zabójstwo honorowe

Termin zabójstwo honorowe ( ang. hono [u] r zabijanie ) opisuje zabójstwo członka rodziny sprawcy jako karę za domniemane naruszenie wewnętrznych zasad postępowania rodziny przez ofiarę. Morderstwo ma na celu odwrócenie domniemanego wstydu lub grożącej lub już wyrządzonej społecznej degradacji sprawcy lub jego rodziny oraz zasygnalizowanie otoczeniu, że honor został przywrócony.

W większości przypadków ofiarami są kobiety, a sprawcami są członkowie rodziny płci męskiej, ale mężczyźni są również zagrożeni, ponieważ kochankowie kobiety lub homoseksualiści, a także kobiety są potencjalnymi sprawcami. Morderstwa motywowane w ten sposób są najczęstsze w archaicznych społecznościach plemiennych na Bliskim i Środkowym Wschodzie. Chociaż wywodzą się z tradycji przedislamskiej, coraz częściej pojawiają się w kontekstach islamskich, zwłaszcza w państwach z prawem szariatu na Bliskim i Środkowym Wschodzie oraz w Pakistanie, ale można je również znaleźć w regionach niemuzułmańskich w Indiach czy Ameryce Łacińskiej. Tak zwane „zabójstwa honorowe” zdarzają się również sporadycznie w krajach europejskich o wysokim odsetku imigrantów z odnośnych obszarów.

Pojęcie honoru

W systemie wartości wielu ściśle tradycjonalistycznych społeczeństw „honor społeczny” całej rodziny zależy również od zgodnego z normami zachowania wszystkich członków . Tutaj moralność moralna ma szczególne znaczenie i zakres.

Takie idee są obecne do dziś, zwłaszcza w społeczeństwach ściśle patriarchalnych , zwłaszcza we wszystkich dziedzinach, w których stawką jest zachowanie moralności seksualnej . Często jest to identyczne z dziewictwem niezamężnych kobiet oraz skromnością i posłuszeństwem wszystkich młodszych żeńskich członków klanu. Dlatego nawet drobne „wykroczenia”, takie jak pisanie listów miłosnych, trzymanie się za ręce czy choćby kontakt wzrokowy, mogą być postrzegane jako wada. Celem jest wywołanie zastraszenia i tym samym rządzenie rodziną poprzez podejmowanie wyjątkowo trudnych i bezkompromisowych decyzji w tej dziedzinie. Mężczyźni w tych rodzinach są nie mniej ofiarami swojej kultury niż kobiety - nawet jeśli cierpią z tego powodu mniej osobiście.

Ta idea społecznego „honoru” nie ma nic wspólnego z osobistą koncepcją honoru. Nakładają się one co najwyżej tam, gdzie sprawca zabójstwa honorowego widzi swój osobisty honor w przestrzeganiu poleceń rodziny, jak obiecał jako dobry członek tej rodziny.

Zniesławienie

W zależności od tego, jak ściśle zaprojektowano pojęcie honoru, członek rodziny bardzo szybko naruszył honor rodziny . Na przykład w niektórych kulturach patriarchalnych wystarczy, aby kobieta skorzystała z praw człowieka gwarantowanych przez ONZ i na przykład odrzuciła wybranego dla siebie męża (patrz małżeństwo przymusowe ) lub porzuciła męża. Czasami wystarczy samo życzenie - a nawet podejrzenie, że będzie to żywić. Presja społeczna w takich społeczeństwach jest zatem bardzo wysokie - a zatem obawa, że wynika z niego.

Ponieważ homofobia jest mocno zakorzeniona w wielu tradycyjnych kulturach patriarchalnych, homoseksualizm również jest tam uważany za zniesławienie. W takich przypadkach osoby dotknięte chorobą nie mają już uprzywilejowanego statusu, jakim mężczyźni cieszą się w patriarchalnym społeczeństwie.

W innych kulturach, które nie osądzają jednostronnie ze względu na płeć, wszyscy członkowie rodziny mogą splamić honor rodziny: na przykład, gdy członek rodziny zachowuje się niewłaściwie w obecności członków rodziny wyższej rangi, tak że widzi to jako zniewaga. Może być również traktowane jako brudów cześć jeśli rozkazy od głowy rodziny są ignorowane lub krytykowane ( Wj 21,17  UE ). Jeśli rodzina toleruje takie zachowanie, jest zewnętrznie uważana za słabą – iw rezultacie staje się bezbronna.

W tym kulturowym rozumieniu rodzina może zostać „zhańbiona”, jeśli dana osoba nie jest „ winna ” za incydenty: na przykład, jeśli została zgwałcona . Znamienne jest to, że aspekt zniesławienia często poświęca więcej uwagi niż okoliczności, które do niego doprowadziły. Kobieta, która została zgwałcona, może być taką samą wadą rodzinną, jak ta, której męża oskarża o chęć opuszczenia go. Przy podejmowaniu decyzji o popełnieniu zabójstwa honorowego drugorzędne znaczenie ma historia, która doprowadziła do naruszenia honoru rodziny – liczy się tutaj to, że honor został naruszony i jak go przywrócić.

W Jordanii autopsja wykazała, że 80% podejrzanych w ogóle nie miało żadnych nielegalnych relacji seksualnych, co zostało podane jako przyczyna morderstwa.

Morderstwa honorowe na skradzionych kobietach są czasami dokonywane, ponieważ skradziona kobieta, która mieszka samotnie, nie przynosi w momencie ślubu ceny za pannę młodą i w konsekwencji jawi się rodzinie jako „bezwartościowa”.

Afgańska organizacja praw kobiet RAWA opublikowała przypadki zabójstw honorowych, w których kobieta przypadkowo spojrzała na mężczyznę.

Przywrócenie honoru rodziny

Ze względu na strukturę społeczną w krajach dotkniętych zabójstwami honorowymi zniesławienie jest bardzo surowo usankcjonowane przez otoczenie społeczne . Zgodnie z tymi ideami tylko śmierć tego, który sprowadził plamę do rodziny, może ją ponownie uwolnić od plamy. To „sprawa rodzinna”.

W wielu społeczeństwach patriarchalnych cała dalsza rodzina jest zwykle informowana o sprawie i wspólnie decydują, jak postępować. W niektórych kulturach, w których hierarchia rodzinna jest absolutna, sama głowa rodziny może decydować.

Prawdą jest, że sprawcami są głównie bliscy krewni płci męskiej (ojcowie, bracia, mężowie); jednak kobiety są również zaangażowane w przygotowanie zbrodni. Ponieważ podżeganie do morderstwa jest również uważane za poważne przestępstwo w większości krajów, kobiety często są również sprawcami z prawnego punktu widzenia, nawet jeśli w przypadku zabójstw honorowych często nie można jednoznacznie przypisać winy głowie rodziny.

Zwolennicy tej praktyki nie postrzegają jej jako przestępstwa, ale raczej jako społeczną konieczność, która służy wyższemu celowi zachowania rodziny. Zrozumienie tych kultur polega nie tyle na ukaraniu osoby, która przyniosła wstyd rodzinie, ile na usunięciu „plamy”, „brudu” z rodziny. Cel zabójstwa honorowego jest zatem podobny do celu odrzucenia . Wewnętrzna logika tego punktu widzenia wywodzi się z czasów archaicznych, w których zwolnienie z ochrony rodziny najprawdopodobniej oznaczało powolną śmierć. Dlatego uważano, że szybka śmierć jest bardziej łaskawa.

dystrybucja

Na calym swiecie

Oficjalne statystyki lub systematyczne badania, które dowodzą rzeczywistej liczby zabójstw honorowych, nie istnieją, ponieważ często odbywają się one w tajemnicy. Ponadto na obszarach wiejskich dziewczęta i kobiety często nie są oficjalnie rejestrowane w księgach urodzeń, przez co ich zniknięcie niekoniecznie jest zauważane.

Według szacunków ONZ World Population Report z 2000 roku około 5000 dziewcząt i kobiet w co najmniej 14 krajach jest co roku mordowanych za „ honor moralny ”. Brak informacji o liczbie zamordowanych chłopców i mężczyzn. Uczą się społecznego uzasadnienia tych morderstw poprzez tradycyjny kodeks honorowy , który określa pewne zasady postępowania. Honor osoby lub rodziny, grupy, a nawet państwa zalicza się do szczególnie cennych i godnych ochrony, które należy zachować i bronić. W szczególności silnie zorientowane są osoby, grupy lub społeczeństwa o silnych korzeniach świadomych tradycji, jak to często ma miejsce w krajach islamskich – tam również z mniejszościami niemuzułmańskimi, jak na przykład w przypadku pokazów Jesidin Du’a Khalil Aswad. ku dawnym obyczajom , obyczajom i obrzędom . W przypadku utraty twarzy, czyli naruszenia kodeksu etycznego, w niektórych przypadkach dokonuje się również zabójstwa w celu rzekomego „przywrócenia honoru”.

Morderstwa honorowe zdarzają się częściej w biednych krajach i tutaj, w społecznościach szczególnie zagrożonych wykluczeniem . Jednak badanie przeprowadzone w 2006 roku wśród tureckich studentów wykazało, że nierzadko są oni postrzegani jako legalni, nawet w bardziej wykształconych kręgach. We wszystkich kulturach i religiach, których to dotyczy, ofiarami są głównie dziewczęta i kobiety. Według raportu Komisji Praw Człowieka Pakistanu, 28 z 36 (78%) zarejestrowanych ofiar morderstw (honorowych) w ciągu jednego miesiąca to kobiety.

Morderstwa honorowe są zasadniczo zjawiskiem w społeczeństwach Afryki Północnej, Bliskiego i Środkowego Wschodu oraz Azji Środkowej. Wiele z tych społeczeństw ma islamską większość; jednak „zabójstwo honorowe” nie ma podstaw w prawie islamskim, szariatu . Według wiedzy islamu należy do kategorii morderstwa , za co według szariatu grozi kara śmierci . Szacuje się, że około 90% wszystkich zabójstw honorowych na całym świecie ma miejsce w rodzinach lub społecznościach islamskich.

W kręgach krytycznych wobec islamu opłakiwano brak dedykowanej pozycji frontowej wśród imigrantów wyznania islamskiego przeciwko zabójstwom honorowym. Na przykład turecko-kurdyjski prawnik Seyran Ateş, który pracuje w Berlinie, skarżył się : „Imigranci robią zbyt mało przeciwko zabójstwom honorowym”.

Według badania przeprowadzonego przez irańską i kurdyjską organizację praw kobiet ( IKWRO ), w 2010 r. w Wielkiej Brytanii popełniono prawie 3000 przestępstw honorowych, od pobić i ataków kwasem po porwania i morderstwa.

Zabójstwa honorowe w krajach zachodnich

W krajach zachodnich (przemysłowych) zabójstwa honorowe mają obecnie miejsce głównie w dużych miastach i obszarach metropolitalnych ze stosunkowo wysokim odsetkiem obcokrajowców lub migrantów z kultur szczególnie świadomych tradycji. Ponadto osoby te żyją w segregacji , co potęguje problem. Czasami zdarzają się one w wyniku konfliktu między imigrantami w trzecim lub czwartym pokoleniu . Na przykład w Wielkiej Brytanii latem 2007 roku przeprowadzono śledztwa w sprawie około 100 przypadków tak zwanych zabójstw honorowych.

Politycy, policja i wymiar sprawiedliwości w krajach zachodnich są często oskarżani o to, że nie traktują wystarczająco poważnie niebezpieczeństwa zabójstw honorowych. W przypadku 24-letniej Sazan Bajez-Abdullah, która została żywcem spalona na ulicy w Monachium przez byłego męża Kazima Mahmuda Raschida, łamanie obowiązującego od roku zakazu kontaktów zostało ukarane jedynie po akcie przemocy. Sąd administracyjny w Monachium musiał ze względu na stan prawny wniosek ubiegającego się o azyl pośmiertnie odmówić, ponieważ „zagrożenia dla honoru rodziny” tylko „problemy [były] zakorzenione w ogólnych zasadach Iraku i zwyczajach społecznych i religijnych normy". Nawet w przypadku niemiecko-jordańskiej Hanny H. (29), matki trojga małych dzieci, zabitej przez mieszkającego oddzielnie męża Jordańczyka, wcześniejsze naruszenia zakazu zbliżania się przez sprawcę nie zostały ukarane. Podobnie w przypadku zamordowanego przez rodzinę 20-letniego Kurdina Banaz Mahmod, policja w Birmingham pozostała całkowicie bezczynna pomimo konkretnych oznak zagrożenia i próśb o pomoc ze strony zagrożonych. Poszczególne sądy niemieckie odmówiły „rodzinom sprawców” przynajmniej opieki nad małymi dziećmi ofiar.

Zabójstwa honorowe w Niemczech

W 2011 roku Instytut Maxa Plancka ds. Zagranicznego i Międzynarodowego Prawa Karnego (MPICC) we Fryburgu Bryzgowijskim przeprowadził na zlecenie Federalnego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych badanie dotyczące zabójstw honorowych w Niemczech. Celem tego badania było udokumentowanie wszystkich przypadków zabójstw honorowych w Niemczech w latach 1996-2005 na podstawie akt procesowych i doniesień medialnych . Zbadano 78 przestępstw, w tym liczne graniczne przypadki zemsty krwi i zabójstwa partnerów. Badanie wykazało, że na 122 przestępców 113 (93%) to mężczyźni, a 9 (7%) to kobiety. Spośród 109 ofiar 47 (43%) to mężczyźni, a 62 (57%) to kobiety. Według autorów badania odsetek ofiar płci męskiej był więc znacznie wyższy niż jest to postrzegane przez opinię publiczną, aw niektórych przypadkach także w dyskusji specjalistycznej. Większość zabitych miała od 18 do 34 lat, podczas gdy większość sprawców miała od 40 do 49 lat.

Analiza pochodzenia etnicznego i migracyjnego wykazała, że ​​prawie wszyscy sprawcy urodzili się poza granicami Niemiec (91%) i nie posiadali obywatelstwa niemieckiego (92%). 9,2 proc. sprawców stanowili migranci drugiego pokolenia, m.in. tj. urodzili się w Niemczech. 63% sprawców urodziło się w Turcji, następnie w krajach arabskich (14%), Albanii i krajach byłej Jugosławii (8%) oraz Pakistanie i Afganistanie (6%). Tylko jeden sprawca był etnicznym Niemcem: zabójca kontraktowy, za który zapłacił Kurd jazydzki .

Prawny socjologicznym studium Dietrich Oberwittler i Julia Kasselt w 2011 roku obalił powszechne wyłączne stowarzyszenie zjawiska honorowych zabójstw z islamem. Jest to raczej związane z pewnymi tradycjami na obszarach pochodzenia rodzin. Większość tureckich sprawców pochodziła ze wschodniej Anatolii . Wśród nich byli zarówno etniczni Turcy, jak i Kurdowie, w tym Jazydzi, oraz syryjscy ortodoksyjni Aramejczycy . Ocena miejsc urodzenia sprawców ujawniła zauważalną gromadę na zachód od jeziora Van .

W 2005 roku zamordowanie Hatun Sürücü w Berlinie wywołało sensację.

Społeczeństwo niemieckojęzyczne jest również zaznajomione z tym zjawiskiem dzięki przeszukaniom policyjnym w programie telewizyjnym „ Aktenzeichen XY ”. Tak było z. Pod koniec 2011 roku, na przykład, przypadek 18-letniego jazydów kurdyjskiej Arzu Özmen był transmitowany, który został przeniesiony do schroniska dla kobiet i porwany po odwiedzeniu jej chłopaka. Później ujawniono, że jej pięcioro rodzeństwa, w wieku od 21 do 27 lat, uprowadziło ją; jej 22-letni brat Osman ją zastrzelił. 16 maja 2012 r. Osman Özmen został skazany na dożywocie za morderstwo, a pozostałe rodzeństwo zamieszane w zbrodnię na długie kary więzienia za branie zakładników oraz pomoc i podżeganie do morderstwa.

W maju 2012 roku 58-letni mężczyzna z Pakistanu (Mahmood A.), który od 1985 roku mieszkał w Niemczech, został skazany na maksymalny wyrok za dwa morderstwa , tj. H. kara dożywotniego pozbawienia wolności oraz ustalenie „szczególnej wagi winy” , skazany. Jego 20-letnia córka potajemnie wyszła za mąż. W 2003 roku zaprosił młode małżeństwo do swojego domu i podstępnie zadźgał ich we śnie.

15 lipca 2013 r. sąd przysięgłych w Hagen (Nadrenia Północna-Westfalia) skazał wujka na dożywocie i 16-letniego brata ofiary kary sześciu i pół roku młodości w czasie kryminał.

15 lutego 2013 r. 23-letnia niemiecko-afgańska Isa Sh została zasztyletowana. (dorastał w Niemczech i jest studentem) od tyłu swojej ciężarnej byłej dziewczyny Jolin S. W marcu 2014 roku Sąd Rejonowy w Wiesbaden skazał go na dożywocie. Również w celu uniemożliwienia zwolnienia warunkowego po 15 latach prokuratura zażądała ustalenia „szczególnej wagi winy”; sędzia tego nie zrobił. Oskarżony znalazł się „w trudnej sytuacji ze względu na swoje pochodzenie kulturowe i religijne”.

Zabójstwa honorowe w Turcji

W Turcji , według tureckiego ministra ds. rodziny, w latach 2000-2006 prawie codziennie zabijano kobietę w ramach zabójstwa honorowego. Według sondażu przeprowadzonego przez instytut badań opinii Metropol w 2006 roku, aż 30 procent wszystkich tureckich studentów uważało „zabójstwa honorowe” za uzasadnioną reakcję na naruszenie honoru rodziny . Aprobata była szczególnie wysoka na uniwersytetach we wschodniej Turcji.

Badanie opublikowane przez ONZ w 2007 roku doszło do wniosku, że Turcy kwestionowali rozróżnienie między morderstwami honorowymi a morderstwami opartymi na tradycji ( tureckie töre ), które opierają się na decyzji organów rodzinnych. Na podstawie wypowiedzi sprawców w innym badaniu z 2012 r. rozróżnia się trzy różne wymiary honoru: Şeref (honor nazwiska rodowego), Namus (czystość seksualna, czystość, moralność kobiet) i Itibar (coś w rodzaju „kredytu”) . Ewentualna utrata zdolności kredytowej to niedoceniany motyw zabójstw honorowych, w których według zachodniego rozumienia zbyt często na pierwszy plan wysuwa się obrona wartości niematerialnych.

W dużych miastach, takich jak Stambuł i wśród badanych migrantów, takie tradycyjne morderstwa były postrzegane jako „problem innych”, szczególnie jako jeden ze wschodnich i południowo-wschodnich regionów kraju. Jako przyczyny podano tam niedorozwój lub zacofanie , istniejące struktury społeczne i inne deficyty. Z drugiej strony, morderstwa w imię honoru były najczęściej określane przez ankietowanych jako nieuniknione, ponieważ opierają się na działaniach jednostek.

Natomiast respondenci z wyżej wymienionych regionów wiejskich w większości wyrażali pogląd, że nie ma różnicy między zabójstwami honorowymi a tradycyjnymi morderstwami . W tym miejscu badanie stwierdza, że ​​w tych obszarach tradycja odgrywa ważną rolę w określaniu, jakie wartości są związane z pojęciem honoru. Zwłaszcza, gdy cześć traktować jako jedyny cel w życiu lub poprzez kontrolę kobiecego ciała zbudowanego było, zabójstwa honorowe były uważane za bardziej prawdopodobne, jako „zrozumiałe” lub „dopuszczalne” działań.

Kontrola mężczyzn nad seksualnością kobiet, czystość dziewcząt, niewierność małżeńska i rozwody są wielokrotnie sprowadzane do bezpośredniego związku z pojęciem honoru. Kolejnymi czynnikami są „odpowiednie zachowanie”, „odpowiedni ubiór” oraz spełnienie oczekiwań w zakresie wymaganych obowiązków, dopuszczalność uczęszczania do szkoły oraz dobrana grupa przyjaciół kobiet. Respondenci wielokrotnie wspominali o powiązaniach ich tradycji z zasadami islamu . W szczególności młodzi mężczyźni w wieku od 18 do 25 lat, jak wynika z badania, zajmowali ostre i nietolerancyjne stanowisko w kwestiach dziewictwa i rozwodu oraz tworzyli bezpośredni związek między zachowaniem członków rodziny a własnym honorem, podczas gdy starsi mężczyźni wyrażali się bardziej umiarkowanie w porównaniu. Kobiety – poza tymi z niskim wykształceniem, z odległych, tradycyjnych obszarów lub z silnym wykształceniem religijnym – były często mniej surowe niż mężczyźni.

W 2008 r. inne badanie ONZ wykazało, że każdego roku setki kobiet są mordowane, szczególnie na wiejskich obszarach Turcji, w celu przywrócenia rzekomo naruszonego honoru ich rodzin. Obawa, że ​​honor dziewczynki został w jakiś sposób „poruszony”, jest podstawą nie tylko małżeństw dzieci , ale także zabójstw honorowych.

Według profesora Ahsena Şirina z Uniwersytetu Ege w Izmirze turecka policja odnotowała 1091 zabójstw honorowych w ciągu pięciu lat; Jednak wiele spraw nie trafiło nawet do policji, ale zostało zamaskowanych jako samobójstwo lub tym podobne. Liczba niezgłoszonych przypadków jest prawdopodobnie wysoka.

Sytuacja prawna

Niemcy

Ustawodawstwo karne Republiki Federalnej Niemiec wyróżnia m.in. umyślne zabójstwa. między zabójstwem a morderstwem . Umyślne zabójstwo jest określane jako zabójstwo zgodnie z sekcją 212 kodeksu karnego ; minimalna kara to pięć lat pozbawienia wolności. Zabójstwo umyślne podlega wówczas karze jako morderstwo zgodnie z § 211 StGB karą dożywotniego pozbawienia wolności, jeśli występuje tak zwana cecha morderstwa (np. popełnienie przestępstwa z niskich pobudek). Zabójstwa honorowe są często klasyfikowane jako zabójstwa z niskich pobudek, a zatem karane jako morderstwo. Ocenę jako „niską motywację” można pominąć w przypadku sprawców, którzy nie są w stanie kontrolować swoich działań. Pragnienie, aby nie rezygnować ze „starych praw własności” lub demonstrować nieograniczonego prawa do panowania nad kobietami i dziewczętami, a także egocentryczny nacisk na przestarzałą moralność seksualną lub moralność seksualną, która nie ma już większości w kraju ojczystym zazwyczaj klasyfikuje się jako niską motywację, zwłaszcza w przypadku sprawców, którzy od dłuższego czasu mieszkają w Republice Federalnej.

Program Operacyjnej Ochrony Ofiar istnieje na terenie całego kraju od 2016 roku . Program ten, w którym zasadniczo używa się tych samych narzędzi, co w programie ochrony świadków , może być realizowany w przypadku szczególnego zagrożenia życia i zdrowia, na przykład w przypadku zadania zabójstwa honorowego. Uczestnictwo wymaga chęci całkowitego porzucenia starego życia i przyjęcia nowej tożsamości. Program został po raz pierwszy wprowadzony w 2005 roku w Hamburgu Państwowej Policji Kryminalnej.

Sytuacja prawna w innych krajach

Chociaż we wszystkich krajach świata za umyślne zabójstwa nakładane są wysokie kary, są też kraje, w których zabójstwa honorowe pozostają bezkarne. Dzieje się tak zwłaszcza w społeczeństwach, które są szczególnie archaiczne lub ściśle islamskie. W wielu krajach Bliskiego i Środkowego Wschodu obniża się karę za zabójstwo honorowe, ponieważ przyjmuje się, że sprawca został sprowokowany niehonorowym zachowaniem swojej żony lub córki.

Nowy turecki kodeks karny, który wszedł w życie w 2005 r., przewiduje dożywocie, co jest trudniejsze ze względu na tradycję, za umyślne zabójstwa (art. 82 lit. k) tureckiego kodeksu karnego). Może to również obejmować zabójstwa honorowe. Ponadto ustawodawca wprowadził przepisy dotyczące surowego karania osób, które wykorzystują do popełnienia przestępstwa małoletniego lub osobę niezdolną do winy (art. 37 ust. 2 tureckiego kodeksu karnego). Ponadto art. 38 ust. 2 tureckiego kodeksu karnego zawiera ogólny zaostrzający przepis dotyczący podżegania wśród krewnych lub podżegania dziecka, które nie jest spokrewnione z podżegaczem. Przepisy te mają na celu przeciwdziałać fakt, że rada rodzina często powołuje się małoletniego do popełnienia morderstwa dla honoru, jak to jest zagrożone ze stosunkowo łagodną karę.

W innych krajach islamskich, takich jak Jordania czy Pakistan, łagodna lub nawet nieistniejąca kara za zabójstwa honorowe jest postrzegana jako gwarancja przestrzegania moralności seksualnej. Właśnie z tego powodu islamiści walczą przeciwko okazjonalnym próbom zrównania zabójstw honorowych z innymi morderstwami. W 2003 roku parlament Jordanii odrzucił propozycję Senatu zaostrzenia kar za zabójstwa honorowe, ponieważ według islamistów reprezentowanych w parlamencie był to tylko „powierzchowny” środek i nie „rozwiązywał źródła problemu” lub „ naruszać tradycje religijne”. W Pakistanie członek rządu ponownie podkreślił „odstraszający efekt”, jaki rzekomo mają zabójstwa honorowe na „niemoralne seksualnie” zachowanie, zwłaszcza kobiet. Co więcej, w jego uwagach niemoralne zachowanie seksualne jest gorsze niż morderstwo.

Złagodzenie wyroku dla zabójcy honoru jest możliwe nie tylko w Jordanii. Łagodzenie widzi z. Np. kodeks karny Egiptu, Iraku (kara do trzech lat pozbawienia wolności), Iranu, Kuwejtu, Libanu, Libii (kara pozbawienia wolności do dwóch lat za czyny związane ze zniesławieniem), Maroka, Syrii, Tunezji i Stanów Zjednoczonych Emiraty Arabskie. Algierski kodeks karny przewiduje nawet, że honorowy zabójca kobiety schwytanej na akcie cudzołóstwa jest remiss, w Omanie możliwe jest umorzenie lub skrócenie wyroku. Ale nawet gdy przewidziana jest zmniejszona kara, można ją pominąć całkowicie lub nie bardziej niż ostrzeżenie dla sprawcy z powodu dużej presji rodzinnej lub społecznej lub osobistej aprobaty czynu ze strony sędziego.

Organizacje praw człowieka, organizacje pozarządowe i polityka

Aż do lat 90. zabójstwa honorowe nie były traktowane jako naruszenia praw człowieka , ale jako zwykłe przestępstwa podlegające jurysdykcji danego stanu. Dopiero po naciskach organizacji praw kobiet, takich jak Terre des Femmes , organizacje pozarządowe, takie jak Amnesty International i Human Rights Watch, zaczęły patrzeć na tę kwestię z perspektywy praw człowieka. W 1999 r. szwedzka Fundacja Kvinnoforum , przy wsparciu UE , przedstawiła raport końcowy Zapobieganie przemocy w rodzinie wobec młodych dziewcząt i kobiet ze środowisk muzułmańskich – Networking . Terre des Femmes Niemcy rozpoczęły dwuletnią kampanię NIE dla zbrodni w imię honoru 25 listopada 2004 roku . W 2006 roku Ministerstwo pokoleń Rodziny, Kobiet i Integracji Stanu Nadrenii Północnej-Westfalii rozpoczęła kampanię przeciwko „przemocy w imię honoru” wspólnie z organizacjami imigrantów.

Zapobieganie

Na przykład berlińska inicjatywa Heroes służy zapobieganiu zjawiskom takim jak zabójstwa honorowe , której celem jest uwrażliwienie młodych imigrantów na kwestie takie jak równość, demokracja, przymusowe małżeństwa i zabójstwa honorowe. Projekt, który początkowo rozpoczął się w Berlinie, został później przejęty również w Duisburgu.

literatura

  • Serap Çileli : Wysoki sądzie - nasz smutek. Walczę z przymusowym małżeństwem i zabójstwem honorowym. Z przedmową Matthiasa Platzecka i posłowiem Terre des Femmes , Blanvalet, Monachium 2008, ISBN 978-3-7645-0301-7 .
  • Serap Çileli: Jesteśmy twoimi córkami, nie twoim honorem. Blanvalet, Monachium 2006, ISBN 3-442-36521-X .
  • Nourig Apfeld : Jestem świadkiem zabójstwa honorowego mojej siostry. Wunderlich Verlag, 2010
  • Hülya Ateş, Fabian Fatih Goldbach: Obraza = miłość. Pamiętnik romansu turecko-niemieckiego. BoD, Norderstedt 2002, ISBN 3-8311-3603-3 .
  • Kurt Beutler : Honorowe zabójstwa na naszym progu. Brunnen, Giessen 2016, ISBN 978-3-7655-2061-7 .
  • Fatma B .: Hennamond. Młot, Wuppertal 2001, ISBN 3-87294-815-6 .
  • Dagmar Burkhart: Historia honoru. WBG, Darmstadt 2006, ISBN 3-534-18304-5 (w tym: Kontekst transkulturowy. Towarzystwa „Honoru i Wstydu” )
  • Esma Cakir-Ceylan: Przemoc w imię honoru. Studium aktów przemocy w Niemczech i Turcji ze szczególnym uwzględnieniem zmian prawnych w Turcji. Frankfurt nad Menem 2011, ISBN 978-3-631-61356-6 .
  • Anna Caroline Cöster: Honorowe zabójstwo w Niemczech. Marburg 2009, ISBN 978-3-8288-2040-1 .
  • Bahar Erbil: tolerancja dla zabójców honoru? Motywy społeczno-kulturowe w prawie karnym ze szczególnym uwzględnieniem tureckiej koncepcji honoru (= Prawo karne wobec nowych wyzwań , tom 17), Logos, Berlin 2008, ISBN 978-3-8325-2029-8 (Rozprawa Uniwersytet w Würzburgu 2008, XVII , 277 stron, 24 cm ).
  • Hanife Gashi : Mój ból nosi twoje imię. Zabójstwo honorowe w Niemczech. Rowohlt, Reinbek koło Hamburga 2005, ISBN 3-498-02499-X .
  • Anette Grünewald : zabójstwa z powodów honorowych. W: Nowe czasopismo prawa karnego. 2010, s. 1-9.
  • Franziska Harnisch, Anja Bruhn: Morderstwa honorowe jako zmutowana krwawa zemsta w zglobalizowanym świecie. W: Jonas Grutzpalk i in. (Red.): Składki do socjologii porównawczej policji. Universitätsverlag, Poczdam 2009, s. 33-54 ( online )
  • Ilhan Kizilhan: „Zabójstwa honorowe” Niemożliwa próba wyjaśnienia. Wstęp – analizy – studia przypadków. Regeneracja, Berlin 2006, ISBN 3-936014-08-6 .
  • Zülfü Livaneli: Błogość . 2008.
  • Erol Rudolf Pohlreich: „Zabójstwa honorowe” w zmianie prawa karnego. Studium porównawcze z uwzględnieniem prawa rzymskiego, francuskiego, tureckiego i niemieckiego. Duncker i Humblot, Berlin 2009, ISBN 978-3-428-13165-5 .
  • Christine Schirrmacher , Ursula Spuler-Stegemann : Kobiety i szariat. Prawa człowieka w islamie. Hugendubel, Kreuzlingen 2004, ISBN 3-7205-2527-9 .
  • Souad: Żyje . Blanvalet, Monachium 2005, ISBN 3-442-36268-7 .
  • Winfried Speitkamp: Uderzenie w twarz, pojedynki i zabójstwa honorowe. Historia honoru. Stuttgart 2010, ISBN 978-3-15-010780-5 .
  • TERRE DES FEMMES eV (red.): Honor Tatmotiv . Tybinga 2004, ISBN 3-936823-05-7 .
  • Ahmet Toprak : Słaba płeć - Turcy. Przymusowe małżeństwo, przemoc domowa, podwójne standardy honoru. Lambertus, Freiburg 2005, ISBN 3-7841-1609-4 .
  • Rahel Volz: Zakochana, zaręczona, zamężna. W: Prawa człowieka dla kobiet. Dziennik praw kobiet. nr 4, 2002, s. 4-7.
  • Matthias Deiß, Jo Goll: Zabójstwo honorowe: niemiecki los . Hoffmann i Campe, 2011, ISBN 978-3-455-50237-4 .
  • Ayse: Córka Szeherezady: Skazana na śmierć przez moich rodziców . Ullstein Tb, 2004, ISBN 3-548-36484-5 .

Kino

linki internetowe

Wikisłownik: zabójstwa honorowe  - wyjaśnienia znaczeń, pochodzenie słów, synonimy, tłumaczenia

Indywidualne dowody

  1. ↑ a b The Honor Killing Institute for Islamic Issues , 15 lipca 2005 r.
  2. ↑ https://www.meforum.org/middle-east-quarterly/pdfs/5477.pdf
  3. ↑ Stigmatization of Rape & Honor Killings ( pamiątka z 29 maja 2015 w Internet Archive ) Strona internetowa Women's Islamic Initiative in Spirituality and Equality WISE , dostęp 2 sierpnia 2017
  4. ↑ Międzynarodowe Towarzystwo Praw Człowieka (ISHR): zabójstwa honorowe
  5. ^ Grundhöfer: zabójstwa honorowe w Jordanii. 2002, s. 3 n.
  6. ↑ Hillary Mayell: Tysiące kobiet zabitych dla rodziny „Honor” National Geographic , 12 lutego 2002 (w języku angielskim)
  7. ^ Koniec z przemocą wobec kobiet i dziewcząt . W: Stan ludności świata. Lives Together, Worlds Apart: Men and Women in a Time of Change , 2000. Rozdział 3, link do pobrania ze strony Funduszu Ludnościowego Narodów Zjednoczonych
  8. ↑ Mariam Lau : Tureccy studenci uważają zabójstwa honorowe za legalny świat , 27 października 2006 r.
  9. ↑ Daily Times (Pakistan): Zwłoki znalezione w pudle: Martwa para, ofiara zabójstwa honorowego: policja ( Pamiątka z 14 lipca 2007 r. w Internet Archive ), 26 maja 2007 r.
  10. ↑ Phyllis Chesler: Światowe trendy w zabijaniu dla honoru. Middle East Quarterly , 2010 , s. 3-11 , dostęp 10 lipca 2013 .
  11. ↑ Ateş: Migranci robią zbyt mało przeciwko zabójstwom honorowym Der Tagesspiegel , 6 lutego 2007 r.
  12. ↑ IKWRO: Prawie 3000 przypadków przemocy „honorowej” każdego roku w Wielkiej Brytanii 3 grudnia 2011 (w języku angielskim)
  13. ↑ a b Banaz musiała umrzeć, bo żyła „zbyt zachodnio” . W: Die Welt , 12 czerwca 2007.
  14. ↑ Julia Jüttner: Krwawy czyn po załamaniu sądownictwa Morderca, którego nikt nie powstrzymał . W: Der Spiegel , 14 marca 2007.
  15. ↑ Proces o podwójne morderstwo: Jego wygląd był okropny . W: Der Spiegel , 14 listopada 2007.
  16. ↑ Monachijski proces „Honorowe morderstwo”: upiorne wyznanie . W: Stern , 4 października 2007.
  17. ↑ Oliver Meyer: Policja łapie męża Hanny (zm. 29 lat) ( pamiątka z 16 października 2009 w Internet Archive ). W: Ekspres , 14 października 2009 r.
  18. ↑ Thorsten Moeck: Ucieczka kończy się na lotnisku . W: Kölner Stadt-Anzeiger , 14.10.2009 .
  19. ↑ Tamara Hardingham-Gill: „Jeśli coś mi się stanie, to oni”: Mrożący wcześniej niewidziany film przedstawiający młodą ofiarę zabójstwa honorowego ostrzegającą policję, że jej życie jest w niebezpieczeństwie. Mail Online, 24 września 2012, dostęp 10 lipca 2013 .
  20. ↑ Procesy: Brak opieki nad ojcem po „zabiciu honorowym” . W: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 8 stycznia 2008.
  21. ↑ Rodzina Sürücü nie otrzymuje opieki . W: Der Tagesspiegel , 17 sierpnia 2007.
  22. ↑ Johannes Korge: śledztwo BKA: policja analizuje kilkanaście przypadków „zabójstw honorowych” Der Spiegel , 2 sierpnia 2011 r.
  23. ^ Dietrich Oberwittler Julia Kasselt: Ehrenmorde w Niemczech 1996-2005 . Police and Research, Volume 42, 2011. Link do pobrania na stronie Federalnego Urzędu Kryminalnego
  24. ↑ Sebastian Stoll ( odc. ): Badanie: Więcej tak zwanych zabójstw honorowych. Ocena przeprowadzona przez Uniwersytet we Fryburgu Badische Zeitung , 29 grudnia 2011 r.
  25. ↑ Zabójstwa honorowe w Niemczech: Nowe statystyki za lata 1996-2005: 2/3 Turków to mordercy honorowi Spiegel Online , dostęp 3 sierpnia 2017 r.
  26. ↑ Oberwittler / Kasselt (2011), s. 85 i n.
  27. ↑ Oberwittler / Kasselt (2011), s. 151.
  28. ↑ Oberwittler / Kasselt (2011), passim
  29. ↑ Oberwittler / Kasselt (2011), s. 100.
  30. ↑ Rheinische Post z 18 stycznia 2012 r., strona A3
  31. ↑ Jak jej rodzeństwo Arzu Özmen porwało i zabiło Berliner Morgenpost , 30 kwietnia 2012
  32. ^ Proces Arzu: Przez całe życie dla Osmana Ö. Neue Westfälische , 16 maja 2012
  33. ↑ Julia Jüttner: Ehrenmord "proces w Oldenburgu:" Mam łup w domu, trzymam go tam " Der Spiegel , 11 maja 2012
  34. ^ Tumult na sali sądowej po wyroku w sprawie zabójstwa honorowego FAZ , 15 lipca 2013
  35. ↑ Uta Rasche: Oburzenie z powodu wyroku – zniżka kulturalna za „morderstwo honorowe” FAZ , 25 marca 2014 r.
  36. ↑ Wolfgang Degen: Wyrok w procesie o morderstwo Jolin w Wiesbaden: Dożywocie dla Isy Sh. ( Pamiątka z 30.03.2014 w Internet Archive ) Wiesbadener Kurier , 24.03.2014
  37. ↑ Rodzina odcina uszy i nos Turczynce. welt.de, dostęp 17 maja 2009 r .
  38. ^ Gunnar Köhne: Liczba „honorowych zabójstw” w Turcji wyższa niż zakładano Deutschlandfunk , 27 lutego 2007
  39. ↑ por. Mariam Lau : Tureccy studenci uważają zabójstwa honorowe za uzasadnione Die Welt , 27 października 2006
  40. ^ Dynamika zabójstw honorowych w Turcji. Perspektywy działania. Link do pobrania ze strony United Nations Population Fund , dostęp 3 sierpnia 2017 r.
  41. ↑ Hülya Özaktürk: zabójstwa honorowe w Turcji / Türkiye'de Namus Cinayetleri (= Pera-Blätter. 22). Orient-Institut Istanbul / Fundacja Maxa Webera, Bonn 2012 ( online w języku niemieckim i tureckim )
  42. ↑ Boris Kálnoky: „Zabójstwa honorowe” dotyczą głównie pieniędzy Die Welt , 10 sierpnia 2012
  43. ↑ Boris Kálnoky: Prawdziwy powód „zabójstw honorowych” Die Welt , 11 sierpnia 2012
  44. ^ Młodzież w Turcji Program Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju , Raport o Rozwoju Społecznym / Turcja 2008
  45. ↑ Basak Özay, Hülya Kölyü Schenk: Honorowe zabójstwa i przemoc wobec kobiet w Turcji Deutsche Welle , 31 stycznia 2013
  46. ^ Fischer: Kodeks karny i przepisy pomocnicze. Wydanie 55. CH Beck, Monachium 2008, ISBN 978-3-406-56599-1 , § 211 Rn. 29f.
  47. ↑ Tino Nowitzki: Ochrona ofiar: jeśli chodzi o życie i zdrowie. W: dr.de. 3 lipca 2017, dostęp 10 września 2017 .
  48. ↑ Christina Sticht: Zerwij ze starym życiem. W: Kurier Weser. 6 czerwca 2017 . Źródło 10 września 2017 .
  49. ↑ Tino Nowitzki: Ochrona ofiar: jeśli chodzi o życie i zdrowie. NDR, 3 lipca 2017, dostęp 22 lipca 2017 .
  50. ↑ a b Christine Schirrmacher: Zabójstwa honorowe między migracją a tradycją – aspekty prawne, socjologiczne, kulturowe i religijne Strona Międzynarodowego Towarzystwa Praw Człowieka , dostęp 2 sierpnia 2017 r.
  51. ↑ Szczegółowo o dotychczasowej i obecnej sytuacji prawnej w Turcji Pohlreich: „Zabójstwa honorowe” w trakcie zmiany prawa karnego. Duncker & Humblot, Berlin 2009, ISBN 978-3-428-13165-5 , s. 132 ff.
  52. ↑ Jordania znosi prawo o „honorowych zbrodniach” . W: Al Jazeera , 7 września 2003
  53. ↑ Licencja na zabijanie . W: BBC , 25 marca 2000.
  54. ↑ Kvinnoforum – strona internetowa Fundacji Forum Kobiet , stan na 2 sierpnia 2017 r.
  55. ↑ Link do pobrania na stronie Fundacji Kvinnoforum
  56. ↑ Nina Giaramita: kampania NRW przeciwko przemocy w imię honoru: Bez honoru za wszelką cenę WDR , 10 listopada 2006
  57. ↑ Anna Reimann: Kampania przeciwko zabójstwom honorowym: „Walka o wolność swojej siostry” Der Spiegel , 24 listopada 2006
  58. ↑ W Duisburgu rusza projekt Alfons Winterseel: Heroes dla migrantów oparty na modelu z Berlina. W: WAZ. 21 kwietnia 2011, dostęp 2 lipca 2018 .
  59. ↑ Bohaterowie – przeciw uciskowi w imię honoru – projekt równościowy Strohhalma e. V. Strohhalm e. V., Departament Zapobiegania Seksualnemu Wykorzystywaniu Dziewcząt i Chłopców, dostęp 2 lipca 2018 r .