Wola władzy

Pod tytułem Der Wille zur Macht ( The Will to Power) różne kompilacje , z których niektóre znacznie się różnią, zostały opublikowane z pośmiertnych nagrań filozofa Friedricha Nietzschego od 1901 roku . W świecie niemieckojęzycznym zwykle ma się na myśli czcionkę opublikowaną po raz pierwszy w 1906 roku przez Elisabeth Förster-Nietzsche i Heinricha Köselitza („Peter Gast”), która również została umieszczona w wydaniach Nietzschego i reklamowana jako systematyczne dzieło główne Nietzschego.

Przegląd

Panuje zgoda co do tego, że Nietzsche chciał czasami napisać dzieło pod tym tytułem i miał kilka - czasem sprzecznych - planów, aby to zrobić, ale ostatecznie powstrzymał się od tego. Jego notatki na ten temat były wykorzystywane głównie w pracach Götzen-Twilight i Der Antichrist lub pozostawały rozproszone w majątku.

Wszystkie kompilacje (porównaj poniższy przegląd) są uważane za nie do utrzymania i fałszujące (podobnie jak tom The Innocence of Becoming, opracowany przez Alfreda Baeumlera ). Są wybiórcze, często nie podążają za tradycyjnymi planami Nietzschego, zawierają błędy w rozszyfrowaniu, zawierają fragmenty uznane przez Nietzschego jako aforyzmy Nietzschego, zawierają zmiany i uzupełnienia redaktora. Niemniej jednak były i są nadal rozpowszechniane i wykorzystywane. Ostatnio kilku kompilacjach zostały przedrukowane we Francji, Włoszech i Niemczech, chociaż Kompletny Krytyczne wydanie Nietzschego które teraz zostały uznane przez Colli i Montinari jak tylko bez domieszek edycjach Nietzschego. Zwłaszcza w anglojęzycznym świecie - jak dotąd brakuje angielskiego tłumaczenia wydania Colli-Montinari - Wola mocy jest nadal używana, głównie bezkrytycznie jako wydanie Nietzschego. Odpowiedni wydawcy - w Niemczech przede wszystkim Alfred Kröner Verlag i Insel Verlag - są ostro krytykowani za przedruki z badań Nietzschego. Jednocześnie jednak te nowe wydania pokazują również, że najwyraźniej nadal istnieje zainteresowanie książką (jakkolwiek jest to motywowane).

Kompilacje odniosły również skutek filozoficzny. Na przykład przyjęcie Nietzschego przez Gillesa Deleuze'a popełniło błąd w rozszyfrowaniu w ważnym punkcie: w notatniku Nietzschego znajduje się „Zwycięski termin› moc ”[...] wymaga dodania: należy mu przypisać wewnętrzny świat, który nazywam: Wola władzy ””. W kompilacjach archiwum mówi on zamiast „wewnętrznego świata”, ale „wewnętrznej woli”, a Deleuze skomentował to zdanie niemal słowo w słowo, które na ten temat nazywa „[u] n des textes les plus importants” Nietzschego. W innym miejscu Deleuze bierze sformułowanie „moc” z kompilacji, gdzie w zeszycie mówi „moc” - dokładnie tam, gdzie Deleuze chce rozróżnić te terminy.

Ostatnio pojawiły się głosy wzywające do krytycznego wydania nowego wydania dzieła jako dokumentu historycznego.

Zobacz też: Archiwum Nietzschego

Porzucone plany Nietzschego

Ogłoszenie woli mocy w pierwszej edycji Beyond Good and Evil (1886)

Po wydrukowaniu ostatniej części Also sprach Zarathustra w 1885 r. Nietzsche zaczął planować większe, systematyczne dzieło, dla którego od 1886 r. Zwykle nadawał tytuł Wola władzy . Zwrócił na to uwagę również w swoich publikacjach Jenseits von Gut und Böse (1886, patrz ilustracja), Zur Genealogie der Moral (1887) i Der Fall Wagner (wiosna 1888). W jego zeszytach z tamtego czasu znajduje się wiele różnych planów i szkiców tak ważnego dzieła, przeważnie w czterech tomach.

Zwłaszcza od jesieni 1887 do wiosny 1888 Nietzsche robił na ten temat różne notatki. Był jednak niezadowolony ze wstępnego rezultatu i najpierw pracował nad drukowaniem Der Fall Wagner . W sierpniu pisał listy, w których skarżył się, że jego praca utknęła. Ostateczny szkic Woli władzy napisał 26 sierpnia 1888 roku. Potem w ciągu kilku dni zmienił plany: zebrał w szczegółach to, co już napisał, i chciał opublikować ten fragment swojej filozofii - stał się to Zmierzch Bożków .

Jednak ponownie usunął z niej cztery rozdziały , zatytułowane My Hyperboreans , For us - against us , pojęcie religii dekadencji oraz buddyzm i chrześcijaństwo . Teraz planował kolejną publikację zatytułowaną Przeszacowanie wszystkich wartości w czterech księgach. Wymienione rozdziały należy dodać do pierwszej książki, zatytułowanej Antychryst . Nietzsche ukończył tę książkę do końca września. Dalsze słabnące plany pokazują, że w drugiej i trzeciej książce po chrześcijaństwie należy krytykować „filozofię” i „moralność”, podczas gdy Nietzsche chciał przeprowadzić własne nauczanie w czwartej księdze.

Ale Nietzsche również zrezygnował z tego planu pod koniec listopada. Ogłosił, że Antychryst został całkowicie „przewartościowany”, a ukończonej książce nadano tytuł Antychryst. Przeszacowanie wszystkich wartości. W końcu usunął ten podtytuł i zastąpił go przekleństwem na chrześcijaństwo .

Po śmierci Franza Overbecka w 1905 roku Elisabeth Förster-Nietzsche twierdziła, że jej brat napisał co najmniej drugą i trzecią książkę z czterotomowej rewaluacji , ale wiele rękopisów zaginęło z winy Overbecka. Twierdzenia te są jednogłośnie odrzucane w dzisiejszych badaniach Nietzschego. Wręcz przeciwnie, zostało udowodnione, że Förster-Nietzsche i Nietzsche Archives zataili dokumenty na poparcie tego twierdzenia i złożyli fałszywe lub wprowadzające w błąd oświadczenia.

Różne wydania

Pod tytułem The Will to Power wydano co najmniej pięć różnych kompilacji .

Erich Podach określił tytuł wydania Maxa Brahna jako „tytuł szczoteczki do zębów” : Nietzsche użył później tego projektu jako listy zakupów.

1. Wola władzy. Próba przewartościowania wszystkich wartości (studiów i fragmentów) , opublikowana w 1901 roku przez Ernsta Horneffera , Augusta Horneffera i „Petera Gasta”, z przedmową Elisabeth Förster-Nietzsche. Zawiera 483 rzekomych aforyzmów. Common Sigel ¹WM .
2. Wola władzy , wydana w 1906 roku przez Elisabeth Förster-Nietzsche i „Peter Gast”. Ten zbiór 1067 rzekomych aforyzmów w czterech „księgach” stał się „kanonicznym”. Został włączony do wielkiej edycji oktawowej w 1911 roku z krytycznym aparatem. To urządzenie, które być może mimowolnie ilustruje rozmiary fałszerstwa, zostało ponownie pominięte w kolejnych drukach (w wydaniu Musariona w 1922 r., W wydaniu opublikowanym przez Baeumlera w Kröner w 1930 r.). Elisabeth Förster-Nietzsche uzyskała potwierdzenie współautorstwa tego dzieła przez sąd w 1931 r. W celu dalszego pobierania za nie tantiem. Książka wciąż jest ponownie wydawana przez kilku wydawców, rzekomo jako „dokument historyczny”. W rzeczywistości jednak nie ma aparatu krytycznego, a niektóre - nie wszystkie - błędy w rozszyfrowaniu zostały milcząco poprawione, co jest sprzeczne z celem dokumentacji historycznej. Sigel wspólny ²WM .
3. Wola władzy: interpretacja wszystkiego, co się wydarzyło , opublikowana w 1917 roku przez Maxa Brahna, nowe wydanie w „Klassiker-Ausgabe” 1919/1921. Zawiera 696 domniemanych aforyzmów. Zobacz także zdjęcie po prawej stronie.
4. Wola władzy , wydana w 1930 r. Przez Augusta Messera w ramach „Dzieł w dwóch tomach” wydawnictwa Kröner. Zawiera 491 rzekomych aforyzmów. Opublikowane kilka razy.
5. La Volonté de Puissance , opublikowane w 1935 roku przez Friedricha Würzbacha w Gallimard , zawiera 2397 rzekomych aforyzmów. Jest to najpopularniejsza edycja we Francji i do dziś jest wznawiana przez Gallimard. W 1940 roku ukazał się w języku niemieckim jako Das Vermächtnis Friedrich Nietzsche. Spróbuj zinterpretować wszystko, co się wydarzyło i przewartościować wszystkie wartości , wznowione w 1969 i 1977 r., Teraz pod tytułem Przeszacowanie wszystkich wartości .

Dzieła opublikowane przez Karla Schlechtę w trzech tomach (1954 i nast.) Zawierają ten sam materiał, co ²WM pod tytułem „Z majątku lat osiemdziesiątych”, ale bez napisów iw rzekomo chronologicznej kolejności. W rzeczywistości kolejność nie jest chronologiczna i przyjęto rozszyfrowanie błędów, przegrupowań, złożeń itp. Zgodnie z dzisiejszym poglądem wydanie Schlechta ma tę zaletę, że szkodzi legendzie o istnieniu „głównego dzieła prozatorskiego”, ale samo w sobie nie może służyć za wydanie majątku. Ponadto Schlechta połączył filologiczne pytanie o istnienie dzieła z krytyką filozoficznej idei „woli władzy”, co skomplikowało dyskusję.

Przykłady błędów

• Martin Heidegger często cytował rzekomy aforyzm 617 z ²WM w swoich wykładach i pismach i przywiązywał wagę do jego nagłówka „Podsumowanie”. Zinterpretował to w ten sposób, że Nietzsche podsumował całą swoją filozofię w kilku zdaniach. W interpretacji Heideggera ta „rekapitulacja” oznacza koniec zachodniej metafizyki. W rzeczywistości nagłówek „Podsumowanie” jest dodatkiem Heinricha Köselitza, jak już zauważono w aparacie wydania z 1911 roku.

• Alfred Baeumler chwalił Nietzschego „mistrzowską cechę„ trzech stuleci ”w rzekomym Aforyzmie 95 ²WM. Uwagi Nietzschego to jednak parafrazy i fragmenty książki Ferdynanda Brunetière'a z 1887 r. Ètudes critiques sur l'histoire de la littérature française .

• „Aforyzmy” 102, 103, 105, 106, 129, 131, 132, 141, 147, 164 i 393 z ¹WM oraz 166, 169, 179, 191, 193, 194, 207, 224, 335, 718, 723, 748 i 759 ²WM to mniej lub bardziej bezpośrednie cytaty lub parafrazy z religii Ma Lwa Tołstoja (Paryż 1885). Źródło jest podane w notatnikach Nietzschego, a fragmenty są z grubsza w kolejności zgodnej z Tołstojem. Archiwum Nietzschego utrzymywało źródło w tajemnicy, a rekordy zostały całkowicie uporządkowane.

• Dłuższy tekst, zatytułowany „Europejski nihilizm”, podzielony i datowany przez Nietzschego na 16 rozdziałów, nadal drukowany był w ¹WM (bez daty) jako Aforyzm 10. W ²WM został podzielony na „aforyzmy” 4, 5, 114 i 55 - w tej kolejności.

• Sam Nietzsche skategoryzował 374 swoje notatki w zeszycie i przypisał 300 z nich do czterech książek, co odpowiadało niemal dokładnie planowi stosowanemu przez WM (w majątku Nietzschego jest wiele innych takich planów). Montinari pisze:

„Można się więc spodziewać, że [Elisabeth Förster-Nietzsche i Heinrich Köselitz] postąpiliby zgodnie z instrukcjami Nietzschego - przynajmniej w tym wyjątkowym przypadku, w którym wyraźnie je zostawił. [...] Oto nasze wyniki:

1. Spośród 374 fragmentów ponumerowanych przez Nietzschego ze względu na wolę władzy, 104 nie znalazły się w opracowaniu; 84 z nich nie zostało w ogóle opublikowanych, 20 przeniesiono do tomów XIII i XIV oraz do komentarzy Otto Weissa w tomie XVI wielkiej oktawowej edycji [...]

2. Z pozostałych 270 fragmentów 137 jest niekompletnych lub powielonych z dowolnymi zmianami tekstu (pominięcie nagłówków, często całe zdania, fragmentacja powiązanych tekstów itp.); z nich są z kolei

a) 49 w komentarzach Otto Weissa poprawiono; zwykły konsument „woli władzy” […] nigdy nie pozna tych ulepszeń;

b) 36 tylko słabo poprawione w tych komentarzach [...]

c) 52 wreszcie są całkowicie bez komentarza, chociaż zawierają podobne błędy [...]

3. Aż do numeru 300 - jak powiedziałem - fragmenty zostały rozdzielone pomiędzy cztery księgi jego planu przez samego Nietzschego. Nawet ta dystrybucja nie została zachowana przez kompilatory, w co najmniej 64 przypadkach. "

literatura

• Dieter Fuchs: Wola władzy: Narodziny „głównego dzieła” z ducha archiwum Nietzschego w: Nietzsche studies 26 (1997), s. 384–404.
• David Marc Hoffmann: Nietzsche "Filologia". Niewiele budujących rzeczy o 150. urodzinach Nietzschego w: Librarium Tom 37 (1994), wydanie 3, str. 177–183.
• Mazzino Montinari : Posiadłość Nietzschego od 1885 do 1888 roku lub krytyka tekstu i wola władzy w: Nietzsche czytaj . de Gruyter, Berlin i Nowy Jork 1982. ISBN 3-11-008667-0 , s. 92-120. Nieznacznie zmieniona wersja tekstu w Critical Study Edition (KSA), tom 14, s. 383–400.
• Mazzino Montinari, „La volonté de puissance” n'existe pas, z posłowiem Paolo D'Iorio , Paryż, Éditions de l'éclat, 1996, 192 s.
• Wolfgang Müller-Lauter : „Wola władzy” jako książka o „kryzysie” filozoficznej interpretacji Nietzschego w: Nietzsche Studies 24 (1995), s. 223–260.
• Karl Schlechta: Recenzja filologiczna w: Friedrich Nietzsche: Dzieła w trzech tomach , Monachium 1954 i nast., Tom 3, s. 1383–1432, w tym w szczególności s. 1393–1408.
• Andreas Urs Sommer : Komentarz do Antychrysta Nietzschego. Ecce homo. Dytyrambki Dionizosa. Nietzsche contra Wagner (= Heidelberg Academy of Sciences (red.): Historyczny i krytyczny komentarz do dzieł Friedricha Nietzschego, tom 6/2), Walter de Gruyter, Berlin / Boston 2013, ISBN 978-3-11-029277-0 ( pracuje szczegółowo nad tym, jak Nietzsche pożegnał się z ideą „woli władzy” i przeszedł do projektu „przewartościowania wszystkich wartości”, który ostatecznie ukształtował się w Antychrystie ).

Zgodność dla ¹WM, ²WM, wydanie Schlechta i Critical Complete Edition można znaleźć w

• Nietzsche Studies 9 (1980), s. 446-465 (stworzone przez Marie-Luise Haase i Jörg Salaquarda), uzupełnienia i poprawki do tego w
• Nietzsche studies 25 (1996), str. 378 i nast. (Autorstwa Dieter Fuchs)

Indywidualne dowody

1. ↑ Dosł .: Müller-Lauter, str. 257 i nast .; Patrz G. Deleuze, Nietzsche and die Philosophie , Hamburg 1991, s. 56 i nast. Oraz S. Günzel, Wille zur Differential ( Memento z 7 września 2011 r. W Internet Archive ), sekcja 3. Podstawowy fragment znajduje się teraz w posiadłości KSA 11, 36 [31], s. 563, ale nadal z błędem w rozszyfrowaniu: zamiast „stworzyć Boga i świat” należy przeczytać: „Bóg stworzył świat ze świata”.
2. ^ On the Genealogy of Morals , trzeci esej, sekcja 27 (KSA 5, str. 408 i nast.)
3. ^ Sprawa Wagnera , sekcja 7 (KSA 6, s. 26).
4. ↑ patrz Nietzsche-Archiv # Das Basel „Gegenarchiv” , zwłaszcza przypis 10.
5. ↑ Dosł .: Müller-Lauter, s. 241 i nast. Podstawowy fragment znajduje się teraz w majątku KSA 12, 7 [54], s. 312 i nast.
6. ↑ Lit .: Müller-Lauter, s. 257. Por. Elisabeth Kuhn: Cultur, Civilization, the dwuznaczność „modern” w: Nietzsche-Studien 18 (1989), s. 600–626.
7. ↑ KSA 12, str. 211–217
8. ↑ Dosł .: Montinari, Nietzsche czytaj, str. 107 i nast.

linki internetowe

• Mazzino Montinari: "La Volonté de Puissance" n'existe pas pełny tekst (francuski) z posłowiem Paolo D'Iorio
• David Brolin: Wola władzy. Analiza wydaniasteoretiska striden om Friedrich Nietzsche's literary era kvarlåtenskap (szwedzki, PDF; 691 kB)
• Helmut Walther: Wola władzy: Nietzsche recepcja 1939 O wykorzystaniu „głównego dzieła” narodowego socjalizmu. Należy dodać: cytowany tu epilog Baeumler 1964 jest osłabiony w porównaniu z wydatkami w Trzeciej Rzeszy i wije się wokół ustępstw wobec znanej nam już krytyki - porównaj z Lit .: Wolfgang Müller-Lauter.
• Literatura na temat pracy Der Wille zur Macht , indeks bibliografii Weimara Nietzschego
• Digital Critical Complete Edition Works and Letters , na podstawie Critical Complete Edition Colli i Montinari, pod redakcją Paolo D'Iorio, Paryż, Nietzsche Source, 2009–
• The Will to Power - nie książka Friedricha Nietzschego , wybór z majątku Nietzschego, z tekstami o filozoficznej koncepcji woli władzy, a także o niezrealizowanych projektach książkowych o tym samym tytule, pod redakcją Bernda Junga na podstawie Digital Critical Complete Edition , 2012 / 13