Głupi

Franz Burda z rozmazem na lewym policzku
Prestiżowy spacer Georga Mühlberga (około 1900 r.): Uczniowie bractwa ze świeżymi narzutami na spacerze, prawdopodobnie rano po dniu szkolenia

Blizna jest student w skali podtrzymywanych uszkodzeniem rdzenia , a także wynikające stąd blizny . Aż do rozpuszczenia bractw w czasach narodowego socjalizmu blizna była twarz częściej niż typowy znak uznania niemieckiego naukowca . Widoczne uderzenia są dziś rzadkie i stanowią wyjątek, nawet dla członków silnych koneksji.

etymologia

Schmiss lub Schmiß (z rzutu ) odnosiły się do ciosu lub ciosu w XVII wieku . W XIX wieku rozwinęło się to do dzisiejszego znaczenia w języku uczniów jako rana lub blizna utworzona w łusce. Potocznie, blizna na twarzy po innym urazie jest często określana jako rozmaz.

historia

Koniec XVIII i początek XIX wieku

Kalendarium broni szermierczej uczniów w Niemczech
Długość skali Tübingen, 1831

Uderzenie w twarz, które od dawna jest typowe dla studentów i nauczycieli akademickich, ma swoje początki pod koniec XVIII wieku, kiedy pojedynki uczniów stopniowo zmieniały się z szoku w mniej niebezpieczną szermierkę ciętą, a wraz z nietoperzem, bronią do szermierki studentów, która wciąż jest używany dzisiaj został opracowany.

Około 1800 roku na niemieckich uniwersytetach szeroko rozpowszechniono szermierkę i szermierkę w różnych regionach. Ze względu na mniej widoczne rzuty, pomimo wyższej śmiertelności, podobno były one szczególnie popularne wśród studentów teologii .

Aż do pojawienia się antyseptycznego leczenia ran, przez długi czas zwykło się kończyć pojedynek z pierwszym urazem, dlatego początkowo liczba ran była niewielka, a widoczne rany były stosunkowo rzadkie.

To ogrodzenie do pierwszego rzutu jest opisane między innymi w studenckiej piosenki Student Life, napisanej w 1822 roku . Tam wraz z - otrzymanym lub rozdanym - rzutem „zapomina się” o rozkwicie , czyli zniewadze, która wyzwoliła wagę:

Chcesz się skurczyć
ktoś mnie dotyka
Natychmiast zostanie wyzwany, na chwilę:
"Jesteś głupim chłopcem!"
I z szybkim skokiem
Skala jest w Paukantenwichs.
Schlepfuchs musi mieć broń
dostać się na plac zabaw,
Czwarte gwizdają, trzecie radośnie brzęczą.
To był cios
rozkwit zostaje zapomniany
ze studia kreuzfidelen.

Od połowy XIX wieku do czasów narodowego socjalizmu

Christian Wilhelm Allers: Trzy etapy rekonwalescencji po długości łuski , 1902

Około 1850 roku cenzura ostatecznie zastąpiła pojedynek rakietą. Wraz z wynalezieniem Paukbrille w 1857 roku i późniejszym rozprzestrzenianiem się, poważne obrażenia i zgony w przypadku łusek stawały się coraz rzadsze. Wzrosła liczba pojedynków, a wraz z nią liczba rzutów. Uzyskanie kopnięcia nie było celem długości łuski, ale zwykłym efektem ubocznym.

Już w latach trzydziestych XIX w. Istniały również nie bijące zrzeszenia studenckie, zwłaszcza katolickie , które odrzucały szermierkę łusek właśnie z powodu ryzyka kontuzji.

Rozwój do znaku identyfikacyjnego

W drugiej połowie XIX wieku Schmiss stał się znakiem rozpoznawczym naukowców z Europy Środkowej i pozostał nim do lat trzydziestych XX wieku. Ten symbol był noszony z dumą , ponieważ symbolizował dominujący ideał energicznego, nieustraszonego mężczyzny, który nie bał się groźnych sytuacji. Wpisane nieodwracalnie na twarzy znaki były wyraźnym i widocznym znakiem dla społeczeństwa i gwarantowały charakter osoby, która je nosiła.

Wielu młodych mężczyzn emulowane ten ideał w nadmiarze, tak, że w Rzeszy Niemieckiej najpóźniej kolorowe kapral wyposażony Schmiss stał się model organizacji studenckiej. Szacuje się, że w latach przed I wojną światową w Cesarstwie Niemieckim walczyło każdego roku około 12 000 nominatów. Aż do lat trzydziestych XX wieku regułą było od czterech do pięciu długości w semestrze; każdy aktywny członek łącznika znajdował się prawie automatycznie na wadze w soboty, jeśli był do tego zdolny z medycznego punktu widzenia. Wraz z postępem medycyny i pojawieniem się antyseptycznej pielęgnacji ran drastycznie zmniejszyło się ryzyko infekcji, co również powodowało krwawienie łusek, ponieważ nie trzeba było ich już kończyć pierwszym ciosem.

Pierwsza rana , ilustracja do filmu Marka Twaina A Tramp Abroad , 1878/1880

Oprócz znalezienia przygodę i dreszczyk był również „domniemanych konotacje seksualne” z Schmisses czynnikiem, że tradycja sprzyja skalę, bo blizna jest „głównym seksualne przyciąganie ” w kobiet sprawuje i tak często „początek aktywności seksualnej z przeciwna płeć ". O znaczeniu rzutu w Niemczech pisał brytyjski pisarz Jerome K. Jerome w swojej humorystycznej opowieści Drei Männer auf Bummelfahrt , opublikowanej w 1900 roku :

„Udowodniono, że Niemkę unosi twarz, która została pocięta i rozdarta, aż wygląda, jakby była złożona z różnych materiałów, które nigdy nie pasowały do ​​siebie”.

Po długości łuski: kotły z kilkoma rzutami do dostarczenia (1908)
Członkowie żydowskiego stowarzyszenia w Heidelbergu ze Schmissenem (1906)

Ponadto Schmiss rozwinął się w Cesarstwie Niemieckim jako „okaleczona wizytówka” jako bilet wstępu do wyższych sfer na całym świecie . Schmiss identyfikował swojego noszącego jako członka grupy zdolnych do satysfakcji , niezależnie od tego, czy był to członek wysokiej szlachty , oficer rezerwy czy prowincjonalny naukowiec.

Manipulacje

Zwłaszcza z czasów cesarstwa pojawiają się doniesienia od studentów, którzy unikali długości skali, ale nadal nie chcieli obejść się bez symbolu statusu akademickiego . Lekarze donosili, że studenci poproszono ich, aby nauczyli ich chirurgicznie rzutów, aby nie przyciągały negatywnej uwagi w środowisku akademickim. Mówi się, że Franz Burda dał sobie całusa w policzek, „żeby wyglądać na bardziej odważnego i interesującego dla młodych kobiet”. W 1926 r. Znany był przypadek oszusta, który zadał sobie klapsa, aby móc występować jako student bractwa.

Podobno istniały też sposoby na przekształcenie otrzymanej mniejszej rany w „dumne blizny bojowe”, np B. poprzez pocieranie solą lub włożenie włosia końskiego w celu pogorszenia procesu gojenia i zwiększenia blizn . Nawet Mark Twain opisał w swoim opisie skalę plotek, że niektóre z ich blizn ponownie pękły, a potem z czerwonym winem einrieben. W tamtych czasach jednak włożenie włosia końskiego służyło w rzeczywistości jako drenaż i dlatego miało przyczyny medyczne. Nacieranie solą lub czerwonym winem należy raczej nawiązać w obszarze legend. Z drugiej strony prawdopodobnie bardziej powszechne było tak zwane „wyciąganie ciosów”, w którym gojenie się nieszkodliwych uderzeń twarzy było utrudnione przez rozerwanie rany . Rzucanie w powietrze było generalnie mile widziane i było surowo zabronione w przypadku wielu połączeń.

Przyjęcie

Klaps był wszechobecny we współczesnych publikacjach , zarówno poważnych, jak i satyrycznych . Karykatury polityczne i humorystyczne , na przykład w Die Fliegende Blätter czy Simplicissimus , od dawna są niezbędne do identyfikacji uczniów. W karykaturach politycznych z lat dwudziestych i trzydziestych XX wieku Schmiss był używany jako stereotypowy atrybut reakcyjnych idei, często w połączeniu z monoklem .

  • Klaps w karykaturach

  • Historia naturalna. Homo studens (1845). Zestawienie chłopca i ciemności .

  • Muzyka przyszłości (1903) „Cholernie eleganckie kobiety! .. Studiowała prawo i miała dziesięć długości! ”

  • Rudolf Wilke : Nature Play ( 1908). Kpina z gnuśności: „Spójrz tylko na ucznia! Taka twarz należy do twoich spodni. "

Plakat filmowy The Subject 1951

W satyrycznej powieści Heinricha Manna The Subject smack kojarzy się z negatywnymi właściwościami. Diederich Heßling, główny bohater, zostaje członkiem uderzającego związku studenckiego i odtąd swoją samoocenę czerpie z kolektywu, dzięki czemu jego Schmisse jest widocznym znakiem jego przynależności do niego:

„Diederich nie kierował się dumą czy miłością własną, a jedynie swoją wysoką koncepcją honoru korporacji. On sam był tylko człowiekiem, więc nic; wszystko, co słuszne, cały jego prestiż, pochodziło od niej. […] Musiał jeszcze zrobić miejsce dla porucznika […]; ale przynajmniej mógł porozumiewać się z konduktorem tramwaju bez strachu, bez ryzyka, że ​​zostanie przez niego zaczepiony. Jego męskość wyróżniała się na twarzy rzutami, które przecinały podbródek, pękały w policzkach i wbijały się w jego krótko ściętą czaszkę, groźnie wypisaną na twarzy - i cóż za satysfakcję, że mogę każdego dnia udowadniać to każdemu. ! ”

Schmiss, szczególnie dziwny obserwatorom spoza środkowoeuropejskiego obszaru kulturowego, wpłynął także na wizerunek Niemiec i Niemców za granicą.

Od drugiej wojny światowej

Zmieniona percepcja

Po drugiej wojnie światowej wszystkie organizacje założone przed 1945 rokiem w Niemczech i Austrii były traktowane ze sceptycyzmem, łącznie z powiązaniami zakazanymi przez narodowych socjalistów , przez co często nie rozróżniano między uderzaniem a nieobijaniem.

Schmiss stał się symbolem dawnych czasów, a więc raczej odznaką środowisk konserwatywnych , do których niektórzy z kolei przyjmowali idee reakcyjne lub nacjonalistyczne . Do wstrząsów 1968 roku nasiliły się ten rozwój. Kiedy liczba studentów na zachodnioniemieckich uniwersytetach znacznie wzrosła w latach siedemdziesiątych XX wieku, ale liczba studentów braterskich pozostała w stagnacji lub nawet spadła, „Schmisträger” stopniowo stał się mniejszością wśród naukowców.

Zmiany długości skali

Przygotowywane są kotły na skalę długości (2004)

Od drugiej wojny światowej średnio uderzano o znacznie mniej długości na osobę. Obecnie wprowadzane są „obowiązkowe gry” w obowiązkowych połączeniach, tj. Ustalenie liczby odcinków, które dana osoba musi pokonać przynajmniej w czasie swojego aktywnego czasu. Obecnie spektrum obejmuje od jednej do około pięciu obowiązkowych gier. To tylko ułamek tego, co każdy członek udanego sojuszu osiągnął przed wojną.

Jednocześnie elementy obronne zostały technicznie wzmocnione w mensurfingu. Dobra osłona jest dziś częścią technicznie czystego ogrodzenia. „Kolekcjonerstwo” Schmissen było źle widziane od dziesięcioleci, a nieliczni pływacy dążą do tak zwanej „renomy”, czyli szczególnie wyróżniającej się marki Schmiss, która powinna pomóc jej noszącemu zdobyć reputację .

Oprócz bardziej defensywnego ustawienia krawędzi kotłów, znacznie zmniejszona odległość między krawędziami kotłów w porównaniu z przeszłością (tzw. Długość łuski ) jest powodem, dla którego dziś jest znacznie mniej rzutów twarzy. W komentarzach do szermierki niektórych pierścieni broni pojawiły się również zmiany w przepisach dotyczących obszaru trafienia: Tak powstał „wysoki komentarz”, w którym zabronione jest uderzanie pod oczy.

„Nakładka na nos” na goglach, która była używana w niektórych przypadkach od pierwszej połowy XX wieku do ochrony nosa , stała się coraz bardziej popularna po drugiej wojnie światowej i jest obecnie umieszczana w większości komentarzy dotyczących szermierki . W niektórych lokalizacjach uniwersyteckich uszy są teraz chronione przed uderzeniami tak zwanej „skóry usznej”, a zwłaszcza na politechnikach w północnych Niemczech nosi się tak zwaną „skórę policzkową”, która chroni dolną połowę twarzy, tak że rzuty twarzy są tam prawie niemożliwe.

Dzisiejsza sytuacja

Zdaniem autora Dietricha Heithera Schmiss już w 1999 r. Wyjaśnił jako „świadectwo uprzywilejowania ”, „że pauker jest zdolny do rezygnacji z siebie i dlatego nadaje się do zajmowania stanowisk władzy, które wymagają bezinteresowności ”.

Chociaż bóle twarzy stały się ogólnie rzadkie, nadal istnieje możliwość zobaczenia klasycznego całowania w twarz publicznie lub z prominentnymi rozmówcami w telewizji, tylko że jest to rozpoznawane jako takie tylko przez mniejszość populacji. Dobrze znanym przykładem jest były członek zarządu Allianz Henning Schulte-Noelle .

Badanie przeprowadzone w 2008 roku na Uniwersytecie w Liverpoolu wykazało, że mężczyźni z bliznami na twarzy są szczególnie atrakcyjni dla kobiet, które szukają krótkoterminowych związków partnerskich . Zinterpretowano to w ten sposób, że blizny kojarzą się z męskością i odwagą, a także siłą i zdrowiem.

leczenie

Christian Wilhelm Allers : Podczas naprawy , 1902
Strona tytułowa publikacji medycznej Paukarzt Friedrich Immisch (1885) na temat leczenia Schmissena

Po zakończeniu odpowiedniej łuski rannego Paukanten dostarczono z Paukarzt , czyli ogólnie, blizny powstałe na miejscu lub w sąsiednim pomieszczeniu Pauklokals , zszywane . Z reguły podaż odbywa się bez znieczulenia . Aby złagodzić ból , często zdarza się, że brzeg błony bębenkowej jest „przeciwbólowy” podczas „łatania”, zwłaszcza poprzez bardzo mocne uciskanie dłoni lub w okolicy skroni.

Zdecydowanie najczęstsze rany występują na skórze głowy . Są one łatwe w leczeniu dla lekarza i mogą być również umieszczone w nawiasach . Najczęstsze urazy twarzy to nakłucia na skroni - często wpływające na powierzchowną tętnicę skroniową - lub w policzek .

Normalny rzut, ja. H. proste nacięcie, zagojone bez konsekwencji i zwykle dobre. Skomplikowane urazy są stosunkowo rzadkie: odłupany kawałek skóry głowy nazywa się Scherzel ; Szmata jest używany, gdy kawałek głowy nie został całkowicie powaliła, ale wciąż jest podłączenie do reszty głowy. W przeciwieństwie do Schmiss, Scherzel i Lappen są w większości wynikiem nieczystych ciosów i dlatego są raczej wyjątkiem. Szczególnie bolesne, ale również rzadkie są nakłucia w ustach, uszach lub nosie. Bardzo rzadko może również wystąpić paraliż twarzy z powodu uderzenia .

literatura

  • Stanley B. Burns, J. Lawrence Burns, Elizabeth A. Burns: Mensur & Schmiss: German Dueling Societies . Burns Archive Press, Nowy Jork 2017. ISBN 978-1-936002-09-2 .
  • Peter Hauser (red.): Schmisse, Lappen, Bochensplitter - Paukärztliche Schriften des 19. Century. WJK-Verlag, Hilden 2005, ISBN 3-933892-91-0 .
  • Peter Hauser (red.): To był bałagan ... Rozprawy doktorskie na temat długości skali . WJK-Verlag, Hilden 2007, ISBN 978-3-933892-09-6 .
  • Konrad Purrucker: Chirurgia dna Mensura. 1926. (przedrukowany przez WJK-Verlag, Hilden 2005, ISBN 3-933892-31-7 )

linki internetowe

Wikisłownik: Schmiss  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia
Commons : Schmisse  - zbiór zdjęć, filmów i plików audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Schmiss. W: Cyfrowy słownik języka niemieckiego . Dostęp 16 stycznia 2020 r
  2. ↑ Peter Hauser: Wskazówki: O systemie bębniarzy w XIX i na początku XX wieku, ze szczególnym uwzględnieniem Heidelberga. W: Peter Hauser (Hrsg.): Schmisse, Lappen, Bochensplitter - Paukärztliche Schriften des 19. Century. S. 3–41, tutaj s. 15.
  3. ^ A b Wilhelm Fabricius : Niemiecki Korpus. Reprezentacja historyczna ze szczególnym uwzględnieniem systemu skalowania . Thilo, Berlin 1898, s. 417.
  4. ↑ Werner Lackner: Długość skali. Rytualny pojedynek między niemieckimi studentami . (PDF; 667 kB) Wiedeń 1997, s. 66 i nast.
  5. ↑ Martin Biastoch: Studenci z Tybingi w imperium. Badanie społeczno-historyczne. Thorbecke, Sigmaringen 1996, ISBN 3-7995-3236-6 , s. 200.
  6. ↑ Silke Möller: Between Science i „Burschenherrlichkeit”. Steiner, Stuttgart 2001, ISBN 3-515-07842-8 , s. 160.
  7. ↑ Silke Möller: Between Science i „Burschenherrlichkeit”. Steiner, Stuttgart 2001, ISBN 3-515-07842-8 , s. 166.
  8. ↑ Thomas Friedrich: Wydajność i struktura świadomości. Königshausen & Neumann, Würzburg 1999, ISBN 3-8260-1572-X , str. 63 i nast.
  9. ^ Konrad Jarausch : niemieccy studenci 1800–1970. Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 1984, s. 59.
  10. ↑ Frank Grobe: Kompas i sprzęt. Inżynierowie w burżuazyjnej walce o emancypację około 1900 r. - Historia bractwa technicznego. W: Klaus Oldenhage (red.): Przedstawienia i źródła dotyczące historii ruchu jedności Niemiec w XIX i XX wieku. Tom 17. Heidelberg 2009, s. 144.
  11. ↑ Jerome K. Jerome : Trzech mężczyzn na spacerze . Bristol 1900; Tłumaczenie niemieckie: Frankfurt 1905. Cytat za: Georg Nilreh: Kompendium corpsstudentischer Weisheiten . 2012, ISBN 978-3-8442-3066-6 , s. 34.
  12. ↑ Hans-Ulrich Wehler : Cesarstwo Niemieckie 1871-1918. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, s. 130.
  13. ^ Norbert Elias : Społeczeństwo zdolne do zadowalania. W: Michael Schröter (red.): Studia nad Niemcami. Walki o władzę i rozwój habitusu w XIX i XX wieku. Suhrkamp Verlag, Frankfurt nad Menem 2009, ISBN 978-3-518-28608-1 , s. 61–158, tutaj: s. 85.
  14. ↑ Ute Dahmen: Senator Dr. Franz Burda - Historie życia. Petrarca, Monachium 2011, s. 24.
  15. ^ Moritz Föllmer: Berlińska prasa tabloidowa i polityka indywidualności w okresie międzywojennym. W: Wolfgang Hardtwig (red.): Rozkazy w kryzysie. O politycznej i kulturalnej historii Niemiec 1900–1933. Oldenbourg, Monachium 2007, s. 293–326, tutaj s. 300.
  16. ↑ Mark Twain : włóczęga za granicą . American Publishing, 1880. 64 ..
  17. ↑ Peter Hauser: Wskazówki: O systemie bębniarzy w XIX i na początku XX wieku, ze szczególnym uwzględnieniem Heidelberga. W: Peter Hauser (Hrsg.): Schmisse, Lappen, Bochensplitter - Paukärztliche Schriften des 19. Century. S. 3–41, tutaj s. 18.
  18. ^ Sonja Levsen: Elita, męskość i wojna: studenci Tübingen i Cambridge 1900–1929. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2006, s. 101.
  19. ↑ Peter Krause : O stary chłopcze chwała - uczniowie i ich zwyczaje . Verlag Styria, Graz / Wiedeń / Kolonia 1979, ISBN 3-222-11127-8 , s. 136.
  20. ↑ Heinrich Mann : Temat . Kurt Wolff, Lipsk 1918, s. 30 i nast.
  21. ↑ Manfred Koch-Hillebrecht : Obraz niemiecki. Teraźniejszość, historia, psychologia. CH Beck, Monachium 1977, s. 177 i nast.
  22. ↑ Peter Hauser: O pojawieniu się miernika determinacji. W: kiedyś i teraz. Tom 52, 2007, s. 6 i następne.
  23. ↑ Peter Hauser: Wskazówki: O systemie bębniarzy w XIX i na początku XX wieku, ze szczególnym uwzględnieniem Heidelberga. W: Peter Hauser (Hrsg.): Schmisse, Lappen, Bochensplitter - Paukärztliche Schriften des 19. Century. S. 3–41, tutaj s. 17.
  24. ↑ Henner Huhle : Nic tak nie zmienia szermierki jak komentarz. W: kiedyś i teraz. Tom 34, 1989, str. 61.
  25. ↑ Dietrich Heither : Tradycyjne zbiory stowarzyszeń studenckich mężczyzn. Stowarzyszenia studenckie: różnorodność i jedność. W: Peer Pasternak (red.): Hochschule ost. wkład Leipziger na uniwersytet i naukę . 3-4 / 99. Leipzig 1999, s. 104–122, tutaj s. 116.
  26. ↑ Robert Burriss, Hannah Rowland, Anthony Little: Blizny na twarzy zwiększają atrakcyjność mężczyzn w krótkotrwałych związkach. W: Osobowość i różnice indywidualne. 46/2, styczeń 2009, s. 213-217.
  27. ↑ a b Tobias Bringmann: Reichstag i pojedynek. Kwestia pojedynku jako wewnętrzny konflikt polityczny w Cesarstwie Niemieckim 1871–1918. Hochschulverlag, 1997, s. 27.
  28. ^ Wilhelm Hilger: Hipnoza i sugestia. Dogma, Brema 2012, ISBN 978-3-95454-625-1 , s. 112.
  29. ↑ Peter Hauser: Wskazówki: O systemie bębniarzy w XIX i na początku XX wieku, ze szczególnym uwzględnieniem Heidelberga. W: Peter Hauser (Hrsg.): Schmisse, Lappen, Bochensplitter - Paukärztliche Schriften des 19. Century. S. 3–41, tutaj s. 19.
  30. ↑ a b c Peter Hauser: Wskazówki: O systemie bębniarzy w XIX i na początku XX wieku, ze szczególnym uwzględnieniem Heidelberga. W: Peter Hauser (Hrsg.): Schmisse, Lappen, Bochensplitter - Paukärztliche Schriften des 19. Century. S. 3–41, tutaj s. 20.
  31. ↑ G. Geilke: Mały elementarz szermierki dla uczniów. (PDF; 6,0 MB) 2006, s.175.