Querelle des Anciens et des Modernes

Querelle des Anciens et des Modernes [ kəʀɛl dezɑsjɛ edemɔdɛʀn ] ( francuski dla kontrowersji między starą i nową ) odnosi się do debaty na temat historii intelektualnej ( literackie kontrowersje ) w Francji na przełomie lat 17. do 18. wieku. Pytanie brzmiało, na ile starożytność może być jeszcze wzorem dla współczesnej literatury i sztuki.

historia

Debata została zapoczątkowana 27 stycznia 1687 r. w Académie française , gdy Charles Perrault -- z okazji odzyskania Ludwika XIV  -- przeczytał wiersz Le siècle de Louis le Grand , w którym jako ideał wychwalał wiek Ludwika XIV . a jednocześnie zakwestionował modelową funkcję starożytności w epoce augustowskiej :

To natychmiast wywołało protest akademika Nicolasa Boileau-Despréaux . Spór nasilił się, gdy od 1688 r. Perrault opublikował cztery tomy swojej Parallèle des anciens et des modern , w których powtórzył ataki na starożytnych, w fikcyjnym dialogu, ich rzekomo słabe osiągnięcia z - w prawie wszystkich dziedzinach ludzkiego życia. życie przełożone - skonfrontowane osiągnięcia współczesności. Ostatecznie jednak musiał przyznać, że osiągnięć starożytnych w sztuce i literaturze oczywiście nie można zrównoważyć z ogólnym rozwojem społecznym i dlatego mogą stanowić wartość samą w sobie.

W efekcie powstały dwa obozy, które walczyły ze sobą licznymi publikacjami. Oprócz wspomnianych „starych” to Jean Racine , Jean de La Fontaine i Jean de La Bruyère , a do „nowoczesnych” zwłaszcza Bernard Le Bovier de Fontenelle i Jean Desmarets de Saint-Sorlin . Spór dotyczył zasadniczo dwóch przeciwstawnych modeli estetycznych: z jednej strony zasady naśladownictwa, która opierała się na starożytności jako absolutnego ideału piękna, a z drugiej zasady wolnej wyobraźni geniusza, która czerpie z samo.

Za pośrednictwem Antoine'a Arnaulda (1612-1694) Boileau w końcu napisał list pojednawczy do Perraulta, a 30 sierpnia 1694 r. nawet uściskał ich publicznie w Académie française. Patrząc na reakcję ówczesnej opinii publicznej, Perrault i jego partia zwyciężyli. Oczywiście „Querelle” nie doprowadziło do wyraźnego zwycięstwa, ale stopniowo upadło.

Jednak debata rozgorzała ponownie w drugiej dekadzie XVIII wieku: w 1713 Antoine Houdar de La Motte (1672–1731) – w tym czasie Perrault i Boileau już nie żyli – opublikował transkrypcję Iliady, która została znacznie skrócona w porównaniu do oryginału i zostały zmienione w kilku miejscach w celu wykorzenienia „błędów” Homera . La Motte poprzedził właściwy tekst Discours sur Homere , w którym uzasadnił swoje podejście. Mimo to wzbudził sprzeciw Anny Dacier (1654-1720), która w 1714 r. odpowiedziała swoją książką Des Cause de la corruption du goût . Jako przedłużenie dyskusji z trzeciego dialogu w Parallèle Perraulta powstała debata na temat preferencji oryginału lub tłumaczenia. Ten spór, w którym interweniowali inni autorzy, w szczególności François de Salignac de La Mothe-Fénelon (1651-1715), abbé Jean Terrasson (1670-1750) i Jean Boivin (1663-1725), ponownie zakończył się w 1716 roku osobistym pojednanie głównego przeciwnika i przeszło do historii literatury pod nazwą „ Querelle d'Homère ”.

Nawet jeśli spór był w istocie wyczerpany, impet nadany przez „Querelle” miał wpływ na dyskusję w środowisku oświeceniowym i dalej w epokę romantyzmu . Tymczasem starożytny wpływ na literaturę francuską pozostał silny i można go nawet wywodzić od Baudelaire'a .

Tło historyczne

Fundamenty Querelle des Anciens et des Modernes zostały położone we Francji co najmniej 25 lat wcześniej. Po osobistym dojściu Ludwika XIV do władzy powstało pytanie, jaki byłby odpowiedni wystrój kulturowy, ilustrujący tę zasadę. Desmarets de Saint-Sorlin w licznych pismach polemicznych wyrażał pogląd, że współczesna literatura francuska spełnia wymagania współczesności tylko wtedy, gdy jest również chrześcijańska. Nowoczesna i chrześcijańska monarchia nie mogła znieść pochwały środkami starożytnej sztuki i literatury, ponieważ nie można było stworzyć prawdziwej literatury za pomocą starożytnego panteonu , zwłaszcza że bogowie starożytności byli wszyscy niewiarygodnymi bogami religii pogańskiej. Jedynie literatura charakteryzująca się źródłami chrześcijańskimi, legendami o świętych, bitwami nieba z piekłem, posługiwaniem się aniołami itp. jest godna chrześcijańskiego króla. Jako tło należy zauważyć, że wojny tureckie w latach 60. XVII wieku zrodziły nowe idee dotyczące krucjat, które sam Desmarets de Saint-Sorlin sformułował w Avis du Saint Esprit au Roy (1662): Na czele armii chrześcijańskiej , Ludwik XIV powinien umrzeć Pokonaj heretyckie państwa, takie jak Holandia i Anglia, aby następnie rozpocząć nową krucjatę przeciwko Turkom w Europie Wschodniej z ogromnym poparciem Europy. Chrześcijański zwrot rządów Ludwika XIV, który prezentował się dość świecko, był przede wszystkim kwestią perspektywy politycznej, jaką zaproponowano królowi w dalszej pracy.

W przeciwieństwie do tego, Nicolas Boileau zajął się tym tematem w swoim Art poétique (1674), w którym wyśmiewał koncepcję Desmarets de Saint-Sorlin i wychwalał korzystanie ze starożytnego świata bogów. Wcześniej Desmarets de Saint-Sorlin, który był już bliski śmierci, wyznaczył Charlesa Perraulta na swego intelektualnego spadkobiercę i administratora literatury nowoczesnej w chrześcijańskim sensie.

Chodziło więc nie tyle o wzór do naśladowania w starożytności, ile o pytanie, czy współczesna literatura francuska powinna demonstrować sojusz z Kościołem katolickim na poziomie symbolicznym form poetyckich, czy też, w sensie względnej autonomii form artystycznych, kontynuować środki starożytnych kultur mogłyby stworzyć współczesną literaturę francuską. Wzorem tego był na przykład Jean de La Fontaine w swoich Bajkach, w których wątki ze starożytnych opowieści zostały przetworzone na teksty z XVII wieku. Ponieważ Charles Perrault stwierdził również, że literatura zdeterminowana aparatem chrześcijańskim była nieudana, coraz bardziej polegał na cudowności baśni i w ten sposób udzielał własnej odpowiedzi na spór między Anciens a Modernami , rozmawiając ze sobą, wycofując się z tej linii i stworzył świeckie merveilleux, które nie było ani oddane starożytności, ani chrześcijaństwu.

Wpływ międzynarodowy

Ponieważ francuska "Querelle" była już częścią długiej europejskiej tradycji sporów o podobnych strukturach (zwłaszcza w okresie renesansu ), spór między Perrault i Boileau szybko stał się znany poza granicami Francji i dostosowywany w różnych formach do okoliczności.

Podczas dyskusji w Académie française, Sir William Temple (1628-1699 ) opublikował swój esej o starożytnej i współczesnej nauce (1690) w odpowiedzi na Digression sur les Anciens et les Modernes Fontenelle (1688 ). William Wotton (1666-1727) zareagował na to swoimi refleksjami na temat starożytnej i nowoczesnej nauki (1694). Tak więc w Anglii rozwinął się spór, w którym interweniowali także Richard Bentley (1662–1742) i Alexander Pope (1688–1744). Angielska debata otrzymała swoją wspólną nazwę Bitwa o Księgi od sekretarza Temple Jonathana Swifta (1667-1745), który w 1704 roku, choć anonimowo, wniósł wkład pod tytułem Full and True Account of the Battle toczonej w zeszły piątek między starożytnymi a starożytnymi. Książki współczesne wydawane w Bibliotece św. Jakuba .

Spór między Johannem Christophem Gottschedem , Johannem Jakobem Bodmerem i Johannem Jakobem Breitingerem o „cudowne” można uznać za niemiecką odmianę francuskiego „Querelle” . Istotny wkład w przeniesienie sporu francuskiego na obszar niemieckojęzyczny wniósł Johann Joachim Winckelmann swoimi przemyśleniami na temat naśladownictwa dzieł greckich w mahlereyu i sztuce rzeźbiarskiej z 1755 roku. Temat „Querelle” pojawił się około połowy XVIII wieku. ponownie z Gottholdem Ephraimem Lessingiem, a następnie pod koniec stulecia w pismach Johanna Gottfrieda Herdera , Friedricha Schillera i Friedricha Schlegla .

Zobacz też

• Epigon
• klasycyzm

Literatura (wybrane teksty podstawowe)

• Paul Pellisson : Relation contenant l'histoire de l'Académie Françoise. Augmentée de divers ouvrages du mesme auteur . Pierre le Petit, Paryż 1672.
• Charles Perrault : Parallèle des anciens et des modern en ce quileare les arts et les sciences (Teoria i historia literatury i sztuk pięknych, 2). Eidos Verlag, Monachium 1964 (odbitka faksymile czterotomowego wydania oryginalnego Paryż 1688-1696).
• Hermann Josef Real: Jonathan Swift, bitwa ksiąg. Wydanie historyczno-krytyczne ze wstępem literacko-historycznym i komentarzem (źródła i badania nad historią językową i kulturową ludów germańskich, NF 71 = 195). De Gruyter, Berlin 1978, ISBN 3-11-006985-7 (również praca habilitacyjna, University of Münster 1976).
• François de Salignac de La Mothe-Fénelon (red. Barbara Warnick): List Fenelona do Akademii Francuskiej. Ze wstępem i komentarzem . University Press of America, Lanham MD 1984, ISBN 0-8191-3651-4 (tłumaczenie z adnotacjami przez Lettre à l'Académie François Fénelona ).
• Charles Perrault: Mémoires de ma vie . Wydania Macula, Paryż 1993, ISBN 2-86589-041-4 .
• Anne-Marie Lecoq: La querelle des anciens et des modern. XVII – XVIII sièkle . Gallimard, Paryż 2001, ISBN 2-07-038752-6 .

Wkład badawczy

Monografie

• Gyula Alpár: Spór między starożytnością a nowoczesnością w literaturze niemieckiej do około 1750 roku (A Német Intézet értekezései; 16). Mayer, Pécs 1939 (również praca doktorska, University of Pécs 1939).
• August Buck : „Querelle des anciens et des modern” we włoskim wizerunku renesansu i baroku (relacje ze spotkań towarzystwa naukowego na Uniwersytecie Johanna Wolfganga Goethego we Frankfurcie nad Menem, tom 11, nr 1). Steiner, Wiesbaden 1973.
• Joan E. DeJean: Starożytni przeciw współczesnym. Wojny kulturowe i tworzenie fin de siècle . University Press, Chicago, Ill. 1997, ISBN 0-226-14137-3 .
• Hubert Gillot: La Querelle des Anciens et des Modernes we Francji. De la „Defense et Illustration de la Langue française” i „Parallèles des anciens et des Moderne” . Slatkine, Genewa 1968 (przedruk wydania z Paryża 1914).
• Achim Hölter: Bitwa o książki. Koncepcja satyryczna w literaturze europejskiej (Aisthesis Essay; 5). Aisthesis-Verlag, Bielefeld 1995, ISBN 3-89528-115-8 .
• August S. Irailh: Querelles littéraires, ou Mémoires pour servir à l'histoire des revolutions de la république des Lettres, depuis Homere jusqu'à nos jours . Slatkine, Genewa 1967 (4 tomy, przedruk wydania Paris 1761).
• Hans R. Jauß: Historia literatury jako prowokacja (wydanie suhrkamp; 418). Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1997, ISBN 3-518-10418-7 .
• Peter K. Kapitza: Wojna domowa w uczonym świecie. O historii Querelle des Anciens et des Modernes w Niemczech . Fink, Monachium 1981, ISBN 3-7705-1927-2 (również habilitacja, University of Erlangen 1981).
• Hans Kortum: Charles Perrault i Nicolas Boileau. Spór o starożytność w dobie klasycznej literatury francuskiej (Nowe wkłady do literaturoznawstwa; 22). Rütten i Loening, Berlin 1966.
• Werner Krauss , Hans Kortum (red.): Starożytność i nowoczesność w dyskusji literackiej XVIII wieku (seria publikacji grupy roboczej ds. historii niemieckiego i francuskiego oświecenia; 7). Akademie Verlag, Berlin 1966.
• Reinhard Krüger: Między cudami a prawdopodobieństwem. Kryzys francuskiego eposu wierszowego w XVII wieku (Marburg Romanistic Works; 1). Hitzeroth-Verlag, Marburg 1986.
• Joseph M. Levine: Bitwa o księgi. Historia i literatura w epoce Augusta . Cornell University Press, Ithaca NY 1991, ISBN 0-8014-2537-9 .
• Christoph Oliver Mayer: Instytucjonalne mechanizmy formowania kanonów w Académie française. Querelle des Aciens et des Modernes w XVII-wiecznej Francji . Peter Lang, Frankfurt/M. 2012.
• Urs Müller: kontakty w terenie, transfer kulturowy, uczestnictwo w kulturze. Wkład Winckelmanna w powstanie niemieckiego pola intelektualnego (Transfer. Niemiecko-francuska biblioteka kulturalna; 24). Leipziger Universitätsverlag, Lipsk 2005, ISBN 3-86583-035-8 (2 tomy).
• Thomas Pago: Gottsched i przyjęcie Querelle des Anciens et des Modernes w Niemczech. Badanie znaczenia sporu o preferencje dla teorii poezji Oświecenia . Meidenbauer Verlag, Monachium 2003, ISBN 3-89975-032-2 (również rozprawa, Uniwersytet Monachijski 1988).
• Hippolyte Rigault: Histoire de la querelle des anciens et des modern . Franklin Books, Nowy Jork 1965 (przedruk Paris 1856 wydanie).
• Hans G. Rötzer: Tradycyjność i nowoczesność w literaturze europejskiej. Przegląd sporu między attyką a azjatyzmem do „Querelle des Anciens et des Modernes” . Towarzystwo Książki Naukowej, Darmstadt 1979, ISBN 3-534-07611-7 .
• Jochen Schlobach: teoria cykli i metafora epoki. Studia nad językiem wizualnym refleksji historycznej we Francji od renesansu do wczesnego oświecenia (Biblioteka Humanistyczna / Seria I; 7). Fink, Monachium 1980, ISBN 3-7705-1282-0 (również praca habilitacyjna, Saarbrücken University 1974).
• Marie-Luise Spieckermann: William Wottons „Reflections on Ancient and Modern Learning” w kontekście angielskiego „Querelle des anciens et des modern” (European University Writings / 3; 153). Lang, Frankfurt / M. 1981, ISBN 3-8204-5885-9 .
• Péter Szondi : Starożytność i nowoczesność w estetyce epoki Goethego. Doktryna poezji Hegla W: ders. Poetyka i filozofia historii . Pod redakcją Senty Metz et al. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 2001. (Suhrkamp Wissenschaft; 40). ISBN 3-518-27640-9 .
• Péter Szondi : Od normatywnej do spekulatywnej poetyki gatunkowej. Poetyka gatunkowa Schellinga . W: ders.Poetyka i filozofia historii . Pod redakcją Wolfganga Fietkau et al. Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 2001 (Suhrkamp Wissenschaft; 72). ISBN 3-518-27672-7 .

Eseje

• Manfred Fuhrmann : „Querelle des Anciens et des Modernes”, nacjonalizm i niemiecka muzyka klasyczna . W: Bernhard Fabian i in. (Red.): Rozwój kulturalny Niemiec. Redefinicja człowieka (studia XVIII w.; 2/3). Kraus, Monachium 1980, ISBN 3-601-00014-8 , s. 49-67.
• Hans R. Jauß: Antyki / moderni. Querelle des Anciens et des Modernes . W: Joachim Ritter (Hrsg.): Historyczny słownik filozofii . Schwabe, Bazylea 2007, ISBN 978-3-7965-0115-9 (1 CD-ROM; tutaj: Tom 1, Sp. 410-414).
• Hans R. Jauß: Normy estetyczne i refleksja historyczna w „Querelle des Anciens et des Modernes” . W: Charles Perrault : Parallèle des anciens et des modern en ce quileare les arts et les sciences (teoria i historia literatury oraz sztuki piękne; 2). Eidos-Verlag, Monachium 1964, s. 8–64 (przedruk wydania paryskiego 1688–1696).
• Peter K. Kapitza: Foka jako pszczelarstwo. Tradycyjne obrazowanie w doktrynie naśladownictwa . W: Rocznik Towarzystwa Jean Paul . Tom 9 (1974), s. 79-101.
• Peter K. Kapitza: Krasnolud na ramionach olbrzyma . W: Retoryka . tom 2 (1981), s. 49-58.
• Do R. Kuhnle: Querelle . W: Gert Ueding (red.): Historyczny słownik retoryki . Niemeyer, Tybinga 2005, ISBN 3-484-68100-4 , Tom 7, Sp.503-523.
• Fritz Martini : Nowoczesność, Nowoczesność . W: Paul Merker (pozdrowienie), Werner Kohlschmidt i in. (red.): Reallexikon der deutschen Literaturgeschichte . DeGruyter, Berlin 2001, ISBN 3-11-017252-6 (5 tomów, tutaj tom 2, 391-415).
• Karl Menges: Herder i „Querelle des Anciens et des Modernes”. Replika historyczna . W: Walter Haug, Wilfried Barner (red.): Etyczna a estetyczna legitymizacja literatury. Tradycjonalizm i modernizm. Kontrowersje wokół awangardy (kontrowersje stare i nowe; 8). Niemeyer, Tybinga 1986, ISBN 3-484-10532-1 , s. 154-160.
• Alain Niderst: Les „Gens de Paris” i les „Gens de Versailles” . W: Louis Godard de Donville (red.): D'un siècle à l'autre. Anciens et modern (XVIe colloque, Janvier 1986; Centre Méridional de Rencontres sur le XVIIe siècle; 17). Édition du CNRS, Paryż 1987, ISBN 2-902135-04-1 , s. 159-165 [Dysk. 166-169].
• Maike Oergel: Koniec „Querelle”? Niemieckie i brytyjskie definicje współczesnej tożsamości w kulturowym cieniu starożytności 1750–1870 . W: Horst Turk, Gesa von Essen (red.): Niedokończone historie. Literackie podejście do narodowości i międzynarodowości (publikacja Göttingen Collaborative Research Centre 529 „Międzynarodowość literatur narodowych”, Seria B: Literatury europejskie i procesy międzynarodowe; 3). Wallstein-Verlag, Getynga 2000, ISBN 3-89244-368-8 , s. 72-99.
• Volker Roloff (red.): Tradycja i nowoczesność. Aspekty konfliktu między starożytnością a nowoczesnością (kultura i wiedza; 6). Hobbing Verlag, Essen 1989, ISBN 3-920460-25-1 , s. 1-12.
• Jürgen von Stackelberg: Przypowieść o pszczołach. Wkład w historię naśladownictwa literackiego . W: Romanische Forschungen , tom 68 (1956), s. 271-293.
• Jürgen von Stackelberg: „Querelle des Anciens et des Modernes”. Nowe refleksje nad starą argumentacją . W: Studia Wolfenbüttelera dla oświecenia . Tom 6 (1980), s. 35-51.
• Jürgen Wilke: Spór literacki niemiecko-szwajcarski . W: Franz J. Worstbrock, Helmut Koopmann ( hrsg .): Formy i historia form argumentowania. Spór literacki (kontrowersje, stare i nowe; 2). Niemeyer, Tybinga 1986, ISBN 3-484-10526-7 , s. 140-151.

Indywidualne dowody

1. ^ Charles Perrault: Parallèle des anciens et des modern en ce qui 'respecte les arts et les sciences' . Faksymil czterotomowego wydania oryginalnego Paris 1688-1696. Pod redakcją HR Jaußa. Eidos, Monachium 1964, s. 165.