Otto Regenbogen (filolog)

Otto Regenbogen (ur . 14 lutego 1891 w Neumarkt na Śląsku ; † 8 listopada 1966 w Heidelbergu ) był niemieckim filologiem klasycznym .

Był zdecydowanym propagatorem trzeciego humanizmu i jako profesor filologii klasycznej w Heidelbergu od 1925 roku przyciągał wielu studentów. Ponieważ spóźnił się z doniesieniem o żydowskim pochodzeniu swojej żony, w 1935 r. Narodowi socjaliści przymusowo zezwolili mu na urlop.

Po drugiej wojnie światowej brał czynny udział w odbudowie Uniwersytetu w Heidelbergu i odzyskał tytuł profesora. Jego badania dotyczyły w szczególności starożytnej nauki i medycyny, tragedii Seneki , pisarza Lukrecjusza oraz indywidualnych pytań dotyczących Ajschylosa , Homera i Platona . W badaniach Lukrecjusza przyjmuje rolę outsidera; z kolei jego interpretacja tragedii Seneki doprowadziła do bardziej pozytywnej oceny poety w porównaniu z jego poprzednikami, która trwa do dziś.

Życie

Otto Regenbogen urodził się 14 lutego 1891 roku w śląskim mieście powiatowym Neumarkt jako syn lekarza weterynarii Otto Regenbogen i jego żony Karoline z domu Spies . Jego ojciec został mianowany profesorem zwyczajnym na Uniwersytecie Weterynaryjnym w Berlinie w 1898 roku . Od 1900 roku Otto Regenbogen uczęszczał do Friedrichs-Gymnasium w Berlinie, gdzie szczególny wpływ wywarli na niego starożytni nauczyciele języków Heinrich Buermann, Johannes Fischer i Adolf Trendelenburg .

Dlatego po ukończeniu szkoły średniej, w semestrze letnim 1909 r. Regenbogen wyjechał na berliński Friedrich-Wilhelms-Universität, aby studiować filologię klasyczną i germanistykę . Letni semestr 1910 r. Spędził w Getyndze , gdzie był m.in. członkiem seminarium filologicznego pod kierunkiem Paula Wendlanda oraz uczęszczał na ćwiczenia językowe u Jacoba Wackernagela . Największy wpływ na niego wywarł jego berliński nauczyciel Hermann Diels i Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff, którzy również zachęcili go do sformułowania tezy: 20 maja 1914 roku Rainbow był doktoratem Symbola Hipokratea Dr. phil. doktorat, w którym zajmował się pismami lekarza Hipokratesa z Kos . Ta praca była początkiem jego życiowej troski o historię medycyny.

Nauczyciel w szkole średniej i profesor nadzwyczajny w Berlinie

Podczas przygotowań do egzaminu państwowego wybuchła I wojna światowa . Rainbow zgłosiła się na ochotnika jako pielęgniarka pod koniec 1914 r. I rozpoczęła pracę w styczniu 1915 r. 15 czerwca 1915 r. Regenbogen zdał z wyróżnieniem pierwszy państwowy egzamin z łaciny, greki i niemieckiego; rok próbny został dla niego uchylony. Za pracę pielęgniarską 27 stycznia 1916 r. Otrzymał Czerwony Krzyż dla Medyka III stopnia. W lutym zakończył służbę i wrócił do Berlina, gdzie w kwietniu rozpoczął rok seminaryjny w Mommsen-Gymnasium w Charlottenburgu . 1 kwietnia 1918 r. Został mianowany starszym nauczycielem. Ponadto Regenbogen dążył do awansu naukowego i habilitował się na Uniwersytecie Berlińskim, do którego sięgnął w 1920 roku. Jego inauguracyjny wykład Hipokrates and the Hippocratic Collection powstał na podstawie sugestii Dielsa. Nawet wtedy Wilamowitz zaoferował swojemu studentowi posadę na uniwersytecie, ale Regenbogen odrzucił ją, ponieważ chciał wcześniej poprowadzić swoją klasę licealną do matury.

Kiedy Wilamowitz przeszedł na emeryturę w 1921 r., Regenbogen wyjechał na uniwersytet w Berlinie jako prywatny wykładowca w niepełnym wymiarze godzin. Tutaj poznał Wernera Jaegera , który został mianowany następcą Wilamowitza. Kontakt z Jaegerem był decydującym wydarzeniem w jego życiu. Dzięki wrażeniom z pierwszej wojny światowej Regenbogen zdał sobie sprawę, gdy był nauczycielem w liceum, że jego pokolenie nie miało wyraźnych wewnętrznych wartości. Dekonstrukcja koncepcji humanizmu z XIX wieku wystawiła uczących się na „wiecznie prowizoryczne”. Dlatego tęcza dołączyła w latach 20. do nowej koncepcji humanizmu, którą reprezentowali Werner Jaeger w Berlinie i Julius Stenzel we Wrocławiu . Ponowne rozważenie polegało na tym, że humanizm nie był już rozumiany jako absolutny ideał (klasycystyczny), ale jako przykład zakotwiczony w czasie (historyczny). Stałym punktem nowego humanizmu Jaegera i jego zwolenników była grecka koncepcja paideia , którą propagował Platon . Rainbow zdecydowała się wprowadzić tę nową koncepcję do nauczania akademickiego. 1 kwietnia 1923 r. Skończył gimnazjum i rozpoczął studia na Uniwersytecie Berlińskim jako profesor nadzwyczajny filologii klasycznej.

Profesor w Heidelbergu

Zaledwie dwa lata później Regenbogenowi zaproponowano katedrę filologii klasycznej na Uniwersytecie w Heidelbergu , który był nieobsadzony od śmierci Franza Bolla (1924). Rainbow przyjął wezwanie 1 kwietnia 1925 r. I przeniósł się do Heidelbergu, gdzie pracował do końca życia. Pracował na kongresach krajowych, aby dalej rozwijać koncepcję humanizmu Jaegera. W 1929 roku został wybrany pierwszym prezesem Niemieckiego Towarzystwa Filologii Klasycznej , do którego należał od jego powstania (1925). Publikował także wykłady dydaktyczne. W uznaniu zasług w dziedzinie badań Akademia Nauk w Heidelbergu wybrała go w 1929 r. Na pełnoprawnego członka klasy filozoficzno-historycznej.

Praca naukowa Regenbogen w Heidelbergu od samego początku cieszyła się powszechnym uznaniem, o czym świadczył fakt, że wiele uniwersytetów traktowało go jako kandydata na stanowisko. Ekspertyza Uniwersytetu we Freiburgu z 1931 r. Stwierdza : „Cała jego praca ... oznacza decydujący cel i metodologiczną promocję nauki. ... R (egenbogen) wie, jak stymulować i kierować się własną przenikliwą mocą słowa pisanego i mówionego. Silny etos osobisty w połączeniu z umiejętnościami dydaktycznymi, które były wypróbowywane i sprawdzane przez wiele lat, czyni go nauczycielem o olśniewającym efekcie ”. W tym czasie Regenbogen był na drugim miejscu za Eduardem Fraenkelem z Getyngi, który odebrał i przyjął wezwanie.

Wkrótce potem Regenbogen został sprzedany jako następca Fraenkel na Uniwersytecie w Getyndze; telefon odebrał jednak Kurt Latte . Rainbow odrzucił ofertę z na Uniwersytecie w Bazylei (jako następca latte za). W 1933 roku został wymieniony za Wolfgangiem Schadewaldtem jako następca Alfreda Körte w Lipsku . W 1934 roku, razem ze Schadewaldtem i Wernerem Jaegerem, Regenbogen został przyjęty do Niemieckiej Akademii Przyrodników Leopoldina .

Postępowanie dyscyplinarne i wygnanie z nauczania po 1935–1945

W czasach narodowego socjalizmu Regenbogen trzymał się z daleka od ideologii narodowosocjalistycznych rządzących i nie przyłączył się do żadnej organizacji partyjnej. Na swoim stanowisku zachowywał się jak najbardziej bezstronnie: mimo politycznego dystansu, popierał powołanie pedagoga ideologicznego Ernsta Kriecka (1934) i swojego ucznia Hansa Oppermanna (1935), zdeklarowanego narodowego socjalisty, pozytywnie ocenami z powodów zawodowych. . W tym samym roku sam Regenbogen popadł w kłopoty: od 1929 roku był żonaty z Dorą Schöll (1880–1967), córką filologa z Heidelbergu Fritza Schölla , której babcia była nawróconą Żydówką. W swoim „ Aryjskim dowodzie ” z 18 czerwca 1935 r. Regenbogen wskazał pochodzenie swojej żony jako „Aryjczyka”. Później stwierdził, że nie wiedział, że babcia jego żony została ochrzczona dopiero w wieku czterech lub pięciu lat, a zatem jego żonę uważano za „ żydowską rasę mieszaną ”. Niezależnie od tej deklaracji rektor Uniwersytetu w Heidelbergu, Wilhelm Groh , wszczął postępowanie dyscyplinarne przeciwko tęczy 19 września 1935 roku. Jednocześnie zwolnił go z urzędu i obniżył jego wynagrodzenie o 20%, „ponieważ naruszył swój obowiązek urzędnika służby cywilnej, aby pokazać, że jest godny szacunku i zaufania, jakich wymaga jego zawód, poprzez zachowanie w swoim biurze i poza nim ” .

Rektor zarekomendował Regenbogen poprawienie akt znajdujących się w Ministerstwie. Prawnik Regenbogen, Leonhard, zwrócił się do dziekana Hermanna Günterta o wsparcie, ale przekazał ten „bezczelny list” rektorowi. W 1936 r. Pod coraz większą presją Regenbogen zrezygnował z przewodniczenia Towarzystwu Gimnazjum i stowarzyszonemu z nim Niemieckiemu Towarzystwu Filologii Klasycznej. W styczniu 1937 r. Zwrócił się o zezwolenie na wyjazd do Uppsali , czego dziekan odmówił, wskazując, że postępowanie dyscyplinarne nadal toczy się. W pierwszej instancji Regenbogen został skazany na pięć lat zwolnienia w wysokości 75% emerytury; jednakże orzeczenie to zostało zrewidowane. Kiedy Rainbow otrzymał zaproszenie do Bazylei, ówczesny rektor Krieck poradził mu, aby dobrowolnie odmówił. 22 czerwca Regenbogen otrzymał naganę i został skazany na karę grzywny w wysokości 300 marek (około 30% miesięcznego wynagrodzenia). Ministerstwo rozważało przeniesienie go na inny uniwersytet. Plany te stały się zbędne, gdy gubernator Rzeszy przeszedł na emeryturę 24 września 1937 r., Zgodnie z art. 6 ustawy o przywróceniu zawodowej służby cywilnej . Rainbow nie podjął dalszych kroków przeciwko temu wyrokowi, ponieważ - jak pisał do rektora Kriecka - uznał go za bezużyteczny. Hildebrecht Hommel został mianowany następcą Regenbogen na katedrze w 1937 roku , który został zdetronizowany przez władze okupacyjne USA w 1945 roku.

Nie ma badań dotyczących działalności Regenbogen od 1937 do 1945 roku. Został wykluczony z nauczania akademickiego, ale nie miał zakazu publikowania, a także publikował różne prace w tym okresie, w tym obszerny artykuł w Pauly-Wissowa-Kroll on Theophrastus von Eresos (1940) i pamiątkową publikację dla bibliotekarza Otto Kunzera (1942). ). Opublikował także dwa wykłady na temat stosunku Goethego do hellenizmu w 1942 roku.

okres powojenny

Po zakończeniu wojny Regenbogen natychmiast próbował powrócić do nauczania akademickiego. Już w kwietniu 1945 r., Wkrótce po wkroczeniu Amerykanów do Heidelbergu, w mieszkaniu polityka SPD Emila Henka rozmawiał z profesorami Alfredem Weberem , Else Jaffé , Karlem Jaspersem i Alexandrem Mitscherlichem o przyszłości Uniwersytetu w Heidelbergu. Z inicjatywy Korpusu Kontrwywiadu po niedługim czasie powstał tzw. „Komitet Trzynastu”, który pod kierownictwem Martina Dibeliusa zorganizował odbudowę samorządu uczelni. W sierpniu Regenbogen został mianowany dziekanem Wydziału Artystycznego. Podkomitet „Komitetu Trzynastu”, do którego należał także Otto Regenbogen, miał oceniać politycznie profesorów i wykładowców lojalnych wobec nazistowskiego reżimu. Jednak praca ta została zrujnowana przez środki odwoławcze amerykańskich sił okupacyjnych w trakcie denazyfikacji w latach 1945/1946. W tamtym czasie Regenbogen opowiadał się za zróżnicowanym traktowaniem wykładowców: chciał, aby tylko ci, którzy aktywnie prowadzili kampanię na rzecz reżimu nazistowskiego, zostali wyrzuceni z uniwersytetu. W memorandum dla okupanta wyraźnie nazwał historyka Paula Schmitthennera , folklorystę Eugena Fehrle i pedagoga Ernsta Kriecka, któremu odegrał główną rolę w „ zniszczeniu dawnego ducha naukowego uniwersytetu ” (niem. „ Zniszczenie dawnego ducha naukowego Uniwersytetu ”). Jeśli to możliwe, chciał, aby pozostali wykładowcy nauczali, nawet jeśli wstąpili do NSDAP lub SS .

7 września 1945 roku Regenbogen został przywrócony na stanowisko profesora. W zamian otrzymał stanowisko Eugena Fehrle, którego Amerykanie usunęli ze stanowiska. Katedra Folkloru została przekształcona w Katedrę Filologii Klasycznej i Germańskiej . Rainbow został wybrany dziekanem na rok w 1946 roku. 12 września 1946 Berlińska Akademia Nauk wybrała go na członka korespondenta. Odrzucił ofertę na Uniwersytecie Humboldta w Berlinie (1947). Po zakończeniu dekanatu Regenbogen pełnił w latach 1948-1949 funkcję sekretarza Wydziału Filozoficzno-Historycznego Akademii Nauk w Heidelbergu. Od 1951 do 1954 był członkiem zarządu Niemieckiego Towarzystwa Filologii Klasycznej, którego później został honorowym członkiem. Wiosną 1953 roku był profesorem wizytującym na Uniwersytecie w Uppsali i został członkiem zagranicznym Królewskiej Szwedzkiej Akademii Nauk .

W 1959 roku Regenbogen przeszedł na emeryturę w wieku 68 lat. Franz Dirlmeier , który pracował jako profesor w Moguncji i Würzburga po jego dymisji w Monachium w 1945 roku, został mianowany jego następcą . W 1961 roku opublikował drobne scenariusze swojego poprzednika z portretem i spisem scenariuszy. W ostatnich latach Rainbow otrzymał wysokie odznaczenia publiczne: w 1962 roku otrzymał Królewski Grecki Order św. Jerzego, a 25 maja 1966 roku Wielki Federalny Krzyż Zasługi . W ostatnich latach swojego życia Regenbogen miał nerwowy problem, który ograniczył jego zdolności motoryczne. Otto Regenbogen zmarł 8 listopada 1966 roku w wieku 75 lat. Wydział Filozoficzny Uniwersytetu w Heidelbergu zorganizował nabożeństwo żałobne na jego cześć 18 grudnia 1966 r.

Wśród jego uczniów byli Hermann Gundert , Hans Oppermann, Viktor Pöschl , Paul Handel , Alexander Kleinlogel , Christoff Neumeister i Gert Preiser .

Usługi

Otto Regenbogen był aktywny w szerokim zakresie badań klasycznych . Zajmował się filozofią starożytną i naukami przyrodniczymi, zwłaszcza historią medycyny , a także historiografią grecko-rzymską i rzymskimi poetami klasycznego i poklasycznego. Wpływy jego nauczycieli Dielsa i Wilamowitza-Moellendorffa zostały połączone w jego badaniach: od Dielsa przejął dążenie do syntezy i strukturyzacji poszczególnych badań, od Wilamowitza uniwersalność wiedzy i zdolność dostrzegania indywidualności każdego zjawiska.

Historia medycyny i nauki starożytnej

Zainteresowanie Regenbogen starożytną medycyną sięga sugestii Hermanna Dielsa, który poświęcił swoje życie podstawowym badaniom z zakresu historii medycyny iw 1907 roku założył Corpus Medicorum Graecorum / Latinorum przy Akademii Berlińskiej . Rozprawa Regenbogen z 1914 r. Poświęcona była greckiemu lekarzowi Hipokratesowi z Kos . Plan opublikowania go w rozszerzonej formie pod tytułem Hippocratis qui Fertur de morbo sacro libellus nigdy nie został zrealizowany. Jego późniejszy esej A Research Method for Ancient Science (1930) został uznany za przełomowy: w nim zbadał starożytną metodologię analogii i eksperymentu . To doprowadziło go do filozofii perypatycznej , którą intensywnie zajmował się w kolejnych latach. W trzech esejach (1930–1937) przyczynił się do odkrycia współczesnych błędnych interpretacji i zobrazowania dokonań studentów Arystotelesa w dziedzinie nauk starożytnych. Swoim obszernym artykułem na temat filozofa i przyrodnika Theophrastusa von Eresosa (ucznia i następcy Arystotelesa) w Paulys Realencyclopadie der klasycznej starożytności z 1940 r. Stworzył podstawy do badań teofrazycznych, które obowiązywały długo po jego czasach.

Interpretacja Lukrecjusza i Seneki

W latach trzydziestych Regenbogen intensywnie zajmował się także rzymskimi poetami Lukrecjuszem i Seneką . Jego pisma Lukrecjusz, jego postać w wierszach (1932), ból i śmierć w tragediach Seneki (1930) i Seneki jako myśliciel woli rzymskiej (1936) badały przetrwanie i dalszy rozwój filozofii greckiej w świecie rzymskim. W dziele Lukrecjusza dostrzegł nie do pokonania wewnętrzne napięcie między osobistym, religijnym uczuciem a epikurejskim dogmatem poety. Ta egzystencjalna interpretacja była wielokrotnie atakowana przez innych specjalistów i prawie nie znalazła zwolenników; niemniej jednak praca Regenbogen zapewniła zwiększone zajęcie nauki przez Lukrecjusza.

Filolog klasyczny Christoph Kugelmeier nazywa wykład Regenbogen Pain and Death in the Tragedies of Seneca „kamieniem milowym w badaniach Seneki ”. Nowe podejście Regenbogen do interpretacji było znaczące: podczas gdy dotychczas badania dotyczyły tylko techniki literackiej i stylu Seneki i porównywały wyniki z klasycznymi greckimi tragikami Ajschylosem , Sofoklesem i Eurypidesem , Regenbogen położył nacisk na treść tragedii. Intencją Seneki nie było prześciganie greckich klasyków pod względem kompozycji i napięcia, ale portretowanie i radzenie sobie z afektami i emocjonalnymi sytuacjami kryzysowymi.

Interpretacja Ajschylosa i Homera

W dziedzinie greckiej , prace Regenbogena o tragedii Ajschylosa (1933) i o zrozumieniu duszy u Homera (1948) odpowiadają tym pracom latynoskim . W tym skrypcie ΔΑΙΜΟΝΙΟΝ ΨΥΧΗΣ ΦΩΣ. Psyche Erwina Rohde'a i najnowsza krytyka. Wnosząc wkład do homeryckiej wiary w duszę , Regenbogen przeanalizował podejście swojego Heidelberga poprzednika Erwina Rohde'a i wynikające z tego kontrowersje na przełomie XIX i XX wieku. Rainbow chciała wykorzystać wczesne myślenie greckie, aby ujawnić granice między niekwestionowanym boskim dziełem a refleksyjną postawą, która się rozpoczęła. Kontynuując podejście Erwina Rohde'a, który widział ludzką psychikę („duszę”) połączoną z fizycznością, Rainbow mówił o „witalnej duszy”.

Historiografia: Herodot i Tukidydes

„Najsilniejsze i najbardziej owocne osiągnięcie” tęczy (Gundert) skupia się na greckich historykach Herodocie i Tukidydesie . Do tej pory przeważała ogólna opinia, że ​​pochodzenie i strukturę ich dzieł historycznych można przypisać rozwojowi zewnętrznemu w czasie pisania. Rainbow założył współczesny pogląd, że powstanie dzieł można przypisać strukturze myśli historycznej, odpowiedniej metodzie historiograficznej obydwu. W fundamentalnym kontraście między dwoma historycznymi dziełami (barwna odmiana Herodota i koncentracja u Tukidydesa) Regenbogen uznał zasadę przeciwstawiania religijno-metafizycznej i immanentno-politycznej interpretacji historii. Ponadto opublikował tłumaczenie wybranych przemówień Tukidydesa ( Politische Reden , Lipsk 1949).

Interpretacja Platona i historia nauki w starożytności

Środek jego pracy (między archaiczną wczesnoklasyczną greką a wysoko klasyczną i postklasyczną literaturą łacińską) stanowi studium dialogu platońskiego Fedrusa z 1950 roku. Rainbow odpowiedział na stare pytanie badawcze , dlaczego dialog z erosem i retoryką ma dwa tematy skupia się na zjednoczeniu obu Zasad w Logosie , które Sokrates zaleca młodemu Fedrusowi jako instytucję edukacyjną. Z powodu tego złożonego systemu tęcza datuje się na Phaedrus w późnym dziele Platona (po Philebusie ). Pogląd ten został odrzucony przez innych badaczy, głównie w oparciu o badania statystyki językowej .

W swojej późnej pracy Regenbogen ponownie zajął się grecką nauką, od naukowej pracy bibliotecznej po historię popularną. Napisał cztery obszerne artykuły dla Pauly-Wissowej ( Pamphila [1] , Pausanias [17] , Pinax [3] , Theophrastos [3] ), które ukazały się również jako przedruki.

Czcionki (wybór)

  • Symbola Hippocratea . Getynga 1914 (= rozprawa, Uniwersytet w Berlinie).
  • z Emilem Kroymannem : Czego szkoły i uniwersytety oczekują od siebie w dziedzinie nauczania języków starożytnych? Lipsk 1928.
  • Memorandum na temat niektórych zagadnień nauczania języków starożytnych na uniwersytecie . Berlin 1930.
  • Ból i śmierć w tragediach Seneki . Lipsk 1930. Darmstadt Monachium 1963.
  • Friedrich Gundolf w pamięci . Heidelberg 1931.
  • Lukrecjusz. Jego postać w jego wierszu. Interpretacje . Lipsk / Berlin 1932.
  • Ku pamięci Otto Kunzera . Heidelberg 1942.
  • Grecki prezent. Dwa wykłady o kulturze greckiej Goethego . Lipsk 1942.
  • Humanizm - dziś? Wykład . Heidelberg 1947.
  • Tukidydes: przemówienia polityczne . Lipsk 1949.
  • Sofokles: Oedipus rex . Heidelberg 1949.
  • Metoda badawcza starożytnej nauki. Małe pisma, Monachium 1961.
  • Franz Dirlmeier (red.): Małe pisma / Otto tęcza . Monachium 1964 (ze zdjęciem).

literatura

Festschriften i antologie
  • Hermeneia: Festschrift Otto Regenbogen na jego 60. urodziny 14 lutego 1951 r., Prezentowany przez uczniów i przyjaciół . Heidelberg 1952.
  • Dagmar Drüll: Heidelberger Gelehrtenlexikon 1803-1932 . Wyd.: Rektorat Ruprecht-Karls-Universität-Heidelberg. Springer Berlin Heidelberg Tokio. 2012. 324 s. ISBN 978-3-642-70761-2
Nekrologi i wspomnienia
  • Gundert 1967a = Hermann Gundert: Otto Regenbogen † . W: Gnomon . Tom 39 (1967), str. 219-221.
  • Gundert 1967b = Hermann Gundert: Otto Regenbogen . W: Gymnasium . Tom 74 (1967), str. 105-107.
  • Gundert 1967c = Hermann Gundert: Otto Regenbogen . W: Heidelberger Jahrbücher . Tom 11 (1967), str. 27-39.
  • Viktor Pöschl : Otto Regenbogen (1891–1966) . W: Eikasmós . Tom 4 (1993), str. 293-294.
Egzaminy specjalne
  • Angelos Chaniotis , Ulrich Thaler: Starożytne badania na Uniwersytecie w Heidelbergu 1933-1945 . W: Wolfgang U. Eckart , Volker Sellin , Eike Wolgast (red.): The University of Heidelberg in National Socialism . Heidelberg 2006, s. 391–434 ( online ).
  • Dagmar Drüll: leksykon uczonych z Heidelbergu . Tom 2, Berlin / Heidelberg 1986, strony 216-217.
  • Jürgen C. Heß: Heidelberg 1945 . Stuttgart 1996.
  • Jürgen Malitz : Filologia klasyczna . W: Eckhard Wirbelauer (red.): The Freiburg Philosophical Faculty 1920–1960. Członkowie - struktury - sieci . Freiburg / Monachium 2006, s. 303–364.
  • Dorothee Mußgnug: Wyrzuceni wykładowcy z Heidelbergu. O historii Ruprecht-Karls-Universität po 1933 roku . Heidelberg 1988.
  • Stephen P. Remy: Mit Heidelberga: nazizacja i denazyfikacja niemieckiego uniwersytetu . Cambridge (Mass.) 2002.
  • Birgit Vézina: „Synchronizacja” Uniwersytetu w Heidelbergu w trakcie przejęcia władzy przez narodowych socjalistów . Heidelberg 1982.

linki internetowe

Indywidualne dowody

  1. ^ A b Bernd Effe : Poetry and Teaching , Monachium 1977, s. 71 określa stanowisko Regenbogen jako „szczególnie rażące” .
  2. ↑ a b Christoph Kugelmeier: Wewnętrzna wizualizacja sztuki scenicznej w tragediach Seneki , Monachium 2007, s.11.
  3. ^ Tak więc tęcza w życiu jego rozprawy (1914), s.79.
  4. ↑ Osobista forma Heinricha Buermanna w aktach osobowych recenzenta BIL w archiwalnej bazie danych Biblioteki Badań nad Historią Edukacji (BBF)
  5. ↑ Osobista forma Johannesa Fischera w aktach osobowych organu eksperckiego BIL w archiwalnej bazie danych Biblioteki Badań nad Historią Edukacji (BBF)
  6. ^ Rainbow in vita w jego rozprawie (1914), s. 79–80.
  7. ↑ W życiorysie swojej dysertacji (1914), s. 80, Regenbogen wymienia Dielsa i Wilamowitza oraz Eduarda Nordena wśród nauczycieli, którym zawdzięcza najwięcej.
  8. ↑ a b Zgodnie z informacjami zawartymi w jego osobistej formie (patrz linki internetowe ).
  9. ↑ Gundert (1967b), str.106.
  10. ↑ Gundert (1967b), str.105.
  11. ^ Emil Kroymann, Otto Regenbogen: Czego szkoły i uniwersytety oczekują od siebie w dziedzinie nauczania języków starożytnych? , 2 wykłady, dalej d. 56 spotkanie niemieckich filologów i uczniów w Getyndze 29 września 1927, Teubner Leipzig 1928
  12. ↑ Cytowane za Malitz (2006), s. 304–305, przypis 9.
  13. ↑ Eduard Seidler , Christoph J. Scriba, Wieland Berg: Leopoldina Symposion: The nation's elite in the Third Reich. Związek uczelni i ich środowiska naukowego z narodowym socjalizmem , Halle 1995, s. 162.
  14. ↑ Vézina (1982), str. 133.
  15. ↑ Malitz (2006), s. 315-316, przypis 54.
  16. ↑ Ojciec Fritza Schölla, Gustav Adolf Schöll , poślubił Johannę Henle w 1842 roku, siostrę anatoma Jakoba Henle . Oboje byli dziećmi kupca żydowskiego i przeszli na wyznanie protestanckie wraz z całą rodziną w 1821 roku.
  17. ↑ Vézina (1982), str.115.
  18. ↑ Z akt dyscyplinarnych Otto Regenbogen w archiwach Uniwersytetu w Heidelbergu, cytowane za Mußgnug (1988), s.102.
  19. ↑ Gimnazjum 47 (1936)
  20. ↑ Mußgnug (1988), str. 102.
  21. ↑ Mußgnug (1988), str. 103.
  22. ↑ Vézina (1982), str.116.
  23. ↑ Heß (1996) str.102.
  24. ↑ Heß (1996) str. 103–104.
  25. ↑ Remy (2002), s.133.
  26. ^ Remy (2002), s.155.
  27. ↑ Pöschl (1994) 193.
  28. ↑ Gundert (1967c), str.27.
  29. ↑ Gundert (1967a), str. 219 i Gundert (1967b), str. 105.
  30. ^ Źródła i opracowania na temat historii starożytnej matematyki , sekcja B, tom 1 (1929/1930), s. 130–182. Przedruk w: Kleine Schriften , Monachium 1961, s. 141–194.
  31. ↑ Tom uzupełniający 7, 1940, kolumny 1353-1562; opublikowane również jako wydanie specjalne.
  32. ↑ Gundert (1967a), s. 220.
  33. ↑ Uwagi o siódemce Ajschylosa , w: Hermes 68, 1933, str. 51 i nast.
  34. ^ W: Streszczenie, Festgabe für A. Weber , Heidelberg 1948, s. 366–396. Także w: Kleine Schriften , Monachium 1961, s. 1–28.
  35. ↑ a b Gundert (1967a), s. 221.
  36. ↑ Uwagi na temat interpretacji Platońskiego Fajdrusa , w: Variousanea Academica Berolinensia , II, Berlin 1950, s. 198-219. Także w: Kleine Schriften , Monachium 1961, s. 248 i nast.
  37. ↑ Dorothee Hellwig, adikia w interpretacjach Platona „Politeia” do ksiąg VIII i IX , Amsterdam 1980, s. 68, zwróć uwagę na 159.
Ten artykuł został dodany do listy doskonałych artykułów 7 maja 2010 w tej wersji .
dane osobiste
NAZWISKO Tęcza, Otto
KRÓTKI OPIS Niemiecki filolog klasyczny
DATA URODZENIA 14 lutego 1891
MIEJSCE URODZENIA Neumarkt na Śląsku
DATA ŚMIERCI 8 listopada 1966
MIEJSCE ŚMIERCI Heidelberg