych ludzi nadal obchodziło święto bierzmowania lub bierzmowania .

Rozwój w nowych krajach związkowych

Dopiero w NRD , w której od 1954 r. protestanckie konfirmacje spotkało się z silnym sprzeciwem państwa, a konsekracja młodzieży była faworyzowana, uległa zmianie. Ci, którzy odmówili wymaganej przez państwo konsekracji młodzieży, musieli spodziewać się niedogodności. Od około 1960 r. młodzi ludzie mogą brać udział w konsekracji młodzieży i być bierzmowani rok później. W dalszym rozwoju coraz bardziej malało znaczenie ceremonii bierzmowania w odniesieniu do konsekracji młodzieży. Podczas gdy liczba bierzmowań w nowych krajach związkowych początkowo znacznie wzrosła po zakończeniu NRD i zjednoczeniu , konsekracja młodzieży po krótkim czasie odzyskała znaczenie, nie tylko dlatego, że dwa główne wyznania chrześcijańskie odgrywają jedynie podrzędną rolę, a większość ludności jest bezwyznaniowy . W zachodnich krajach związkowych, w których do zjednoczenia konsekracja młodzieży była tylko cienistą egzystencją, konsekracje/obchody młodzieży doświadczyły ożywienia dzięki imigracji z Niemiec Wschodnich.

Bierzmowanie i inne wyznania

W kościołach katolickich i prawosławnych konfirmacja lub namaszczenie myronu nie pełni roli rytuału przejścia. W cerkwiach pieczęć ze świętym mironem (=  krzyżmem ) jest przekazywana natychmiast po chrzcie, podczas gdy katolicy ochrzczeni jako dzieci zazwyczaj otrzymują konfirmację od biskupa w wieku od 12 do 16 lat.

W Kościele Nowoapostolskim 14-letni chłopiec zostaje bierzmowany po roku bierzmowania. Powinien potwierdzać przeżyte dotychczas sakramenty ( chrzest , pieczęć ) ślubowaniem iw przyszłości ponosić osobistą odpowiedzialność za swoje życie wiary.

Baptyści , menonici i inne kościoły chrzcielne nie mają bierzmowania, ponieważ pełne członkostwo w kongregacji nie ma miejsca, dopóki wierzący nie zostanie ochrzczony. Jednak kościoły te oferują od dwóch do trzech lat lekcje biblijne dla dzieci w wieku od 12 do 14 lat. Pod koniec tej lekcji odbywa się specjalna usługa zamknięcia.

Niektóre kościoły protestanckie ( metodyści , staroreformowani ) znają publiczne wyznanie wiary jako warunek wstępny członkostwa, ale nie mają ustalonego wieku konfirmacji. Młodzi ludzie lub dorośli powinni potwierdzać swoją wiarę tylko wtedy, gdy widzą, że są do tego wewnętrznie zdolni. Zwykle w takich kościołach nabożeństwo konsekracyjne odprawiane jest na końcu lekcji , natomiast konsekracja , zgodnie z treścią teologiczną, wyraża się dopiero później w „członkostwie”, dopiero wtedy zaczyna się pełne i dojrzałe przynależność kościelna. Kościoły te zazwyczaj unikają słowa konfirmacja zarówno w nabożeństwie błogosławieństwa, jak i spowiedzi. W Kościele Ewangelicko-Metodystycznym w Niemczech (UMC) używa się terminu „nauczanie kościelne”, którego uroczyste zakończenie rzadko łączy się jednak z tak zwanym „przyjęciem członków”.

krytyka

Krytykuje się, że duża liczba bierzmowanych bierze udział w ceremonii bierzmowania głównie ze względów rodzinnych i finansowych. Wiara w Boga , Jezusa Chrystusa czy Biblię tylko w nielicznych przypadkach odegrała rolę w udziale w ceremonii bierzmowania, jak wykazały badania z zakresu socjologii religii. Wielu młodych ludzi, których to dotyczy, otwarcie się do tego przyznaje. Jednak tylko nieliczni mieliby odwagę zrezygnować z celebracji w przypadku wątpliwości w wierze lub zupełnej niewiary i zrezygnować z niemałych korzyści materialnych z tym związanych. Niektórzy są również zmuszani przez rodziców i niechętnie biorą udział w bierzmowaniu. Ta krytyka doprowadziła w kręgach ewangelicznych i niektórych wolnych kręgów kościelnych do krytyki praktyki konfirmacji w ewangelickich kościołach regionalnych. W oficjalnym błogosławieństwie z okazji ceremonii bierzmowania widzicie więcej de facto „błogosławieństwa”: dla wielu bierzmowanych celebracja ta jest na razie ostatnim kontaktem z ich parafią.

Już Johann Hinrich Wichern (1808–1881), inicjator Misji Wewnętrznej Kościoła Ewangelickiego, krytykował panującą praktykę bierzmowania: mówił już o „religijnym zaniedbaniu większości domów rodzicielskich”, nieszczerości ślubów , braku zainteresowania wejściem do Komunii wspólnoty chrześcijańskiej. Powiedział, że konfirmacja jest postrzegana przez większość nastolatków i ich rodziców jedynie jako zakończenie dzieciństwa i przejście w niezwiązaną dorosłość. Zasugerował zatem otrzymanie instrukcji kościelnych z ostateczną „konsekracją”, ale oddzielenie publicznego wyznania i ślubów jako warunku wstępnego do przyjęcia Komunii św. i zarezerwowanie ich dla tych, którzy poważnie podchodzą do wiary i życia chrześcijańskiego.

Wraz z krytyką bierzmowania Kościoła regionalnego pojawia się również krytyka praktyki chrztu dzieci w niektórych punktach : Bierzmowanie w wieku religijnym jest konieczne tylko dlatego, że dzieci były wcześniej ochrzczone jako nieletnie (zwykle jako niemowlęta). Praktyka chrztu i bierzmowania (o ile te ostatnie były w ogóle konieczne) muszą być oparte na świadomej, osobistej decyzji na korzyść wiary chrześcijańskiej.

Badania nad pracą konfirmacyjną

Jako jedna z niewielu dziedzin edukacyjnych poza szkołą, praca z potwierdzonymi jest intensywnie badana naukowo od 2007 roku. Dotychczas na Uniwersytecie Eberharda Karlsa w Tybindze przeprowadzono dwa badania empiryczne dotyczące pracy konfirmacyjnej, które zostały opublikowane w serii książkowej „Confirmation work research and design”. W pierwszym badaniu dotyczącym pracy konfirmacyjnej (2007/2008) ponad 11 000 konfirmantów oraz ich rodziców i pracowników zostało przebadanych za pomocą kwestionariuszy w dwóch ankietach. W drugim badaniu dotyczącym pracy konfirmacyjnej (2012/2013) to podejście badawcze zostało powtórzone i uzupełnione kolejnym badaniem byłych konfirmantów dwa lata po ich konfirmacji.

Oprócz tych ogólnokrajowych badań zespół badawczy Friedricha Schweitzera w Tybindze koordynuje również badania międzynarodowe, w których uczestniczy osiem innych krajów (Dania, Finlandia, Norwegia, Austria, Polska, Węgry, Szwecja i Szwajcaria).

Rocznice bierzmowania

W wielu zgromadzeniach jubileusz bierzmowania obchodzony jest z ponownym aktem błogosławieństwa w kościele poprzedniego bierzmowania lub w kościele obecnego miejsca zamieszkania i celebrowany z uroczystym nabożeństwem rano, ceremonią po południu, a czasem ze wspólną wizytą na grobach zmarłych współbraci konfirmujących. Z okazji rocznic często organizowane są kolejne zjazdy. Termin potwierdzenia jubileuszowego ustalany jest różnie w zależności od lokalizacji. Agende dla VELKD i UEK oferuje pamięć o potwierdzeniu jako formy kultu , ale Freer formy są również możliwe. Chociaż bierzmowanie w luteranizmie, w przeciwieństwie do bierzmowania katolickiego, nie jest uważane za sakrament, to w protestanckiej kulturze pamięci i jubileuszu przypisuje się jej wielkie znaczenie, która przewyższa wszelkie obyczaje katolickie. Obchody rocznic bierzmowania są w Kościele katolickim zupełnie nieznane.

rocznica Przeznaczenie paragon fiskalny
10 Brązowe potwierdzenie
25. Srebrne potwierdzenie
50 Złote potwierdzenie
60 Diamentowe potwierdzenie
65 Żelazne potwierdzenie
70 Potwierdzenie łaski
75 Potwierdzenie klejnotów koronnych
80 Potwierdzenie dębu
85 Anioł potwierdzenie

Drobnostki

Film

  • Pieniądze lub wiara. Jednoroczna grupa konfirmacyjna , film Heidi i Bernda Umbreit, 2007

Zobacz też

linki internetowe

Commons : Potwierdzenie  - kolekcja zdjęć, filmów i plików audio
Wikisłownik: Potwierdzenie  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ↑ Friedrich Schweitzer, Christoph H. Maaß, Katja Lißmann, Georg Hardecker, Wolfgang Ilg: Praca bierzmowania w zmianie – nowe wyzwania i możliwości. Perspektywy z drugiego ogólnopolskiego badania. W: Badania i projekty serii prac potwierdzających . taśma 6 . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2015, ISBN 978-3-579-05276-2 , s. 119-121 .
  2. ↑ Wiara ABC: Potwierdzenie , ekd.de
  3. ↑ Julia Katschke, Sonja Kümper: Bierzmowanie ( pamiątka z 27.10.2007 w Internet Archive ) praca w Kranich-Gymnasium Salzgitter, na stronie internetowej Instytutu Wychowania Religijnego Loccum na dzień 24.10.2007 (pdf; 54 kB).
  4. ↑ Stefan René Buzanich, Veronika Macek: „Prezent od mojej drogiej mamy, podarowany w dniu mojego ślubu…”. Biblie małżeństwa i bierzmowania z XVIII i XIX wieku w historycznej bibliotece Austriackiego Towarzystwa Biblijnego i ich historia (e) . W: biblia. Wkłady do książek, bibliotek i piśmiennictwa, tom 62, 1 (2013), ISSN  0006-2022 , s. 73-77.
  5. ↑ Dagmar Stuhrmann: Dominuje kolor czarny. Historia bierzmowania: Nowa wystawa specjalna w Muzeum Historii Lokalnej w Ebingen . ( Memento z 18 września 2012 roku w internetowym archiwum archive.today ) w: Zollern-Alb-Kuriera , 24 kwietnia 2010 roku
    Viola Katemann: Wreszcie wyrosło! - Potwierdzenie. ( Memento z 18 września 2012 roku w archiwum web archive.today ): od czasu do czasu. Warsztaty historyczne Stuttgarter Zeitung i Stuttgart City Archives, dostęp 4 grudnia 2015 r.
  6. ↑ Przepisy ramowe dotyczące edukacji kościelnej, rozdział II, paragraf 2: „Rozpoczyna się najpóźniej po wakacjach. Zwykle kończy się między Wielkanocą a Zesłaniem Ducha Świętego następnego roku z usługą bierzmowania.”
  7. ↑ Patrz praca potwierdzenia zamówienia (GOKA), § 13, ustęp 4, zdanie 3: Usługa potwierdzenia „odbywa się po Wielkanocy roku kalendarzowego po następnym”.
  8. ^ Colin Cramer, Wolfgang Ilg, Friedrich Schweitzer: Reforma pracy konfirmacyjnej – towarzyszyła naukowo. Studium w Kościele Ewangelickim w Wirtembergii. W: Badania i projekty serii prac potwierdzających . taśma 2 . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2009, ISBN 978-3-579-08087-1 .
  9. ↑ Theologische Realenzyklopädie (TRE), tom 19: Potwierdzenie w reformacji, s. 437 n. , books.google.de.
  10. ↑ Christian Prüfer: Bierzmowanie: najpierw kompromis, dziś uroczystość rodzinna . W: Evangelische Zeitung , 6 kwietnia 2014 r.
  11. ^ Tekst dyscypliny kościelnej Ziegenhain
  12. ↑ Tobias Beißwenger, Achim Härtner: Praca w bierzmowaniu w kontekście wolnego kościoła. Nauczanie kościelne w Zjednoczonym Kościele Metodystycznym w Niemczech. Wyniki badania ogólnopolskiego 2012–2016. W: Badania i projekty serii prac potwierdzających . taśma 9 . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2017, ISBN 978-3-579-08231-8 .
  13. ↑ Roland Wagner: Potwierdzenie Konsumfest!? kirche-im-swr.de, audycja SWR4 „ Przemyślenia wieczorne ”, 27 lutego 2008, dostęp 10 marca 2017.
  14. ↑ Claas-Lasse Böhm: Dlaczego otrzymałeś potwierdzenie? Kreiszeitung.de , 26 kwietnia 2012 r., dostęp 10 marca 2017 r.
  15. ↑ Frank Jacob: Wywiad: Nie sprowadzaj potwierdzenia do pieniędzy . Wywiad z Michaelem Kalischem w NWZ Online , 18 kwietnia 2009, dostęp 10 marca 2017.
  16. ^ Karl Heinz Voigt: Misja ludowa zamiast ewangelizacji. Johann Hinrich Wichern (1808–1881) w swoje 200. urodziny. W drodze , nr 8/2008 (13 kwietnia 2008), ISSN  1436-607X , s. 17.
  17. ↑ Badania nad pracą konfirmacyjną. Uniwersytet w Tybindze, dostęp 15 sierpnia 2017 r .
  18. ^ Friedrich Schweitzer, Georg Hardecker, Christoph H. Maaß, Wolfgang Ilg, Katja Lißmann: Młodzi ludzie po bierzmowaniu. Wiara, Kościół i indywidualne zaangażowanie — studium podłużne. W: Badania i projekty serii prac potwierdzających . taśma 8 . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2016, ISBN 978-3-579-05444-5 .
  19. ↑ Friedrich Schweitzer, Thomas Schlag, Henrik Simojoki, Kati Tervo-Niemelä, Wolfgang Ilg: Bierzmowanie, wiara i wolontariat. Badanie podłużne dotyczące młodzieży protestanckiej w przejściu do dorosłości. Perspektywy europejskie. W: Badania i projekty serii prac potwierdzających . taśma 10 . Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2017, ISBN 978-3-579-08244-8 .
  20. ↑ Ernst Scheibe: Krzyż na nawie. Evangelische Verlagsanstalt, Lipsk, ISBN 3-374-01709-6 .
  21. ↑ Agenda Tom III, Część 6 (Wydanie 2001)
  22. ↑ Stefan René Buzanich, Veronika Macek: „Prezent od mojej drogiej mamy, podarowany w dniu mojego ślubu…”. Biblie małżeństwa i bierzmowania z XVIII i XIX wieku w historycznej bibliotece Austriackiego Towarzystwa Biblijnego i ich historia (s) . W: biblia. Wkłady do książek, bibliotek i piśmiennictwa, tom 62, 1 (2013), ISSN  0006-2022 , s. 77.
  23. ↑ dowody na potwierdzenie rocznice ev-friedensgemeinde.de ( Memento z dnia 11 maja 2014 Archiwum Web archive.today ) Peter Hagen i w ( Memento z dnia 2 kwietnia 2015, Internet Archive ) Untertürkheim
  24. ↑ a b Srebrne potwierdzenie
  25. ↑ a b c Potwierdzenie radości w parafiach protestanckich w Palatynacie
  26. ↑ Mówi „Anioł potwierdzenie”
  27. ↑ Streszczenie filmu Pieniądze czy wiara (PDF; 32 kB)