Sukhothai (Królestwo)
Sukhothai ( sanskryt Sukhodaya „wielki komfort dokonywaniu”) był Kingdom of Thai , który istniał od 13 wieku do początku 15 wieku. Jego centrum znajdowało się w północnym dorzeczu Chao Phraya , na przejściu z dzisiejszego centralnego do północnego regionu Tajlandii . W szczytowym okresie (około 1300 r.) Obszar wpływów Sukhothai obejmował dużą część dzisiejszej Tajlandii oraz pojedyncze miejsca w Laosie i Myanmarze .
znaczenie
Sukhothai jest uważane przez współczesnych Tajów za pierwsze Królestwo Tajlandii . W tym czasie wyłoniły się istotne podstawy tajskiej kultury i religii, państwa i porządku społecznego. Ruiny starego królewskiego miasta, które były ponownie dostępne w Parku Historycznym Sukhothai od kilkudziesięciu lat, reprezentują nie tylko dawną wielkość polityczną, ale także kulturową i duchową.
Okres Sukhothai (XIII i XIV wiek) uważany jest za pierwszy szczyt w historii sztuki Tajlandii. The Buddy obrazów z tej fazy są uważane przez wielu za najpiękniejszy i uroczy w Tajlandii.
Znaczące dowody istnienia Królestwa Sukhothai można znaleźć w starożytnej stolicy, a także w parkach historycznych Si Satchanalai i Kamphaeng Phet . Razem są wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO od 1991 roku
fabuła
założenie
Aż do XIII wieku dużą częścią kontynentu Azji Południowo-Wschodniej rządziło Khmerskie Imperium Angkor . Najpóźniej do 1100 roku udokumentowano obecność ludów Tai na tym obszarze , którzy przypuszczalnie przybyli tu z północy. W niektórych przypadkach władcy Khmerów używali książąt plemienia Tai jako gubernatorów obszarów zamieszkałych głównie przez Tai. Historia Sukhothai jako królestwa rozpoczęła się od dwóch takich gubernatorów, Khun Bang Klang Thao (Hao) i Khun Pha Mueang , którzy razem otrząsnęli się z supremacji Khmerów. W 1238 roku Khun Bang Klang Thao ogłosił niepodległość obszaru Sukhothai od imperium Khmerów, jednocześnie odmawiając zapłaty należnej daniny .
Khun Bang Klang Thao został ogłoszony pierwszym królem nowego królestwa i nazwał siebie Sri Indraditya . Khmerowie nie mieli możliwości podjęcia zdecydowanych działań przeciwko nowemu królestwu na zachodnim krańcu ich królestwa, ponieważ rozpoczęli zbyt wiele nowych projektów budowlanych.
Ludzie byli pod wrażeniem umiejętności i odwagi ich nowego króla. Dlatego nadali mu przydomek Phra Ruang , co oznacza „wspaniały książę”. Ten epitet został później przekazany wszystkim królom Sukhothai. Król Sri Indraditya i jego królowa Nang Suang mieli trzech synów. Najstarszy zmarł w młodym wieku, drugi nazywał się Ban Mueang, a trzecim synem był Ramkhamhaeng . Po śmierci założyciela Ban Mueang został drugim władcą Sukhothai, a po nim Ramkhamhaeng.
Wysoka faza pod Ramkhamhaengiem
Tak zwane Silacharuek Sukhothai (kamienne inskrypcje z Królestwa Sukhothai) to setki kamiennych steli, na których zapisano historię regionu. Jednym z najważniejszych inskrypcji jest Silacharuek Pho Khun Ramkhamhaeng (kamienny napis króla Ramkhamhaenga). Mówi się, że król Ramkhamhaeng po raz pierwszy zapisał alfabet tajski , który jest nadal używany po raz pierwszy , który powstał z pism Mon i Khmerów. Od lat osiemdziesiątych XX wieku badacze historii wątpią w autentyczność napisu. Pierwszy tekst, który dotarł do nas w tej książce, mówi o imperium Sukhothai:
„Ten Sukhothai jest dobry. W wodach są ryby. Ryż rośnie na polach. Ci, którzy chcą handlować słoniami, działają. Jeśli chcesz handlować końmi, handlujesz. Jeśli chcesz handlować złotem i srebrem, handlujesz. Twarze obywateli błyszczą ”.
Zgodnie z tą inskrypcją mówi się, że Ramkhamhaeng rządził swoim ludem sprawiedliwie i hojnie. Przedstawiany jest mniej jako monarcha, niż ojciec wielkiej rodziny tajlandzkiej ( pho khun , „ojcowski władca”). Mówi się, że każdy obywatel, który miał uzasadnione obawy, miał okazję przyjść do pałacu i zadzwonić w specjalnie ustawiony w tym celu dzwon, aby otrzymać audiencję u króla. Ramkhamhaeng jest przedstawiany jako bardzo religijny i mówi się, że skłonił ludzi do naśladowania jego przykładu i regularnego uczęszczania na kazania . Napis głosi, że mnisi z Cejlonu zaprosili do Theravady - buddyzmu Sukhothai, aby uzyskać czystość. Zbudowano wiele nowych świątyń , aby pomieścić posągi Buddy w stylu Sukhothai, który jest nadal znany.
W tym czasie tradycyjne tradycje, przekonania i struktury społeczne pierwotnie animistycznych i nie-biblijnych ludów Tai mieszały się z elementami kulturowymi i wpływami buddyjskiego klasztoru Theravada i bramińsko - hinduskich Khmerów. Ta mieszanka ukształtowała kulturową i społeczną tożsamość Tajów w następnych stuleciach i po dzień dzisiejszy.
Na północy dwa inne imperia oderwały się od Khmerów. Ramkhamhaeng był w dobrych stosunkach z nimi obojgiem. Jedno królestwo, Lan Na , było prowadzone przez króla Mangrai , Phayao podlegał królowi Ngam Mueang . W 1287 r. Ta trójka zawarła „Traktat Trzech Króli” (sanya sam kasat) , w którym obiecywali sobie wzajemną pomoc przeciwko Mongołom za Kubilaj-chana . Jednocześnie zapewne oddzielili od siebie sfery swoich zainteresowań, aby nie kolidowały ze sobą. Ramkhaemhaeng podporządkował sobie dużą liczbę miast-państw, z których niektóre znajdowały się daleko od Sukhothai, i uczynił je wasalami. Pod koniec XIII wieku obszar jego wpływów rozciągnął się na Nan na północy, Luang Prabang i Vientiane w dzisiejszym Laosie na północnym wschodzie, Nakhon Si Thammarat na południu i Martaban w dzisiejszej Birmie na zachodzie. Jednak, podobnie jak w przypadku przednowoczesnych „imperiów” Azji Południowo-Wschodniej, dominacja nad tymi obszarami była determinowana wyłącznie osobistą lojalnością lokalnych władców wobec charyzmatycznego Ramkhamhaenga, odnoszącego sukcesy militarne. Po jego śmierci około 1298 roku spadł z powrotem w promieniu około 150 km od stolicy za jego syna Loe Thai .
Około 1345 roku powstała Traibhumikatha (lub Traiphum Phra Ruang ), ważna reprezentacja kosmologii i światopoglądu buddyjskich Tajów. Jest przypisywany królowi Li Thai (r. 1347-1370).
Spadek i dziedziczenie
W 1351 roku założono Ayutthaya, miasto w środkowej Tajlandii, które w bardzo krótkim czasie stało się ważnym ośrodkiem władzy Tajów. Wiele lokalnych księstw, które wcześniej były zależne od Sukhothai jako wasale, teraz stało się Ayutthaya. Odcięło to ważne szlaki handlowe z Sukhothai do Zatoki Tajlandzkiej. W 1378 roku sam Sukhothai został również wasalem nowego królestwa. Pod panowaniem króla Mahathammaracha III. (Sai Lüthai) odzyskał niepodległość około 1400 roku i był w stanie przywrócić dawną dominację w północnym dorzeczu Chao Phraya. Jednak w 1412 roku Ayutthaya ponownie zdegradował ją do rangi wasala. Ostatni król Mahathammaracha IV (1419–1438) przeniósł stolicę do Phitsanulok w 1430 roku .
Po śmierci Mahathammarachy IV w 1438 r. Król Ayutthayi Borommaracha II wysłał swojego syna Ramesuana (późniejszego króla Borommatrailokanata ) do Phitsanulok, aby rządził jako „ namiestnik ” terytorium poprzedniego królestwa Sukhothai. Stało się to całkowicie częścią Królestwa Ayutthaya. Dawne królestwo Sukhothai nie połączyło się po prostu w Ayutthaya, ale obie tradycje połączyły się w następnym okresie. Sztuki walki, struktura administracyjna, architektura, praktyka religijna i język Sukhothai miały wielki wpływ na te w Ayutthaya. Ponieważ Ayutthaya nie miała jeszcze scentralizowanej administracji, miasta-państwa, które wcześniej należały do serca Sukhothai, a teraz nazywano je „północnymi prowincjami” (Müang Nüa), zachowały pewien stopień niezależności. Byli administrowani przez miejscowych arystokratów, którzy wywodzili się częściowo od królów Sukhothai. Najważniejszym z tych miast-państw był teraz Phitsanulok , dawna stolica Sukhothai straciła wiele na znaczeniu. Dawne elity Sukhothai połączyły się z elitami Ayutthayi poprzez sojusze małżeńskie. Często wojskowi z północy służyli jako dowódcy, ponieważ byli znani z ostrzejszej tradycji wojskowej.
W latach 1456-1474 dawny obszar Sukhothai był przedmiotem wojny między Ayutthaya na południu a północnym imperium Tai Lan Na , z którego Ayutthaya wyszła zwycięsko. W tym czasie Phitsanulok działał jako „druga stolica” obok Ayutthayi, dlatego współcześni portugalscy kupcy określali te dwa kraje jako „państwa bliźniacze”. Szlachta z północnych prowincji, która wyłoniła się z elity Imperium Sukhothai, często odgrywała w Ayutthaya rolę króla. W 1569 roku Maha Thammaracha został królem Ayutthaya. Wcześniej był gubernatorem Phitsanulok i wicekrólem północnych prowincji i twierdził, że jest potomkiem dynastii Phra Ruang królów Sukhothai.
Lista królów
Precedens | Początek | Koniec | Nazwisko | tajski | Uwagi |
---|---|---|---|---|---|
1 | 1238 (?) | 1270 (?) | Sri Indraditya | Pho Khun Si Intharathit พ่อขุน ศรี อินทรา ทิต ย์ | |
2 | 1270 (?) | 1279 | Ban Mueang | Pho Khun Ban Mueang พ่อขุน บาน เมือง | Syn poprzednika |
3 | 1279 | 1298 | Ramkhamhaeng | Pho Khun Ramkhamhaeng Maharat พ่อขุน รามคำแหง มหาราช | Brat poprzednika; domniemany autor napisu nr 1 |
4 | 1298 | 1346 | Loe Thai | พญา เลอ ไท Phaya Loe Thai | Syn poprzednika |
5 | 1346 | 1347 | Ngua Nam Thum | Phraya Ngua Nam Thum พระยา งั่ว นำ ถุ ม | |
6th | 1347 | 1370 |
Li Thai lub Maha Thammaracha I. |
Phra Maha Thammaracha I. พระ มหา ธรรมราชา ที่ ๑ lub Phraya Lue (/ Li) Thai พระยา ลือ ไทย (พญา ลิ ไท) |
Syn Loe Thai; domniemany autor Traibhumikatha |
7th | 1370 | 1398 | Maha Thammaracha II | Phra Maha Thammaracha II. พระ มหา ธรรมราชา ที่ ๒ | Syn poprzednika, wasala Ayutthayi od 1378 roku |
8th | 1398 | 1419 |
Sai Lue Thai (Maha Thammaracha III.) |
Phra Maha Thammaracha III. พระ มหา ธรรมราชา ที่ ๓ lub Phaya Sai Lue Thai พญา ไส สื อ ไทย |
Syn poprzednika, tymczasowo przywrócił niezależność i zwierzchnictwo |
9 | 1419 | 1438 | Maha Thammaracha IV. | Phra Maha Thammaracha IV. พระ มหา ธรรมราชา ที่ ๔ lub Borommapan บรม ปาล |
Syn poprzednika, ponownie jako wasal Ayutthayi |
Od 1438 roku Sukhothai należał do Królestwa Ayutthaya . |
dalsze czytanie
- Betty Gosling: chronologia architektury religijnej w Sukhothai. Od końca XIII do początku XV wieku. Silkworm Books, Chiang Mai 1998.
- Volker Grabowsky : Mała historia Tajlandii. CH Beck, Monachium 2010, ISBN 978-3-406-60129-3 . Rozdział „Sukhothai: Początek państwowości syjamskiej”, s. 32–36.
- Dawn Rooney: Ancient Sukhothai. Dziedzictwo kulturowe Tajlandii. River Books, Bangkok 2008.
- Carol Stratton, Miriam McNair Scott: The Art of Sukhothai. Złoty wiek Tajlandii. Oxford University Press, Kuala Lumpur, 1981, 1987.
- David K. Wyatt : Tajlandia. Krótka historia . Wydanie 2. Silkworm Books, Chiang Mai 2004, ISBN 974-9575-44-X . Sekcja „Syjamczycy, Sukhothai i Południe”, str. 39–49.
Indywidualne dowody
- ↑ a b c d e Grabowsky: Krótka historia Tajlandii. 2010, s. 36.
- ^ David K. Wyatt: Tajlandia. Krótka historia. Wydanie 2. Silkworm Books, Chiang Mai 2004, s. 58.
- ^ David K. Wyatt: Tajlandia. Krótka historia. Wydanie 2. Silkworm Books, Chiang Mai 2004, s. 58–59.
- ↑ a b Chris Baker , Pasuk Phongpaichit: A History of Thailand. Wydanie drugie, Cambridge University Press, Melbourne 2009, s. 10.
- ^ Grabowsky: Krótka historia Tajlandii. 2010, s. 32.
- ^ Rząd Departament Public Relations ( pamiątka z oryginałem od 2 stycznia 2013 w Internet Archive ) Info: archiwum Link został automatycznie wstawiony i jeszcze nie sprawdzone. Sprawdź oryginalny i archiwalny link zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie.
linki internetowe
- Kamienna stela króla Ramkhamhaenga - zdjęcia, transkrypcja na współczesny pismo tajskie i tłumaczenie tekstu na język angielski
- Wilfried Stevens: Syjam - król Rama Khamhaeng. onlinezeitung24.de, 28 maja 2010
- Wilfried Stevens: Dynastia Sukhothai. onlinezeitung24.de, 4 marca 2015 r