II wojna włosko-libijska

Druga wojna włosko-libijska (lub druga wojna libijsko-włoska ) to skrótowe określenie wojen podboju początkowo liberalnego, a następnie faszystowskiego Królestwa Włoch , które toczyły się przeciwko obszarom w dzisiejszej Libii, które uznano za kolonie : Trypolitania i Cyrenajka . Konflikt trwał od 26 stycznia 1922 do 24 stycznia 1932.

Dziesięcioletnie walki rozpoczęły się za liberalnego rządu Włoch w Trypolitanii i były kontynuowane od października 1922 przez koalicyjny rząd Benito Mussoliniego . W 1923 roku ta rozszerzona akcja wojskowa objęła Cyrenajkę. Niektóre z terytoriów Afryki Północnej były już okupowane przez Włochy od 1911 do 1914, ale w dużej mierze wymknęły się spod ich kontroli podczas I wojny światowej . Odbicie północnej Trypolitanii zostało zakończone w 1924 roku, ale Fessan na południe od niej był w stanie ujarzmić wojska włoskie dopiero w 1930 roku. Ostatnio, do 1932 r., w Cyrenajce stłumiono ruch oporu szejka Omara Mukhtara .

Zarówno liberalne, jak i faszystowskie kampanie miały dwa cele: z jednej strony podbój wszystkich zajętych terytoriów, z drugiej przekształcenie Libii w kolonię osadniczą dla włoskich imigrantów. W związku z tym włoski potęgi kolonialnej obsługiwany jest wywłaszczenie oraz - po wdrożeniu faszystowskiej dyktatury w połowie 1920 roku - systematycznie wydalenia z Berber i arabskiej ludności z urodzajnych regionów kraju. Niektórzy historycy widzą to już w kontekście faszystowskiej idei podboju nowej „przestrzeni życiowej” ( spazio vitale ). Wojna we Włoszech przybierała coraz bardziej brutalne cechy i wykorzystywała bombardowania obszarowe , użycie trującego gazu i masowe egzekucje jako broń wojskową na obu spornych obszarach . Najbardziej niszczycielskie skutki ludobójstwa na Cyrenajce w latach 1929-1934 , w którym ćwierć do jednej trzeciej ludności Cyrenejczyków zginęła w marszach śmierci , deportacjach i pierwszych obozach koncentracyjnych założonych przez faszystowski reżim . W sumie ofiarą wojny padło około 100 tysięcy z około 800 tysięcy Libijczyków.

W badaniach włoska wojna kolonialna i ludobójstwo są uważane za dowód przeciwko mitowi „umiarkowanego” włoskiego faszyzmu i kolonializmu oraz za ważną część prehistorii wojny abisyńskiej, która rozpoczęła się w 1935 roku . Dyskutowana jest również możliwa modelowa funkcja tej polityki libijskiej dla późniejszych planów osadnictwa narodowosocjalistycznego w Europie Wschodniej . Nieumiejętność pogodzenia się z konfliktem nadwyrężyła na dziesięciolecia stosunki dyplomatyczne między Libią a Włochami. W 2008 roku oba stany w końcu zawarły umowę o przyjaźni, w której Włochy przeprosiły za epokę kolonialną i zobowiązały się do rekompensaty finansowej.

opis

W literaturze konfliktu często używa się określenia „rekonkwista” lub „rekonkwista” ( riconquista ) Libii. Jednak określenie to jest krytykowane przez niektórych historyków, ponieważ odzwierciedla faszystowski pogląd na wydarzenia: termin riconquista ma pewne podstawy w odniesieniu do Trypolitanii, ponieważ był już okupowany przez wojska włoskie między 1913 a 1914 aż do Fezzan. W przypadku Cyrenajki jednak określenie to nie ma zastosowania, ponieważ ich zaplecze było wcześniej zawsze pod kontrolą ruchu Senussi . Dlatego musimy tu mówić o podboju . Aram Mattioli (2005) zaleca zatem używanie terminu „Odzyskanie Libii” oszczędnie i zawsze w cudzysłowie. Inni historycy jednak nadal trzymają się terminu odzyskanie dla obu obszarów. Wojny kolonialne Włoch o terytoria Afryki Północnej w latach dwudziestych również przeszły do ​​historii wojskowej jako „wojny pacyfikacyjne”.

W historii Niemiec kolonialna wojna libijska z lat 1922-1932 jest również określana jako „Druga wojna włosko-libijska” lub „Druga wojna libijsko-włoska”, co różni się od pierwszej wojny włosko-libijskiej z lat 1911-1917. W anglojęzycznej historiografii wojny w Cyrenajce z lat 1923-1932 jako alternatywę stosuje się również „Second Italo-Sanussi War”. Arabski imięماد الثورة الليبية/ iḫmād ṯ-Saura al-lībīya / „ Tłumienie rewolucji libijskiej” lubالحرب الإيط الية السنوسية الثانية/ al-ḥarb al-īṭālīya as-sanūsīya ṯ-ṯāniya / „Druga wojna włosko-senusyjska”. Ludobójstwo popełnione przez faszystowskie Włochy w Cyrenajce jest uważane przez Libijczyków zaال/ aš-Šarr (zło) oznacza.

Pre-historia

Włoski kolonializm i pierwsza wojna libijska

Włoski kolonializm rozpoczął się w Erytrei w Afryce Wschodniej w 1882 roku . Pierwszy prywatny nabycie terytorium miała miejsce w 1869 roku. To rozszerzyło się za premiera Francesco Crispi do kampanii kolonialnej przeciwko Erytrei i Imperium Abisynii . Kampania zakończyła się zwycięstwem armii abisyńskiej nad wojskami włoskimi w bitwie pod Aduą w 1896 roku. Ta porażka spowodowała, że ​​zainteresowanie polityków włoskich w coraz większym stopniu zwróciło się ku dzisiejszej Libii. To było pod rządami Turków od 1551 roku jako prowincja „Trypolitanii" i było teraz ich ostatnią własnością w Afryce Północnej. Lokalne fundamenty podboju kolonialnego zostały stworzone od lat 90. XIX wieku, kiedy włoskie banki, szkoły i gazety zaczęły rozkwitać w prowincji, zwłaszcza w Trypolisie . Nawiązano również stosunki handlowe z wpływowymi kupcami żydowskimi i muzułmańskimi. „Bank Rzymski”, ostatecznie otwarty w 1907 r., zdobył kluczową pozycję w kupowaniu ziemi, inwestowaniu w handel i rekrutacji pracowników dla sprawy włoskiej. Dla imperialistycznej strategii Włoch i odrodzenia historycznego terminu „należy do Libii ”, roszczenia kolonialne w odniesieniu do wcześniejszych rządów Cesarstwa Rzymskiego w regionie powinny być uzasadnione.

28 września 1911 r. Królestwo Włoch pod rządami premiera Giovanniego Giolittiego zażądało od Imperium Osmańskiego wolnej ręki w okupacji Libii. Sułtan Mehmed V odrzucił to ultimatum . Następnego dnia wraz z wypowiedzeniem wojny Włoch rozpoczęła się wojna włosko-turecka o Libię, a 30 września wojska włoskie rozpoczęły bombardowanie fortu Trypolis. Opierając się na założeniu, że naród libijski nienawidzi „tyranii osmańskiej i zacofania”, włoscy przywódcy spodziewali się, że będzie w stanie szybko zająć kraj za pomocą ograniczonych operacji wojskowych. W rzeczywistości Włosi wkrótce zmierzyli się z jednym z najsilniejszych i najbardziej bojowych ruchów oporu antykolonialnego w Afryce. Libijczycy trzymali się sułtana osmańskiego jako przywódcy duchowego i politycznego, tak że Turcy i Libijczycy wspólnie stawiali zaciekły opór włoskiemu korpusowi ekspedycyjnemu. Nawet liberalne Włochy opierały się na nadmiernych aktach przemocy: w wyniku klęski pod Shar al-Shatt (Sciara Sciat) 23 października 1911 r. włoska armia inwazyjna rozstrzelała i powiesiła tysiące Arabów. Niemniej jednak, aż do następnego roku Włochy osiągnęły niewiele więcej niż podbicie kilku enklaw wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego. W październiku 1912 roku, gdy Imperium Osmańskie zostało osłabione w wyniku I wojny bałkańskiej, a Włochy stały się rosnącym zagrożeniem wraz z atakiem na grupę wysp Dodekanezu i Dardanele , Turcy i Włosi podpisali Traktat z Ouchy . Niejasna i niejednoznaczna umowa doprowadziła do wycofania wojsk osmańskich z Libii, ale Imperium Osmańskie nie zrzekło się całkowicie suwerenności nad krajem Afryki Północnej. Z drugiej strony Włochy obstawały przy swoich roszczeniach do suwerenności. Ostatecznego zrzeczenia się na rzecz Włoch Turcy dokonali później w traktacie w Lozannie w 1923 roku.

9 stycznia 1913 r. utworzono nowe kolonie „Italian Tripolitania” ( Tripolitania italiana ) i „Italian Cyrenaica” ( Cirenaica italiana ). Mimo to opór ze strony miejscowej ludności trwał nadal. Ponadto, po oficjalnym wycofaniu się armii osmańskiej, grupa tureckich oficerów pozostała w kraju i kontynuowała walkę z Włochami. Włoskom udało się podbić północną Trypolitanię w 1913 i Fessan w 1914 , także dlatego, że Arabowie i Berberowie oraz poszczególne plemiona arabskie nie mogły dojść do porozumienia w sprawie zjednoczonego oporu między sobą. Jednak w Cyrenajce, gdzie ruch oporu koncentrował się wokół islamsko - sufistowskiego Bractwa Senussi (Sanusiya) Ahmada al-Sharifa , wojska włoskie nadal nie przedostały się poza linię brzegową. Początek I wojny światowej wymagał przemieszczenia dużych oddziałów i zmniejszenia sił zbrojnych włoskich sił okupacyjnych, po czym w listopadzie 1914 r. w Fessan rozpoczęła się rebelia, która rozprzestrzeniła się również na północną Trypolitanię. Połączone wojska z Trypolitanii Północnej, Fezanu i Cyrenajki pokonały armię włoską, po czym wycofały się na wybrzeże – latem 1915 r. rządy Włoch ograniczyły się do miast portowych Trypolisu , Derny , Homs i Bengazi . Ta sytuacja, upokarzająca dla wielkich ambicji mocarstwowych Włoch, trwała do końca I wojny światowej.

Fundacje państwowe w Cyrenajce i Trypolitanii

Okres od 1915 do 1922 uważany jest za drugą fazę kolonizacji. Osłabione wejściem w wojnę światową i nękane przez libijski ruch oporu Włochy musiały od 1915 r. iść na kilka ustępstw na rzecz Arabów i Berberów. Ponadto w tej fazie na ziemi libijskiej powstały dwa rdzenne państwa: emirat Senussi w Cyrenajce i Republika Trypolitańska. Przywódca Senussi, Ahmad al-Sharif, pod koniec 1912 roku przeniósł swój obóz z południowej Kufry do bardziej wysuniętej na północ oazy al-Jaghbub i ogłosił powstanie niezależnego emiratu , opartego na arabskich plemionach Cyrenajki. Podczas I wojny światowej Osmanie wezwali wojującego, panislamskiego przywódcę Senussi do ataku na brytyjski Egipt , co zdyskredytowało Asha Sharifa wśród Brytyjczyków. Aby umożliwić antywłoski sojusz między Wielką Brytanią a emiratem Senussi, zrezygnował ze stanowiska szefa Senussi w 1916 roku na rzecz swojego kuzyna Idrisa . Spowodowało to de facto uznanie dyplomatyczne Bractwa Senussi jako przedstawiciela Cyrenajki przez Brytyjczyków. W tym samym roku Idris rozpoczął negocjacje z Włochami za pośrednictwem Wielkiej Brytanii, które doprowadziły do ​​traktatu z Akrome (Akramah) w kwietniu 1917 roku. W nim Cyrenajka została podzielona na dwie sfery zainteresowania, zdominowany przez Włochy pas przybrzeżny i cały pozostały obszar pod administracją Senussi. Jednak już w 1915 r. w traktacie londyńskim z Wielką Brytanią, Francją i Rosją Włosi otrzymali obietnicę panowania nad całą Libią. W porozumieniu Regima z 25 października 1920 r. Włochy uznały dziedziczny tytuł władcy emira nad jego terytorium z Ajdabiją jako centrum administracyjnym. Włosi wypłacali jemu i jego rodzinie miesięczne stypendia, dzielili się jego ogólnymi wydatkami oraz dotowali jego armię i policję.

Z drugiej strony w Trypolitanii wycofanie się Włochów z wnętrza kraju w latach 1914/1915 doprowadziło do chaosu władzy, który wielu rywalizujących przywódców plemiennych próbowało wypełnić. Były wojny plemienne i podział na wiele małych domen. W 1916 roku dwie główne walczące strony ustanowiły się, zakon Senussi, działający na pustyni Syrte, i Ramadan al-Shutaywi (również al-Suwayhili lub al-Shitawi ) jako władcy północno-wschodniej Trypolitanii. Kiedy Senussi próbowali rozszerzyć swoje wpływy na resztę Trypolitanii, wybuchła wojna z al-Shutaywi, który pokonał ich w bitwie pod Bani Walid (Beni Ulid). W rezultacie wpływ Senussów poza Cyrenajką na części Fessan uległ zmniejszeniu.

Po ostatecznym wycofaniu się Turków z Trypolitanii w 1918 r. tamtejsze plemiona znalazły się bez silnych sojuszników - w przeciwieństwie do poparcia Brytyjczyków dla zakonu Senussi w Cyrenajce. Przywódcy plemienni zgodzili się zatem na pan-trypolitański rząd iw listopadzie 1918 ogłosili „Republikę Trypolitańską” ze stolicą Misrata w Msallata (Al Qasabat) – pierwszym formalnie demokratycznym rządem w kraju arabskim. Republika opierała się na ideologii panislamskiej i była zarządzana wspólnie przez czterech prominentnych przywódców plemiennych – tak zwaną „Radę Republiki” – ponieważ plemiona Trypolitan nie mogły dojść do porozumienia w sprawie przywódcy. Ponadto egipski pan-arabski nacjonalista Abdel Rahman Azzam działał jako doradca rządu. Po emiracie Senussi w Cyrenajce Republika Trypolitańska stała się drugim rdzennym państwem na ziemi libijskiej.

Włochy przyznały Trypolitanom prawa samorządowe już w 1917 roku . W 1919 roku udało im się wynegocjować traktat pokojowy z władzami kolonialnymi, który przyznał Trypolitanii parlament , wolność prasy i obywatelstwo dla ludności muzułmańskiej. Wiosną 1920 r. rząd trypolitański próbował wzmocnić swoją władzę nad wszystkimi plemionami Trypolitanii za pomocą kampanii wojskowej, co ponownie doprowadziło do wojny domowej. Mogło to zostać rozstrzygnięte dopiero w listopadzie 1920 r. na mocy porozumienia Gharyan , w którym stara Rada Republiki została zastąpiona przez komisję reform jako nowy rząd. Odrzucono jakąkolwiek koncepcję Rzymu o suwerenności Włoch nad Trypolitanią. Poza miastami przybrzeżnymi rządzonymi przez Włochy, czasami nawet w obrębie, Komitet Reform Republiki Trypolitańskiej wydawał dekrety i pobierał własne podatki i inne podatki. Ponadto do Trypolitanii przemycano niemieckich i tureckich oficerów, którzy pomagali w tworzeniu administracji republikańskiej, szkoleniu małej regularnej armii oraz budowie fabryki broni i amunicji. Ponieważ Włosi już zabezpieczyli swoje kolonialne roszczenia do Trypolitanii w traktatach z Wielką Brytanią i Francją, nowa republika nie została uznana przez żadne inne państwo. Nie mogąc zbudować silnego frontu przeciwko Włochom, przywódcy Trypolitanii zaproponowali wodzowi Senussi Idrisowi, który został uznany przez Włochów za emira Cyrenajki, rządy Trypolitanią w grudniu 1921 roku.

kierunek

Kampania Liberalnych Włoch (1922)

W odpowiedzi na próbę Trypolitan, by stworzyć antywłoski sojusz z Cyrenajką pod przywództwem Senussów, gubernator Giuseppe Volpi rozpoczął kampanię mającą na celu odzyskanie Trypolitanii 26 stycznia 1922 roku. 1500-osobowe siły włoskie wylądowały drogą morską w pobliżu portu Misrata. Port, w którym przebywa około 200 obrońców, mógł zostać zdobyty przez Włochów dopiero po siedemnastu dniach. W ciągu tygodnia od rozpoczęcia walk, Trypolitan Reform Committee wezwał do ataku na wszystkie włoskie placówki i ogłosił dżihad . Połączenie kolejowe z Trypolisem zostało przerwane, a erytrejska jednostka Askari Włochów oblegała w al-ʿAzīzīya - po tym nastąpiło wiele innych mniejszych operacji bojowych. Po kryzysie rządowym w Rzymie i mianowaniu nowego ministra kolonialnego Giovanniego Amendoli , pod koniec lutego uzgodniono zawieszenie broni, ponieważ przywództwo w Rzymie wciąż nie było zdecydowane, jak dalej postępować.

Rozwój sytuacji w sąsiedniej Egipt, który deklarowany swoją niezależność od Wielkiej Brytanii jako królestwa w marcu 1922 roku, były motywujące dla Tripolitans . Ponieważ Trypolitania była zależna od poparcia przywództwa Senussi z Cyrenajki, ambasadorowie Trypolitani wzięli udział w spotkaniu cyrenejskich przywódców plemiennych w Ajdabiji, gdzie zaoferowali Idrisowi al-Senussiemu władzę nad Trypolitanią. 22 czerwca Idris został oficjalnie ogłoszony emirem przez Reprezentację Trypolitańską, ale ten tytuł przyjął dopiero 22 września. Po zakończeniu rozejmu 10 kwietnia 1922 r. gubernator Volpi, cieszący się teraz pełnym poparciem rządu włoskiego w Rzymie, był gotowy na „przywrócenie normalności”, jak brzmiała przedfaszystowska nazwa rekonkwisty. Jego 15 000 żołnierzy stawiło czoła około 7 000 "rebeliantów", którzy zaatakowali Włochów w pobliżu az-Zawiya . Młody pułkownik Rodolfo Graziani , którego Volpi zgromadził wokół siebie wraz z innymi kompetentnymi oficerami, zdołał w ciągu dziesięciu dni zająć pas wybrzeża od Trypolisu do Zuwary .

Graziani unowocześnił metody walki na pustyni i polegał na szybko nacierających formacjach z pojazdami opancerzonymi wspieranymi z powietrza, a także na nieskrępowanej brutalności. Pod nadzorem generała Pietro Badoglio , bohatera I wojny światowej, który niedawno przybył do Trypolisu, Graziani wkroczył 30 kwietnia do miasta al-Azīziya, obleganego przez ruch oporu Trypolitan. W połowie maja Włosi przejęli kontrolę nad równiną al-Dżifara i zadali Trypolitanom ciężkie straty w wysokości 6 tys. Pod koniec maja Graziani rozpoczęło „pacyfikację” zachodnich gór Jabal Nafusa, a 5 czerwca upadło miasto Nalut . Gubernator Volpi, który nie chciał już negocjować z przedstawicielami Trypolitan, w międzyczasie ogłosił stan wojenny na Trypolitanii , co odpowiadało formalnemu wypowiedzeniu wojny. Marsz Mussoliniego na Rzym w październiku 1922 roku początkowo miał niewielki wpływ na wojnę. 31 października Graziani poinformował o zdobyciu miasta Yafran , a następnie w listopadzie o podboju górzystego regionu od Nalut do Gharyan .

Ciągłość i reorientacja polityki kolonialnej za Mussoliniego

Faszystowskie Włochy mogły już spojrzeć wstecz na długą tradycję kolonialną poprzedniego liberalnego rządu. W tym samym czasie kolonializm został przekształcony pod rządami Mussoliniego: podobny do imperialistycznej Japonii i w ostrym kontraście do tradycyjnego kolonializmu XIX wieku, faszystowska dyktatura dążyła do wprowadzenia formy kolonializmu osadniczego, który był „całkowicie kontrolowany z góry i który przewidywał relokację milionów kolonistów ”. Włoski faszyzm kolonialny opierał się również w znacznie większym stopniu na ideologii rasistowskiej i stosował bezprecedensową przemoc wobec rdzennej ludności. Kiedy iw jakim stopniu objęcie urzędu premiera przez Mussoliniego zapoczątkowało nową (trzecią) fazę kolonizacji Libii, jest przedmiotem sporu historyków. Według Hansa Wollera (2010) rząd Mussoliniego nadał kampanii „zaraz po 1922 roku nową jakość”, co wyrażało się przede wszystkim w wywłaszczeniu na dużą skalę miejscowej ludności. Ta presja na Libijczyków jeszcze bardziej wzrosła po ustanowieniu faszystowskiej dyktatury w 1925 roku. Inni historycy widzą początek fazy faszystowskiej w 1923 r., kiedy to Włochy rozwiązały również traktaty o autonomii i samorządzie z Senussi i rozpoczęły podbój Cyrenajki. Włoski historyk Luigi Goglia (1988) podaje 15 kwietnia 1926 r. jako kluczową datę zmiany kolonializmu z liberalnego na faszystowski. Tego dnia w Trypolisie Mussolini świętował poprzednie podboje Libii i wygłosił słynne przemówienie programowe na temat włoskiej polityki kolonialnej.

Faszyści zajmowali się nie tylko ujarzmieniem zbuntowanych plemion. Celem polityki cesarskiej było zapewnienie narodowi włoskiemu „przestrzeni życiowej” potrzebnej do wypełnienia swojej „historycznej misji”. Z faszystowskiego punktu widzenia „pacyfikacja kraju” była jedynie podstawowym warunkiem dalszego rozwoju obu północnoafrykańskich terytoriów. Posiadanie kolonii było postrzegane jako konieczne i uzasadnione, ponieważ przeludniony naród bez zasobów mineralnych – jak Włochy z ich punktu widzenia – miał „naturalne prawo” do dochodzenia odszkodowania za granicą. Wokół Wielkiej Syrty miała powstać kwitnąca kolonia osadnicza wzorowana na starożytnym Cesarstwie Rzymskim z miastami Sabratha , Oea , Leptis Magna i Cyrene .

Mussolini początkowo chciał być panem własnych posiadłości i skonsolidować je, zanim będzie mógł stamtąd rozpocząć dalsze imperialne działania. Jego plany przewidywały marsz z Afryki Północnej przez Saharę przez Kamerun do Oceanu Atlantyckiego i stamtąd połączenie z Rogiem Afryki , tak aby ostatecznie cała północna część Afryki należała do jego imperium. Włochy były zbyt słabe militarnie i gospodarczo i zbyt zależne od międzynarodowych rynków finansowych i surowcowych, by otwarcie rzucić wyzwanie mocarstwom zachodnim . Dążenie nowego rządu do ekspansji było zatem początkowo skierowane na własne kolonie w Afryce Północnej (Trypolitania i Cyrenajka) oraz na Rogu Afryki ( Kolonia Erytrei i włoskiego Somalii ). Zdaniem niemieckiego historyka Hansa Wollera (2010) odzyskanie kolonii nie mogło być zatem postrzegane jako akt polityki wewnętrznej, ale „stanowiło początek gigantycznego programu podboju, w realizacji którego Mussolini uciekał się do skrajnie radykalne środki”. Pod hasłem La Riconquista Fascista della Libia („Faszystowska rekonkwista Libii”) rząd rozpoczął szeroko zakrojoną ofensywę wojskową, aby podporządkować sobie wszystkie części Libii. Celem tej operacji militarnej była z jednej strony całkowita „pacyfikacja” kraju, a z drugiej ekstensywne wysiedlenie miejscowej ludności, aby utorować drogę do kolonizacji Libii przez osadników włoskich.

„Odzyskanie” Północnej Trypolitanii (1923-1924)

Faszystowski rząd początkowo koncentrował się na podboju Trypolitanii, gdzie leżały cztery piąte żyznej gleby. Ogólna ofensywa rozpoczęła się tam 29 stycznia 1923 r., a 5 lutego Włosi zajęli miasto Tarhuna . Po tym nastąpił marsz przez Zliten do Misraty , która została zajęta 26 lutego 1923 roku. W rezultacie włoskie siły powietrzne zbombardowały również arabskie wędrówki uchodźców z ponad 2000 osobami ze Zliten. Wraz z okupacją górzystego regionu Jabal Nafusa i nadmorskiego miasta Misrata w lutym 1923 r., zdobycie tak zwanej „użytecznej Trypolitanii” zostało zakończone. Początkowo pojawiły się trudności z rozszerzeniem działań militarnych na wschodnią i południową Trypolitanię. Jednak konflikty między trypolitańskimi przywódcami plemiennymi o współpracę z ruchem Senussi osłabiły opór: podczas gdy Ahmad Sayf al-Nasr współpracował z Senussi, inni przywódcy powstańcy, tacy jak opat al-Nabi Bilkhayr i Ramadan al-Shutaywi, sprzeciwiali się obecności Senussi w Trypolitanii. Od wiosny 1923 r. „odbicie” Trypolitanii stawało się coraz bardziej brutalne wobec zbuntowanych plemion. Niektórzy uciekli na pustynię Syrte, niektórzy przywódcy plemienni uciekli do Tunezji i Egiptu . W grudniu 1923 Bani Walid dostał się w ręce Włochów, w lutym 1924 Ghadames został zdobyty. Wraz ze zdobyciem Mizdy w maju 1924 roku „pacyfikacja” Północnej Trypolitanii została zakończona. Rodolfo Graziani został awansowany na generała jako „bohater” kampanii.

W swej istocie faszystowska polityka podboju miała na celu redystrybucję ziemi uprawnej i zniszczenie tradycyjnych społeczności plemiennych . Częścią tego programu było wypędzenie rdzennej ludności, która teraz musiała przenieść się z żyznych regionów przybrzeżnych do suchych regionów, jeśli nie chciała wejść na służbę potęgi kolonialnej za głodowe pensje za budowę reprezentacyjnych budynków i dróg. Nawet za gubernatora Volpiego nastąpiła fala wywłaszczania ziemi, która podkopała tradycyjny system gospodarczy i społeczny Trypolitanii. W 1923 roku Volpi wydał dekret konfiskujący całą ziemię należącą do osób popierających libijski ruch oporu. Z reguły ziemia nie była przekazywana małym kolonistom, ale towarzystwom rolniczym, latyfundystom lub zasłużonym faszystom. Sam gubernator Volpi otrzymał za swoje „usługi” dwa miliony hektarów ziemi i tym samym został właścicielem ziemskim w Afryce Północnej, zanim został mianowany do gabinetu Mussoliniego jako nowo nobilitowany minister finansów latem 1925 roku . Szwajcarski historyk Aram Mattioli podsumowuje tę część włoskiej polityki kolonialnej jako „gigantyczną grabież ziemi”, ponieważ od 1923 roku każdego roku dziesięć tysięcy hektarów żyznej ziemi zmienia właściciela. Południowy region Fezzan stał się schronieniem dla większości stawiających opór plemion trypolitańskich. Odtąd prowadzili wojnę partyzancką z fessańskimi plemionami Awlad Sulayman . Walczyli z Włochami w małych grupach, unikali bitew na otwartym polu i toczyli tylko krótkie potyczki i potyczki. Dokonywali aktów sabotażu, atakowali konwoje i stacje wojskowe, zwłaszcza w nocy.

Ze względu na powoli postępującą ekspansję na południe, Mussolini mianował 59-letniego generała Emilio De Bono na następcę Volpiego jako gubernatora generalnego Trypolitanii w lipcu 1925 roku . Pod rządami De Bono, wysoko odznaczonego generała wojny światowej i faszystowskiego przywódcy maszerującego na Rzym, Włosi zareagowali na taktykę partyzancką Mudżahedinów coraz bardziej brutalną wojną partyzancką : licznymi egzekucjami i użyciem trującego gazu . Włochy przewyższały „wojowników Boga” zarówno pod względem liczebnym, jak i technologicznym.

Wojna partyzancka w Cyrenajce (1923-1927)

Ruch Senussi i początkowa ofensywa włoska

W przeciwieństwie do Trypolitanii, gdzie dawna rywalizacja i konflikty między plemionami uniemożliwiły utworzenie jednolitego frontu oporu, powstańcy w Cyrenajce wydawali się zjednoczeni. Tutaj opór opierał się całkowicie na ruchu Senussi, bractwie założonym w Mekce w 1833 roku , które prowadziło kampanię na rzecz odnowy islamu i wyzwolenia krajów arabskich spod wpływów europejskich. Bractwo Senussi utrzymywało gęstą sieć muzułmańskich ośrodków kulturalnych i dlatego było zakotwiczone społecznie w Cyrenajce. Te tak zwane „obozy mieszane” ( zwiyas ) były kwaterami mieszkalnymi i miejscami spotkań, które pełniły zarówno wiarę, jak i ważne funkcje w życiu społecznym. Oprócz meczetów i szkół koranicznych często zawierały także szpitale, sklepy i zakwaterowanie dla podróżnych i odgrywały ważną rolę w handlu i wymianie. W zǎwiyas były prowadzone przez szejków z tej Senussi.

W Beduini z Cyrenajki odrzucił jakąkolwiek formę kolonialnej heteronomii która zagrażała ich tradycyjny sposób życia nomadów duszpasterskich. Islam, a zwłaszcza ortodoksyjna suficka doktryna ruchu Senussi, stanowiły ideologiczną i kulturową podstawę ruchu oporu. Religijne regulacje ich założyciela Mohammeda Ali as-Senussiego (1787-1859) stanowiły rdzeń niezależnej kultury narodowej, z której walka antykolonialna czerpała swoją motywację i legitymizację. Od czasu ucieczki jego emira Idrisa al-Senussiego do Egiptu (1922), zakon Senussi jest pod kierownictwem jego brata Mohammada al-Ridy. Idris przekazał dowództwo nad militarnym ruchem oporu Omarowi Mukhtarowi , szejkowi Senussi, który miał ponad sześćdziesiąt lat.

Na początku 1923 roku generał Luigi Bongiovanni został pierwszym faszystowskim gubernatorem Cyrenajki i otrzymał osobisty rozkaz od Mussoliniego, aby „rozprawić się z pęknięciami”. W marcu Bongiovanni poprosił zastępcę szefa Senussi Mohammada al-Ridę o zamknięcie ośrodków islamskich zǎwiya i innych obiektów wojskowych. Al-Rida odpowiedział, że nie ma uprawnień negocjacyjnych, po czym Włosi rozpoczęli wojnę, zajmując w tym samym miesiącu południowe tereny Bengazi. Parlament Cyrenejski również został rozwiązany w marcu 1923 roku. Administracyjne centrum Al-Ridy, Ajdabiya, zostało zdobyte w kwietniu i wszystkie dotychczasowe porozumienia z Senussi zostały unieważnione. Do ofensywy gubernator Bongiovanni miał do dyspozycji cztery bataliony włoskie, pięć erytrejskich i dwa libijskie, z piechotą liczącą do 8500 ludzi. Były też mniejsze jednostki kawalerii, górskie i inżynieryjne. Senussi byli w stanie oprzeć się na około 2000 regularnych żołnierzy w ośrodkach zǎwiya , a także do 4000 nieregularnych wojowników wśród plemion gór Jabal-Akhdar .

W 1923 roku Włosi skupili się jedynie na „pacyfikacji” obszaru między nadmorskimi miastami Qaminis i Ajdabiya. Podczas niespodziewanych ataków Włochów na obozy bojowników ruchu oporu za pomocą pojazdów opancerzonych i piechoty zmotoryzowanej, od maja do września zginęło 800 nomadów. Około 12.000 owiec padło lub zostało skonfiskowanych. Ofensywa Bongiovanniego zdołała odnieść kilka początkowych sukcesów, ale te nie miały decydującego znaczenia. Obejmowało to rozwiązanie lokalnych ośrodków zǎwiya i czasową okupację Ajdabiyi. W czerwcu wojskom włoskim udało się dokonać pierwszego masowego ujarzmienia (ok. 20 tys. osób) w górskim rejonie pod Barke , jednocześnie ponieśli ciężką porażkę w bitwie z plemieniem Mogarba, zamieszkującym pustynię Syrte, w której mieli 13 oficerów, 40 włoskich żołnierzy i 279 Askari straciło.

W 1924 Omar Mukhtar założył zjednoczoną radę wojskową oraz liczne adwar . Były to jednostki bojowe poszczególnych plemion, każda licząca po kilkuset ludzi. Każde plemię zgłosiło się na ochotnika z pewną liczbą wojowników, broni i zapasów. W przypadku ich śmierci plemiona obiecały ich zastąpić. Wojownicy pustyni byli znacznie gorsi od włoskich wojsk kolonialnych pod względem liczebności, szybkości i siły ognia. Unikali więc decydujących bitew i wielokrotnie zadawali delikatne ciosy w małych grupach bojowych potęgi kolonialnej, zanim wycofali się do swoich kryjówek pod osłoną ciemności. Przez lata miały miejsce setki potyczek i aktów sabotażu. Boscy wojownicy nadrabiali liczebną i technologiczną niższość swoją taktyką partyzancką, znajomością terenu i korzeniami społecznymi.

Bitwa o Jabal Achdar i al-Jaghbub

Naturalne przedmurze Gór Jabal-Achdar stały się od 1924 roku głównym obszarem partyzantów cyrenejskich. Wapienny płaskowyż w północnej Cyrenajce ze swoimi zaroślami i lasami, poprzecinany wąwozami i jaskiniami, był idealnym terenem do działań partyzanckich.Wiosną 1924 i 1925 r. wojska włoskie rozpoczęły ofensywę w Dżabal Achdar serią operacji, które oczywiście działały bardziej przeciwko ludności cywilnej niż przeciwko adwojennym jednostkom ruchu oporu. Włoskie siły zbrojne zabiły setki miejscowych mężczyzn i dziesiątki tysięcy zwierząt hodowlanych, ale zdołały zdobyć tylko kilkadziesiąt karabinów. Do 1924/1925 Włosi byli w konflikcie z większością cyrenejskich nomadów. Mieszkańcy miast i wsi brali udział w walkach marginalnie, ale stanowili materialne wsparcie dla buntu. Największy opór stawiali ludzie z gór, gdzie od czasów Cesarstwa Rzymskiego nie istniała żadna centralna władza, oraz mieszkańcy pustyni, którzy zawsze rządzili sobą. Według włoskich szacunków plemiona Dżabal Achdar straciły w sumie 1500 ludzi i 90 000 do 100 000 udomowionych zwierząt w latach 1923-1926, ale nadal zachowały kontrolę nad większością płaskowyżu i półpustyn w głębi lądu.

• Teren walki Jebel Akhdar
• 

  Droga u podnóża

• 

  Ulica

• 

  Widok lasów i wzgórz (2012)

• 

  Dzisiejszy most nad Wadi al-Kuf (1970)

• 

  Jaskinie używane przez partyzantów (2007)

Ernesto Mombelli, który zastąpił gubernatora Bongiovanniego w maju 1924 roku, teraz opowiadał się za podbojem al-Jaghbub , dawnej stolicy zakonu Senussi. Biorąc je, Mombelli wierzył, że podkopuje prestiż Senussi i być może położył kres rebelii. Atak na al-Jaghbub był rozważany kilka razy od rozpoczęcia kolonizacji w 1911 r., ale Egipt nie uznał miasta i przyległego obszaru za terytorium Włoch aż do 1925 r. W styczniu 1926 r. zmotoryzowana kolumna licząca 2500 mężczyzn rozpoczęła marsz na miasto, które było otoczone małymi murami. 5 lutego włoscy lotnicy zrzucili przez al-Jaghbub ulotki wzywające mieszkańców do poddania się i obiecujące szacunek dla świętego miejsca Senussi. Następnie dwie włoskie kolumny ostrożnie wkroczyły do ​​miasta, nie napotykając żadnego oporu. Miasto zostało zdobyte 7 lutego. Operacja była logistycznym triumfem i pokazała rosnące mistrzostwo Włochów w wojnie pustynnej, ponieważ 2500 żołnierzy musiało zostać dostarczonych na dystansie około 200 kilometrów pustyni. Zwycięstwo miało jednak niewielki wpływ na przebieg wojny. Bojownicy Senussi opuścili to miejsce na czas, a ich opór pozostał nieprzerwany.

Porażka włoskich ofensyw wojskowych na Cyrenajce stanowiła wyraźny kontrast z sukcesami, które Włochy mogły osiągnąć w tym samym czasie podczas kampanii w Trypolitanii. Dlatego też Mombelli otrzymał rozkaz powrotu do Rzymu pod koniec 1926 roku i zastąpiony przez generała Attilio Teruzzi. Teruzzi – wysoki rangą członek faszystowskiej partii państwowej PNF – obiecał po przybyciu do Cyrenajki wyegzekwować „pełną moc rzymskiego prawa” przeciwko bojownikom ruchu oporu. Jako wsparcie przydzielono mu generała Ottorino Mezzettiego, który był jednym z głównodowodzących w Trypolitanii obok Rodolfo Grazianiego. Pierwszym celem tej dwójki było przejęcie kontroli nad Jebel Akhdar. Do tego celu udostępniono duże siły zbrojne: dziewięć batalionów erytrejskich i dwa libijskie Askari, szwadron kawalerii libijskiej (Spahies) i inne jednostki – łącznie ok. 10 tys. ludzi, do których wciąż przybywały miejscowe oddziały okupacyjne złożone z żołnierzy włoskich. Oddziały mogłyby być również skuteczniej koordynowane poprzez większe wykorzystanie sił radiowych i powietrznych.

Oddziały adwojenne były w stanie przeciwstawić się tej przewadze jedynie około 1850 wojowników. Podczas gdy włoskie siły zbrojne poniosły tylko niewielkie straty w walkach od lipca do września 1927 r., po stronie cyrenejskiej jako zakładników przetrzymywano w sumie 1200 mężczyzn oraz 250 kobiet i dzieci. Ponadto Włosi zabili lub skonfiskowali tysiące zwierząt hodowlanych. Fakt, że Włosi ponownie zdołali skonfiskować stosunkowo niewiele broni (269 karabinów), wielokrotnie wskazuje, że ludność nie biorąca udziału w walkach była bardziej dotknięta i że większość rebeliantów uciekła. Niemniej jednak ofensywa oznaczała militarny punkt zwrotny: jednostki adwojenne musiały zmniejszyć swoje grupy bojowe i uniknąć większej koncentracji wojsk. Jednak ich popularne poparcie pozostało niezłomne.

Podbój Fezzan (1928-1930)

Jako wojskowy gubernator południowej Trypolitanii generał Graziani w latach 1926-1927 koncentrował się na wzmacnianiu stosunków z poszczególnymi plemionami. Stosując strategię split et impera usiłował współpracować między poszczególnymi przywódcami plemiennymi i Włochami, aby pozyskać ich jako instrument dalszego marszu na południe. Berberowie i niektóre plemiona arabskie stali się sojusznikami Włoch. Opór stawiali plemiona Awlad Sulayman, Warfalla , Guededfa , Zintan, Awlad Busayf, a później plemiona Mashashiya .

Od jesieni 1927 r. armia włoska przygotowywała się do ustanowienia połączenia lądowego między Trypolitanią a Cyrenajką, co miało zostać osiągnięte poprzez podbicie wszystkich terenów południowych aż do 29 równoleżnika. Z jednej strony miało to na celu wyeliminowanie niebezpieczeństwa stwarzanego przez zbuntowane plemiona Mogarba i Awlad Sulaiman z pustyni Syrte. Z drugiej strony, generał Graziani zamierzał wbić klin między fessański i cyrenejski ruch oporu, aby mieć wolny plecy do podboju południowego Fessan. 1 stycznia 1928 jego kolumna trypolitańska wyruszyła 50 kilometrów na zachód od Syrte, podczas gdy kolumna cyrenejska wymaszerowała z Ajdabiji. Obie jednostki spotkały się na wybrzeżu Morza Śródziemnego w pobliżu miasta Ras Lanuf . Libijscy bojownicy ruchu oporu wycofali się i uniknęli bezpośredniej konfrontacji. Ofensywa odniosła pierwszy sukces drugiego dnia, kiedy Mohammad al-Rida, koordynujący ruch oporu ze swojej kwatery głównej w Jalu, zaproponował Włochom w Ajdabii bezwarunkowe poddanie się. Po kapitulacji al-Ridy jego stanowisko zastępcy szefa Senussiego przejął Omar Mukhtar.

Na początku lutego oaza fessańska al-Dschufra oraz dwie oazy cyrenejskie: Jalu (Jalu) i Audschila zostały zajęte przez wojska włoskie. W marcu 1928 r. pas wybrzeża i oazy zostały podbite przez Włochów. Arabski ruch oporu został pokonany w dwóch bitwach, w styczniu pod Bu Ella w Cyrenajce iw lutym na północ od oazy Zalla pod Tagrift (Bir Tigrift) w Trypolitanii. 25 lutego odbyła się siedmiogodzinna bitwa między siłami włoskimi a około 1500 wojownikami plemiennymi. Obrońcy zostali ostatecznie pokonani po tym, jak zginęło 250 ludzi, a setki zostało rannych. Kluczową rolę w tych operacjach odegrały włoskie siły powietrzne. Jesienią 1928 r. Włosi zdołali przejąć pewną kontrolę nad podbitymi terytoriami, ale ich rządy nadal nie były bezpieczne. Na przykład między 29 a 31 października 1928 r. grupa oporu zaatakowała włoskie siły zbrojne w pobliżu oazy al-Dschufra, a Arabowie wycofali się do swojej bazy w Fezzan po ciężkich walkach i około stu ofiarach śmiertelnych.

Podbój Fezzan przebiegał teraz w trzech fazach i rozpoczął się pod koniec listopada 1929 r. Pierwszym celem Włochów było zdobycie doliny Wadi asch-Shati , gdzie znajdowały się osady zbuntowanego plemienia Zintan. Następnie Włosi zbliżyli się do Wadi al-Adschal – to tutaj zgromadzili się wojownicy z plemienia Warfalla. Ostatnią fazą była włoska okupacja Murzuka, gdzie libijski ruch oporu kierował Ahmad Sajf an-Nasr. 5 grudnia miasto Brak dostało się w ręce Włochów, dziewięć dni później Sabha, aw połowie stycznia 1930 roku Włosi zdobyli Murzuk. 15 lutego 1930 włoski tricolor został ostatecznie podniesiony nad okupowanym ghatem. Reszta pokonanych plemion uciekła w kierunku Tunezji, Nigru , Czadu lub Egiptu, gdzie po drodze generał Graziani zbombardował je włoskie lotnictwo.

Działania wojenne i zbrodnie wojenne

Włoskie jednostki dowodzone przez zaprawionych w bojach oficerów składały się – oprócz żołnierzy z Włoch – z trzech czwartych erytrejskich Askaris, których obawiano się ze względu na ich szczególne okrucieństwo. Zdecydowana większość z nich to chrześcijanie, którzy zostali zmobilizowani do walki z libijskimi muzułmanami. Od Arabów szukali erytrejskiego miasta portowego Massawa, jak mówił Massuā . W latach 1911-1943 Erytrea była pierwszą włoską kolonią, która dostarczyła od 60 000 do 150 000 żołnierzy kolonialnych do podboju i okupacji Libii. W tym samym czasie, około 1929 r., włoska potęga kolonialna znalazła także wśród Libijczyków współpracowników, którzy służyli jako przewodnicy wojskowi, ochroniarze, szpiedzy, doradcy czy żołnierze. Ci kolaboranci byli określani przez libijski ruch oporu jako banda (po włosku oznacza bandy wojskowe ) lub mutalinin ("ci, którzy stali się Włochami").

Podobnie jak inne mocarstwa kolonialne, Włochy również stosowały najnowocześniejsze techniki wojenne. Obejmuje to telefon i radio w celu koordynowania działań; Szybkie, lekko opancerzone jednostki, a przede wszystkim samoloty, którym mudżahedini, konni lub walczący pieszo, nie mieli nic do przeciwstawienia się. Dla Regia Aeronautica , włoskich sił powietrznych, które od 1923 roku istniały jako niezależne siły zbrojne obok armii i marynarki wojennej, kolonialna kampania podboju w Afryce Północnej przekształciła się w pierwszy kryzys w historii. Poza zadaniami rozpoznawczymi i zaopatrzeniowymi, oczywiście interweniowała także w walkach. Nie tylko bojownicy, ale także obozy plemion były przez nią bombardowane lub pod ostrzałem automatycznym. Nawet wędrówki uchodźców z bydłem, którzy próbowali przedostać się do Egiptu lub Algierii, nie oszczędziły niskolotników. Włoskie Siły Powietrzne stosowały również bombardowania obszarowe , tzw. „latające sądy”.

Podobnie jak Hiszpania w wojnie Rif w Maroku, włoskie lotnictwo również używało trującego gazu w Libii – aczkolwiek sporadycznie . Głównym orędownikiem tego typu działań wojennych był gubernator Emilio De Bono, który jako dowódca pierwszej linii zapoznał się ze śmiertelnymi skutkami trującego gazu podczas I wojny światowej. Stosowanymi środkami bojowymi były iperyt i fosgen . Szacuje się, że w latach 1922-1930 na Libię zrzucono łącznie 50 bomb wypełnionych chemikaliami różnego kalibru. Według przybliżonych szacunków ofiarą tych ataków padło co najmniej stu mężczyzn i kobiet oraz około 2000 zwierząt. Na przykład w 1925 r. plemię Trypolitan Zintan zostało zbombardowane trującym gazem w pobliżu ich obozu w al-Tabunia. W styczniu 1928 cztery Caproni około 73 samolotów zrzuciły bomby z trującym gazem na około 400 namiotów na południe od Nufilii, aw lutym 1928 fessańskie plemię Mogarba er Raedat zostało pokryte iperytem . 31 lipca 1930 włoskie lotnictwo zbombardowało oazę Cyrenajki w Tazerbo , gdzie podejrzewano „buntowników”, 24 bombami iperytowymi o wadze 21 kilogramów każda. Dzięki tym działaniom Mussolini i jego generałowie naruszyli Protokół Genewski z 1925 r., który Włochy podpisały bez zastrzeżeń, zakazujący stosowania gazów duszących, trujących lub podobnych.

Tradycyjne środki represji, takie jak arbitralne masowe strzelaniny i publiczne egzekucje, spowodowały znacznie więcej zgonów niż użycie trującego gazu. Ich celem było uniemożliwienie cywilom kolaboracji z grupami oporu. Obecnie niewiele jest dostępnych archiwów o tych masakrach i niezliczonych wyrokach śmierci wydawanych i wykonywanych przez trybunały wojskowe, co bardzo utrudnia rekonstrukcję wydarzeń.

Reorganizacja administracji kolonialnej (1928–1929)

W grudniu 1928 Mussolini osobiście przejął ministerstwo kolonialne, a 18 grudnia mianował marszałka Pietro Badoglio pierwszym wspólnym gubernatorem generalnym Trypolitanii i Cyrenajki, który pozostał administracyjnie niezależny do 1934 roku. Badoglio objął swój nowy urząd 24 stycznia 1929 roku. Zamiast tego Emilio De Bono został najpierw podsekretarzem stanu Mussoliniego, a we wrześniu 1929 sam został nowym ministrem kolonialnym, a Mussolini nadal brał udział we wszystkich ważnych decyzjach dotyczących Cyrenajki. W przeciwieństwie do De Bono, Badoglio nie był weteranem faszystowskim, ale narodowym konserwatystą lojalnym wobec rodziny królewskiej. Niemniej jednak to właśnie pod jego panowaniem włoska wojna nabrała ludobójczego wymiaru.

Pod podwójną presją cyrenejskich bojowników Senussi i oczekiwaniami włoskiego rządu, Badoglio oparł się na podwójnej strategii gróźb i negocjacji. Z jednej strony Badoglio ogłosił w swojej pierwszej proklamacji z 9 lutego 1929 r.: „Żaden buntownik nie będzie miał więcej pokoju, ani on, ani jego rodzina, ani jego stada, ani spadkobiercy. Zniszczę wszystko, ludzi i rzeczy.” Z drugiej strony na początku – wbrew represyjnej tendencji lat poprzednich – postawił na kojącą politykę. W proklamacji Badoglio obiecał pełne ułaskawienie każdemu, kto spełnił trzy następujące warunki: przekazanie broni, poszanowanie prawa i zerwanie kontaktu z mudżahedinami. W czerwcu 1929 r. podpisano dwumiesięczny rozejm między Włochami a rebeliantami. Ta polityka ustępstw pozostała czysto formalna i służyła przeniesieniu odpowiedzialności za dalsze cierpienia ludności na rebeliantów. Po negocjacjach, które nie doprowadziły do ​​rozbrojenia ludności i rozwiązania do sierpnia jednostek bojowych adwar , zostały one rozerwane przez Włochów.

Ludobójstwo w Cyrenajce (1929–1934)

Represje skupiają się na ludności niewalczącej

Po nieudanych negocjacjach z Omarem Mukhtarem włoskie mocarstwo okupacyjne wznowiło swoją represyjną politykę wobec cyrenejskiego oporu poprzez aresztowania i strzelaniny w listopadzie 1929 roku. Ponieważ Badoglio nie opanował partyzantów w Cyrenajce aż do 1930 r., Mussolini mianował generała Rodolfo Grazianiego nowym porucznikiem gubernatorem Cyrenajki za sugestią ministra kolonialnego De Bono. Graziani, znany ze swojej stanowczości w faszystowskich zasadach, właśnie zakończył podbój Fessan i wyrobił sobie opinię „rzeźnika Fessan” w latach wojny partyzanckiej. Dosłownie interpretując hasła reżimu, pacyfikację kraju rozumiał jako podporządkowanie „barbarzyńców” przez „Rzymian”. 27 marca 1930 Graziani przeniósł się do Pałacu Gubernatora Benghazi . Minister kolonialny De Bono uznał eskalację przemocy za nieuniknioną dla „pacyfikacji” regionu i 10 stycznia 1930 r. w telegramie do Badoglio po raz pierwszy zasugerował utworzenie obozów koncentracyjnych ( campi di concentramento ). Badoglio doszedł również do wniosku, że „rebelianci” nie mogą być na stałe podporządkowani kontrpartyzantowi metodami, których używali wcześniej. Odtąd obaj występowali jako pionierzy i stratedzy ludobójczej wojny w ramach określonych przez Mussoliniego, a Graziani pełnił rolę egzekutora.

Włosi pierwotnie podzielili ludność libijską na dwie grupy, z jednej strony zbrojnego ruchu oporu „buntowników”, z drugiej zaś nie walczącą, ujarzmioną ludność ( sottomessi ), która skapitulowała w oczach administracji kolonialnej. Czyniąc to, chcieli podważyć jedność ludzi i skuteczniej działać przeciwko uzbrojonym bojownikom. Teraz, po niepowodzeniu ofensywy wojskowej przeciwko ruchowi oporu, Włosi zmienili swoje nastawienie. Stało się jasne, że wyraźne rozróżnienie między tymi dwiema grupami nie było możliwe, ponieważ ruch oporu był wspierany zarówno materialnie, jak i moralnie przez „populację podmiotową”. Cywile płacili podatki, przekazywali broń, odzież i żywność pustynnym wojownikom Omara Mukhtara lub dawali im konie. Ponieważ ludność niewalcząca zapewniała warunki reprodukcyjne systemu adwojennego i stanowiła podstawę społeczną ruchu oporu, została zaklasyfikowana jako niebezpieczny potencjał przez administrację kolonialną.

Wiosną i latem 1930 Graziani systematycznie atakował środowisko społeczne partyzantów. W pierwszej kolejności kazał zamknąć muzułmańskie ośrodki kultury ( zâwiyas ). Kierujący nimi badacze Koranu zostali schwytani i deportowani na włoską wyspę więzienną Ustica . Ich ziemie zostały wywłaszczone; Setki domów i 70 000 hektarów pierwszorzędnej ziemi, w tym bydło na nich, zmieniło właścicieli. Ponadto Graziani nakazał całkowite rozbrojenie ludności cywilnej oraz drakońskie kary w przypadku współpracy cywilów z adwarowymi grupami bojowymi Omara Mukhtara . Każdy, kto posiadał broń lub wspierał Zakon Senussi, musiał stawić czoła egzekucji. W administracji kolonialnej Graziani rozpoczął czystkę arabskich pracowników oskarżonych o zdradę stanu. Doprowadził do rozwiązania batalionów libijskich oddziałów kolonialnych, które w przeszłości często pośrednio wspierały opór Omara Mukhtara. Zakazano wszelkich form handlu z Egiptem, aby kontrolować przemyt towarów do powstańców. Wreszcie, Graziani rozpoczął budowę sieci drogowej w górach Dżebel Achdar – projektu, którego wcześniej nie realizował żaden z jego poprzedników. Równolegle z tymi środkami rozpoczął się masowy exodus ludności cyrenejskiej do sąsiednich krajów.

Aby zmiażdżyć jednostki wojenne Omara Mukhtara , generał Graziani polegał na reorganizacji oddziałów pod jego kontrolą. Latem 1930 miał 13 000 ludzi (1 000 oficerów, 3 000 włoskich żołnierzy i 9 000 askariów), których podzielił teraz na osiem batalionów erytrejskich, trzy szwadrony z pojazdami opancerzonymi, specjalną kompanię transportową z ciężarówkami, dwie grupy saharyjskie, cztery libijskiej kawalerii Eskadra i dwie mobilne jednostki artylerii . Ponadto miał legion milicji faszystowskiej , batalion do zadań okupacyjnych, jednostkę zmotoryzowaną z 500 pojazdami oraz do 35 samolotów rozpoznawczych i lekkich bombowców. W starannie przygotowanej i skoordynowanej operacji z dziesięcioma różnie skomponowanymi kolumnami, Graziani od 16 czerwca 1930 próbował okrążyć i zniszczyć jednostki Omara Mukhtara. Jednak jednostki bojowe adwojenne Senussi zostały ponownie zawiadomione w odpowiednim czasie przez miejscową ludność, a także przez dezerterów z włoskich oddziałów kolonialnych. Dzieląc ich na mniejsze grupy, udało im się uciec przed kolumnami włoskimi z niewielkimi stratami.

Marsze śmierci i deportacje

W tym momencie Badoglio ponownie przejął inicjatywę i dobitnie zaproponował nowy wymiar środków represyjnych: deportując ludzi z Gór Jabal-Achdar, dosłownie chciał stworzyć pustą przestrzeń wokół jednostek bojowych adwarów . 20 czerwca 1930 pisał do Grazianiego w liście:

Po spotkaniu z Graziani marszałek Badoglio zarządził całkowitą ewakuację Jabala Achdara 25 czerwca 1930 r. Trzy dni później armia włoska wraz z erytrejskimi oddziałami kolonialnymi i kolaborantami libijskimi zaczęła łapać ludność i ich bydło. Włoskie dokumenty archiwalne datują rozpoczęcie akcji na lato 1930 r. Zdecydowana większość współczesnych libijskich świadków zgadza się jednak, że pierwsze takie aresztowania miały miejsce już jesienią 1929 r. W szczególności rozkaz Badolgia spowodował przymusowe przesiedlenie 100 000 do 110 000 osób i ich internowanie w obozach koncentracyjnych - około połowy całkowitej populacji Cyrenajki. Chociaż we włoskich archiwach dostępny jest tylko jeden raport o deportacji jednego plemienia, ustna historia ofiar szczegółowo opisuje zakres akcji, która obejmowała cały obszar od regionu Marmarica na granicy egipskiej na wschodzie do Dotyczyło pustyni Syrte na Zachodzie. Jednak ludność miejska na wybrzeżu i mieszkańcy oaz w głębi lądu nie zostały dotknięte. Zebrani musieli wyruszać z miejsc zbiórki w kolumnach pieszo lub na wielbłądach, niektórzy byli też deportowani statkiem z wybrzeża. Taka deportacja nie miała prawie żadnych wzorów do naśladowania w kolonialnej historii Afryki, a nawet odsunęła w cień zaciekłe metody antypartyzanckie Grazianiego.

Strzeżona przez głównie erytrejskie wojska kolonialne, cała ludność wraz z dobytkiem i bydłem została zmuszona do marszów śmierci, które czasami ciągnęły się przez setki kilometrów przez 20 tygodni. Każdy, kto został zabrany na Jabal Achdar po przymusowej ewakuacji, musiał spodziewać się natychmiastowej egzekucji. W letnie upały znaczna część deportowanych nie przetrwała rygorów marszów, zwłaszcza dzieci i starców. Każdy, kto upadł na ziemię wyczerpany i nie mógł już iść dalej, został zastrzelony przez strażników. Wysoka śmiertelność była umyślną konsekwencją marszów, a uwolniona ziemia ponownie przeszła w ręce kolonistów. Z 600 000 wielbłądów, koni, owiec, kóz i bydła, które zabrano w drodze, przybyło tylko około 100 000. Ci, którzy przeżyli, określają deportację po arabsku jako al-Rihlan („ścieżka łez”).

obóz koncentracyjny

Celem deportacji była pustynia Syrte, zaplecze wzdłuż wschodniego brzegu Wielkiej Syrty . Klimat był tam surowy, prawie nie było naturalnej ochrony przed słońcem i mało wody. Włoscy okupanci założyli tu w ciągu kilku miesięcy 16 obozów koncentracyjnych za 13 mln lirów , w których w namiotach internowano około 90 000 więźniów. Około 70% deportowanych zostało internowanych w pięciu dużych „obozach karnych” Agaila ( Agheila ), Braiga (Marsa el-Brega), Magrun (Magroon), Soluch (Slug) i Swani al-Tariya (Suani el-Terria) obóz Agaila jest uważany za najbardziej znany z nich. Jej głównym celem było aresztowanie i „ukaranie” członków rodzin bojowników ruchu oporu pod dowództwem Omara Mukhtara. Straż obozowa składała się z erytrejskich, ale także libijskich oddziałów kolonialnych (Askaris).

Obozy koncentracyjne były otoczone podwójnym ogrodzeniem z drutu kolczastego i zorganizowane jako miasta namiotowe z setkami gęsto upakowanych miejsc noclegowych. Wyposażono je w latryny, studnie i dział monitoringu karabinierów , ale nie mieli służby zdrowia (w 1931 r. dwóch lekarzy odpowiadało łącznie za 60 tys. więźniów w czterech obozach) i brakowało żywności. Więźniowie obozu musieli zapewnić sobie przetrwanie głównie dzięki nielicznym dostawom i zarobkom jako gorzej opłacani robotnicy przymusowi . Ich środki do życia oparte na hodowli bydła zostały prawie zniszczone, ponieważ obozy koncentracyjne nie miały wystarczającej ilości wody i pastwisk. Władze włoskie interweniowały jedynie prowizorycznie z racjonowanymi posiłkami, dlatego głód i choroby pochłonęły dziesiątki tysięcy ofiar. Według relacji ocalałych więźniowie jedli również trawę, myszy, owady lub szukali ziaren w odchodach zwierząt, aby utrzymać je przy życiu. Generał Graziani podkreślał w 1930 r.: „Rząd jest spokojnie zdeterminowany, aby zagłodzić ludzi na najbardziej nędzną śmierć, jeśli nie będą w pełni posłuszni rozkazom”.

Nie mając środków finansowych na zakup ubrań, tysiące więźniów musiało spędzić trzy lata bez butów iw takim samym ubraniu, jak wtedy, gdy przybyli do obozów koncentracyjnych. Ponieważ wielu osadzonych nie mogło umyć się ani razu podczas pobytu w areszcie, pchły i infekcje były szeroko rozpowszechnione, przez co więźniowie byli podatni na ospę , dur brzuszny i ślepotę . Oprócz niedożywienia i epidemii więźniowie obozów koncentracyjnych narażeni byli także na przemoc, upał i skrajną heteronomię. Zdolni do pracy mężczyźni i chłopcy byli zobowiązani do pracy przymusowej przy budowie dróg, budynków i studni. Zdarzały się również regularne gwałty na kobietach i publiczne egzekucje po nieudanych próbach ucieczki. Więźniowie byli również w ograniczonym zakresie sterylizowani . Sieroty internowanych zostały wcielone do armii włoskiej, a później wykorzystane jako oddziały kolonialne w wojnie abisyńskiej .

Więźniowie zostali zwolnieni z obozów dopiero na przełomie 1933 i 1934 roku, ponieważ władza kolonialna potrzebowała taniej siły roboczej do prac infrastrukturalnych w górach Dżabal-Achdar, która miała służyć wojsku i przyszłej kolonizacji przez włoskich osadników. Pod ścisłą kontrolą policji kolonialnej ocaleni z obozu osiedlili się w najbiedniejszej części ich tradycyjnego obszaru plemiennego. Ponieważ nie mogli stworzyć odpowiednich środków utrzymania, mężczyźni zostali zmuszeni do pracy przy budowie dróg, gdzie ich zarobki były o jedną trzecią niższe niż robotników włoskich. Jej synowie wychowywali się w „obozach chłopięcych” ( campi ragazzi ) do przyszłych zadań jako żołnierze kolonii we włoskiej armii.

Zniszczenie ruchu oporu (1931–1932)

Poprzez internowanie ludności w obozach koncentracyjnych faszystom udało się całkowicie odizolować bojowników o wolność społecznie i ekonomicznie. Ruch oporu został w ten sposób pozbawiony podstaw społecznych, nie było broni, pieniędzy ani żywności, a system adwar upadł. W ten sposób włoskie siły zbrojne stworzyły warunki do stłumienia oporu. Teraz Badoglio i Graziani postanowili zająć ostatni samodzielny bastion Senussi w Libii, oazy Kufra położone 800 kilometrów w głębi pustyni . Ich podbój był mniej koniecznością militarną, ale służył przede wszystkim prestiżowi. Około 600 obrońców Kufry zaufało swojemu położeniu, odciętemu od świata zewnętrznego przez piaszczystą pustynię, przez co byli niedostępni dla armii włoskiej. Kilkuset bojowników ruchu oporu, którzy uciekli z Trypolitanii i Fezzana, również zebrało się tutaj pod flagą Senussich. Dla Włochów, podobnie jak w przypadku kampanii przeciwko miastu Jaghbub (Jaghbub) i Fessan, Włosi byli większym wrogiem niż obrońcy, ale teraz zdominowali pustynię dzięki swojej przewadze technicznej i organizacyjnej.

Ofensywa włoska przeciwko Kufra rozpoczęła się w lipcu 1930 r. nalotami trwającymi ponad cztery miesiące. W grudniu główna kolumna z Ajdabiyi pod dowództwem Grazianiego wyruszyła z ponad 3000 mężczyzn - połowa z nich na wielbłądach - i 300 pojazdów mechanicznych. W styczniu 1931 r. główne jednostki poza Kufrą połączyły się z innymi zmotoryzowanymi kolumnami z Zalli i Waw al-Kabir. Graziani monitorował natarcie z powietrza. 19 stycznia obrońcy zostali pokonani przez wojska włoskie 20 km od Kufry w pobliżu miasta al-Hawari i ponieśli całkowitą klęskę w wyniku włoskiej okupacji al-Tag (al-Taj) 20 stycznia. Ludność oaz Kufra zareagowała paniką na wydarzenia: rozpoczął się masowy exodus do Egiptu, do angielsko-egipskiego Sudanu czy do południowych gór Tibesti . Uciekający mieszkańcy zostali zbombardowani przez włoskie lotnictwo bez konieczności militarnej. Inni umierali na pustyni z pragnienia , głodu lub wycieńczenia.

Okupacja Kufry oznaczała rozszerzenie włoskiej kontroli na południową granicę Cyrenajki. W północnych górach Dżabal-Achdar trwał zbrojny opór pod wodzą Omara Mukhtara, podczas gdy nie walcząca, ujarzmiona ludność - pozbawiona grosza i przerażona - wycofywała się z włoskich rządów terroru. W celu ostatecznego przełamania oporu, gubernator porucznik Graziani, w porozumieniu z Badoglio i De Bono, kazał wybudować libijskie ogrodzenie graniczne wzdłuż granicy z Królestwem Egiptu . Była to barykada z drutu kolczastego o długości od 270 do 300 km i szerokości czterech metrów, z utwardzonymi punktami kontrolnymi. Już pod koniec lat dwudziestych ruch oporu zaczął przemycać pilnie potrzebną broń i żywność z Egiptu do Libii. Od kwietnia do września 1931 r. 2500 miejscowych zbudowało tę graniczną fortyfikację, tzw. „faszystowskie Limes ”. To rozciągało się, monitorowane przez samoloty i zmotoryzowane patrole, od Bardii nad Morzem Śródziemnym po daleko w głąb libijskiej pustyni. Taka fortyfikacja graniczna była wcześniej nieznana w Afryce. Zatrzymał handel transgraniczny i infiltrację bojowników, odciął powstańcom dostawy amunicji i broni oraz zablokował drogi ucieczki. To ostatecznie zniszczyło możliwość kontynuowania oporu.

Stopniowo ludobójcza wojna Włoch zadała ciosy oporowi, z którego nigdy się nie podniosła. Został poważnie ranny we wrześniu 1931 roku. Podczas bitwy koń Omara Mukhtara potknął się i zrzucił przywódcę partyzantów, który miał ponad siedemdziesiąt lat. Oddział włoski zdołał zabrać rannego więźnia. Przywódca partyzantów został zakuty w łańcuchy i przewieziony do Bengazi na pokładzie niszczyciela Orsini . Tam wojskowy sąd ekspresowy skazał go na śmierć przez powieszenie w pokazowym procesie. Generalny gubernator Badoglio zażądał od sędziów kary śmierci za zdradę stanu . 16 września 1931 r. Omar Mukhtar został stracony jako „bandyta” w obozie koncentracyjnym Soluch na oczach 20 000 więźniów. Wyrok śmierci miał wątpliwą podstawę prawną, ponieważ według niektórych prawników przywódca bojowników Senussi zostałby potraktowany jako jeniec wojenny . Nawet Francja, znana również z represyjnej polityki kolonialnej, powstrzymała się od egzekucji tak znanych przywódców powstańczych, jak Abd el-Kader w Algierii czy Abd al-Karim w Maroku. Naleganie faszystowskich przywódców na „akt zemsty” uczyniło siedemdziesięcioletniego Omara Mukhtara męczennikiem za niepodległość Arabów i wiarę islamską. Jednak osłabiony już partyzant nie otrząsnął się po tym ciosie. Ciężko dotknięty utratą charyzmatycznego przywódcy, ruch oporu załamał się w ciągu kilku tygodni. 24 stycznia 1932 r. gubernator generalny Badoglio poinformował Rzym, że terytorium zamorskie zostało po raz pierwszy od ponad 20 lat w pełni okupowane i „pacyfikowane”. Wojna oficjalnie się skończyła.

śledzić

Numery ofiar

Szacunki dotyczące dokładnej liczby ofiar drugiej wojny włosko-libijskiej znacznie się różnią. Kadafi reżim mówił po przejęciu władzy rutynowo założyć, że podczas włoskiego kolonializmu połowa populacji libijski zginęła; Sam Kaddafi wspomniał kiedyś, że zabito 750 000 Libijczyków. Krytyczna historiografia odrzuca te stwierdzenia jako przesadzone. Angelo Del Boca (2005) szacuje, że w latach 1922-1932 co najmniej 100 000 z około 800 000 Libijczyków padło ofiarą wojny. Aram Mattioli (2005) i Hans Woller (2010) podają te same liczby dla ofiar i całej populacji. Mattioli skupia się na okresie od 1923 do 1933, podczas gdy Woller odnosi się do całego procesu podboju od 1911 do 1932. Według Del Boca (2005) do tych liczb należy dodać ofiary libijskiej kopalni podczas II wojny światowej . Dirk Vandevalle (2012) i Ali Abdullatif Ahmida (2006) podają liczbę ofiar w całym okresie kolonialnym do 1943 roku. Vandevalle zakłada 250 000 do 300 000 Libijczyków, z których większość zginęła w czasach faszystowskich - z całkowitej populacji od 800 000 do 1 000 000. Ahmida wymienia 500 000 zabitych Libijczyków, ale liczba ludności jest znacznie wyższa niż 1,5 miliona. Według oficjalnych raportów wojska włoskie straciły 2582 ludzi.

Nie można ustalić dokładnej liczby ofiar ludobójstwa, ponieważ we włoskich archiwach znajduje się tylko kilka dokumentów dotyczących marszów śmierci czy obozów koncentracyjnych. W każdym razie deportacje do obozów i warunki życia tam pochłonęły znacznie więcej ofiar wśród ludności cyrenejskiej niż walki między wojskiem włoskim a bojownikami ruchu oporu. W latach dwudziestych różne plemiona Cyrenajki liczyły około 225 000 osób. W spisie ludności z 1931 r. liczba ta gwałtownie spadła o 83 000 do zaledwie 142 000 i utrzymywała się na tym poziomie aż do spisu z 1936 r., który wykazał 142 500 osób. W tym samym okresie populacja Trypolitanii wzrosła z 512 000 do 600 000 mieszkańców.

Część utraty ludności w Cyrenejach można przypisać około 20 000 ludzi, którzy uciekli do Egiptu w latach 1930/1931. Historycy są zgodni, że co najmniej 40 000 osób zmarło we włoskich obozach z powodu głodu, chorób, strzelanin i powieszenia . W odniesieniu do poprzednich marszów śmierci i deportacji do obozów szacuje się, że zginęło od 10 do 15 tysięcy osób. Maksymalne szacunki całkowitej liczby ofiar ludobójstwa zakładają od 60 000 do 70 000 zabitych. Tak więc w ciągu kilku lat w wyniku przymusowych przesiedleń i uwięzienia zginęła ćwierć do jednej trzeciej ludności Cyrenajki, co w sumie daje 6500 bojowników Senussi, którzy według włoskich danych zginęli w bitwach polowych w latach 1923-1931. .

Stada, podstawa ekonomiczna na wpół koczowniczej populacji, również stale się kurczyły w trakcie podboju kolonialnego. Osmański spis ludności z 1910 roku przed rozpoczęciem inwazji włoskiej zakłada, że ​​Cyrenajka liczyła 1 260 000 owiec i kóz, 83 300 wielbłądów, 27 000 koni i 23 600 bydła. Podczas włoskich operacji wojskowych w latach 1923-1928 około 170 000 zwierząt hodowlanych zostało zabitych lub skonfiskowanych jako łup przez mocarstwa kolonialne; jednak liczba zwierząt hodowlanych w 1928 r. nadal szacowana jest na około milion. Przymusowo przesiedleni mieszkańcy Dżabal Achdar byli w stanie zabrać ze sobą około 600 000 żywego inwentarza, kiedy zostali masowo deportowani w 1930 roku. Istnieją tylko niepełne, przybliżone, a czasem sprzeczne informacje na temat późniejszego systematycznego niszczenia inwentarza żywego. Niemniej jednak można określić następujące przybliżone wartości, które wskazują na spadek pogłowia owiec, kóz i koni o 90-95% oraz straty do 80% u bydła i wielbłądów. Dopiero po zakończeniu „pacyfikacji” Libii w 1932 r. władze włoskie zajęły się częściową restauracją cyrenejskiego inwentarza.

Hodowla w Cyrenajce 1910–1933

	1910	1926/1928	1930	1931	1932	1933
Owce i kozy	1 260 000	800 000-1 100 000	270 000	67 000	105 000	123 000-222 000
Wielbłądy	83 000	40 000-75 000	39 000	16 000	11 000	2600-11500
Konie	27 000	14 000	k. A.	k. A.	k. A.	1000
Wołowy	24 000	10 000-15 000	4700	1800	2000	3000-8700

Libia pod faszystowskimi rządami

Pod faszystowskimi administracjami Libia była mniej kolonią afrykańską niż kolonią Europejczyków w Afryce, w której włoscy imigranci otrzymywali wsparcie państwa w nabywaniu i zarządzaniu ziemią: kolonia osadnicza . Panowanie ojczyzny służyło przede wszystkim interesom tych osadników. Masowe wymieranie w Afryce Północnej spełniło ostateczny cel faszystowskiego procesu kolonizacji, jakim było uzyskanie nowego spazio vitale (" przestrzeni życiowej "). Do 1939 r. w Libii osiedliło się około 100 000 włoskich osadników, co stanowiło prawie dokładnie tyle ofiar, ile kosztowało miejscową ludność ustanowienie reżimu kolonialnego. Plan osadnictwa przewidywał, że do połowy XX wieku na terra promessa („ziemi obiecanej”) osiedliło się łącznie 500 000 Włochów .

Posiadłości libijskie miały stać się kawałkiem Włoch w Afryce Północnej: w 1939 roku zniesiono status kolonii Libii, a cztery północne prowincje, z wyjątkiem Sahary, zostały całkowicie włączone do Królestwa Włoch. Ponieważ gleba uprawna odgrywała kluczową rolę w kolonizacji, na pierwszym planie była jej konfiskata. Wraz z wywłaszczeniem ziemi ludność tubylcza została wypędzona na sterylne obszary, które nie nadawały się pod uprawę, co doprowadziło do zniszczenia systemu społeczno-gospodarczego Libii, który istniał od wieków.

W rezultacie uwolniono ogromną liczbę robotników, którzy albo pracowali dla włoskich osadników za głodowe pensje, albo byli wykorzystywani przez administrację kolonialną do rozbudowy infrastruktury. Zakrojone na szeroką skalę działania budowlane w kontekście masowej imigracji obejmowały budowę dróg, domów, linii kolejowej o długości ok. 310 km oraz portów Trypolisu, Bengazi, Darny i Tobruku, a także poprawę stanu gleby. Libijska siła robocza była główną siłą w tej pracy pod koniec lat 30. XX wieku. W ten sposób nastąpiła zmiana społeczno-gospodarcza, a mianowicie utworzenie libijskiej siły roboczej , choć na wczesnym etapie. Z rozbudowy infrastruktury i rozwoju rolnictwa skorzystali jednak wyłącznie osadnicy włoscy. W przeciwieństwie do sąsiednich krajów Egiptu, Algierii i Tunezji, gospodarka kolonialna Libii nie stworzyła zamożnej klasy tubylczej. W systemie szkolnym włoska administracja kolonialna koncentrowała się na państwowych szkołach podstawowych i zakładaniu prywatnych szkół koranicznych ( katib ), ale możliwości uczęszczania do szkół średnich i wyższych dla Libijczyków były ograniczone. W 1939 roku istniały tylko dwie arabskie szkoły średnie w Trypolisie dla całej Trypolitanii i tylko jedna szkoła średnia w Benghazi w Cyrenajce.

Ponadto polityka segregacji rasowej dotyczyła w równym stopniu obszarów wiejskich, jak i miast , z czym kolonializm osadników włoskich przejawiał się od 1938 r . w systemie apartheidu . Już w latach dwudziestych faszystowski reżim stopniowo ograniczał dotychczasowe wolności narodu libijskiego. Zawieszono prawo do swobodnego wykonywania zawodu we Włoszech oraz równość prawną Włochów i Libijczyków w samej kolonii, podobnie jak wolność prasy i wolność wypowiedzi. Pierwotnie uprzywilejowana pozycja Libijczyków w stosunku do mieszkańców kolonii włoskich w Afryce Wschodniej, którą faszyści ustanowili wraz z wyższym poziomem cywilizacyjnym, pod koniec lat 30. XX w. uległa stopniowej harmonizacji. W rasowe U. z 1938 klasyfikowany „mieszanych małżeństw” pomiędzy Włochami i Afrykanów jako „szkody dla włoskiej rasy” i zakazał im; W następnym roku zakaz ten został rozszerzony na „związki podobne do małżeństwa” z drugim kolonialnym prawem rasowym i uzupełniony licznymi innymi przepisami. Libijczycy mogli zajmować tylko stanowiska w administracji wojskowej i cywilnej, na których nie byli w stanie dowodzić Włochem. Prawo do bycia burmistrzem gminy istniało tylko tak długo, jak żaden Włoch nie był rezydentem w tej gminie.

Podczas II wojny światowej , po krótkim wyzwoleniu przez wojska brytyjskie w ramach kampanii północnoafrykańskiej w latach 1940/41 , ludność libijska odważyła się na kilka powstań przeciwko znienawidzonej włoskiej potęgi kolonialnej. Włosi zareagowali brutalnymi represjami, w wyniku których zginęło szacunkowo kilka tysięcy Arabów, Berberów i Żydów. Po kapitulacji wojsk niemiecko-włoskich w kampanii tunezyjskiej , w maju 1943 r. Libia znalazła się pod brytyjską i francuską administracją wojskową. W 1951 uzyskało niepodległość jako Królestwo Libii i pierwsze państwo saharyjskie.

Negocjacje reparacji i zbrodniarzy wojennych

Po uzyskaniu niepodległości w 1951 r. w Królestwie Libii pojawił się temat zniszczeń wojennych i wywłaszczenia, a rząd libijski zwrócił się do Włoch o równoważne odszkodowanie. Z kolei rząd włoski podczas negocjacji w latach 1953-1955 stanął na stanowisku, że nie może być pociągnięty do odpowiedzialności za zniszczenia wojenne w Libii podczas II wojny światowej, ponieważ Libia była w tym czasie integralną częścią państwa włoskiego. Kropka. Szkody wyrządzone podczas kolonialnej okupacji Libii nie zostały omówione, ponieważ żadne inne byłe europejskie mocarstwo kolonialne nie dokonało płatności tej kwoty. Ostatecznie w październiku 1956 r . uzgodniono bardzo skromną sumę 2,75 mld funtów libijskich i 4,8 mld lirów włoskich . W odpowiedzi na prośbę Włoch w tekście umowy nie było mowy o zniszczeniach podczas wojny światowej czy epoki kolonialnej; pieniądze trafiły pod nagłówek „Składki na odbudowę gospodarczą Libii”. Tym sformułowaniem demokratyczne Włochy próbowały zdystansować się od zbrodni epoki kolonialnej, ale to właśnie to niekonkretne sformułowanie umożliwiło ponowne wypłatę libijskich roszczeń odszkodowawczych .

Królestwo Libii zażądało również ekstradycji generałów Pietro Badoglio i Rodolfo Grazianiego . Zostało to zignorowane przez Włochy – za zgodą Stanów Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii – i ani jeden Włoch oskarżony o zbrodniarzy wojennych nigdy nie został poddany ekstradycji. Pietro Badoglio został premierem Włoch po obaleniu Mussoliniego w 1943 roku i wynegocjowaniu zawieszenia broni z aliantami, którzy w zamian uniemożliwili mu ściganie. Rodolfo Graziani był sądzony po II wojnie światowej, nie z powodu masowych mordów w Libii i Etiopii, ale z powodu współpracy z nazistowskimi Niemcami jako ministra obrony faszystowskiego marionetkowego państwa Salò w latach 1943-1945. Został skazany na 19 lat w więzieniu, ale zwolniony po czterech miesiącach. Po ułaskawieniu Graziani bronił swoich czynów i zbrodni w trzech książkach i zaangażował się w neofaszystowskie Movimento Sociale Italiano . Na 130. urodziny Grazianiego w 2012 roku w Affile , gdzie spędził ostatnie lata życia , wzniesiono pomnik wraz z muzeum.

Podczas gdy alianci rozliczali się z reżimami Niemiec i Japonii w licznych procesach po 1945 roku, włoskie zbrodnie wojenne pozostały bezkarne. Republika Włoska była szczególnie niechętna współpracy przy ściganiu byłego najwyższego personelu wojskowego. Po amnestii wydanej przez komunistycznego ministra sprawiedliwości Palmiro Togliattiego 22 czerwca 1946 r . rządy włoskie zrobiły wszystko, co w ich mocy, aby zapobiec procesom własnych zbrodniarzy wojennych – czy to w Abisynii, Libii czy na Bałkanach. Chodziło o stworzenie wrażenia, że ​​sama armia włoska, jako sojusznik narodowosocjalistycznych Niemiec, prowadzi czystą wojnę i nie jest winna niczego na terenach okupowanych. Pierwsze powojenne rządy również nie chciały rezygnować z roszczeń do kolonii. Koalicja chadeckiego szefa rządu Alcide De Gasperi przez lata miała nadzieję odzyskać przynajmniej przedfaszystowskie mienie za granicą. Co znamienne, Ministerstwo Afryki w Rzymie trwało do 1953 r., chociaż traktat paryski z 1946 r. oficjalnie położył kres 60-letniemu rządowi kolonialnemu Włoch.

Stosunki włosko-libijskie od czasu nadejścia reżimu Kaddafiego

Po obaleniu libijskiego króla Idrisa przez Muammara al-Kaddafiego w 1969 r. ponownie podkreślono żądania Libii dotyczące reparacji. Kiedy Włochy odrzuciły odnowione żądania, Kaddafi wykorzystał antywłoską niechęć narodu libijskiego do umocnienia swojej władzy. W pierwszym roku rządów wygnał pozostałych 20 000 Włochów i wywłaszczył ich majątek bez odszkodowania. Przez następne 30 lat stosunki włosko-libijskie poczyniły niewielkie postępy. Kaddafi nadal regularnie domagał się od Włoch rekompensaty finansowej, podczas gdy włoski rząd nalegał, aby Włochy wypełniły wszystkie swoje zobowiązania wynikające z umowy z 1956 roku. Od lat 80. na drodze do pojednania stanęło również poparcie reżimu Kaddafiego dla międzynarodowego terroryzmu. Jednocześnie Kaddafi starał się nie zrywać całkowicie więzi gospodarczych między obydwoma krajami i celowo milczał w szczególnie dyplomatycznych kwestiach, takich jak włoskie obozy koncentracyjne.

Stosunki włosko-libijskie poprawiły się dopiero w wyniku stopniowego znoszenia sankcji ONZ, które miało miejsce w latach 1998-2003. We wspólnej deklaracji z 1998 r. rząd włoski po raz pierwszy przyznał się do odpowiedzialności za zbrodnie kolonialne w Libii w krótkim i ogólnym tekście. Włochy zaoferowały Libii pomoc techniczną w usuwaniu min z II wojny światowej, ale nie zaoferowały wypłaty reparacji. W 1999 roku lewicowy premier Włoch Massimo D'Alema złożył wizytę państwową w Trypolisie. Jako pierwszy włoski premier D'Alema publicznie upamiętnił ofiary włoskiej polityki ucisku podczas swojej państwowej wizyty przed pomnikiem Shara Shiat . Jednak proces pojednania również napotkał na niepowodzenia, zwłaszcza w wyniku rewizjonistycznych wypowiedzi włoskich polityków. W 2003 roku premier Silvio Berlusconi oświadczył, że włoski faszyzm jest „o wiele bardziej łagodny” niż reżim irackiego dyktatora Saddama Husajna, który został niedawno obalony . Mussolini „nikogo nie zabił”, ale „wysłał ludzi na przymusowy urlop”, jak twierdzi Berlusconi.

Latem 2008 roku Włochy i Libia niespodziewanie podpisały „porozumienie o przyjaźni i współpracy” podczas wizyty państwowej Berlusconiego, w której Włochy oficjalnie przeprosiły za okres kolonialny od 1911 do 1943 roku. Podpisując umowę, Berlusconi powiedział w obecności 300 krewnych Libijczyków, którzy zostali deportowani do Włoch podczas wojny: „W imieniu narodu włoskiego czuję się zobowiązany do przeproszenia i okazania naszego bólu za to, co się stało i wielu z waszych podpisali rodziny.” Poza bliską współpracą między krajami w zakresie gospodarki i polityki migracyjnej, traktat przewidywał także 5 mld USD (3,4 mld euro) reparacji od Włoch. Podczas rewizyty Kaddafiego w 2009 r. obaj szefowie państw podkreślali dobrą przyjaźń między ich krajami. Szwajcarski historyk Aram Mattioli (2010) pochwalił włosko-libijską politykę pojednania obu głów państw jako „historyczną”, ale jednocześnie skrytykował ją jako „nowoczesny handel odpustami” ze względu na praktykowaną w niej kalkulację polityczną.

Recepcja w społeczeństwie i historiografia

Współczesne interpretacje

Postrzeganie we Włoszech i opinia publiczna międzynarodowa

Relacje o „odbiciu” Libii we Włoszech zostały zdeterminowane przez ultranacjonalistyczną propagandę . Za tym stała grupa dziennikarzy, którzy zdobyli wpływy w miastach w wyniku I wojny światowej i narastania faszyzmu. Generał Graziani został okrzyknięty przez włoską prasę prawdziwym „bohaterem faszystowskim” i został uhonorowany jako mściciel „romanizmu”. Informacje o okrucieństwach popełnionych przez wojska kolonialne w Afryce Północnej zostały utajnione przed opinią publiczną Włoch ze względu na panującą cenzurę . Powstanie krytycznej kontrpubliczności było więc od początku niemożliwe. Tylko wtajemniczony krąg oficerów wiedział o zasięgu ludobójczego aktu w Cyrenajce.

W tym samym czasie generał Graziani opublikował kilka książek o swoich kampaniach w Libii, m.in. Verso il Fezzan („Przeciw Fessanowi”, 1929), Cirenaica pacificata („Spokojna Cyrenajka”, 1932) i La riconquista del Fezzan („ Odbicie z Fessanu, 1934). Prace te zostały następnie podsumowane w Pace romana w Libii Grazianiego („Pokój rzymski w Libii”, 1937). W pracy o Cyrenajce i późniejszym podsumowaniu Graziani wyraźnie mówi o obozach koncentracyjnych dla kilkudziesięciu tysięcy osób latem 1931 roku, przy czym w publikacjach pojawiają się również liczne fotografie obozów. Obie książki były szeroko dostępne w latach 30. XX wieku. Graziani utrzymuje apologetyczną narrację i broni internowania ludności cyrenejskiej jako aktu „cywilizacji” i „legalnej” kary dla niesfornej i niebezpiecznej populacji nomadów . Porównał swoje „faszystowskie Limes” – długie na setki kilometrów druty kolczaste na granicy z Egiptem – do Wielkiego Muru Chińskiego . Wraz z Cirenaica verde („Zielona Cyrenajka”, 1931) generał Attilio Teruzzi napisał również książkę, w której opisał wydarzenia wojenne w Cyrenajce w latach 1926-1929. W przedmowie do książki Teruzziego Mussolini skomentował również sytuację w Cyrenajce: Według dyktatora jest teraz „zielona przez rośliny” i „czerwona we krwi”.

Światowa prasa arabska z oburzeniem podjęła temat cenzurowany we Włoszech. Współczesny historyk libijski Tahir al-Zawi określił deportację ludzi z Cyrenajki jako „ Dzień Sądu ”: internowani wyglądali jak ludzkie szkielety w strzępach, które zgodnie z Koranem wyszły z grobów w Dniu Sądu Ostatecznego. wskrzeszony. W Europie jednak dominowała obojętność.

Duńczyk Knud Holmboe przedstawił bardzo krytyczny opis włoskich działań wojennych w dzienniku podróżniczym Ørkenen Brænder (1931). Podczas swojej podróży samochodem z Maroka do Darny w Libii w 1930 roku doświadczył włoskiego używania trującego gazu, warunków w obozie koncentracyjnym w pobliżu miasta Barke i masowych egzekucji aż do jego aresztowania . „Kraj płynął we krwi” – ​​podsumowuje Holmboe. Holmboe poinformował również, że Włosi wyrzucali aresztowanych bojowników ruchu oporu z samolotów lub w ramach kary rozjeżdżali ich czołgami. Jednak John Wright (2012) ocenia tę informację jako „zdecydowanie przesadzoną”, a Giorgio Rochat (1981) stwierdza również, że tej „powszechnej plotki” nie można potwierdzić dokumentami. W wydanej w 1937 roku książce „ Włochy na świecie” austriacki dziennikarz i ówczesny świadek Anton Zischka opisał deportacje w Cyrenajce, które określił jako „jedną z największych migracji naszych czasów”.

Libijska poezja ludowa

Większość osób internowanych w obozach koncentracyjnych stanowili pół-koczownicy niepiśmienni . Dlatego ich starożytna tradycja ustnych tradycji i wyrazista poezja ludowa (arab. al-Shiʿr al-Shaʿbi ) były najbardziej niezawodnymi metodami zapisu traumatycznych przeżyć.W tej formie ich wspomnienia służyły jako kulturowe źródło emocjonalnego oczyszczenia i twórczej ekspresji. Każdy obóz koncentracyjny miał więc swoich poetów, którzy w swoich utworach rejestrowali i utrwalali aspekty ludobójstwa. Najsłynniejszym wierszem wśród Libijczyków jest Mabi-Marad ghair dar-al-Agaila („Nie jestem chory poza Agaila”) Rajaba Buhwaisha al-Minifi. Al-Minifi, badacz Koranu z plemienia wodza partyzanckiego Omara Mukhtara, był internowany w obozie koncentracyjnym Agaila w latach 1930-1934 i napisał wiersz, gdy był w więzieniu. Po ogłoszeniu przez Libię niepodległości 24 grudnia 1951 r. była regularnie emitowana w nowo powstałym radiu libijskim i drukowana w licznych publikacjach. Z wierszem zapoznały się pokolenia Libijczyków, dzięki czemu zachowały się przynajmniej przybliżone wspomnienia obozów koncentracyjnych.

Drugim wierszem, który miał szczególne znaczenie dla pamięci obozów koncentracyjnych, był Ghaith al-Saghir („Mały Ghaith”) późniejszego libijskiego poety narodowego Ahmada Rafika al-Mahdawiego (1898–1961). Al-Mahdawi pochodził z szanowanej rodziny wykształconej miejskiej klasy średniej, która była zaangażowana w antykolonialny ruch oporu od 1911 roku i trzykrotnie był wygnany. W 1934 roku mógł uczęszczać do obozu Magrun i do szkoły dla sierot, do której zapisywano niemowlęta i głodujące dzieci, i przetworzył to doświadczenie w stulinijkowym epopei Ghiath al-Saghir . W przeciwieństwie do al-Manifiego, który napisał swój wiersz Madi-Marad w lokalnym libijskim dialekcie arabskim, al-Mahdawi Ghaith al-Saghir skomponował w standardowym języku arabskim. Od uzyskania niepodległości w 1951 r. wiersz al-Mahdawiego stał się obowiązkową literaturą dla wszystkich szóstoklasistów w libijskich szkołach.

Wśród poetów libijskich podczas włoskiej wojny podbojowej było również wiele kobiet. Fatima ʿUthamn napisała wiersz Kharabin Ya Watan („Nasza ojczyzna dwukrotnie zniszczona”) po tym, jak była świadkiem powieszenia 19 mężczyzn przez armię włoską w swoim rodzinnym mieście Hon w 1929 roku . Inną ważną poetką jest Um al-Khair ʿAbd al-Dayim, która swoje utwory skomponowała w obozie koncentracyjnym Braiga, największym z włoskich obozów. Inni libijscy poeci, tacy jak Fadhil Hussain al-Shalmani (1877–1952), opowiadali o swoim losie w swoich pracach na licznych włoskich wyspach więziennych, takich jak Favignana , gdzie w latach 1911–1940 internowano także tysiące Libijczyków. Poezja z obozów koncentracyjnych jest recytowana i śpiewana w Libii do dziś na spotkaniach towarzyskich iw codziennej komunikacji, a także udostępniana w Internecie.

Odbiór w niepodległej Libii

Wojnę i epokę kolonialną wykorzystano historycznie i politycznie zarówno w królestwie Libii pod rządami Idrisa (1951-1969), jak iw rewolucyjnej Libii Muammara al-Kaddafiego (1969-2011). Po niepodległościowy nacjonalizm libijski odwoływał się do bohaterów, męczenników i legend o antykolonialnym ruchu oporu. Islamski uczony i przywódca partyzancki Omar Mukhtar, który kierował ruchem oporu w Cyrenajce i został powieszony przez Włochów w obozie Soluch w 1931 roku, stał się szanowanym narodowym i popularnym bohaterem . Wszystkie libijskie formy rządów od czasu uzyskania niepodległości również legitymizowały swoje rządy walką antykolonialną Omara Mukhtara – w tym rządy libijskie po upadku Kaddafiego w 2011 roku. mauzoleum powstał w Bengazi.

Kaddafi, którego miejsce urodzenia Syrta znajduje się niedaleko dawnych dużych obozów koncentracyjnych Agaila i Braiga, od lat 70. wykorzystuje antykolonialny populizm jako narzędzie do wprowadzania swojego kultu przywódczego i pretekst do prześladowania opozycji politycznej. Libijskie Centrum Studiów powstało również w latach 70. XX wieku i przeniesiono szczątki czołowych bojowników ruchu oporu, którzy zginęli na wygnaniu, takich jak Sulayman al-Baruni. Pochowano ich na państwowym pogrzebie na libijskim cmentarzu narodowym w Trypolisie. 7 października reżim Kaddafiego przez lata upamiętniał kolonialne rządy Włoch „Dniem Zemsty”.

W 1980 roku w koprodukcji brytyjsko-libijskiej powstał filmowy epos Omar Mukhtar – Lew pustyni syryjskiego reżysera Moustapha Akkada , opowiadający historię Omara Mukhtara. Był to pierwszy film fabularny opowiadający o włoskich zbrodniach wojennych i okupacyjnych w Afryce. Film został sfinansowany przez reżim Kaddafiego 30 milionami dolarów i przez długi czas był zakazany we Włoszech, ponieważ uznano go za szkodliwy dla honoru armii. Po raz pierwszy został wyemitowany we włoskiej telewizji dopiero w 2009 roku, podczas oficjalnej wizyty Kaddafiego we Włoszech. Kolejną produkcją filmową, która odnosi się do włoskiej wojny kolonialnej z perspektywy libijskiej jest film wojenny Tagrift - Powstanie przeklętych (Ma'rakat Taqraft), nakręcony w Wielkiej Brytanii i Tunezji w 1981 roku, który koncentruje się na bitwie o strategicznie ważną oazę Tagrift.

Poetycka recepcja wojny i ludobójstwa trwała także po odzyskaniu niepodległości. Po śmierci twórcy Mabi Marad al-Minifi w 1952 roku, wielu poetów pisało poetyckie odpowiedzi na jego twórczość. Mabi-Marad zainspirował także dwie sztuki: Dzieło al-Muʿtaqal („Obóz koncentracyjny”) egipskiego pisarza Shawqi Khamisa zostało wystawione w przedstawieniu libijskiego Salima Fitura w Trypolisie, Bengazi, Kairze oraz na Festiwalu Teatru Arabskiego w 1975 roku w Damaszek; sztukę al-Agaila libijskiego autora Muhammeda Saliha al-Gamudiego zrealizował w 1977 roku libijski reżyser Muhammed al-Alagai. Libijski pisarz i aktywista Tailb al-Rwaili napisał dramatyczny serial radiowy al-Shabardag („Obóz koncentracyjny”), który był emitowany w libijskim radiu w 1961 roku. Wielu współczesnych powieściopisarzy libijskich również było pod wpływem doświadczeń ludobójstwa. Najbardziej znanymi przykładami są Khalifa Hussain Mustafas al-Jarima („Zbrodnia”), powieść Ahmeda al Fituriego Sirib („Stara narracja”) i Abd al-Rasul Uraibis Sanawet al-ʿAdab al Siʿba („Siedem lat cierpienia”). ") .

Jednocześnie, wbrew oficjalnej polityce pamięci reżimu Kaddafiego, państwo libijskie nie utrzymało i nie odrestaurowało włoskich obozów koncentracyjnych, a według Ahmidy (2020) nawet przyczyniło się do ich historycznej marginalizacji. Reżimowi nie udało się też wyprodukować filmów dokumentalnych kształcących młodsze pokolenie libijskie. W ankiecie przeprowadzonej przez Ahmidę na libijskich uniwersytetach studenci na wschodzie kraju, których dziadkowie zostali bezpośrednio dotknięci internowaniem, byli w stanie przedstawić szczegółowe opisy wydarzeń, podczas gdy wiedza zachodnich studentów dotyczyła przede wszystkim film Omar Mukhtar - Lew pustyni .

Pamięć i cenzura we Włoszech

Według Wolfganga Schiedera (2006), założona w 1946 r. polityka pamięci Republiki Włoskiej była zdeterminowana, by „po prostu zignorować” faszystowską przeszłość. Według Schiedera dla zrozumienia włoskiego dyskursu pamięci kluczowe jest to, że Włochy były początkowo najbliższym sojusznikiem narodowosocjalistycznych Niemiec, ale w latach 1943-1945 były to terytorium okupowane przez Niemców. To „podwójne doświadczenie z faszystowską tyranią z jednej strony i uciskiem narodowosocjalistycznym z drugiej sprawiło, że Włochom tak trudno było uporać się z ich faszystowską przeszłością”. Do lat 90., czasem nawet do chwili obecnej, nie było świadomego zaangażowania w długą epokę faszyzmu. Tożsamość historyczna Republiki Włoskiej opierała się prawie wyłącznie na pamięci o antyfaszystowskiej walce ruchu oporu przeciwko okupacji niemieckiej.

Włoscy antyfaszystowscy intelektualiści, filmowcy i politycy skupili swoją krytykę faszyzmu na sercu Włoch, ale milczeli na temat włoskiego ludobójstwa w Afryce. To milczenie zostało również odtworzone w kulturze masowej, na przykład w uznanym na całym świecie kinie włoskiego realizmu i neorealizmu , i według Ahmidy (2020) odegrało tym samym również rolę w rozwoju mitu „umiarkowanego” włoskiego faszyzmu. Ten obraz został dodatkowo spopularyzowany przez inne romantyczne filmy, takie jak Mediterraneo (1991), Herbata z Mussolinim (1999) i Mandolina Corelli (2001). Z kolei filmy krytyczne padły ofiarą włoskiej cenzury, np. film fabularny Omar Mukhtar - Lew pustyni (1981) został zakazany we Włoszech. W filmie dokumentalnym BBC Faszystowskie dziedzictwo (1989), który dotyczył włoskich zbrodni w Etiopii, Libii i Jugosławii, a także braku śledztwa po II wojnie światowej, prawa do filmu nabyła włoska telewizja państwowa RAI , ale włoska wersja reżysera Massimo Sani nigdy nie została wyemitowana. Dokument jest udostępniany ograniczonej widowni na konferencjach historyków i festiwalach filmowych.

W 2006 r. Wolfgang Schieder ocenił, że we Włoszech nadal istnieje niewielkie zainteresowanie bilansem ofiar na włoskich obszarach okupacji i aneksji . Niemniej jednak „nieprzyjemny temat stał się jakoś społecznie akceptowalny”, a Schieder podkreśla niezwykłą publikację kilku całostronicowych artykułów przez lewicowo-liberalny dziennik La Repubblica w marcu 2006 roku, w których bezwzględnie udokumentowano włoskie zbrodnie wojenne w Libii. To było "jeszcze niedawno niemożliwe". Wielkim impulsem do zajęcia się zbrodniami wojennymi faszystowskich Włoch było wyemitowanie przez History Channel w 2008 roku filmu dokumentalnego „Brudna wojna Mussoliniego / La guerra sporca di Mussoliniego” w reżyserii Giovanniego Donfrancesco i doradcy historyka Lidii Santarelli. Oprócz głównej masakry tematycznej w Domenikon w Grecji, poruszane są również włoskie zbrodnie w Libii, Etiopii i Jugosławii.

Wyrok w sprawie włoskiej polityki kolonialnej

Mit Brava Gente i „reżim mega-zabójstwa”

Brutalna akcja Włoch w Libii jest również przytaczana jako dowód przeciwko mitowi „łagodnego” włoskiego faszyzmu i „przyzwoitych Włochów” ( italiani brava gente ). Proces represji społeczeństwa włoskiego wobec własnych zbrodni kolonialnych rozpoczął się już w epoce liberalnych Włoch, a nasilił się znacznie w okresie reżimu faszystowskiego. W kontekście tego tak zwanego mitu Brava Gente , w kolonialnych magazynach pojawiał się obraz Włocha jako niezrównanego budowniczego ulic, szpitali i szkół. Ponadto skonstruowano różnicę w stosunku do innych kolonizatorów: Włoch jest bardziej przedsiębiorczy i dynamiczny, ale też bardziej życzliwy, hojniejszy i bardziej tolerancyjny. Ten historyczny mit przetrwał włoską porażkę w II wojnie światowej i, według Del Boca (2004), przeniknął także „wszystkie dokumenty […], które pierwsze rządy republiki przedstawiły Organizacji Narodów Zjednoczonych lub innym organom międzynarodowym w okresie: ostatecznie nie powiodła się - próba, jeśli nie uratowanie wszystkich, przynajmniej niektórych kolonii przedfaszystowskich ”. Wizerunek włoskiego kolonializmu, który był „bardziej humanitarny” i „mniej rasistowski” w stosunku do wariantów angielskiego i francuskiego, promowała konserwatywna historiografia włoska, ale dotarł on aż do lewicowych publicystów, takich jak Giorgio Bocca .

Według libijskiego historyka Abdulhakima Nagiah (1995) hasło „misji cywilizacyjnej” można „tylko rozumieć jako cynizm” w obliczu okrucieństw popełnianych na libijskiej ziemi i ich niszczycielskich konsekwencji. Rozbudowa infrastruktury i rolnictwa przyniosła korzyści wyłącznie osadnikom włoskim, podczas gdy naród libijski doznał deformacji ich systemu społeczno-gospodarczego, likwidacji ich administracji, przymusowych przesiedleń na tereny sterylne, segregacji rasistowskiej , uniemożliwienia wykwalifikowanych szkoleń i ogromnej liczby ofiar. Kolonialne panowanie Włoch w żaden sposób nie doprowadziło do rozwoju społeczeństwa libijskiego, a raczej pogłębił już istniejący niedorozwój i unieruchomił istniejące potencjały rozwojowe. Dla Hansa Wollera (2010) faszyzm w Afryce pokazał swoje „prawdziwe oblicze” już w latach 20., które obejmowałoby „przenikliwe poczucie misji, nadmierne poczucie wyższości i sporą dozę rasizmu”. Mussolini nie musiał być tam taktowny, nie musiał też obawiać się sankcji ze strony wielkich mocarstw. Podobnie Stanley Payne (2006) pisze w swojej standardowej pracy History of Fascism, że „najokrutniejsze oblicze faszyzmu” ukazało się znacznie bardziej otwarcie za granicą niż w polityce wewnętrznej. Libia, najważniejsza własność kolonialna Włoch, została ostatecznie spacyfikowana, ale tylko za cenę „bezwzględnej polityki wojskowej skierowanej przeciwko ludności cywilnej”. W swoim studium na temat późniejszej wojny abisyńskiej Aram Mattioli (2005) stwierdza, że ​​Libia, z około 100 000 ofiar, poniosła więcej ofiar w pierwszej dekadzie faszystowskich rządów kolonialnych niż ludobójstwo Herero i Nama popełnione przez niemieckie wojska w kolonialnej Namibii . Odnośnie historycznej klasyfikacji włoskiej polityki w Afryce Mattioli kontynuuje:

Porównując ją z innymi potęgami kolonialnymi, historycy zgadzają się, że włoska wojna libijska w latach 1922-1932 przewyższyła brutalność wszystkich innych państw europejskich w Afryce po I wojnie światowej. Jednak w odniesieniu do całej europejskiej historii kolonialnej podejście przyjęte przez Włochy w bezpośrednio rządzonych koloniach jest kontrowersyjne. Podczas gdy na przykład Del Boca (2004) i Rochat (1981) nie dokonują zasadniczej różnicy między kolonializmem włoskim a kolonializmem innych potęg kolonialnych, Hans Woller (2010) i Enzo Santarelli (1981) dokonują jakościowej różnicy w brutalności, zwłaszcza w faszystowska polityka wobec Afryki. Według Hishama Sharabiego (1966), włoska polityka kolonialna w Libii jest „być może najgorszą, jaką kraj arabski kiedykolwiek doświadczył we współczesnych czasach”, a Ahmida (2020) umieszcza ją wśród czterech, obok okrucieństwa w Kongo , ludobójstwa. w Namibii i wojnie algierskiej najgorsze zbrodnie ludobójcze w historii kolonializmu w Afryce.

Libia jako „szkoła przemocy”

W historycznej ocenie II wojny włosko-libijskiej podkreśla się jej znaczenie jako prehistorii późniejszej włoskiej wojny agresji i podboju Imperium Abisyńskiego w 1935 roku. Szwajcarski historyk Aram Mattioli (2004 i 2005) ocenił, że „pierwsza wielka wojna, jaką prowadziły faszystowskie Włochy” stała się kluczowym doświadczeniem dla najwyższego przywództwa politycznego i wojskowego kraju. Twardy trzon oficerów zawodowych przeszedł przez „szkołę przemocy”, w której „ich standardy cywilizacyjne zostały całkowicie zdeformowane”. Barierę masowego mordu ludności cywilnej po raz pierwszy pokonali tu włoscy dowódcy. Brutalna przemoc, która stała się rutyną, przytępiła sprawców. To ziarno północnoafrykańskiego doświadczenia przemocy wykiełkowało ponownie podczas wojny abisyńskiej , w której przodowali starzy libijscy bojownicy na najwyższych stanowiskach dowodzenia, zwłaszcza Emilio De Bono, Pietro Badoglio i Rodolfo Graziani.

Według Johna Goocha (2005), w wojnie libijskiej Włosi mieli czas i możliwości militarne, aby zdobyć doświadczenie niezbędne do zwycięstwa. Szwajcarska historyczka Giulia Brogini Künzi (2006) również oceniła, że włoska ekspansja w Afryce Północnej podczas wojny abisyńskiej była pod wieloma względami polem testowym dla nowych metod wojennych i broni oraz ważnym obozem szkoleniowym dla kombatantów. „Bez doświadczeń wojennych w Afryce Północnej”, mówi Brogini Künzi, „wojna abisyńska nigdy nie byłaby tak radykalna i prawdopodobnie ciągnęłaby się znacznie dłużej”. John Wright (2012) opisuje włoską wojnę o Libię jako „szkołę walki” zamierzoną przez Mussoliniego, która dostarczała „dobry materiał propagandowy dla wojującego faszyzmu” zarówno na kontynencie włoskim, jak i poza nim. Oczywista bezwzględność charakterystyczna dla wojny abisyńskiej pojawiła się jednak w Libii dopiero w ostatniej fazie wojny.

Klasyfikacja jako ludobójstwo

Mattioli (2004) dostrzega historyczne znaczenie kampanii rekonkwisty przede wszystkim w tym, że „nigdy indziej i na żadnym innym obszarze faszystowskie Włochy nie były tak wyraźnie zaangażowane w ludobójstwo, jak podczas „odbicia Libii” w latach 1923-1932 ”. Według niego odkrycie to z pewnością dotyczy „panowania terroru w Cyrenajce”. Libijscy badacze, tacy jak Ali Abdullatif Ahmida, Yusuf Salim al-Burghati, Muhammad T. Jerary czy Abdulhakim Nagiah, a także włoscy historycy tacy jak Angelo Del Boca i Nicola Labanca uważają, że włoska wojna kolonialna przekształciła się w ludobójstwo ludności libijskiej , Giorgio Rochat i Enzo Santarelli oraz dziennikarz historyczny Eric Salerno. W swoim dwutomowym Dictionary of Genocide dwaj badacze ludobójstwa Samuel Totten i Paul R. Bartrop (2007) również oceniają włoskie działania w Libii od 1929 roku jako ludobójstwo; amerykańska historyczka Ruth Ben-Ghiat (2004) również mówi o „ludobójstwo w Libii”. Kanadyjski historyk David Atkinson (2012) wyciąga ten wniosek w odniesieniu do wydarzeń w Cyrenajce: „Zrealizowano „ludobójstwo na ich koczowniczych i półkoczowniczych ludach w systemie obozów koncentracyjnych”.

W podsumowaniu obecnego stanu badań amerykańska historyczka Roberta Pergher (2018) stwierdza, że ​​termin „ludobójstwo” nie jest już kontrowersyjny w odniesieniu do polityki Włoch w Cyrenajce pod koniec lat 20. i na początku lat 30. XX wieku, jako materiał archiwalny Zbadane nie są już kontrowersyjne „Niewątpliwie udowodnij gotowość włoskich przywódców do eksterminacji całej populacji”. Ahmida (2020) podkreśla, że ​​ludobójstwo w Cyrenajce było pierwszym ludobójstwem po I wojnie światowej i trzecim w XX wieku po ludobójstwie Herero i Nama oraz ludobójstwie Ormian .

Porównaj z narodowym socjalizmem

Włoskie obozy na pustyni w Cyrenajce były historycznie pierwszymi obozami koncentracyjnymi założonymi przez faszystowski reżim. W porównaniu z obozami innych mocarstw kolonialnych okazały się „wyjątkowo brutalne” ( Nicola Labanca ), a deportacja całej populacji była również środkiem bezprecedensowym w porównaniu z kolonializmem liberalnych Włoch. (około 40%) co najmniej pięciu największych i najbardziej brutalnych z tych włoskich instytucji, w których większość ofiar została zabita przez historyków jako „obozy śmierci” ( tzw. obozy śmierci ) lub „obozy zagłady”. Więc Aram Mattioli odbyła się w 2003 roku w artykule na czas , że „Włochy został deportowany pierwszy faszystowski reżim, wszystkie grupy etniczne i lewo, aby zginąć w obozach śmierci” Szansa jest ludobójstwo Włoch w Cyrenajki i w sąsiedztwie później nazistowskiej polityki eksterminacyjnej wzruszony, a nawet mówił o „włoskim holokauście ”. Jednak włoskie obozy koncentracyjne są ogólnie uważane za „nieporównywalne” z późniejszymi „ fabrykami zagłady ”, prowadzonymi przez niemiecki reżim nazistowski podczas II wojny światowej. Historycy zwracają też uwagę, że choć ludność tubylcza Libii znacznie ucierpiała od rządów faszystowskich, to masowe zbrodnie Włoch, w przeciwieństwie do narodowosocjalistycznego ludobójstwa Żydów, nie miały na celu całkowitego unicestwienia „wroga rasowego”.

W tym kontekście Wolfgang Schieder (1985) również stwierdził, że istnieje wyraźna różnica między faszystowskimi Włochami a narodowosocjalistycznymi Niemcami w odniesieniu do masowej eksterminacji Żydów. Na tle „faszystowskiej polityki eksterminacji w Afryce” różnica ta nie przemawia jednak przeciwko „porównaniu woli unicestwienia” obu reżimów: „Należy raczej zauważyć, że Niemcy Hitlera i Włochy Mussoliniego są konsekwencją prześladowań ich ofiar i bezlitosnego ucisku, ale w swoim podejściu były podobne.„Według Romana Herzoga (2016) można postawić hipotezę, że reżim Mussoliniego w Afryce miał„ inny rodzaj polityki eksterminacji, która jest zasadniczo odmienny od planowanej przemysłowo eksterminacji narodowych socjalistów dokonał rozróżnienia, ale mimo to spowodował niemałą liczbę ofiar śmiertelnych i, w przypadku Etiopii i Libii, miał charakter ludobójczy ”. Amerykańska historyczka Ruth Ben-Ghiat (2004) przyznaje z jednej strony, że włoskim faszystowskim zbrodniom brakuje skali i „masy krytycznej” w porównaniu z narodowymi socjalistami. Z drugiej strony, w związku z ludobójstwem popełnionym przez Włochów w Libii, ich udziałem w czystkach etnicznych na Bałkanach, masowym użyciem trującego gazu w Etiopii i innymi zbrodniami, widzi potrzebę krytycznej oceny malarskiej ekspresji „mniejsze zło” włoskiego faszyzmu.

Dokładne przyczyny i intencje ludobójstwa w Cyrenajce nadal są przedmiotem kontrowersyjnych dyskusji w badaniach (takich jak pytanie, czy ludobójstwo było teraz przeprowadzane jako „polityka de facto” czysto wojskowego środka zapobiegawczego, czy też wiązał się również ze świadomym zamiarem zrobienia miejsca dla włoskich rodzin osadniczych). Jednocześnie libijsko-amerykańsko-amerykański historyk Ali Abdullatif Ahmida (2009), na podstawie pracy Ben-Ghiata, skarży się na „milczenie większości porównawczych badaczy faszyzmu” w sprawie ludobójstwa w Libii i diagnozuje „przerażający przypadek historycznego amnezja". Było to częściowo odpowiedzialne za mit włoskiego faszyzmu, który w przeciwieństwie do reżimu nazistowskiego nie był zaangażowany w masowe mordy i dlatego był „reżimem umiarkowanym, mniej złym, a nawet łagodnym”. Według Ahmidy (2020) krytycy włoskiego faszyzmu zbytnio skupiają się na włoskich przepisach rasowych z 1938 r., chociaż jasne jest, że antysemityzm wśród włoskich faszystów zajął dużo czasu. Nieuwzględnienie zbrodni popełnionych w Libii i Etiopii przyczyniłoby się do powstania mitu „umiarkowanego” włoskiego faszyzmu. Ahmida (2006) krytykuje również fakt, że ofiary niemieckich narodowych socjalistów w Europie są generalnie przypisywane większej wadze niż ofiary włoskich faszystów w afrykańskich koloniach z powodu „ eurocentrycznej ” perspektywy.

Podczas gdy z jednej strony dla historyków Holokaust stanowi w przeważającej mierze „fundamentalną różnicę” między narodowo-socjalnymi Niemcami a faszystowskimi Włochami, z drugiej strony nowsze badania odnoszą się do „historycznej ciągłości” w programach osadniczych obu reżimów. Zdaniem niemieckiego historyka Patricka Bernharda (2016), reżim Mussoliniego nie przyjął roli „nieznacznego dodatku nadrzędnego państwa nazistowskiego”, zwłaszcza w swojej polityce w Afryce. Wręcz przeciwnie, włoski faszyzm z jego programem osadnictwa na dużą skalę, od 1,5 do 6,5 miliona Włochów miało zostać osiedlonych w afrykańskich koloniach, w ramach których jako „inspirację” dla niemieckich nazistów i ich planów osadniczych na wschodzie Europa służyła osiedlu 16 milionów niemieckich kolonistów pod warunkiem:

„Dla narodowosocjalistycznych Niemiec włoskie praktyki i doświadczenia w zarządzaniu populacją kolonialną posłużyły jako model i przykład „najlepszej praktyki”, który w decydujący sposób wpłynął na niemieckie plany osadnictwa i reorganizacji etnicznej Europy Wschodniej”.

Państwo nazistowskie świadomie odrzuciło wcześniejszy kolonializm Cesarstwa Niemieckiego . W latach 1938-1941 opublikowano w Niemczech liczne książki na temat kolonializmu włoskich osadników, a państwo nazistowskie dokładnie przestudiowało włoski „model sukcesu”. Do kolonii wysłano delegacje z niemieckimi naukowcami, urbanistami, biologami i ekspertami rolniczymi. Funkcjonariusze faszystowskiej partii państwowej zostali również zaproszeni na seminaria dotyczące Libii w Niemczech. Zainteresowanie Niemców widoczne jest również w wizytach czołowych polityków nazistowskich, takich jak Hermann Göring , Heinrich Himmler i Rudolf Heß , którzy spotkali się z administracją kolonialną w Libii w latach 1937 i 1938. Przy dużym udziale Himmlera zorganizowano programy szkoleniowe dla 150 oficerów SS we włoskich szkołach kolonialnych w Tivoli i Rzymie. W 1939 roku Göring i Himmler ponownie udali się do Libii.

Historia badań

Włoskie badania

We Włoszech przez zdecydowaną większość współczesnych historyków lewicy politycznej do programu badawczego do walki z antyfaszystowskim ruchem oporu została popełniona w pierwszych dekadach Resistenza . Nawet prawicowy obóz burżuazyjny początkowo nie był zainteresowany zajmowaniem się historią faszyzmu i pogodził się z tą orientacją historiograficzną. Duża część włoskiej elity rządzącej chadeków i liberałów – podobnie jak później po zakończeniu dyktatury Franco w Hiszpanii – była już politycznie aktywna w czasach faszyzmu (np. wielokrotny premier Włoch Amintore Fanfani ). Aby nie dać się ponieść własnej przeszłości, chętnie skracali ją w milczącej jedności działania z lewicą do czasu oporu.

Konsekwentnie sprzeciwiano się próbom otwarcia ogólnonarodowej debaty historycznej na temat włoskiego kolonializmu. Instytucje państwowe starały się też utrzymać monopol na część archiwów. W tym samym czasie odwetowa historiografia zaczęła starać się otwarcie stłumić kolonialną winę. Angelo Del Boca (2004) wspomina o pięćdziesięciu grubych tomach serii Włochy w Afryce , wyprodukowanych przez Comitato per la documentazione dell'opera dell'Italia w Afryce ("Komitet Dokumentacji Osiągnięć Włoch w Afryce") , który powstała w 1952 roku jako przykład tej historiografii . Spośród 24 członków komitetu 15 było byłymi gubernatorami kolonii lub wyższymi urzędnikami administracji kolonialnej; Według Del Boca reszta to także „Afrykanie o zdecydowanie kolonialnych przekonaniach”. Chcieli wznieść nieśmiertelny pomnik „dla Włocha, który przynosi cywilizację i dobrobyt, buduje miasta i imponujące sieci transportowe oraz jest wzorowym kolonizatorem i wzorem do naśladowania dla spragnionych postępu rdzennej ludności”. Włoska powojenna historiografia kolonialna systematycznie ignorowała te publikowane przez ważnych brytyjskich i francuskich uczonych, takich jak Edward E. Evans-Pritchard ( Sanusi z Cyrenajki , 1949) czy Jean-Louis Miège ( L'imperialisme colonial italien de 1870 á nos jours , 1968). ) Praca.

Wpływ Renzo De Felice

„Rozmyślna odmowa uznania dokumentalnej rzeczywistości” we wczesnej powojennej historiografii ustąpiła miejsca „skorupie milczenia” w późniejszej umiarkowanej historiografii. W swojej monumentalnej biografii Mussoliniego historyk Renzo De Felice wykluczył środki „odbicia” Libii i osobistą odpowiedzialność dyktatora, chociaż Mussolini był zawsze dobrze poinformowany i często opowiadał się za nowymi masakrami. De Felice należał do grupy prawicowych, liberalnie myślących młodych rzymskich historyków, którzy jako pierwsi badali faszyzm w połowie lat sześćdziesiątych. Dzięki biografii włoskiego Duce, która ostatecznie składała się z ośmiu tomów, De Felice wyrobił sobie markę we Włoszech i poza nią jako czołowy badacz faszyzmu. W latach 1975-1996 miał zdecydowanie największy zasięg medialny wśród historyków we Włoszech. Aram Mattioli (2010) krytykuje fakt, że De Felice, z całym swoim autorytetem naukowym, coraz częściej pojawiał się publicznie jako orędownik i „słowo kluczowe dla historycznego rewizjonizmu ”.

De Felice zaprzeczył istnieniu ideologii rasowej charakterystycznej dla faszystowskich Włoch i określił dyktaturę Mussoliniego jako autorytarny, mniej brutalny, a nawet paternalistyczny reżim, ale nie jako totalitarną dyktaturę porównywalną z narodowosocjalistycznymi Niemcami. De Felice nie przywiązywał żadnej decydującej wagi ani do wojen podbojowych Mussoliniego, ani do krwawej okupacji władców w Libii, Etiopii i na Bałkanach. Faszystowskie Włochy, które były całkowicie obce ludobójstwu, stanęły za De Felice „poza palącym się stożkiem światła Holokaustu” i były „chronione przed oskarżeniami o ludobójstwo”. Poprzez swoje tezy De Felize wywarł również silny wpływ na literaturę anglojęzyczną za pośrednictwem Journal of Contemporary History . Według Ahmidy (2020) dopiero w 2010 r. czasopisma Journal of Modern Italian Studies i Italian Studies opublikowały bardziej krytyczne artykuły na temat włoskiego kolonializmu i ludobójstwa w Libii.

Formacja badań krytycznych

Wśród najwcześniejszych pionierów krytycznych włoskich badań, którzy dostarczyli szeroko zakrojonych prac na temat kolonializmu i wojny w Libii, są Giorgio Rochat ( Il colonialismo italiano , 1973), Claudio G. Segrè ( Czwarty brzeg: włoska kolonizacja Libii , 1974), Angelo Del Boca ( Gli italiani w Libii Vol. 2: Dal fascismo a Gheddafi , 1988) i Eric Salerno ( Genocidio in Libia , 1979). Za najwcześniejsze prace na temat ludobójstwa na Cyrenajce uważa się także monografię Rochata i dziennikarską relację Salerno. W 1981 Enzo Santarelli i in. zbiór esejów na temat libijskiego ruchu oporu i obozów koncentracyjnych w latach 1929-1939, który w 1986 roku został również przetłumaczony na język angielski ( Omar Al-Mukhtar: The Italian Reconquest of Libya , Londyn 1986). Szczególnie ważną rolę odegrała praca Del Boca, w której zebrał swoje badania z kilkunastu różnych archiwów. Późniejsze pokolenia historyków opierały się na tych pracach przygotowawczych, na przykład Nicola Labanca i Federico Cresti w 2000 roku, ale także historycy zagraniczni, tacy jak John Wright, Brian McLaren, Dirk Vandevalle i Mia Fuller.

W 2005 roku Angelo Del Boca opublikował zaktualizowaną wersję swojej standardowej dwutomowej pracy na temat włoskiego kolonializmu w Libii, a Eric Salerno w tym samym roku opublikował zaktualizowaną edycję swoich badań. Z Italiani brava gente? Jedną z rzeczy, którymi zajmował się Del Boca, był mit o pokojowych i cywilizacyjnych Włochach podczas włoskiej epoki kolonialnej. Zrównał włoskie obozy koncentracyjne w Cyrenajce z obozami zagłady prowadzonymi przez „III Rzeszę” i odsłonił konstruowany mit „dobrego Włocha” skontrastowany ze stereotypem zimnego, mechanicznego i niewrażliwego Niemca. Legendę Włoch tworzących cywilizację podejmuje również Giuseppe Scruto ( Il falso mito degli italiani brava gente: il colonialismo, la Libia, i crimini fascisti , 2020). W ten sposób podkreśla nierozstrzygnięty i trywializujący przewartościowanie po 1945 r. przez byłych faszystów, którzy odzyskali władzę i prestiż we włoskiej powojennej republice.

Historia antykolonialnego ruchu oporu w Cyrenajce jest obecnie uważana za lepiej zbadaną niż historia ruchu oporu Trypolitan. Powodem tego jest znaczenie cyrenejskiego zakonu Senussi pod dowództwem jego wodza partyzanckiego Omara Mukhtara i znajdujących się tam osławionych obozów koncentracyjnych. Na temat ruchu oporu w Trypolitanii w okresie faszystowskim i przed nim, Angelo Del Boca przedstawił referat w 2007 (2011 w tłumaczeniu na język angielski) skupiając się na bojowniku ruchu oporu Mohamed Fekini. Po częściowym przyznaniu się rządu włoskiego do winy za szkody wyrządzone w Libii w okresie kolonialnym w 1998 r. nastąpił nowy rozwój współpracy między historykami włoskimi i libijskimi z Istituto Italiono per l'Africa e l'Oriente i Centrum Studiów Libijskich . Współpraca ta zaowocowała trzema konferencjami naukowymi; wyniki dwóch z nich zostały opublikowane na początku XXI wieku. Włoski rząd obiecał również dostarczyć informacje o lokalizacji min lądowych, które pozostały w stanie, a także informacje o losie wielu Libijczyków zesłanych w latach 1911-1943.

Badania libijskie

Warunki pisemnego zapisu doświadczeń libijskich podczas włoskich rządów kolonialnych były początkowo niekorzystne. Wysoki poziom analfabetyzmu oraz fakt, że Trypolitania, Fessan i Cyrenajka były zjednoczone pod rządami faszystowskimi z dzisiejszą Libią, spowodowały, że kraj opuścił epokę kolonialną bez ugruntowanej pisanej historiografii. Innym ważnym czynnikiem był fakt, że po wojnie i ludobójstwie Libia pozostała kolonią włoską do 1943 r., a następnie znajdowała się pod administracją brytyjską i francuską do 1951 r. Jedynymi libijskimi publikacjami na temat włoskich zbrodni były dwie książki libijskich zesłańców mieszkających w Damaszku, Fadiʿ al-Istiʿmar al-Itali al-Fashisti fi Tarabulus Wa Barqa („Zgroza włoskiego kolonializmu faszystowskiego”) Bashira al-Siʿdawiego (1931) i Al-Fadiʿ al-Sud al-Humr („Czarno-czerwony horror włoskiego kolonializmu”), opublikowany w 1932 przez kolektyw autorów. Zaktualizowane trzecie wydanie drugiej książki zostało opublikowane w Kairze w 1948 roku. Wszystkie trzy wydania zostały opublikowane tylko w języku arabskim i powszechnie czytane w krajach arabskich i islamskich, ale żadne porównywalne publikacje libijskie nie ukazały się w języku europejskim.

W niepodległym Królestwie Libii najbardziej wpływową książką o historii Libii była praca Edwarda E. Evansa-Pritcharda ( The Sanusi of Cyrenaica , Oxford 1949), który mieszkał jako brytyjski oficer z plemionami Jabal Achdar w latach 1942-1944 i w okresie administracji wojskowej (1943–1951) pisał raporty wywiadowcze dla armii brytyjskiej. W swojej wczesnej analizie Evans-Pritchard zajął się również brutalną włoską polityką w Cyrenajce. Historiografia libijska nabrała nowego rozmachu od czasów faszystowskiej okupacji z 1969 r. pod rządami Muammara al-Kaddafiego. Przedstawiało się to jako kontynuację tradycji antykolonialnego oporu Omara Mukhtara. Jednak dopiero Libyan Studies Centre, założony w 1978 r., i jego główne projekty badawcze i historii mówionej , stworzyły libijską bazę wiedzy o włoskim kolonializmie i jego postkolonialnym dziedzictwie.

Libijski Centrum Badania w Trypolisie, który został pod kierunkiem libijskiego historyka Mohammed Jerary od chwili jego powstania, jest uważany za najważniejszą instytut badawczy w Libii na temat wojny i ludobójstwa, obok uniwersytetów w Bengazi i Sabha . Jednym z ważniejszych projektów instytutu było powołanie działu badań historii mówionej, który zbiera libijskie relacje naocznych świadków jako podstawowe źródła, aby zrekompensować brak libijskiego świadectwa z pierwszej połowy XX wieku. Wywiady zebrane przez Centrum Studiów Libijskich stanowią również podstawę istotnej pracy w libijskich badaniach, monografii Al-Muʿtaqalat al-Fashistiyya bii Libia („Faszystowskie obozy koncentracyjne w Libii”, 1993) autorstwa historyka Yusufa Salima al. -Barghatiego . Jest to jak dotąd jedyna szczegółowa prezentacja obozów koncentracyjnych w języku arabskim i według Ahmidy (2020) „wciąż najlepsza” pod względem studiów zagranicznych. Praca nie wykorzystuje jednak w wystarczającym stopniu źródeł archiwalnych i wyników badań porównawczych dotyczących faszyzmu i ludobójstwa.

Według Ahmidy (2005) jednym z aspektów, który do tej pory prawie nie był badany w postkolonialnej historiografii Libii, jest kwestia kolaboracji podczas włoskiej okupacji. Jeden powód tego widzi w nacjonalistycznej libijskiej historiografii. Źródła współpracy, takie jak wspomnienia i inne dokumenty, są nadal ukrywane przez dotknięte rodziny. Postkolonialne badania libijskie skłaniają się do sprowadzania motywów mutalininy („kolaborantów, którzy stali się Włochami”) do słabego charakteru moralnego. Abdulhakim Nagiah (1995) również uważa, że ​​w literaturze arabskiej przecenia się rolę ofiary skolonizowanych, podczas gdy istniejące publikacje „eurocentryczne” wręcz przeciwnie, prawie nie zwracają uwagi na sytuację skolonizowanych. Ali Abdullatif Ahmida w swoim eseju z 2006 roku When Subaltern Speak: Memory of Genocide in Colonial Libya 1929-1933 przedstawia kompleksową rekonstrukcję deportacji i obozów koncentracyjnych, koncentrując się na relacjach libijskich naocznych świadków . Zajmuje się w nim także pytaniem, dlaczego obraz „łagodnego” włoskiego faszyzmu utrzymuje się w mediach publicznych i badaniach naukowych w porównaniu z niemieckim narodowym socjalizmem.

W odniesieniu do kolonialnego ludobójstwa popełnionego przez włoski faszyzm Ahmida (2009) ocenia, że ​​pozostaje ono – z wyjątkiem kilku odważnych badaczy – „niejasnym wydarzeniem dla wszystkich z wyjątkiem narodu libijskiego i jego ustnych tradycji”. W 2020 roku Ahmida opublikowała Genocide in Libya: Shar, a Hidden Colonial History, pierwszą monograficzną obszerną relację ludobójstwa na Cyrenajce w języku angielskim.

linki internetowe

• Aram Mattioli: Libia, ziemia obiecana. W: www.zeit.de , 15.05.2003, dostęp 30.03.2015 (dostęp ograniczony).
• Julius Müller-Meiningen: Włochy i Libia: Zadośćuczynienie za zbrodnie epoki kolonialnej. W: Süddeutsche Zeitung . 17 maja 2010, dostęp 15 maja 2015.
• Libia otrzymuje od Włoch miliardowe odszkodowania. W: www.diepresse.com , 31 sierpnia 2008, dostęp 15 maja 2015.
• Thore Schröder, Livia Tagliacozzo: Jak zniknęła włoska Libia. W: Zenith , 6 września 2019 r., dostęp 17 października 2020 r.

literatura

Studia nad drugą wojną włosko-libijską i ludobójstwem

• Ali Abdullatif Ahmida: Ludobójstwo w Libii: Shar, ukryta historia kolonialna. Routledge, Londyn / Nowy Jork 2020, ISBN 978-0-367-46889-7 . ( Recenzja ).
• Ali Abdullatif Ahmida: Kiedy przemawia Subaltern: Pamięć ludobójstwa w kolonialnej Libii 1929-1933. W: Italian Studies. Tom 61, Numer 2, 2006, s. 175-190.
• Ali Abdullatif Ahmida: Formacja państwowa i klasowa oraz współpraca w kolonialnej Libii. W: Ruth Ben-Ghiat, Mia Fuller (red.): Włoski kolonializm. Palgrave Macmillian, Nowy Jork 2005, ISBN 978-0-230-60636-4 , s. 59-72.
• Angelo Del Boca: Mohamed Fekini i walka o wolność Libii. Palgrave Macmillan, Nowy Jork 2011, ISBN 978-0-230-10886-8 . (Przetłumaczone przez Anthony'ego Shugaara)
• John Gooch: Ponowny podbój i tłumienie: faszystowskie pacyfikowanie Libii i Etiopii w latach 1922-39. W: Journal of Strategic Studies , tom 28, nr 6, 2005, s. 1005-1032. (DOI: 10.1080 / 01402390500441024)
• Nicola Labanca: La guerra italiana per la Libia. 1911-1931. [= Wojna włoska o Libię (1911–1931)]. Il Mulino, Bolonia 2012, ISBN 978-88-15-24084-2 . (Włoski)
• Aram Mattioli : Eksperymentalne pole przemocy. Wojna abisyńska i jej międzynarodowe znaczenie 1935–1941 (= kultura – filozofia – historia. Tom 3). Z przedmową Angelo Del Boca. Orell Füssli, Zurych 2005, ISBN 3-280-06062-1 . ( Recenzja ). (Rozdział „Libia – szkoła przemocy”, s. 41–54)
  • Rozdziały „Włoska ekspansja w Afryce Północnej” i „Libia – szkoła przemocy” są w dużej mierze identycznymi wersjami tekstu autorstwa Arama Mattioli: Zapomniane zbrodnie kolonialne faszystowskich Włoch w Libii 1923–1933. W: Fritz Bauer Institute (red.): Ludobójstwo i zbrodnie wojenne w pierwszej połowie XX wieku. Campus Verlag, Frankfurt nad Menem 2004, ISBN 3-593-37282-7 , s. 203-226.
• Abdulhakim Nagiah: Włochy i Libia w erze kolonialnej : rządy faszystowskie i narodowy opór. W: Sabine Frank, Martina Kamp (red.): Libia w XX wieku. Między obcą władzą a samookreśleniem narodowym. Niemiecki Instytut Orientu, Hamburg 1995, ISBN 3-89173-042-X , s. 67-85.
• Marella Nappi: La „pacyfikacja” Italienne de la Cyrénaïque (1929-1933). W: Revue d'Histoire de la Shoah , 2008/2 (nr 189), s. 465-496. ( online na cairn.info , francuski)
• Ferdinando Pedriali: L'aeronautica italiana nelle guerre coloniali. Libia 1911–1936: dallo sbarco a Trypolis al gubernatorto Balbo. [= Włoskie Siły Powietrzne w wojnach kolonialnych. Libia 1911–1936: od lądowania w Trypolisie do gubernatora Balbo] Aeronautica Militare-Ufficio Storico, Rzym 2008. (włoski)
• Giorgio Rochat: Ludobójstwo na Cyrenajce i historiografia kolonialna. W: Sigrid Faath, Hanspeter Mattes (red.): Wuqûf. Wkład w rozwój państwa i społeczeństwa w Afryce Północnej. Nr 3, 1988, ISBN 3-924577-06-4 , s. 205-219.
• Giorgio Rochat: Represje oporu w Cyrenajce (1927-1931). W: Enzo Santarelli i in.: Omar Al-Mukhtar: Włoski Rekonkwista Libii. Darf Publishers, Londyn 1986 [1981], ISBN 1-85077-095-6 , s. 35-116.
• Federica Saini Fasanotti: Libia 1922-1931. Włoskie operacje wojskowe. [= Libia 1922–1931: włoskie operacje wojskowe]. Stato maggiore dell'Esercito, Ufficio storico, Rzym 2012, ISBN 978-88-96260-28-9 . (Włoski)
• Eric Salerno: Ludobójstwo w Libii. Le atrocità nascoste dell'avventura coloniale italiana (1911-1931). [= Ludobójstwo w Libii. Nieodkryte obrzydliwości włoskiej kolonialnej przygody (1911–1931)]. Manifestolibri, Rzym 2005, ISBN 88-7285-389-3 . (Włoski)
• Enzo Santarelli: Ideologia libijskiej „rekonkwisty” (1922-1931). W: Enzo Santarelli i in.: Omar Al-Mukhtar: Włoski Rekonkwista Libii. Darf Publishers, Londyn 1986 [1981], ISBN 1-85077-095-6 , s. 9-34.
• Claudio G. Segre: Czwarty brzeg. Włoska kolonizacja Libii. University of Chicago Press, Chicago 1974.

Przegląd historyczny działa

• Ali Abdullatif Ahmida: Zapomniane głosy. Władza i sprawczość w kolonialnej i postkolonialnej Libii. Taylor & Francis Group / Routledge, Nowy Jork 2005, ISBN 978-0-415-94987-3 .
• Ali Abdullatif Ahmida: Powstawanie współczesnej Libii. Formacja państwowa, kolonizacja i opór, 1830-1932. Wydanie II. State University of New York, New York 2009 [1994], ISBN 978-1-4384-2891-8 .
• Anna Baldinetti: Pochodzenie narodu libijskiego. Dziedzictwo kolonialne, wygnanie i powstanie nowego państwa narodowego. Rouledge, Nowy Jork 2010, ISBN 978-0-415-47747-5 .
• Giulia Brogini Künzi: Włochy i wojna abisyńska 1935/36. Wojna kolonialna czy wojna totalna? (= Wojna w historii. Tom 23). Schoeningh, Paderborn 2006, ISBN 3-506-72923-3 (też: Bern, Universität, Dissertation, 2002) ( pełny tekst ). (Obejmuje to rozdział „Podbój Trypolitanii i Cyrenajki”, s. 145-151)
• Eduard Gombár: Dějiny Libye [= historia Libii]. Nakladatelství Lidové Noviny, Praga 2015, ISBN 978-80-7422-363-1 . (Czech)
• Roberta Pergher: Naród-Imperium Mussoliniego. Suwerenność i osadnictwo na kresach włoskich, 1922-1943. Cambridge University Press, Cambridge 2018, ISBN 978-1-108-41974-1 .
• Ronald Bruce St John: Słownik historyczny Libii. Wydanie 5, Rowman & Littlefield, Maryland 2014, ISBN 978-0-8108-7875-4 .
• Dirk Vandevalle: Historia współczesnej Libii. Wydanie drugie, Cambridge University Press, Nowy Jork 2012, ISBN 978-1-107-61574-8 .
• Hans Woller: Historia Włoch w XX wieku. Verlag CH Beck, Monachium 2010, ISBN 978-3-406-60174-3 .
• John Wright: Historia Libii. Columbia University Press, Nowy Jork 2012, ISBN 978-0-231-70167-9 . (Zawiera rozdziały „La Riconquista”, s. 131–152 i „Czwarty brzeg”, s. 153–168)

Odbiór, przetwarzanie, badania

• Gabriele Bassi: Sudditi di Libia. [= Tematy libijskie]. Mimesis, Mediolan / Udine 2018, ISBN 978-88-575-4436-6 . (Włoski)
• Patrick Bernhard: Afryka Hitlera na Wschodzie: włoski kolonializm jako model planowania niemieckiego w Europie Wschodniej. W: Journal of Contemporary History. Tom 51, nr 1, 2016, s. 61-90.
• Patrick Bernhard: „Oś kolonialna”. Państwo nazistowskie i włoska Afryka 1935-1943. W: Lutz Klinkhammer , Amedeo Osti Guerazzi , Thomas Schlemmer (red.): „Oś” wojny. Polityka, ideologia i wojna 1939–1945 (= Wojna o historię , tom 64). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn i inni 2010, ISBN 978-3-506-76547-5 , s. 147-175.
• Angelo Del Boca: Italiani, brava gente? Un mito duro a morire. [= Włosi, porządni ludzie? Mit, którego nie można zabić]. Neri Pozza, Vicenza 2005, ISBN 88-545-0013-5 . (Włoski)
• Angelo Del Boca: Zobowiązania Włoch wobec Libii. W: Ruth Ben-Ghiat, Mia Fuller (red.): Włoski kolonializm. Palgrave Macmillian, Nowy Jork 2005, ISBN 978-0-230-60636-4 , s. 195-202.
• Angelo Del Boca: Faszyzm i kolonializm. Mit „przyzwoitych Włochów”. W: Fritz Bauer Institute (red.): Ludobójstwo i zbrodnie wojenne w pierwszej połowie XX wieku. Campus Verlag, Frankfurt nad Menem 2004, ISBN 3-593-37282-7 , s. 193-202.
• Angelo Del Boca: mity, tłumienia, zaprzeczenia i błędy włoskiego kolonializmu. W: Patrizia Palumbo (red.): Miejsce w słońcu. Włoska kultura kolonialna od postunifikacji do współczesności. University of California Press, Berkeley / Los Angelos / Londyn 2003, s. 17-36.
• Muhammad T. Jerary: Szkody spowodowane włoską faszystowską kolonizacją Libii. W: Ruth Ben-Ghiat, Mia Fuller (red.): Włoski kolonializm. Palgrave Macmillian, Nowy Jork 2005, ISBN 978-0-230-60636-4 , s. 203-208.
• Aram Mattioli: „Viva Mussolini!” Uznanie faszyzmu we Włoszech Berlusconiego. Wydawnictwo Ferdinand Schöningh, Paderborn u. A. 2010, ISBN 978-3-506-76912-1 .
• Ingrid Tere Powell: Zarządzanie wspomnieniami kolonialnymi. Spory włosko-libijskie. W: Interwencje , tom 17, nr 3, 2015, s. 452–467.
• Wolfgang Schieder : Represje przeszłych faszystowskich sprawców w powojennych Włoszech. W: Asfa-Wossen Asserate, Aram Mattioli (red.): Pierwsza faszystowska wojna o zagładę. Agresja włoska na Etiopię 1935–1941. (= Włochy w epoce nowożytnej. Vol. 13) SH-Verlag, Kolonia 2006, ISBN 978-3-89498-162-4 .
• Wolfgang Schieder: Niemcy Hitlera i Włochy Mussoliniego. O problemie tworzenia reżimu faszystowskiego. W: Gerhard Schulz (red.): Wielki kryzys lat trzydziestych. Od upadku światowej gospodarki do II wojny światowej. Verlag Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1985, ISBN 3-525-36189-0 , s. 44-71.
• Giuseppe Scuto: Il falso mito degli italiani brava gente. Il colonialismo, la Libia, i crimini fascisti. [= Fałszywy mit przyzwoitych Włochów. Kolonializm, Libia, zbrodnie faszystowskie. Editoriale Novanta, Rzym 2020, ISBN 978-88-94977-41-7 . (Włoski)

Inna literatura

• Aram Mattioli: Faszystowskie Włochy – nieznany reżim apartheidu. W: Fritz Bauer Institute (red.): Niesprawiedliwość prawna: rasistowska niesprawiedliwość w XX wieku. Campus Verlag, Frankfurt nad Menem / Nowy Jork 2005, ISBN 3-593-37873-6 , s. 155-178.
• Helmut Mejcher : Umar al-Mukhtar: Jego osoba i jego praca w lustrze współczesnej niemieckiej reportażu. W: Sabine Frank, Martina Kamp (red.): Libia w XX wieku. Między obcą władzą a samookreśleniem narodowym. Niemiecki Instytut Orientu, Hamburg 1995, ISBN 3-89173-042-X , s. 86-107.
• Stanley Payne : Historia faszyzmu. Powstanie i upadek ruchu europejskiego. Tosa Verlag, Wiedeń 2006, ISBN 978-3-85003-037-3 .
• Gabriele Schneider: Mussolini w Afryce. Faszystowska polityka rasowa w koloniach włoskich 1936–1941. (= Włochy w czasach współczesnych. Tom 8). SH-Verlag, Kolonia 2000, ISBN 3-89498-093-1 . (Obejmuje to rozdział „Libia: przykład zróżnicowanej polityki kolonialnej i rasowej”, s. 186–193.)
• Gabriele Schneider: Reżim apartheidu we włoskiej Afryce Wschodniej. W: Asfa-Wossen Asserate, Aram Mattioli (red.): Pierwsza faszystowska wojna o zagładę. Agresja włoska przeciwko Etiopii 1935-1941 (= Włochy w czasach nowożytnych , tom 13). Kolonia 2006, ISBN 3-89498-162-8 , s. 127-152.

Uwagi