Poliglota dopełniająca

Pierwsza strona poligloty Complutensic

Complutensic polyglot to nazwa pierwszego wielojęzycznego wydania całej Biblii , która została skompilowana i wydrukowana w Alcalá de Henares w Kastylii w latach 1502-1517 . Sześć tomów w formacie folio zawiera teksty biblijne w językach i piśmie łacińskim , greckim , hebrajskim i aramejskim . Complutum to łacińska forma nazwy miasta Alcalá de Henares.

Complutensic Polyglot, który powstał przy wsparciu kardynała i arcybiskupa z Toledo , Francisco Jiménez de Cisneros , jest uważana za jedną z najważniejszych dzieł teologii , filologii i technika druku z początku wieku 16. w Hiszpanii.

Cel publikacji

W liście do papieża Leona X , który drukowany jest w pierwszym tomie, kard. Cisneros wyjaśnia konieczność publikacji tego dzieła w obecnej wersji wielojęzycznej. Wyraża przekonanie, że żadne tłumaczenie nie jest w stanie wiernie oddać całej mocy i cech oryginału, zwłaszcza jeśli chodzi o język, którym mówi sam Bóg, którego słowa można uchwycić lub rozpoznać jedynie w języku oryginalnym, w którym spisane jest Pismo Święte. byli. Rękopisy Biblii łacińskiej często się ze sobą nie zgadzały, a jest wystarczająco dużo powodów, by sądzić, że głupota i zaniedbanie kopistów uczyniły je niedokładnymi. Oznacza to, że trzeba sięgnąć do źródeł Pisma Świętego i korygować księgi Starego Testamentu według tekstów hebrajskich, a Nowego Testamentu według tekstów greckich. Innym celem było ułatwienie studiowania Biblii w językach oryginalnych poprzez dodanie odniesień do tekstów i uczynienie języków bardziej przystępnymi dzięki słownikom i przewodnikom gramatycznym .

Procedura tworzenia poligloty

Wybór tekstu

Przede wszystkim naukowcy, których Francisco Jiménez de Cisneros zwołał w Alcalá de Henares, opracowali wiarygodne teksty do publikacji Pisma Świętego w języku hebrajskim i greckim. Ponadto Cisneros posiadał dużą liczbę rękopisów łacińskich, hebrajskich i chaldejskich zakupionych w Hiszpanii i we Włoszech. Wiele rękopisów uznano za podejrzane, ponieważ pochodziły z heretyckich społeczności żydowskich i bizantyjskich. Brakowało rękopisów greckich. Cisneros nabył niektóre i otrzymał inne pożyczki. Do redakcji Starego Testamentu wykorzystano dwa XIII-wieczne rękopisy z Bibliotheca Apostolica Vaticana , które kardynał otrzymał od papieża Leona X jako pożyczkę. Kopia fragmentów greckiego rękopisu z posiadłości biblioteki San Marco została również wykorzystana w Starym Testamencie . Dwa rękopisy, które Pablo Núñez Coronel nazwał „Biblia nostra antiqua” (Nasza stara Biblia), były prawdopodobnie używane jako oryginalny tekst Wulgaty . Pochodzili z VII-IX wieku.

Zadaniem redakcyjnym uczonych było stworzenie możliwie najdoskonalszego tekstu dla oryginalnych wersji tekstu hebrajskiego i greckiego na podstawie istniejących rękopisów. Miało to zostać osiągnięte poprzez poprawienie oczywistych błędów transkrypcyjnych w tekstach tradycyjnych, a następnie wybranie lub zestawienie prawdopodobnie najbardziej autentycznej wersji z jak największej liczby oryginalnych rękopisów poprzez porównanie tekstów .

Tekst łaciński Wulgaty został wyraźnie wyłączony z zasadniczej rewizji poprzez nowe tłumaczenie z języków oryginalnych. Ten tekst, który ojciec kościoła Hieronim przetłumaczył z greki w IV wieku, był uważany za jedyne autentyczne tłumaczenie w Kościele katolickim .

Redaktorzy narazili się na krytykę za niepełne udokumentowanie źródeł i metod, którymi posługiwali się w procesie redakcyjnym. Kardynał Cisneros zebrał wiele greckich i hebrajskich rękopisów Biblii przy ogromnych osobistych nakładach finansowych. Katalog rękopisów Colegio San Ildefonso , centralnej instytucji Uniwersytetu w Alcalá , zawiera niezwykle obszerny zbiór „hebrajskich”, „gotyckich” i „starożytnych” rękopisów biblijnych po 1512 roku. Niedawno podjęto próby zidentyfikowania użytych rękopisów poprzez analizę tekstów i porównanie ich z tymi, które znajdują się w inwentarzu biblioteki Uniwersytetu Alcalá. T. jest postrzegany jako odnoszący sukcesy.

Tłumaczenia

W kolejnym kroku teksty greckie użyte do druku zostały przetłumaczone na łacinę w celu wykorzystania ich jako przekładu międzywierszowego do reprodukcji w tomach Starego Testamentu . Pozorne odstępstwa od tekstu Wulgaty nie zostały wyraźnie pokazane. Tłumaczenie tekstu aramejskiego na łacinę wydrukowano obok tekstu oryginalnego.

Porównanie tekstów

Ponieważ kolejność tekstów nie była taka sama we wszystkich szablonach, teksty musiały być odpowiednio skompilowane na podstawie Wulgaty , aby móc je przedstawić synoptycznie . W tomie piątym, w którym odtworzono Nowy Testament po grecku i po łacinie, redaktorzy powiązali tekst grecki i łaciński za pomocą indeksów górnych.

Tworzenie pomocy do czytania

Aby tekst był łatwiejszy do zrozumienia dla czytelnika w języku oryginalnym, udostępniono różne pomoce. Podczas renderowania tekstu hebrajskiego i aramejskiego pochodzenie niektórych słów hebrajskich pokazano mniejszą czcionką na marginesach. Na końcu tomu piątego, zawierającego tekst Nowego Testamentu w języku greckim, znajduje się krótka gramatyka grecka i leksykon. Cały szósty tom oferuje pomoc poprzez słowniki i wskazówki gramatyczne.

Pracownik

W pracy nie wymienia się nazwisk pracowników, którzy byli zaangażowani w publikację Polyglota Complutensic. Cisneros został oskarżony przez krytyków o pozostawienie redagowania Pisma Świętego językoznawcom, z których tylko nieliczni mieli wykształcenie teologiczne.

Nie można udowodnić wkładu poszczególnych naukowców w powstanie tekstów, chociaż niektóre fragmenty przypisuje się konkretnym redaktorom. Niektórzy ludzie byli również zajęci edycją niektórych części publikacji przez ograniczony czas. Następujący uczeni z pewnością – przynajmniej tymczasowo – pracowali nad redagowaniem tekstów Poligloty kompletensyjnej. Przypuszcza się, że w pracach brały udział inne osoby, niektóre nieznane z imienia i nazwiska.

  • Hernán Núñez de Toledo y Guzmán studiował w Salamance i Bolonii i znał aramejski, hebrajski, grecki i arabski
  • Alfonso de Zamora nawrócił się z wiary żydowskiej na chrześcijańską w 1492 roku. Jako syn rabina potrafił włączyć do dyskusji żydowską interpretację tekstów hebrajskich. Posiadał znajomość aramejskiego i hebrajskiego. Od 1512 do 1544 był profesorem hebrajskiego na Uniwersytecie Alcalá de Henares.
  • Alonso de Alcalá nawrócił się z wiary żydowskiej na chrześcijańską w 1492 roku. Studiował w Kordobie i Sewilli oraz kierował katedrą medycyny w Salamance. Miał dobrą znajomość hebrajskiego i greckiego.
  • Pablo Núñez Coronel pochodził z rodziny Abrahama Seniora i nawrócił się z żydowskiego na chrześcijańskiego w 1492 roku. Był profesorem hebrajskiego na Uniwersytecie w Salamance i miał dobrą znajomość aramejskiego. Mówi się, że jego głównym celem były słowniki hebrajsko-aramejskie wydrukowane w tomie szóstym.
  • Po rozpoczęciu kariery w Sewilli Antonio de Nebrija kontynuował trening w Salamance. Następnie otrzymał stypendium na studia w Bolonii. Swoją wiedzę poszerzał w Rzymie, Florencji, Pizie i Padwie. Od 1475 do 1487 był katedrą łaciny na Uniwersytecie w Salamance. Tłumaczenie Biblii Hieronima , Wulgaty , było jedyną wersją zatwierdzoną przez Kościół katolicki i tym samym chronioną przed wszelką krytyką. Nebrija widział potrzebę porównania ich z oryginalnymi tekstami w języku hebrajskim, aramejskim i greckim. Żądanie Nebriji, by poddać Wulgatę rewizji, zostało odrzucone przez Cisnerosa. Nebrija następnie wycofał się z grupy roboczej. Mimo to od 1514 r. piastował katedrę retoryki na Uniwersytecie Alcalá.
  • Diego López de Zúñiga był wyświęconym księdzem. Studiował języki klasyczne na Uniwersytecie w Salamance. Posiadał dobrą znajomość hebrajskiego, aramejskiego i greckiego. Zasłynął jako krytyk wydawnictw Erazma z Rotterdamu .
  • Demetrio Ducas pochodził z Krety . Zanim przybył do Alcalá, pracował w Wenecji jako korektor tekstów greckich u Aldusa Manutiusa . Od 1513 piastował katedrę greki na Uniwersytecie Alcalá.

W 1516 roku, po tym, jak piąty tom Poligloty komplutensyjnej, zawierający Nowy Testament, został już wydrukowany i do Kastylii dotarły pierwsze egzemplarze Novum Instrumentum wydane przez Erazma z Rotterdamu , kardynał Cisneros zaprosił Erazma do pomocy w rozwoju Complutense. Ale on odmówił.

wydrukować

Kardynał Cisneros nie chciał, aby dzieło wykonane przez naukowców zachowało się jedynie w formie rękopisu o niewielkim nakładzie. Chciał, aby praca miała uniwersalny wpływ poprzez presję. Dlatego zlecił wykonanie druku francuskiemu drukarzowi Arnao Guillén de Brocar , który ma siedzibę w Logroño . W 1511 r. Na wyraźną prośbę Cisnerosa założył nową drukarnię w Alcalá i zaprojektował, wyciął i odlał dużą część liter potrzebnych do drukowania tekstów w języku łacińskim, greckim, hebrajskim i aramejskim. Prawdopodobnie zaprojektował też układ stron dla różnych tomów. Jakość poligloty Complutensic została również wzmocniona przez fakt, że niektórzy lingwiści nauczali jako profesorowie w Alcalá podczas procesu drukowania, dzięki czemu mogli dokonywać korekty na miejscu.

Prace naukowe nad Poliglotą Komplutenską rozpoczęły się w 1502. Dnia 10 stycznia 1514 roku ukazał się tom piąty, zawierający tekst Nowego Testamentu po grecku i po łacinie. W maju 1515 r. zakończono druk tomu szóstego, zawierającego słowniki i aparaturę . Druk pozostałych tomów zakończono 10 lipca 1517 r. Tego dnia, na kilka miesięcy przed śmiercią kardynała Cisnero, z drukarni wyszły cztery tomy Starego Testamentu. Jako arcybiskup Toledo i Inkwizytor Generalny Cisneros był w stanie zatwierdzić obieg nakładu. Chciał jednak poddać je badaniu i zatwierdzeniu przez papieża Leona X, któremu poświęcił tę pracę. Papież podyktował motu proprio 22 marca 1520 r. z uroczystą aprobatą. Potem pozwolono rozprowadzać Biblię.

zawartość

Wzór układu tekstu prawej strony w tomie I
Pierwszy tom

Na stronie tytułowej pierwszego tomu znajduje się herb kardynała Cisnerosa wydrukowany w kolorze czerwonym. Następnie jako wstęp jest list kardynała do papieża Leona X. Po nim następuje wstęp do czytelnika i seria traktatów wprowadzających. Na odwrocie ostatniej strony przedmowy znajduje się list papieża Leona X z 22 marca 1520 r., w którym zatwierdza on tę publikację, po którym następuje krótkie przemówienie do czytelnika Francisco Ruiza, biskupa Avila . Papież Leon X wysłał mu bullę z aprobatą po śmierci kardynała Cisnerusa. To jest dodatek, który został dodany później. Tekst Biblii poprzedzony jest prefacją św. Hieronima do Pięcioksięgu .

Pełny tekst pięciu ksiąg Mojżesza jest reprodukowany w pierwszym tomie Poligloty Komplutenskiej. Wewnętrzna kolumna strony zawiera tekst grecki, który naukowcy z Alcalá de Henares uznali za autentyczny na podstawie dużej liczby tekstów źródłowych . Tekst był drukowany na przemian wiersz po wierszu w języku greckim i łacińskim tłumaczeniu . Środkowa kolumna zawiera tekst Wulgaty, który Kościół katolicki uznał za jedyną obowiązującą wersję tekstu biblijnego po łacinie. Tekst w zewnętrznej kolumnie jest po hebrajsku. Jest to korekta i kompilacja szablonów tekstowych, które były dostępne dla naukowców z Alcalá de Henares. Pochodzenie niektórych hebrajskich słów jest zaznaczone mniejszą czcionką na marginesach. W dolnej jednej trzeciej strony tekst tłumaczenia Tory na język aramejski , Targum Onkelos , jest wydrukowany wewnątrz, a jego łacińskie tłumaczenie na zewnątrz. Zewnętrzny margines zawiera korzenie trudnych słów aramejskich.

Wzór układu tekstu prawej strony w tomie drugim, trzecim i czwartym
Tom drugi, trzeci i czwarty

Drugi, trzeci i czwarty tom przedstawia herb kardynała Cisnerusa wydrukowany na czerwono na stronie tytułowej. Następnie następuje dedykacja papieżowi Leonowi X i przedmowa do czytelnika jako wprowadzenie.

Tomy od drugiego do czwartego zawierają Stary Testament po grecku, łacinie i hebrajsku. Układ tekstu jest w zasadzie taki sam jak w tomie pierwszym. Wewnątrz tekst grecki jest wydrukowany z łacińskim tłumaczeniem międzywierszowym . Łaciński tekst Wulgaty na środku strony nazywa się Trāsla. B. Tutaj. (Tłumaczenie Saint Jerome ). Na zewnątrz tekst jest reprodukowany w wersji hebrajskiej. Zdanie w przedmowie mówi czytelnikowi, że kolumna formy łacińskiej znajduje się między hebrajskim a greckim, tak jak Jezus Chrystus jest między dobrym łotrem – kolumną grecką – a złym złodziejem – kolumną hebrajską. Na zewnętrznych marginesach pochodzenie niektórych słów hebrajskich jest zaznaczone mniejszą czcionką. Teksty ksiąg Starego Testamentu wprowadzają przedmowy św. Hieronima.

Wzór ułożenia tekstu w tomie piątym
Piąty tom

Tom piąty zawiera tekst Nowego Testamentu po grecku i po łacinie. Grecka wersja została opracowana przez naukowców z Alcalá na podstawie dużej liczby szablonów. Skontrastowano go z tekstem łacińskiej Wulgaty. Układ tekstu w tomie piątym jest taki sam na wszystkich stronach. W lewej kolumnie znajduje się tekst grecki (bez tłumaczenia międzywierszowego ), w prawej Wulgata. Tom piąty zamyka krótka, dwustronicowa gramatyka grecka i leksykon zawierający około 9000 greckich słów.

Wzór ułożenia tekstu w tomie szóstym
Szósty tom

Tom szósty zawiera słowniki w języku hebrajskim i aramejskim oraz słownik łacińsko-hebrajski. Po słowniku znajduje się ilustracja pochodzenia słów biblijnych oparta na średniowiecznym uczonym Remigiuszu z Auxerre . Po etymologii znajduje się trzydzieści stron dokładnej gramatyki hebrajskiej, a na końcu przewodnik po słowniku.

Przyjęcie

Piąty tom Complutensic Polyglot zawiera tekst Nowego Testamentu w greckojęzycznej wersji opracowanej przez naukowców z Alcalá de Henares oraz łaciński tekst Wulgaty. Tom ten został wydrukowany w 1514 roku, ale nie został od razu opublikowany. Na początku 1516 r. Erazm z Rotterdamu opublikował dwujęzyczną edycję Nowego Testamentu, wydrukowaną w warsztacie Johanna Frobena w Bazylei pod nazwą Novum Instrumentum . Zawierała tekst grecki, który Erazm stworzył na podstawie różnych szablonów, a także tłumaczenie tego tekstu na łacinę, którego dokonał. Nakład 1200 egzemplarzy sprzedał się bardzo szybko. Erasmus od razu zaczął poprawiać i przygotowywać nową edycję. Ukazał się w nakładzie około 1100 egzemplarzy pod nazwą Novum Testamentum w 1519 roku. Kiedy papież Leon X zatwierdził dystrybucję całych sześciu tomów Poligloty kompletensowej w 1520 roku, wydanie Erasmusa zostało rozpoznane i podbiło rynek.

W 1559 grecko-łaciński edycja Erazm z Rotterdamu został umieszczony na indeksie w rzymskiej inkwizycji . Ponieważ Poliglota Komplutenska, na wyraźne polecenie redaktora, kardynała Francisco Jiméneza de Cisneros, który był również Inkwizytorem Generalnym Kastylii, używał tylko Wulgaty jako tekstu odniesienia w języku łacińskim dla całej Biblii, nie podlegały żadnym ograniczeniom i mogą być rozpowszechniane i używane bez przeszkód.

Poliglota Complutensic została wydrukowana w nakładzie 600 egzemplarzy. Część wydania zaginęła, gdy statek zatonął. W połowie XVI wieku hiszpański król Filip II uważał, że konieczna jest nowa edycja. W 1568 roku zlecił hebraiście Benedictus Arias Montanus zrewidowanie tekstu, a drukarzowi antwerpskiemu Christophowi Plantinowi jego wydrukowanie. Rewizja doprowadziła do znacznej ekspansji. Cały Stary Testament został wydrukowany w języku hebrajskim, greckim, łacińskim i aramejskim. Nowy Testament został również przedstawiony w syryjskiej wersji Peschitta . Aparat naukowy nowego wydania składał się z trzech tomów.

W latach 1983-1984 na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim wydano faksymilowe wydanie Biblia Políglota Complutense. Sześć tomów o wymiarach 27,5 × 38,5 cm odpowiada edycji drukowanej w Alcalá w latach 1514-1517. Wydawane są przez Editorial Verbo Divino. W 1987 r. dodatek do tego wydania został opublikowany przez Fundación biblíca española w Walencji .

literatura

  • Rosa Helena Chinchilla: „Biblia poliglota Complutensis” (1520) i polityczne konsekwencje przekładu biblijnego . W: Livius: Revista de estudios de traducción . Nie. 6 , 1994, ISSN  1132-3191 , s. 169–190 (angielski, [25] [dostęp 16.04.2020]).
  • José Luis Gonzalo Sánchez-Molero i in.: 500 anos de la Biblia Políglota Complutense . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madrid 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 (hiszpański, angielski, [26] [dostęp 16 marca 2020]).
  • María Victoria Spottorno: Tekstowe znaczenie hiszpańskich Biblii wielojęzycznych . W: Sefarad: Revista de Estudios Hebraicos y Sefardíes . taśma 62 , nie. 2 , 2002, ISSN  0037-0894 , str. 375–392 (angielski, [27] [dostęp 16.03.2020 ]).

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ María Victoria Spottorno: Tekstowe znaczenie hiszpańskich Biblii wielojęzycznych . W: Sefarad: Revista de Estudios Hebraicos y Sefardíes . taśma 62 , nie. 2 , 2002, ISSN  0037-0894 , str. 392 (angielski, [1] [dostęp 16 marca 2020]).
  2. ↑ José Luis Gonzalo Sánchez-Molero: Los manantiales de donde brotan las aguas vivas . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 217 (hiszpański, angielski, [2] [dostęp 16.03.2020]).
  3. ^ María Victoria Spottorno: Tekstowe znaczenie hiszpańskich Biblii wielojęzycznych . W: Sefarad: Revista de Estudios Hebraicos y Sefardíes . taśma 62 , nie. 2 , 2002, ISSN  0037-0894 , str. 380 (angielski, [3] [dostęp 16 marca 2020 r.]).
  4. ↑ Cecilia Fernández Fernández: La biblioteca de la Universidad Complutense (1508-1836) . Ed.: Angel Riesco Terrero. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2001, ISBN 978-84-697-4063-7 , s. 98 (hiszpański, [4] [PDF; dostęp 16 kwietnia 2020]).
  5. ^ María Victoria Spottorno: Tekstowe znaczenie hiszpańskich Biblii wielojęzycznych . W: Sefarad: Revista de Estudios Hebraicos y Sefardíes . taśma 62 , nie. 2 , 2002, ISSN  0037-0894 , str. 383 (angielski, [5] [dostęp 16 marca 2020]).
  6. ↑ Rosa Helena Chinchilla: „Biblia poliglotycka Complutensis” (1520) i polityczne konsekwencje przekładu biblijnego . W: Livius: Revista de estudios de traducción . Nie. 6 , 1994, ISSN  1132-3191 , s. 175 (angielski, [6] [dostęp 16.04.2020]).
  7. ↑ José Luis Gonzalo Sánchez-Molero: Wprowadzenie. Una Universidad y su Biblia . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 32 (hiszpański, angielski, [7] [dostęp 16.03.2020]).
  8. ↑ Marta Torres Santo Domingo: Estela de la Biblia Políglota . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 167 (hiszpański, angielski, [8] [dostęp: 16 marca 2020 r.]).
  9. ↑ Rosa Helena Chinchilla: „Biblia poliglotycka Complutensis” (1520) i polityczne konsekwencje przekładu biblijnego . W: Livius: Revista de estudios de traducción . Nie. 6 , 1994, ISSN  1132-3191 , s. 172 (angielski, [9] [dostęp 16 kwietnia 2020]).
  10. ↑ Julio Trebolle Barrera: La poliglota y el esplendor de la filología trilingüe en la España del siglo XVI . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 143 ff . (hiszpański, angielski, [10] [dostęp 16 marca 2020]).
  11. ↑ Teresa Jiménez Calvente: Hernán Núñez de Guzmán. Real Academia de la Historia, 2018, dostęp 20 maja 2019 (hiszpański).
  12. ^ Maria Fuencisla García Casar: Alonso de Zamora. Real Academia de la Historia, 2018, dostęp 20 maja 2019 (hiszpański).
  13. ↑ Aurelio Valladares Reguero: Alonso de Alcalá. Real Academia de Historia, 2014, dostęp 1 stycznia 2020 (hiszpański).
  14. ↑ Ricardo Muñoz Solla: Pablo Núñez Coronel. Real Academia de la Historia, 2018, dostęp 20 maja 2019 (hiszpański).
  15. ↑ Antonio Quilis: Elio Antonio de Cala y Jarana. Real Academia de la Historia, 2018, dostęp 20 maja 2019 (hiszpański).
  16. ↑ José Luis Gonzalo Sánchez-Molero: La enseñanza del latín. Del magisterio de Nebrija al de Erasmo . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 421 (hiszpański, angielski, [11] [dostęp 16 marca 2020]).
  17. ↑ Victoria Horrillo Ledesma: Ducas , Demetrio. MCNBiografias.com, dostęp 1 stycznia 2020 r. (hiszpański).
  18. ↑ José Luis Gonzalo Sánchez-Molero: Carta de García de Bobadilla al cardenal Cisneros . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 231 (hiszpański, angielski, [12] [dostęp 16.03.2020]).
  19. ↑ Marcel Bataillon: Erasmo y España, studia sobre la history espiritual del siglo XVI . Fondo de Cultura Económica, Meksyk - Buenos Aires 1950, s. 84 (hiszpański, [13] [PDF; dostęp 3 czerwca 2019], francuski: Érasme et l'Espagne . 1937. Przekład Antonio Alatorre).
  20. ↑ José Luis Gonzalo Sánchez-Molero: Wprowadzenie. Una Universidad y su Biblia . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 33 (hiszpański, angielski, [14] [dostęp 16 marca 2020]).
  21. ↑ Julián Martín Abad: Arnao Guillén de Brocar. Real Academia de la Historia, 2018, dostęp 20 maja 2019 (hiszpański).
  22. ↑ José Luis Gonzalo Sánchez-Molero: La imprenta y la Políglota . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 324 (hiszpański, angielski, [15] [dostęp 16 marca 2020]).
  23. ↑ Julián Martín Abad: Arnao Guillén de Brocar . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 84 (hiszpański, angielski, [16] [dostęp 16 marca 2020]).
  24. ↑ Julio Trebolle Barrera: La poliglota y el esplendor de la filología trilingüe en la España del siglo XVI . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 137 (hiszpański, angielski, [17] [dostęp 16 marca 2020]).
  25. ^ María Victoria Spottorno: Tekstowe znaczenie hiszpańskich Biblii wielojęzycznych . W: Sefarad: Revista de Estudios Hebraicos y Sefardíes . taśma 62 , nie. 2 , 2002, ISSN  0037-0894 , str. 386 (angielski, [18] [dostęp 16.03.2020]).
  26. ↑ Rosa Helena Chinchilla: „Biblia poliglotycka Complutensis” (1520) i polityczne konsekwencje przekładu biblijnego . W: Livius: Revista de estudios de traducción . Nie. 6 , 1994, ISSN  1132-3191 , s. 169–190 (angielski, [19] [dostęp 16.04.2020]).
  27. ^ María Victoria Spottorno: Tekstowe znaczenie hiszpańskich Biblii wielojęzycznych . W: Sefarad: Revista de Estudios Hebraicos y Sefardíes . taśma 62 , nie. 2 , 2002, ISSN  0037-0894 , str. 380 (angielski, [20] [dostęp 16.03.2020]).
  28. ↑ Julio Trebolle Barrera: La poliglota y el esplendor de la filología trilingüe en la España del siglo XVI . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 139 (hiszpański, angielski, [21] [dostęp 16 marca 2020]).
  29. ↑ Rosa Helena Chinchilla: „Biblia poliglotycka Complutensis” (1520) i polityczne konsekwencje przekładu biblijnego . W: Livius: Revista de estudios de traducción . Nie. 6 , 1994, ISSN  1132-3191 , s. 172 (angielski, [22] [dostęp 16 kwietnia 2020]).
  30. ↑ Arantxa Domingo Malvadi: Biblia. Nowy Testament. Griego-Latín. Erasmo de Rotterdam . W: José Luis Gonzalo Sánchez-Molero (red.): V Centenario de la Biblia Políglota Complutense . Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense de Madrid, Madryt 2014, ISBN 978-84-669-3492-3 , s. 234 ff . (Hiszpański, angielski, [23] [dostęp 16 marca 2020]).
  31. ↑ Martin Arhelger: Podstawa tekstowa Nowego Testamentu. 2006, dostęp 1 kwietnia 2020 . str. 31
  32. ^ Congregatio Romanae et universalis Inquisitionis: Index Librorum Prohibitorum. Rzymskie Biuro Inkwizycji, 1559, dostęp 1 stycznia 2020 (łac.).
  33. ^ Archiwum Histórico Nacional: Biblia Políglota Complutense. Archivo General de Simancas (Valladolid, España), 1514, dostęp 1 stycznia 2020 (hiszpański).
  34. ^ Angel Sáenz-Badillos: Benito Arias Montano, Hebraista . W: Thélème: Revista complutense de estudios franceses . Nie. 12 , 1997, ISSN  1989-8193 , s. 350 ff . (Hiszpański, [24] [dostęp 16 stycznia 2020]).
  35. ^ Biblia Políglota Complutense. Od redakcji Verbo Divino, dostęp 1 kwietnia 2020 r. (hiszpański).
  36. ↑ Amador Schüller, Luis Alonso Schökel: Anejo a la edicíon facsímile de la Biblia políglota complutense . Fundacíon Biblica Española, Walencja 1987, ISBN 978-84-86067-15-1 (hiszpański). Suplement do faksymilowego wydania Poligloty Complutensic wyprodukowanej przez Papieski Uniwersytet Gregoriański w latach 1983–1984.