Anabaptystyczne imperium Munster

Jan van Leiden chrzci dziewczynę. W łuku są dwaj inni przywódcy anabaptystów z Münster, urzędnik miejski Bernd Krechting oraz kat, a później gubernator Bernd Knipperdolling . W tle wieża św . Ludgeri . - Obraz historyczny (1840) autorstwa Johanna Karla Ulricha Bähra

Anabaptystów Empire of Münster w 1530 w Münster ( Westfalia ) była coraz radykalizacji zasada reformatorskich części miasta wokół kaznodziei Bernd Rothmann kierunku apokaliptycznym - chiliastyczne reżimu, który był pod wrażeniem okrążenia wojskowej i głodu przez katolików i sojuszników protestanckich żołnierze uciekali się do jawnej przemocy. Zakończył się w czerwcu 1535 r. Odzyskaniem miasta przez księcia-biskupa Franza von Waldecka, zapatrzonego w protestantyzm .

W ramach anabaptyzmu istniejącego na obszarach niemieckojęzycznych i holenderskich, imperium anabaptystów z Münster przyjęło szczególną rolę.

Kontekst historyczny i teologiczny

Ruch anabaptystów rozwinął się w latach dwudziestych XVI wieku od byłego towarzysza Huldrycha Zwingli ( Zurych ) jako radykalna gałąź reformacji w różnych równoległych kierunkach rozwoju w Szwajcarii, Austrii, południowych i środkowych Niemczech, a później także w Dolnych Niemczech. Tutaj to Melchior Hofmann przywiózł nauki anabaptystów ze spirytystycznego środowiska końca czasów w Strasburgu do bardziej północnych regionów. Hofmann po raz pierwszy pojawił się w Emden jako anabaptystyczny kaznodzieja w 1530 roku , a później w Amsterdamie . Dzięki niemu nauki anabaptystów i wspólnoty religijne rozprzestrzeniły się na obszarze dolnoniemieckim (melchioryci). Gmina Amsterdam została później przejęta przez Jana Mathysa .

Swoją ideą teokratycznego imperium pośredniego przed powrotem Chrystusa po konflikcie zbrojnym między cesarzem a miastami ewangelicznymi Hofmann wywarł silny wpływ na teologię ruchu Münster. Uważany jest za pośredniego pioniera teologicznego imperium anabaptystów w Münster. Apokaliptyczny - chiliastyczne przesłanie swoich pismach spadł tu częściowo na podatny grunt. Sytuacja społeczno-ekonomiczna prostych mieszkańców Münsterland, a także „najcięższe prześladowania ”, które musieli znosić ze wszystkich stron, otworzyły wierzącym na poglądy czasów ostatecznych.

historia

Ruch reformacyjny w Münster

Fakt, że miasto Münster stało się sceną imperium anabaptystów, wynikał między innymi z wewnętrznych sporów między rodzinami dziedzicznymi , rzemieślnikami i duchowieństwem rzymskokatolickim, którzy rządzili wyłącznie tym miastem , których kulminacją było powstanie 1525. Rządzące rady miejskie, m.in. B. przestrzegane ale katolik myślących burmistrz Everwin II Droste zu Handorf i jego bratanka Johann VII Droste zu Hülshoff , którzy byli także świeccy sędziowie okręgu Überwasser, próbował pośredniczyć, ale nie zrezygnował swój urząd w 1530 i opuścił miasto .

Od 1531 r. Cechy rzemieślnicze przyłączyły się do jeszcze młodego ruchu ewangelickiego, który w Münster był reprezentowany głównie przez Bernda Rothmanna . Rothmann został kilkakrotnie zakazany przez kapitułę katedralną w Münster i ostatecznie wydalony z kraju. Zapobiegli temu liczni obserwatorzy Rothmanna, w tym zamożni obywatele. Rothmann zignorował również napomnienia Marcina Lutra i Philippa Melanchthona . Latem 1532 roku 70-osobowy komitet miejskiego zgromadzenia cechowego miał ewangelickich kaznodziejów we wszystkich kościołach miejskich. Komisja ta, która w Münster miała prawo współdecydowania wobec wybieranej rady miejskiej, określała politykę Münster do 1533 r., Kiedy to rada miejska również stała się protestancka.

Ruch reformacyjny z Münster nie przyłączył się do Confessio Augustana, sformułowanego przez luterańskie stany cesarskie w 1530 r. , Przez co uzyskał niewielkie wsparcie ze strony terenów, które już stały się luterańskie. Ruch był jednak w stanie zwyciężyć, ponieważ urząd biskupa Munster i Osnabrück, a tym samym suwerena, został obsadzony trzykrotnie w krótkich odstępach czasu. Franz von Waldeck , który sam skłaniał się ku reformacji, osiadł na stałe dopiero wczesnym latem 1532 r. I od tej pory mógł podejmować działania przeciwko Münsterowi. Dietrich von Merveldt († 1564), Drost zu Wolbeck podjął nieudaną próbę przywrócenia ładu w mieście kontyngentem chłopskim. Najpierw Waldeck nałożył na miasto zakaz handlu i kazał skonfiskować bydło mieszkańcom Münster. W zamian 25 grudnia 1532 r. Zaatakowali doradcy biskupi, w tym były burmistrz Everwin II z Droste zu Handorf i jego krewni, którzy doradzali dalsze działania przeciwko miastu Telgte i wzięli ich jako zakładników do Münster. W tej sytuacji doszło do kompromisu za pośrednictwem Philippa von Hessena : książę-biskup przyjął w mieście ewangelickich kaznodziejów, ale kościoły i klasztory musiały trzymać się obrządku katolickiego. W spadkobiercy odzyskali wpływy.

Spór w obywatelstwie; Radykalizacja Bernda Rothmanna

W tym czasie nastąpiła reorganizacja rady miejskiej. Poszczególni katolicy zrezygnowali już w 1532 r., W wyborach w marcu 1533 r. Ciało stało się całkowicie protestanckie. Jako jedna z pierwszych decyzji, rada zleciła Berndowi Rothmannowi wypracowanie nowego porządku kultu. W międzyczasie Rothmann zradykalizował się i przyłączył do ruchu anabaptystów . Ruch protestancki w mieście podzielił się w związku z żądaniem Rothmanna o chrzest dorosłych . Rada sprzeciwiła się temu żądaniu, zamknęła wszystkie kościoły i próbowała zbudować luterańskie duszpasterstwo. Z tego powodu nie miał większości w populacji, która nadal popierała stanowisko Bernda Rothmanna. Próba rekatolizacji mniejszości katolickiej jesienią 1533 roku nie powiodła się.

Wprowadzają się protestanci i holenderscy anabaptyści

W tym czasie protestanci przybyli do miasta z bliska iz daleka, w tym wielu anabaptystów z Holandii. Latem 1533 roku 23-letni Jan van Leiden , późniejszy „król” Münster, przebywał w mieście po raz pierwszy na dwa miesiące. Po raz pierwszy wrócił do Holandii i jako dorosły został ponownie ochrzczony przez Jana Mathysa , najważniejszego „proroka” holenderskiego ruchu anabaptystycznego. Mathys zyskiwał także coraz większy wpływ na sympatyków anabaptystów w Münster. W styczniu 1534 r. Wysłał do miasta Jana van Leidena jako posła.

W tym samym czasie w mieście rozpoczęły się chrzciny dorosłych . Ponieważ anabaptyści odrzucili chrzest niemowląt jako niebiblijny, chrześcijanie, którzy już zostali ochrzczeni, zostali ochrzczeni ponownie podczas tych chrztów dorosłych. Takie „powtórne chrzty” zaprzeczały wyznaniu wiary („Wyznajemy jeden chrzest na odpuszczenie grzechów”). I tak prawo Świętego Cesarstwa Rzymskiego , które dawało księciu-biskupowi Franzowi von Waldeck możliwość podjęcia działań przeciwko miastu. jeszcze raz. Jego prośba do rady miejskiej o wydanie anabaptystów została jednak odrzucona przez radę miejską. Jednak panel odmówił również oficjalnego poparcia anabaptystów. W ten sposób rada miejska straciła zarówno legitymację władcy, jak i poparcie mieszkańców.

Budowa królestwa anabaptystów; Jan Mathys

W lutym 1534 r. W mieście pojawił się Jan Mathys, który stanął na czele ruchu anabaptystów. 23 lutego 1534 r. Anabaptyści zwyciężyli w regularnych wyborach do rady i tym samym rządzili Münster. Kilka tygodni wcześniej większość pozostałych katolików, a także wielu protestantów niebędących anabaptystami opuściło miasto. Pozostali wyznawcy tych dwóch wyznań zostali ponownie ochrzczeni lub wydaleni z Münster po wyborach. Zabudowania przesiedleńców były okupowane lub zdewastowane.

W następnych tygodniach rozpoczęła się radykalna przebudowa struktur w mieście. W ikonoklazmie w kościołach anabaptyści zniszczyli wszystko, co przypominało świętych i duchowieństwo, a tym samym zniszczyli wiele skarbów sztuki. Skonfiskowali majątek w mieście, doprowadzili między innymi do majątku wspólnoty kościoła jerozolimskiego, uchylili majątek społeczności i opuścili archiwa miejskie, gdy spłonęły archiwa Erbmännera . Ten radykalizm doprowadził do ponownych starć. Przede wszystkim odrzucono rosnące oczekiwania proroków w czasach ostatecznych. Na Wielkanoc 1534 r. Jan Mathys ogłosił pojawienie się w mieście Jezusa Chrystusa. Podczas tych wydarzeń Franz von Waldeck zamknął pierścień oblężniczy wokół miasta. Kiedy pojawienie się Chrystusa nie doszło do skutku, Jan Mathys wraz z kilkoma jego naśladowcami przeprowadził się w Wielkanoc do miasta, gdzie został zabity.

Dalsza radykalizacja; Jan van Leiden

Odtąd Jan van Leiden był szefem anabaptystów z Münster. Pod jego rządami ruch nadal się radykalizował. Chociaż zniósł tortury, które były powszechnie stosowane w tamtym czasie przed wykonaniem wyroku śmierci, często wykonywał wyroki śmierci osobiście, w tym na własną żonę, która skrytykowała jego luksus. Poligamia została wprowadzona do miasta latem 1534 r. Ze względu na znaczną nadwyżkę kobiet - wśród anabaptystów z Münster było prawie trzy razy więcej kobiet niż mężczyzn - mimo że anabaptyści początkowo opowiadali się za ścisłą moralnością. Sam Jan van Leiden wziął 16 żon za czasów imperium anabaptystów. We wrześniu miasto odparło atak oblegających, w wyniku którego Jan van Leiden otrzymał imię „Króla Jana I”. Te fundamentalne zmiany w mieście budziły wśród ludności kontrowersje, także ze względu na zagrożenie z zewnątrz, ale opozycyjne poglądy zostały zduszone przez van Leidena i jego zwolenników. We wrześniu wysłano także „misjonarzy” do sąsiednich miast. Jednak zostały one przechwycone przez wojska biskupie lub odebrane w ich miastach docelowych. Ci, którzy potrafili głosić, odnieśli niewielki sukces. Dopiero w Warendorf anabaptyści przejęli kontrolę nad miastem na tydzień , ale szybko zostali pobici przez żołnierzy biskupa. W październiku 1534 r. Nie powiodła się również prośba o pomoc dla holenderskiego ruchu anabaptystycznego, który również był tam pod presją.

Atak wojsk księcia-biskupa Franza von Waldeck na Münster w Zielone Świątki 1534 r.

Oblężenie i odzyskanie Münster

Bojowość anabaptystów z Munster wynikała między innymi z beznadziejnej sytuacji militarnej w obrębie murów miejskich. Chociaż umieścili armaty na wieżach kościoła i ponieśli sukcesy, wojska księcia-biskupa otoczyły mury miasta z pomocą siedmiu ufortyfikowanych obozów i ich garnizonów. Oblężnicy składali się zarówno z rycerzy, jak i najemników i podlegali doświadczonemu Wirichowi V. von Daun-Falkensteinowi . Wojska konne miały za zadanie odgrodzić drogi komunikacyjne do Munster. Oblężenie miasta przez zjednoczone armie królewskie staroobrzędowców i książąt protestanckich wkrótce doprowadziło do głodu. Cierpienie było tak wielkie, że podobno nawet biała farba wapienna kościołów została zeskrobana, rozpuszczona w wodzie i rozprowadzona w postaci mleka.

W nocy z 24 na 25 czerwca 1535 r. Dwóch uciekinierów poprowadziło żołnierzy biskupich przez Kreuztor do miasta, co umożliwiło kolejnym oddziałom przeniknięcie do Munster następnego dnia po walkach. Krwawa łaźnia zakończyła królestwo anabaptystów. Zginęło około 650 obrońców, a kobiety wypędzono z miasta. Głównemu kaznodziei Berndowi Rothmannowi i „kanclerzowi Rzeszy” Heinrichowi Krechtingowi udało się uciec. W następnych tygodniach stracono anabaptystów obojga płci, którzy jeszcze żyli, z wyjątkiem Jana van Leidena, Bernda Krechtinga i Bernda Knipperdollinga.

Potępienie i egzekucja przywódców

Historyczne przedstawienie egzekucji anabaptystów na Prinzipalmarkt. W tle Lambertikirche ze starą wieżą kościelną i już zainstalowanymi koszami.
Oryginalne kosze na wieży kościoła

Trzech pozostałych głów anabaptystów, w tym „król anabaptystów” Jan van Leiden , którego schwytał biskup Drost zu Wolbeck , Dirk von Merveldt , po raz pierwszy oprowadzano po klasztorze na sześć miesięcy i pytano o ich przestępstwa z torturami i bez nich . 6 stycznia 1536 r. Zostali skazani na śmierć w Wolbeck zgodnie z anabaptystycznym mandatem sejmu z 1529 r. I Constitutio Criminalis Carolina , wprowadzonym w 1532 r. , A 22 stycznia torturowano ich na śmierć u stóp Lambertikirche na Prinzipalmarkt. . Jan van Leiden, Bernd Krechting i Bernd Knipperdolling mieli wyrwane języki rozgrzanymi do czerwoności szczypcami, ich ciała poszarpane i zadźgane na śmierć po czterech godzinach. Ich zwłoki zawieszono na wieży Lambertikirche w żelaznych koszach faktycznie przeznaczonych do transportu więźniów , „że służyły jako ostrzeżenie i przerażenie dla wszystkich niespokojnych duchów, że nie będą próbowali lub odważą się zrobić czegoś podobnego w przyszłości. " Do dziś w kościele wiszą kosze chrzcielne. Po zniszczeniu starej wieży kościelnej kosze zostały usunięte 3 grudnia 1881 r., Po ukończeniu budowy nowej wieży kościelnej, 22 września 1898 r. Ponownie przymocowano je od strony południowej. Narzędzia tortur znajdują się w Muzeum Miejskim w Münster .

Recepcja artystyczna

teatr

  • Eli Marcus i inni: Jan van Leyden, King of the Anabaptists lub Libbetken Klutenkemper's Bride Trip lub The Münster Begging Student. Dolnoniemiecka gra karnawałowa. 1., 2. wydanie Osnabrück 1884; Trzecie wydanie Bielefeld 1889.
  • Eli Marcus i inni: Wielki prorok Jan van Leyden lub Siske! czy Holland w Nauth! Plattdt. Gra karnawałowa. Munster 1893; Nowe wydanie: Münster 1925.
  • Friedrich Dürrenmatt : Jest napisane , dramat; Pierwsze przedstawienie 19 kwietnia 1947, Schauspielhaus Zurich.
  • Friedrich Dürrenmatt: The Anabaptists , komedia w dwóch częściach; Pierwsze przedstawienie 16 marca 1967 w Schauspielhaus Zurich.
  • Dirk Spelsberg : Heart of Freedom ; Światowa premiera na inaugurację teatru w pijalni w Münster 1985.
  • Mirko Borscht i inni: Kristus - Monster Of Münster ; na podstawie powieści Kristus przez Roberta Schneidera ; Światowa premiera 7 stycznia 2011 w Państwowym Teatrze Dolnej Saksonii w Hanowerze.
  • José Saramago et al.: In nomine dei 1st edition Lisbon 1993.

Opera i muzyka

Kino

literatura

  • Adolf Stern : anabaptyści. Powieść historyczna. Weber, Lipsk 1866.
  • Hermann Homann: Trzy klatki na wieży. Powstanie i upadek imperium anabaptystów w Münster w latach 1534/35. Coppenrath, Münster 1977, ISBN 3-920192-25-7 .
  • Friedrich Reck-Malleczewen : Bockelson . Historia masowego szaleństwa. Schützen, Berlin 1937. Nowe wydania: Droemer, Wiesentheid 1946; Goverts, Stuttgart 1968 (z przedmową Joachima Festa ). ( Powieść historyczna; imperium anabaptystów z Münster jako alegoria masowego szaleństwa nazistowskiej dyktatury ).
  • Franz Theodor Csokor : Klucz do otchłani, powieść czasu , Paul Zsolnay Verlag 1955
  • Rosemarie Schuder : Oświecona, czyli obraz biednego Łazarza w Münster w Westfalii, przez mniej przerażających nazywany też postrachem miłości. Union, Berlin (Wschód) 1968 / Tribüne, Berlin 1986, ISBN 3-7303-0028-8 .
  • Pierre Barret, Jean Noël Gurgand: Król dni ostatecznych. Makabryczna i wzorowa historia anabaptystów w Münster 1534–1535 . (Tytuł oryginalny: Le roi des derniers jours , przekład Michèle Schönfeldt). Kabel, Hamburg 1982, ISBN 3-921909-41-4 .
  • Norbert Johannimloh : Druga Judith. Powieść. Haffmans, Zurych 2000, ISBN 3-251-00486-7 (trzy kobiety z czasów anabaptystów).
  • Luther Blissett Ulrich Hartmann: P . 3. Wydanie. Piper, Monachium / Zurych 2003 (Powieść historyczna o reformacji i ruchu anabaptystycznym w Niemczech w XVI wieku).
  • Robert Schneider : Kristus . Powieść. Struktura, Berlin 2004, ISBN 3-35103-013-4 .
  • Antonio Orejudo : baptysta ognia. Roman (tytuł oryginalny: Reconstrucción. Tusquets Ed., Barcelona 2005, przetłumaczone przez Christiana Hansena), Knaus, Monachium 2006, ISBN 978-3-8135-0266-4
  • Dietmar Krüger: Kim Luna - The Curse of the Anabaptist Epsilon, Nordhastedt 2012, ISBN 978-3-86693-155-8 (Komiks dotyczy również historii anabaptystów, choć nie do końca zgodnych z rzeczywistością).
  • Iny Lorentz: Flammen des Himmels Roman, Knaur, Monachium 2013, ISBN 978-3426504093

słuchowisko radiowe

  • Norbert Johannimloh: słuchowisko Küenink un Duohlen un Wind (WDR 1964; RB, NDR, NECV Hilversum pod tytułem Koning in een kooi ) opisuje, jak Jan van Leiden i jego towarzysze wiszą w klatkach na wieży; ze złamanymi kończynami, ale wciąż żywe i planujące, podczas gdy kawki czają się na posiłek.
  • W 2005 r. WDR opublikowało ponad trzygodzinne słuchowisko o powieści Roberta Schneidera Kristus, wyreżyserowanej przez Jörga Schlütera i na podstawie powieści Christopha Buscha . Jana przemawiali Martin Bross , Bernd Rothmann - Ernst August Schepmann, a Knipperdolling - Udo Schenk . Wydanie CD zostało wydane przez Audio-Verlag.
  • Dan Carlin: Hardcore History 48: Prophets of Doom (2013)

Publikacje naukowe

Christoph Erhard, Thorough short history of Münsterische Widertauffern: and how the Hutterite Brothers are also billich Widertauffer [...] , 1589.

Źródła i współczesne reprezentacje

  • Hermann von Kerssenbrock: Szał anabaptystów, który zniszczył Münster, słynną stolicę Westfalii , 1568.
  • Carl Adolf Cornelius (red.): Relacje naocznych świadków o imperium anabaptystów Munster . Aschendorff, Münster 1853, przedruk Münster 1983, ISBN 3-402-05230-X .
  • Robert Stupperich (red.): Pisma anabaptystów z Munster i ich przeciwników . 3 tomy, Aschendorff, Münster 1970–1980, ISBN 3-402-05831-6 (tom 2), ISBN 3-402-05832-4 (tom 3).
  • Christopher Mackay (tłumacz i redaktor): False Prophets and Preachers: Henry Gresbeck's Account of the Anabaptist Kingdom of Münster. Pennsylvania State University Press, University Park 2016, ISBN 978-1-61248-142-5 .

Reprezentacje

  • Barbara Rummy (red.): Królestwo anabaptystów . Vol. 1: Reformacja i rządy anabaptystów w Münster . Vol. 2: Anabaptyści z Munster w lustrze potomności . Stadtmuseum, Münster 2000 (katalog wystawy w Stadtmuseum Münster, 17 września 2000 do 4 marca 2001).
  • Claus Bernet: Built Apocalypse. Utopia Niebiańskiego Jeruzalem we wczesnym okresie nowożytnym , Zabern, Moguncja 2007, ISBN 978-3-8053-3706-9 .
  • Richard van Dülmen: Imperium anabaptystów w Münster: 1534–1535; Raporty i dokumenty , dtv 4150 (Seria naukowa), Monachium 1974, ISBN 3-423-04150-1
  • Richard van Dülmen : Reformacja jako rewolucja. Ruch społeczny i radykalizm religijny w niemieckiej reformacji . dtv 4273 (Seria naukowa), Monachium 1977, ISBN 3-423-04273-7 .
  • Hans-Jürgen Goertz : Anabaptyści - historia i interpretacja . CH Beck, Monachium 1980, 2. wydanie 1988, ISBN 3-406-31660-3
  • Horst Karasek : Komuna anabaptystów. Raport z wyzwolonego i oblężonego miasta Münster 1534. Wagenbach, Berlin 1977, ISBN 3-8031-2016-0 .
  • Karl-Heinz Kirchhoff: anabaptyści w Münster 1534/35. Badania zakresu i struktury społecznej ruchu . Aschendorff, Münster 1973, ISBN 3-402-05220-2 .
  • Karl-Heinz Kirchhoff: Fenomen imperium anabaptystów w Münster 1534/35 . W: Franz Petri i in. (Red.): Obszar Westfalii . Vol. 6, Lf. 1. Aschendorff, Münster 1989, str. 278-413.
  • Ralf Klötzer: Reguła anabaptystów w Münster. Miejska reformacja i światowa odnowa . Aschendorff, Münster 1992 ISBN 3-402-03779-3 ( Studia i teksty dotyczące historii reformacji . Tom 131).
  • Hubertus Lutterbach : Droga do anabaptystycznego królestwa Münster. Walka o święte miasto . Dialogverlag, Münster 2006, ISBN 3-933144-08-6 ( Historia diecezji Münster . Tom 3)
  • Lista Gunthera: Chiliastyczna utopia i radykalna reformacja. Odnowienie idei milenijnej w XVI wieku . Seria bibliotek humanistycznych. Wilhelm Fink, Monachium 1973
  • Thomas Seifert: anabaptyści w Münster . Agenda, Münster 1993 ISBN 3-929440-18-0

Reprezentacje historii recepcji

  • Jan Matthias Hoffrogge: „Mit anabaptystów”. Kontrowersyjne miejsce pamięci Münster. Aschendorff Verlag, Münster 2018, ISBN 978-3-402-13121-3 ( Małe pisma z archiwów miejskich w Münster. Tom 15).
  • Karl-Heinz Kirchhoff: „Klatki anabaptystów” w Münster . Aschendorff Verlag, Münster 1996, ISBN 978-3-402-05355-3 .
  • Katja Schupp: Między fascynacją a obrzydzeniem: anabaptystyczne imperium Münster. Do recepcji w historii, literaturze, dziennikarstwie i reprezentacji ludowej od końca XVIII wieku do III Rzeszy . Lit Verlag, Münster i inni 2002, ISBN 3-8258-4932-5 ( wydanie Kulturregion Münsterland , tom 1).

Wystawy

  • 1982/1983: Anabaptyści w Münster. Muzeum Miejskie Münster ; Katalog wystawy otwierającej. 5. czasownik. i exp. Wydanie, Aschendorf, Münster 1986, ISBN 3-402-05952-4 .
  • 2000: Królestwo anabaptystów. Muzeum Miejskie Münster ; Katalog: Barbara Rommé (red.): Królestwo anabaptystów . Vol. 1: Reformacja i rządy anabaptystów w Münster . Vol. 2: Anabaptyści z Munster w lustrze potomności . Stadtmuseum, Münster 2000 (katalog wystawy w Stadtmuseum Münster, 17 września 2000 do 4 marca 2001).

linki internetowe

Commons : Anabaptist Empire of Münster  - Zbiór zdjęć, plików wideo i audio
Wikiźródło: Anabaptist Empire of Münster  - Źródła i pełne teksty
Portal: Ruch anabaptystów  - przegląd treści Wikipedii na temat ruchu anabaptystów

Indywidualne dowody

  1. ↑ George Huntston Williams : Radykalna reformacja; Szesnastowieczne eseje i opracowania , Truman State University Press 1992, ISBN 0940474158
  2. ↑ Hans-Jürgen Goertz : Anabaptyści. Historia i interpretacja . Monachium 1980. ISBN 3-406-07909-1 , s. 12f.
  3. ^ Klaus Deppermann, Hans-Jürgen Goertz: Hoffman, Hof (f) mann, Melchior. W: w mennlex.de. 5 marca 2013, obejrzano 6 sierpnia 2019 .
  4. ↑ Richard van Dülmen (red.): Imperium anabaptystów w Münster 1534–1535. dtv Wissenschaftliche Reihe, Monachium 1974, ISBN 3-423-04150-1 , s. 7
  5. ↑ Hermann von Kerssenbrock : Szał anabaptystów, który zniszczył słynna stolica Westfalii Munster . 1568.
  6. ^ Werner Freitag: anabaptystyczne królestwo Münster - poligamia i teokracja. W: Q History. Pobrane 6 sierpnia 2019 r . : „Sendung 04/2010 bei” and Auke Jelsma: De koning en de vrouwen , w: Gereformeerd theologische tijdschrift 75 (1975), s. 82–107; ale na temat możliwego związku między surową moralnością seksualną a poliginią: James M. Stayer: Poligamia jako „ascetyzm wewnętrzny”. Nowe koncepcje małżeństwa w okresie reformacji , w: Mennonitische Geschichtsblätter 37 (1980), s. 24–41.
  7. ↑ Obejmuje to były burmistrz Münster Johann VII. Droste zu Hülshoff i jego syn Heinrich I. von Droste zu Hülshoff z ich zaroślami (Wilderich von Droste zu Hülshoff: 900 lat Droste zu Hülshoff , Verlag LPV Hortense von Gelmini, Horben 2019)
  8. ↑ Thomas Seifert: Anabaptyści w Münster . agenda Verlag, Münster 1993, ISBN 3-929440-18-0 , s. 140.
  9. ↑ a b c Thomas Seifert: Anabaptyści w Münster . agenda Verlag, Münster 1993, ISBN 3-929440-18-0 , s. 142.
  10. ^ „Kristus” w Hanover Theatre: upragniona kariera odkupiciela. W: noz.de. 9 stycznia 2011, obejrzano 6 sierpnia 2019 .
  11. ↑ Georg Brintrup: Zasady gry w filmie anabaptystycznym - Konstytucja anabaptystów i wrogowie konstytucji NRF. W: brintrup.com. Źródło 6 sierpnia 2019 r .
  12. ↑ The Anabaptist Empire of Münster w internetowej bazie danych filmów (angielski)
  13. ↑ Słuchowisko radiowe Küenink un Duohlen un Wind w dolnoniemieckiej bibliografii i biografii (PBuB), [1] Record Künink un Duohlen un Weind .