Józef Roth

Józef Roth 1926
Joseph Roth Podpis.jpg

Moses Joseph Roth (ur . 2 września 1894 w Brodach , Galicja Wschodnia , Austro-Węgry , † 27 maja 1939 w Paryżu ) był austriackim pisarzem i dziennikarzem .

Życie

pochodzenie

Roth urodził się w galicyjskim sztetlu Brody , który w tym czasie należał do monarchii austro-węgierskiej . Brody były miastem granicznym z rosyjskim Wołyniem . Jego matka Maria Grübel pochodziła z żydowskiej rodziny kupieckiej z Brodów, dziadek handlował suknem, a pięciu wujów chmielem. Ojciec Rotha, Nachum Roth, pochodził z ortodoksyjnych chasydów . Kiedy ożenił się w 1892 r., był handlarzem zboża z ramienia hamburskiej firmy. Kiedy towar przechowywany przez niego w Katowicach został zdefraudowany, musiał pojechać do Hamburga, aby załatwić sprawę. W drodze powrotnej zauważył go jego zachowanie w pociągu. Z tego powodu najpierw został przyjęty do zakładu dla psychicznie chorych, a następnie przekazany jego zachodniogalicyjskim krewnym, którzy pozostawili go pod opieką rosyjsko-polskiego cudownego rabina , na którego dworze zastał go latami jeden z wujów Josepha Rotha. później. Opisał ojca jako bardzo pięknego, śmiejącego się nieustannie i kompletnie szalonego.

Joseph Roth uczynił swoje początki tematem zawoalowania i mistyfikacji. Przede wszystkim osoba jego ojca pojawiła się w kilku olśniewających zmianach: był nieślubnym synem austriackiego oficera, polskiego hrabiego, wiedeńskiego producenta amunicji. Roth twierdził również, że urodził się w Szwaby (Schwaby), małej wiosce niedaleko Brodów, której większość była pochodzenia niemieckiego, w przeciwieństwie do większości żydowskiej w Brodach. W rzeczywistości miejsce urodzenia Rotha znajdowało się w dzielnicy wokół dworca kolejowego w Brodach, który w tamtym czasie był nazywany „Schwabendorf” lub „Szwaby”, ponieważ mieszkały tu rodziny byłych niemieckich imigrantów. Miejsce urodzenia Rotha zostało zniszczone podczas wojny radziecko-ukraińskiej 1919/1920. Wczesna utrata ojca, aw przenośni utrata ojczyzny, czyli monarchii austriackiej, przebiega jak czerwona nić przez twórczość Rotha.

Dzieciństwo i młodość w Brodach

Roth poinformował o dzieciństwie i młodości naznaczone biedą i biedą. Z kolei fotografie z tego okresu i relacje jego bliskich nie wskazują na zamożność, ale wskazują na mieszczańskie warunki życia: matka miała służącą, Józef pobierał lekcje skrzypiec i chodził do liceum.

Poza względami materialnymi sytuacja jego matki była jednak w rzeczywistości niepewna: nie była wdową, ponieważ jej mąż jeszcze żył lub uznano go za zaginiony. Nie mogła uzyskać rozwodu , ponieważ wymagałoby to listu rozwodowego ( uzyskania ) od jej męża, ale do tego musiałby być rozsądny. Ponadto w judaizmie ortodoksyjnym szaleństwo Galicji było przekleństwem Boga, które spadło na całą rodzinę i znacznie pogorszyło perspektywy małżeństwa dzieci. Dlatego rodzina milczała o losie ojca i wolała przyjąć pogłoskę, że Nachum Roth powiesił się.

Matka żyła w odosobnieniu i opiekowała się domem dziadka aż do jego śmierci w 1907 roku. Skupiła się na wychowaniu syna, który dorastał w odosobnieniu i schronieniu.

Kk Kronprinz-Rudolf-Gymnasium Brody

Od 1901 roku Joseph Roth uczęszczał do szkoły barona Hirscha w Brodach, szkoły biznesowej założonej przez żydowskiego magnata kolejowego i filantropa Maurice'a de Hirscha , która w przeciwieństwie do tradycyjnych szkół ortodoksyjnych znanych jako cheder , nie ograniczała się do nauczania religii, lecz dotyczyła hebrajskiego i Tory nauczano także przedmiotów niemieckich, polskich i praktycznych. Językiem wykładowym był niemiecki.

Od 1905 do 1913 Roth uczęszczał do gimnazjum Kronprinz-Rudolf w Brodach. Nie jest do końca jasne, czy czesne w wysokości 15 guldenów za semestr ( spora suma; jednak w tym czasie wprowadzono już koronę ) opłacał jego opiekun i wujek Siegmund Grübel, czy miał stypendium, czy też jego szkoła opłaty zostały zniesione. On był dobrym uczniem. Gimnazjum utrzymywało niemiecki jako język nauczania dla istniejących klas do 1914 roku. Jako jedyny Żyd w swoim roku zdał maturę sub auspiciis Imperatoris w 1913 roku . W stosunku do kolegów z klasy wydawał się częściowo powściągliwy, częściowo arogancki, co później wywarł na swoich kolegach z Uniwersytetu Wiedeńskiego. W tym czasie przypadają jego pierwsze utwory literackie (wiersze). Wraz z innymi znanymi byłymi uczniami Roth zostaje uhonorowany we własnej sali muzealnej szkoły.

Studiował we Lwowie i Wiedniu

Tablica pamiątkowa dla Josepha Rotha w Wiedniu

Po ukończeniu gimnazjum w maju 1913 r. Roth przeniósł się do Lwowa , stolicy Galicji, gdzie rozpoczął studia na uniwersytecie we Lwowie . Znalazł zakwaterowanie u swojego wuja Siegmunda Grübla, ale wkrótce pojawiły się napięcia między trzeźwym biznesmenem a początkującym poetą. Znalazł przyjaciółkę ze strony matki przez wiele lat w Helene von Szajnoda-Schenk, wówczas 59, wątłej, ale bardzo żywotnej psychicznie i bardzo wykształconej damie, która wynajmowała mieszkanie w domu jego wuja. Wkrótce zaprzyjaźnił się z kuzynkami Resią i Paulą.

Atmosferę we Lwowie w tym czasie charakteryzowały narastające napięcia, nie tylko między narodowościami (na uczelni toczyły się walki między studentami polskimi i ruskimi ), ale także w obrębie judaizmu spór między chasydyzmem, haskalą (oświeceniem) a coraz silniejszym fermentował ruch syjonistyczny . Nie jest jasne, w jakim stopniu Roth faktycznie studiował we Lwowie. Jesienią 1913 przebywał już czasowo w Wiedniu, gdzie pracował od 2 do 9 września 1913 na XI. Uczestniczył w Kongresie Syjonistycznym .

W Brodach klasa Rotha jako ostatnia miała niemiecki jako język wykładowy, na uniwersytecie we Lwowie polski był językiem wykładowym od 1871 roku. Fakt, że Roth widział swój literacki dom w literaturze niemieckiej, był prawdopodobnie jednym z powodów opuszczenia Lwowa i zapisania się na Uniwersytet Wiedeński na semestr letni 1914 roku .

W Wiedniu Roth najpierw zajął mały pokój w 2. dzielnicy Leopoldstadt , gdzie mieszkało wielu Żydów. W następnym semestrze wraz z matką, która przed zawierusze wybuchu I wojny światowej uciekła do Wiednia, zamieszkał w małym mieszkaniu w sąsiedniej 20 dzielnicy Brigittenau ( Walensteinstrasse 14/16). Roth i jego matka, a później również ciotka Rebekka (Riebke), żyli w bardzo złych warunkach w tym wczesnym okresie. Roth był bez dochodów, jego matka otrzymała niewielką pomoc dla uchodźców. Po wybuchu I wojny światowej darowizny wuja Zygmunta dokonywane były sporadycznie z powodu okupacji rosyjskiej .

Roth rozpoczął naukę języka niemieckiego . Zależało mu na pomyślnym zdaniu egzaminów i uzyskaniu uznania profesorów. Z perspektywy czasu negatywnie oceniał uczniów i nauczycieli. Wyjątkiem był Walther Brecht, profesor współczesnej literatury niemieckiej. Heinz Kindermann , asystent Brechta, stał się czymś w rodzaju rywala. W pierwszym opowiadaniu Rotha Der Vorzugschüler , opublikowanym w 1916 roku, Kindermann był wzorem dla głównego bohatera Antona Wanzla , postaci przedstawionej z pewną nienawiścią i pewną wiedzą.

Sytuacja materialna szybko się poprawiła. Stypendia i prywatne stanowiska korepetytorów (m.in. u hrabiny Trautmannsdorff ) pozwoliły Rothowi na zakup dobrych garniturów. Z kantem, patykiem i monoklem ówcześni świadkowie opisali go jako wizerunek wiedeńskiego „Gigerla” ( dandysów ).

Pierwsza wojna światowa

Pierwsza wojna światowa i późniejszy upadek Austro-Węgier stały się pionierskim doświadczeniem dla Rotha . W przeciwieństwie do wielu innych, których ogarnął narodowy entuzjazm, gdy wybuchła wojna, początkowo przyjął stanowisko pacyfistyczne i zareagował swego rodzaju przerażonym żalem. Ale z biegiem czasu on, który został uznany za niezdolnego do wojny, uznał swoją postawę za haniebną i zawstydzoną: „Kiedy wybuchła wojna, stopniowo traciłem lekcje, jedna po drugiej. Wprowadzili się prawnicy, kobiety stały się rozdrażnione, patriotyczne i wyraźnie preferowały rannych. W końcu zgłosiłem się na ochotnika do 21. batalionu Jäger.”

31 maja 1916 Roth zapisał się do służby wojskowej i 28 sierpnia 1916 rozpoczął szkolenie jako roczny ochotnik . On i jego przyjaciel Józef Wittlin wybrali 21. batalion Feldjäger, którego roczna szkoła mieściła się w 3. dzielnicy Wiednia . Pierwotny plan zakładał kontynuowanie nauki w wolnym czasie.

W okresie szkolenia śmierć cesarza Franciszka Józefa I spadła 21 listopada 1916 r. Roth stanął w szeregu żołnierzy w konduktach pogrzebowych: „Wstrząs, jaki wywołał uświadomienie sobie, że mija historyczny dzień, spotkał się z skonfliktowanym Żałoba po upadku ojczyzny, która wychowała swoich synów na opozycję.„Śmierć 86-letniego cesarza staje się centralnym symbolem upadku cesarstwa habsburskiego i kilkukrotnej utraty ojczyzny i ojczyzny w dziełach Rotha, w tym w powieściach Marsz Radetzky'ego i Krypta Kapucynów .

Roth został przeniesiony do Galicji do 32. Dywizji Piechoty. Od 1917 do końca wojny był przydzielony do wojskowej służby prasowej na terenie Lwowa. Nie można udowodnić domniemanego rosyjskiego jeńca wojennego Rotha, nie zachowały się żadne akta ani osobiste listy z tym związane.

Po zakończeniu wojny Joseph Roth musiał przerwać studia i skoncentrować się na zarabianiu na życie. Po powrocie do Wiednia po raz pierwszy zamieszkał u Leopolda Weissa , szwagra swego wuja Norberta Grübla. Po pobycie w Brodach, w drodze powrotnej, wplątał się w starcia między oddziałami polskimi, czechosłowackimi i ukraińskimi, z których trudno mu było uciec do Wiednia.

Jeszcze w wojsku Roth zaczął pisać raporty i artykuły do ​​magazynów Der Abend i Der Friede . Wiersze i proza ​​ukazały się w austriackiej gazecie ilustrowanej . W kwietniu 1919 został redaktorem wiedeńskiego dziennika „ Der Neue Tag” , do którego pracowali także Alfred Polgar , Anton Kuh i Egon Erwin Kisch . W tej gazecie publikował swoje artykuły pod nagłówkiem „Symptomy wiedeńskie” pod nazwą „Józef”. W tym profesjonalnym środowisku było to częścią bycia regularnym w Café Herrenhof , gdzie Roth poznał swoją przyszłą żonę Friederike (Friedl) Reichler jesienią 1919 roku.

Dziennikarz w Wiedniu i Berlinie

Tablica pamiątkowa w Berlinie-Charlottenburgu , Kurfürstendamm 15

Pod koniec kwietnia 1920 roku Nowy Dzień przestał się pojawiać. Roth przeniósł się do Berlina. Tam początkowo miał trudności z uzyskaniem pozwolenia na pobyt z powodu niejasności i fikcji w jego dokumentach. Na przykład mój przyjaciel pastor wystawił mu metrykę chrztu, w której jako miejsce urodzenia wpisano Szwabię na Węgrzech. Wkrótce pojawił się w różnych gazetach, m.in. w Neue Berliner Zeitung . Od stycznia 1921 pracował głównie dla kuriera giełdy berlińskiej .

Jesienią 1922 zrezygnował z pracy w Börsen-Courier . Napisał: „Naprawdę nie mogę dłużej dzielić się przemyśleniami burżuazyjnej publiczności i pozostać ich niedzielną pogawędką, jeśli nie chcę każdego dnia zaprzeczać mojemu socjalizmowi. Być może nadal byłabym na tyle słaba, by tłumić swoje przekonania za wyższą pensję lub częstsze uznanie mojej pracy.„W tym samym roku matka Rotha zachorowała na raka szyjki macicy i była operowana we Lwowie, gdzie miała syna ostatni raz na krótko przed jej śmiercią widziałem.

Od stycznia 1923 pracował jako korespondent sekcji fabularnej w renomowanej „ Frankfurter Zeitung” , w której w kolejnych latach ukazywała się duża część jego pracy dziennikarskiej. Ze względu na inflację w Niemczech i Austrii oraz na przemian stosunkowo gorszą sytuację gospodarczą, Roth kilkakrotnie dojeżdżał między Wiedniem a Berlinem i pisał artykuły dla Wiener Sonn- und Mondags-Zeitung , Neue 8-Uhr-Blatt , oprócz FC (Wiedeń), Der Tag (Wiedeń) i Prager Tagblatt oraz dla niemieckojęzycznego Pester Lloyd w Budapeszcie. W tym czasie pracował również nad swoją pierwszą powieścią, Das Spinnennetz , która ukazała się w serii w Wiener Arbeiter-Zeitung jesienią 1923 roku , ale pozostała niedokończona.

Jego relacje z Frankfurter Zeitung i Benno Reifenbergiem , który był wówczas odpowiedzialny za sekcję reportaży , nie były wolne od tarcia. Roth nie czuł, że jest wystarczająco ceniony i starał się to zrekompensować żądając opłat. Gdy chciał rozstać się z gazetą, zaproponowano mu dalszą pracę jako korespondent w Paryżu. Roth zgodził się, przeniósł się do Paryża w maju 1925 iw swoich pierwszych listach wyrażał się entuzjastycznie o mieście. Kiedy rok później został zastąpiony jako korespondent przez Friedricha Sieburga , był głęboko rozczarowany. Nie masz pojęcia, jak bardzo moje życie prywatne i literacka kariera zostaną zniszczone, gdy wyjadę z Paryża – pisał do Reifenberga 9 kwietnia 1926 r.

Aby to zrekompensować, zażądał, aby FC otrzymało duże serie reportaży z podróży. W związku z tym podróżował po Związku Radzieckim od sierpnia do grudnia 1926 r., Albanii i Jugosławii od maja do czerwca 1927 r. , Saary jesienią 1927 r. , Polsce od maja do lipca 1928 r. i Włoszech w październiku/listopadzie 1928 r. W czerwcu 1929 zrezygnował z pracy w FC . Mimo to Roth nadal pisał bezpłatnie dla FC , w tym obszerne raporty sądowe dotyczące procesu Caro-Petschek , jednego z najbardziej kosztownych procesów karnych w końcowej fazie Republiki Weimarskiej .

Równolegle do pracy w FC Roth rysował artykuły dla socjalistycznej gazety Vorwärts jako „Der Rote Joseph” . W swoich reportażach i felietonach posługiwał się stylem obserwacyjnym, a z dostrzeżonych fragmentów życia i bezpośrednich przejawów ludzkiego nieszczęścia wyciągał wnioski dotyczące krzywd społecznych i warunków politycznych. Przyjaciele i współpracownicy krytykowali go gwałtownie, gdy w 1929 roku pisał o dobrej zapłacie dla nacjonalistycznego Münchner Neuesten Nachrichten . W okresie od 18 sierpnia 1929 do 1 maja 1930 napisał około 30 artykułów dla Münchner Neuesten Nachrichten. Jego kontrakt tam przewidywał 2000 marek miesięcznie za co najmniej dwie składki do dostarczenia.

związek małżeński

Joseph (po prawej) i Friedrike Roth (w środku) na przejażdżce (1925)

5 marca 1922 Roth poślubił Friederike (Friedl) Reichler, urodzoną 12 maja 1900 w Wiedniu, którą poznał jesienią 1919 w kawiarni literackiej „Herrenhof”. Młoda kobieta była zatrudniona w centrum handlu warzywami i owocami i podobnie jak on miała żydowskie pochodzenie galicyjskie. Atrakcyjna i inteligentna kobieta nie odpowiadała niespokojnemu życiu u boku podróżującej gwiazdy dziennikarki. Z kolei Roth wykazywał objawy niemal patologicznej zazdrości . W 1926 r. pojawiły się pierwsze objawy choroby psychicznej Friedl, aw 1928 r. ujawniła się jej choroba. Najpierw była leczona w szpitalu psychiatrycznym Westend w Berlinie , potem przez jakiś czas mieszkała u koleżanki męża pod opieką pielęgniarki.

Choroba jego żony pogrążyła Rotha w głębokim kryzysie. Nie był gotowy pogodzić się z nieuleczalnością choroby, liczył na cud, obwiniał się za chorobę: szaleństwo było i jest wśród pobożnych Żydów jako kara od Boga. Ewentualne opętanie przez dibuka doprowadziło go do (nieudanej) konsultacji z cudownym rabinem chasydzkim . W tym czasie zaczął mocno pić. Pogorszyła się również jego sytuacja finansowa.

Gdy zakwaterowanie u rodziców Friedla również nie przyniosło żadnej poprawy, a pacjentka stała się coraz bardziej apatyczna i odmawiała jedzenia, 23 września 1930 r . zabrano ją do prywatnego sanatorium w Rekawinkel pod Wiedniem. Miała masę ciała zaledwie 32 kilogramy. W grudniu 1933 została przeniesiona do sanatorium państwowego „Am Steinhof” na przedmieściach Wiednia, a wreszcie w czerwcu 1935 do sanatorium Mauer-Öhling w Dolnej Austrii . Rodzice Friedla wyemigrowali do Palestyny w 1935 roku . Roth złożył wniosek o rozwód ze swoją ubezwłasnowolnioną żoną. 3 lipca 1940 r. Friedl Roth została przeniesiona do Tarnanstalt Niedernhart (dziś Landes-Nervenklinik Wagner-Jauregg ) koło Linzu, tzw. instytucji pośredniej w ramach Akcji T4 , skąd została przewieziona do nazistowskiego zakładu śmierci Hartheim . Friederike Reichler zginęła tam w komorze gazowej . Data jej śmierci to 15 lipca 1940 r.

Relacje

Choroba jego żony pozostała źródłem samooskarżeń i ucisku dla Rotha - nawet podczas następnych związków. W 1929 poznał Sybil Rares, żydowską aktorkę z Bukowiny , zaręczoną we frankfurckim Schauspielhaus , i nawiązał z nią krótki związek.

Andrea Manga Bell

W sierpniu 1929 poznał Andreę Manga Bell (1902–1985), córkę hamburskiego hugenota Emmy Miny Filter i kubańskiego pianisty Jose Manuela Jimeneza Berroa. Była żoną Alexandre Manga Bella , księcia de Douala et Bonanyo z byłej niemieckiej kolonii Kamerunu , syna króla Douala Rudolfa Manga Bella , który został stracony przez Niemców w 1914 roku , ale który opuścił ją i wrócił do Kamerunu. Kiedy Roth ją poznał, była redaktorem w grafice reklamowej magazynu Ullstein i w ten sposób wspierała jej dwoje dzieci. Rotha od razu zafascynowała pewna siebie i niezależna kobieta. Wkrótce wraz z dziećmi przeprowadzili się do mieszkania. Andrea Manga Bell mogła być wzorem dla postaci Juliette Martens w kluczowej powieści Klausa Manna Mefisto .

Kiedy Roth musiał emigrować, Andrea Manga Bell podążyła za nim ze swoimi dziećmi. Z biegiem czasu powstało między nimi napięcie, za które Roth obwiniał o problemy finansowe spowodowane opieką nad rodziną Manga Bells („Muszę nakarmić dziewięcioosobowe plemię Murzynów!”). Z kolei Andrea Manga Bell napisała później o tym czasie w liście do Karla Retzlawa , że otrzymała pieniądze ze swojego spadku od brata w Hamburgu. „Roth całkowicie wypił pieniądze, które przesłał mi przez Holandię, grożąc śmiertelnym niebezpieczeństwem. Dlatego je wydziedziczyłem. Pracowałem dla Rotha od wczesnych godzin porannych, gotowałem na alkoholu, a także pisałem całą korespondencję i rękopisy dla jego przyjaciół do późnych godzin nocnych 2 Godzina." Bardziej prawdopodobną przyczyną kłótni i ostatecznego rozłamu pod koniec 1938 roku była skrajna zazdrość Rotha.

Irmgard Keun

Na początku lipca 1936 roku Roth na zaproszenie Stefana Zweiga wyjechał do Ostendy , gdzie poznał niedawno wyemigrowaną tam pisarkę Irmgard Keun . Oboje natychmiast zainteresowali się sobą. Irmgard Keun:

„Miałem wrażenie, że spotykam osobę, która po prostu umarła ze smutku w ciągu najbliższych kilku godzin. Jego okrągłe niebieskie oczy patrzyły niemal bez wyrazu z rozpaczy, a jego głos brzmiał, jakby pogrążył się pod ciężarem żalu. Wrażenie później zatarło się, ponieważ Roth był wtedy nie tylko smutny, ale także najlepszym i najżywszym hejterem.”

Oboje mieszkali razem w Paryżu od 1936 do 1938 roku. Egon Erwin Kisch potwierdził, że para ma tendencję do nadmiernego spożywania alkoholu: „Oboje piją jak szaleni”. Keun towarzyszył Rothowi w jego podróżach, m.in. podczas wizyty we Lwowie w Boże Narodzenie 1936 roku, gdzie przedstawił ją swojej dawnej przyjaciółce Helene von Szajnoda-Schenk. Ten związek również ostatecznie się rozpadł. Według Irmgard Keun, zazdrość Rotha była znowu przyczyną:

„Nie mogłem się nawet wydostać, żeby nie był niespokojny. Gdybym zasnęła, chował palce w moich włosach, nawet gdy się obudziłem. […] Jego szalona zazdrość sprawiała, że ​​czułem się coraz bardziej osaczony, aż nie mogłem już tego znieść, aż absolutnie musiałem się wyrwać. W Paryżu zostawiłem go z głębokim westchnieniem ulgi i udałem się do Nicei z francuskim oficerem marynarki wojennej.”

emigracja

Tablica pamiątkowa dla uchodźców niemieckich i austriackich w Sanary-sur-Mer , w tym Josepha Roth

30 stycznia 1933 r. , w dniu mianowania Hitlera na kanclerza, Roth opuścił Niemcy. W liście do Stefana Zweiga oceniał:

„Do tej pory będzie dla ciebie jasne, że prowadzimy wielkie katastrofy. Poza prywatnymi – nasza literacka i materialna egzystencja zostaje zniszczona – wszystko prowadzi do nowej wojny. Nie daję ani grosza więcej za nasze życie. Można było pozwolić rządzić barbarzyństwu. Nie miej złudzeń. Piekło rządzi ”.

Książki Rotha padły ofiarą palenia książek przez narodowych socjalistów. Roth początkowo na miejsce swojego wygnania wybrał Paryż , ale podejmował różne podróże, z których niektóre trwały kilka miesięcy, m.in. do Holandii, Austrii i Polski. Jak wielu innych emigrantów, Roth przebywał na Riwierze Francuskiej od czerwca 1934 do czerwca 1935 roku . Razem z Hermannem Kestenem i Heinrichem Mannem Roth i Manga Bell wynajęli dom w Nicei .

Wyjazd do Polski odbył się w lutym/marcu 1937; wygłosił cykl wykładów na zaproszenie Polskiego PEN Clubu. Z tej okazji wybrał się do Lwowa, aby odwiedzić swoich krewnych, którzy byli ofiarami Zagłady .

W przeciwieństwie do wielu emigrujących pisarzy, Rothowi udało się nie tylko pozostać produktywnym, ale także znaleźć możliwości publikacji. Jego prace ukazały się w holenderskich wydawnictwach emigracyjnych Querido i de Lange oraz w chrześcijańskim wydawnictwie De Gemeenschap . Między innymi z tego powodu kilkakrotnie przebywał na zesłaniu w Holandii i Belgii (maj 1935 w Amsterdamie, aw 1936 dłuższe pobyty w Amsterdamie i Ostendzie ). Ponadto pisał artykuły do emigracyjnego magazynu Das neue Tage-Buch, wydawanego przez Leopolda Schwarzschilda .

Ostatnie lata życia

Grób Josepha Rotha na cmentarzu Thiais pod Paryżem (2008). W międzyczasie tuja zasadzona przez nieznaną osobę wysadziła przednią granicę grobu.

W ostatnich latach sytuacja finansowa i zdrowotna Rotha gwałtownie się pogorszyła. W listopadzie 1937 roku jego miejsce zamieszkania przez dziesięć lat, Hotel Foyot przy paryskiej Rue de Tournon , został zburzony z powodu ruiny . Przeniósł się po drugiej stronie ulicy do małego pokoju nad swoją zwykłą kawiarnią Café Tournon . 23 maja 1939 r. Roth został przyjęty do szpitala dla biednych Hôpital Necker po tym, jak zasłabł w Café Tournon (rzekomo po otrzymaniu wiadomości o samobójstwie Ernsta Tollera ). 27 maja zmarł na obustronne zapalenie płuc . Śmiertelnemu przebiegowi choroby sprzyjało nagłe odstawienie alkoholu ( delirium alkoholowe ).

30 maja 1939 r. Roth został pochowany na Cimetière Parisien de Thiais w Thiais , na południe od stolicy należącej do Paryża . Pogrzeb odbył się zgodnie z rytem „katolickim wyciszonym”, ponieważ nie można było dostarczyć dowodów na chrzest Rotha. Na pogrzebie doszło do niemal starcia między bardzo niejednorodnymi uczestnikami społeczeństwa żałobnego: austriaccy legitymiści , komuniści i Żydzi uznali zmarłego za jednego z nich. Grób znajduje się w katolickiej części cmentarza („Oddział 7”). Napis na nagrobku głosi: écrivain autrichien - mort à Paris en exil ("pisarz austriacki - zmarł w Paryżu na wygnaniu").

Pisma i odniesienia biograficzne

Klasyfikacja

Twórczości literackiej Rotha nie można po prostu przypisać do określonego kierunku lub grupy literatury współczesnej, najprawdopodobniej nowej obiektywności , zwłaszcza w odniesieniu do jego wczesnych powieści. W ten sposób pisząc „ Ucieczkę bez końca” podtytuł „Raport” , a we wstępie autor zapewnia: „Nic nie wymyśliłem, niczego nie skomponowałem. To już nie jest kwestia „komponowania”. Najważniejszą rzeczą jest to, co jest obserwowane ”.

Roth był znany swoim współczesnym przede wszystkim jako dziennikarz, a praca dziennikarska stanowi dobrą połowę jego pracy. Roth nie brał udziału w eksperymencie językowym ekspresjonizmu , który ukształtował literaturę okresu weimarskiego i którego przeciwieństwem była Nowa Rzeczowość. Reprezentował pozycję dziennikarskiego „rzemieślnika” i pozostawał konserwatywny w swoich środkach językowych.

Jednak Roth odrzucił ten trend w 1930 roku w swoim artykule „ Koniec z nową obiektywnością” . Z publicystycznego punktu widzenia krytykował nieuformowany charakter literatury, która usiłuje ograniczyć się do „nagich faktów” , przeciwstawiając świadectwo (uformowanemu) reportażu : „Fakt i szczegół są treścią świadectwa. To one są surowcem raportu. Wydarzenie może jedynie „odtworzyć” ukształtowaną, tj. artystyczną ekspresję, w której surowiec zawarty jest jak ruda w stali, jak rtęć w lustrze.” W tym tekście zarzuca Nowej Rzeczowości przyjęcie postawy naiwnego czytelnika make: „Prymitywny czytelnik albo chce pozostać w rzeczywistości, albo całkowicie od niej uciec.” Roth, z drugiej strony, woli rzekomo autentyczny raport naocznego świadka. Jako dziennikarz znał pracę, która stanowi relację z poszczególnych wypowiedzi - i jak stwierdza poeta: „...tylko 'dzieło sztuki' jest 'prawdziwe jak życie'”. Poniższe zdanie jest programowe dla jego twórczości : „Narrator jest obserwatorem i ekspertem. Jego dzieło nigdy nie jest oderwane od rzeczywistości, ale rzeczywistość przekształca się w prawdę (za pośrednictwem języka).”

Prawda i mistyfikacja

Prawda i sprawiedliwość są - jako boskie atrybuty - centralnymi pojęciami kultury żydowskiej. Roth czuł się związany z tymi wartościami. Jednak Roth pracował również jako „ mitoman ” i „ mistyfikator ”. Na przykład opowiadał o trudach, jakie przeszedł w niewoli – dopóki Egon Erwin Kisch nie zbadał go i udowodnił, że Roth nigdy nie był jeńcem wojennym. Ale Franz Tunda w Ucieczce bez końca był jeńcem wojennym, a Roth połączył się ze swoją fikcyjną postacią. Roth stwierdził: „To nie zależy od rzeczywistości, ale od wewnętrznej prawdy”.

Inne zmienione narracje:

  • Nie urodził się w węgierskiej Szwabii, ale w galicyjskich Brodach.
  • różne legendy opowiadane przez niego o jego ojcu
  • Nie był oficerem austriackim, ale rocznym ochotnikiem. Po zakończeniu wojny najpierw został chorążym, potem porucznikiem. Z biegiem czasu doskonale dostosował swój język i ubiór do wizerunku oficera austro-węgierskiego. Jego postawa wydawała się absolutnie przekonująca dla otoczenia (w tym byłych austriackich oficerów).
  • Nie był katolikiem. W rzeczywistości na jego pogrzebie nie można było przedstawić żadnego dowodu nawrócenia . Roth rozpoznawał się na przemian jako Żyd, a teraz jako katolik.

Poetycka reorganizacja biografii Rotha wywołała irytację wśród jego ówczesnych przyjaciół i znajomych, a także wśród jego biografów. Nie ma jednak dowodów, w których Roth osobiście wykorzystał swoje mistyfikacje. Był raczej znany jako hojny i bezinteresowny pomocnik potrzebujących ponad jego własne możliwości.

„Czerwony Józef” i austriacki legitymista

Ogólnie rzecz biorąc, Roth widział zmianę z wcześniejszych pozycji socjalistycznych na monarchistyczne około 1925/26 . Niektóre z jego artykułów z lat wcześniejszych są krytyczne społecznie. Roth opisał szczegóły i starał się je bardzo uważnie obserwować. Nie zagłębiał się w teorie polityczne. Niektóre artykuły Rotha w socjaldemokratycznym napastniku pojawiły się pod pseudonimem „Der Rote Joseph”. Uwe Schweikert (1982) retrospektywnie klasyfikuje Rotha jako społecznego romantyka i opisuje jego późniejsze odejście od lewicowej pozycji jako typowe dla burżuazyjnego intelektualisty, który nie został wystarczająco utrwalony przez teorię socjalistyczną. Roth należał do grupy 1925 , stowarzyszenia pisarzy lewicowych. Podpisywał ich uchwały i śledził ich działalność, ale nie brał udziału w spotkaniach.

Choć Roth we wczesnych pracach dziennikarskich okazał się bardzo krytyczny wobec monarchii, stanowisko to przekształciło się później w idealizację monarchii habsburskiej. Choć dostrzegał błędy i zaniechania nieistniejącego już Cesarstwa Austriackiego, to jednocześnie w romantycznym przemienieniu odmalował utopię Austrii taką, jaką mogła lub powinna być. Próbował przenieść Austrię w mityczno-utopijną, podobnie jak inni przedstawiciele tej specyficznej nostalgii austro-węgierskiej, jak Fritz von Herzmanovsky-Orlando (Tarockanien) i Robert Musil (" Kakanien "). Swoją pozytywną oceną monarchii habsburskiej Roth był w zgodzie z wieloma pisarzami i artystami swoich czasów, takimi jak Stefan Zweig , Hugo von Hofmannsthal, ale także James Joyce , który zetknął się z wieloetnicznym państwem Austro-Węgier w kosmopolitycznym portowe miasto Triest i retrospektywnie sklasyfikowane utracone państwa jako „Nazywali Cesarstwo Austriackie rozpadającym się imperium, życzę Bogu, żeby było więcej takich imperiów”.

Kiedy dyktatura narodowego socjalizmu wyłoniła się i stała się rzeczywistością, Roth postrzegał monarchię i Kościół katolicki jako jedyne siły, którym ufał, że będą w stanie stawić odpowiedni opór „brązowej pladze” – jeśli zdecydują się to zrobić. Chodziło zwłaszcza o zachowanie habsburskiej zasady „Żyj i pozwól żyć!”, w przeciwieństwie do surowości Prus. Wzmocnił swoją autostylizację jako katolickiego oficera austriackiego i wspierał sprawę monarchistów poprzez artykuły i prace polityczne. W ostatnich latach życia zabiegał o kontakt ze środowiskami legitymistycznymi wokół pretendenta do tronu Otto von Habsburga iw jego imieniu wyjechał do Wiednia 24 lutego 1938 (kilka dni przed aneksją Austrii ) w celu abdykacji austriackiego kanclerza Kurta. Schuschnigg Przekonać Ottona von Habsburgs. Roth nie był w stanie porozmawiać z Schuschnigg, a wiedeński szef policji Michael Skubl poradził mu natychmiastowy powrót do Paryża.

Dom, utrata domu i judaizm

Pierwsze wydanie Radetzkymarsch

W centrum ważnych dzieł Rotha w latach 30. znajduje się upadek Austrii jako metafory utraty domu par excellence, na przykład w Radetzkymarsch (1932) i (związanej z tym narracji) Krypta kapucynów (1938) jak w opowiadaniu Popiersie cesarza (1934). W przedmowie do preprintu Radetzkymarsch w „ Frankfurter Zeitung” pisze:

„Okrutna wola historii zniszczyła moją starą ojczyznę, monarchię austro-węgierską. Kochałem tę ojczyznę, która pozwoliła mi być jednocześnie patriotą i obywatelem świata, Austriakiem i Niemcem wśród wszystkich narodów austriackich. Kochałem cnoty i zalety tego kraju, a teraz, gdy jest martwy i zagubiony, kocham też jego wady i słabości. Było ich wielu. Odpokutowała za to jego śmiercią. Niemal natychmiast przeszła ze spektaklu operetkowego do makabrycznego teatru wojny światowej.”

To poczucie zagubienia i wykorzenienia powtarza doświadczenie wczesnej utraty ojca. Roth kształtuje ją także jako stosunek do życia Żydów galicyjskich i Żydów w ogóle, na przykład w eseju Żydzi w drodze . Opowieść Lewiatan i powieść Hiob są uważane za wyraźnie żydowskie lub głównie poruszające tematy żydowskie .

W ostatnich latach życia Roth przekształcił tęsknotę za powrotem do domu w (także religijne) zabezpieczenie żydowskiej kultury „ sztetla ” w katolickie, chociażby w legendzie o świętym pijaku , gdzie bezdomny pijak Andreas Kartak, prześladowany cudami i łaską Bożą, zmarł śmiercią Znajduje odkupienie i powrót do domu.

Uznanie

W swoim wykładzie na międzynarodowym sympozjum w Stuttgarcie w 1989 roku Marcel Reich-Ranicki oddał hołd powieściom Josepha Rotha. W szczególności prelegent podkreślił niechęć Rotha do monumentalnego, a także dziecięcego, naiwnego stylu spokojnego, pogodnego, doskonale ukształtowanego języka powieściopisarza.

W rodzinnym Brodach mała tablica z napisami w języku ukraińskim i niemieckim upamiętnia syna miasta. W 2001 r. jego imieniem nazwano Joseph-Roth-Gasse w Wiedniu- Leopoldstadt (druga dzielnica) .

Niedaleko dawnych miejsc pracy Josepha Rotha w Berlinie znajduje się restauracja Joseph-Roth-Diele ozdobiona listami, obrazami i książkami pisarza przy Potsdamer Straße .

Pracuje

Pierwsze wydania (chronologiczne)

  • Preferowany uczeń . narracja
    • Wersja skrócona w: Österreichs Illustrierte Zeitung 10 września 1916, Wiedeń
    • Pierwsze wydanie w: Joseph Roth. Historie. Z posłowiem Hermanna Kestena. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1973.
    • Niedatowany rękopis w Instytucie Leo Baecka w Nowym Jorku
  • Barbary . Narracja. W: Österreichs Illustrierte Zeitung 14 kwietnia 1918, Wiedeń
  • Pajęczyna . powieść
    • Pierwszy druk w: Arbeiterzeitung. Wiedeń 7 października - 6 listopada 1923.
    • Pierwsze wydanie pośmiertnie z posłowiem PW Jansena. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1967
  • Hotel Savoy . Powieść. Kuźnia, Berlin 1924
  • Bunt . Powieść. Kuźnia, Berlin 1924
  • Kwiecień , historia miłości. JHW Dietz Nachf., Berlin 1925
  • Lusterko ślepe , mała powieść. JHW Dietz Nachf., Berlin 1925
  • Żydzi w ruchu. Esej, Die Schmiede, Berlin 1927: Nowe wydanie: Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1976, ISBN 3-462-01699-7 .
  • Niekończąca się ucieczka - raport. Powieść. Kurt Wolff, Monachium 1927
  • Zipper i jego ojciec . Powieść. Kurt Wolff, Monachium 1928
  • Prawo i lewo . Powieść. Gustav Kiepenheuer, Berlin 1929
  • Niemy prorok
    • Fragment: rewolucja rozdziałów. W: 24 nowych niemieckich gawędziarzy. Pod redakcją Hermanna Kestena. Gustav Kiepenheuer, Berlin 1929
    • Fragment: Niemy prorok. W: Die neue Rundschau , Berlin 1929
    • Pierwsze wydanie pośmiertnie z posłowiem Waltera Lenninga. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1966
  • Listy z Niemiec. W: Podsumowanie. Przekrój przez dziennikarstwo niemieckie. Pod redakcją Ernsta Glaesera. Bracia Enoch, Hamburg 1929
  • Praca. Powieść prostego człowieka , Gustav Kiepenheuer, Berlin 1930
  • Panoptikum. Postacie i tła. Knorr & Hirth, Monachium 1930
  • Radetzkymarsch , Gustav Kiepenheuer, Berlin 1932
  • Szef stacji Fallmerayer . W: Nowele niemieckich poetów współczesnych. Pod redakcją Hermanna Kestena . Allert de Lange, Amsterdam 1933
  • Tarabas , gość na tej ziemi. Querido, Amsterdam 1934
  • Triumf piękna . Nowela. Opublikowane we francuskim przekładzie Blanche Gidon ( Le triomphe de la beauté ) w: Nouvelles littéraires , wrzesień 1934, Paryż
  • Popiersie cesarza . Nowela. Opublikowane we francuskim tłumaczeniu Blanche Gidon ( Le buste de l'empereur ) w: Nouvelles littéraires , grudzień 1934, Paryż
  • Antychryst. Esej, Allert de Lange, Amsterdam 1934
  • Lewiatan . Nowela. Querido, Amsterdam 1940
    • Częściowy nadruk: Sprzedawca koralowców. W: Das neue Tage-Buch , 22 grudnia 1934, Paryż
  • Sto dni . Powieść. Allert de Lange, Amsterdam 1935
  • Wyznanie mordercy, wypowiedziane w ciągu jednej nocy . Powieść. Allert de Lange, Amsterdam 1936
  • Niewłaściwa waga. Historia mistrza weryfikacji . Querido, Amsterdam 1937
  • Krypta Kapucynów . Powieść. De Gemeenschap, Bilthoven 1938
  • Historia 1002. nocy . Powieść. De Gemeenschap, Bilthoven 1939
  • Legenda o świętym pijącym . Nowela. Allert de Lange, Amsterdam 1939
    • Nadruk częściowy: Koniec legendy o świętym pijącym. W: The New Day Book 10 czerwca 1939, Paryż

wydatek

Pracuje
  • Prace w trzech tomach. Pod redakcją Hermanna Kestena , Kolonia 1956
  • Werke , zredagowane i wprowadzone przez Hermanna Kesten, 4 tomy Kolonia 1975-1976
  • Works , 6 tomów Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1989-91 ( spis treści na Wikiźródłach )
    • Tom 1-3: Praca dziennikarska . Wyd.: Klaus Westermann
    • Tomy 4–6: Powieści i opowiadania . Wyd.: Fritz Hackert
Litery
  • Listy 1911–1939 , pod redakcją Hermanna Kestena. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1970
  • Ale życie toczy się dalej i zabiera nas ze sobą. Korespondencja Josepha Rotha z wydawnictwem De Gemeenschap 1936–1939 . Zredagowany i wprowadzony przez Theo Bijvoeta i Madeleine Rietra. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1991 ISBN 3-462-02101-X
  • Madeleine Rietra: „Czy zawsze musisz wysyłać pieniądze pocztą zwrotną, aby w ogóle móc się z tobą załatwić?” Joseph Roth i Barthold Fles w listach . W: Międzywojenny i Wygnanie. Wyd.: Sjaak Onderdelinden. Amsterdam: Rodopi, 1991. (Amsterdam Publications on Language and Literature. Vol. 90.) s. 199-224
  • „Każda przyjaźń ze mną jest zgubna”. Joseph Roth i Stefan Zweig. Korespondencja 1927–1938 . Pod redakcją Madeleine Rietry i Rainera-Joachima Siegela. Wallstein Verlag, Getynga 2011 ISBN 978-3-8353-0842-8
Edycje częściowe

osiedle

Część Rotha osiedla znajduje się w niemieckim Archiwum Literatury w Marbach . Poszczególne jej fragmenty można zobaczyć na stałej wystawie w Muzeum Literatury Nowoczesnej w Marbach, w szczególności rękopis Hioba i jego Marsz Radetzky'ego w 70 odcinku preprintu z Frankfurter Zeitung .

Adaptacje

Adaptacje filmowe

Książki audio

alfabetycznie według tytułu

Audycje radiowe Radio

literatura

w porządku chronologicznym w porządku malejącym

  • Sebastian Kiefer: Dobry chłopiec – pełen trucizny: pisarstwo, ambiwalencja, polityka i płeć w twórczości Josepha Rotha . Wydanie II. JB Metzler, Stuttgart 2019, ISBN 3-476-05107-2 .
  • Els Snick: Waar het me slecht gaat is mijn vaderland. Joseph Roth w Nederland en België . Bas Lubberhuizen, Amsterdam 2013, ISBN 978-90-5937-326-6 .
  • Jürgen Heizmann: Mity i maski. Projekt postaci i rzeczywistości autorstwa Josepha Rotha. W: Joseph Roth - O nowoczesności melancholijnego spojrzenia. Edytowany przez Wiebke Amthor i Hansa Richarda Brittnachera. Berlin / Boston 2012, ISBN 978-3-11-028724-0 , s. 185-226.
  • Thomas Eicher (red.): Joseph Roth i raport . Heidelberg 2010. ISBN 978-3-86809-035-2 .
  • Daniel Keel i Daniel Kampa (red.): Joseph Roth, życie i praca . Diogenes, Zurych 2010, ISBN 978-3-257-23983-6 (W tomie wspomnienia współczesnych i przyjaciół, takich jak Ludwig Marcuse , Hermann Kesten , Soma Morgenstern , Géza von Cziffra czy Irmgard Keun malują żywy obraz osoby Josepha Roth).
  • Kianoosh Sadigh: Domowy motyw w Job Josepha Rotha. Do utraty ojczyzny wschodnich Żydów . Monachium 2009 ( online na academia.edu).
  • Claus Stephani : patriota i obywatel świata jednocześnie. W 70. rocznicę śmierci austriackiego pisarza Josepha Rotha. W: Dawid. Magazyn kultury żydowskiej. (Wiedeń), t. 21, nr 81, czerwiec 2009, s. 22-24.
  • Wilhelm von Sternburg : Joseph Roth. Biografia . Kiepenheuer i Witsch , Kolonia 2009, ISBN 978-3-462-05555-9 .
  • Volker Weidermann : Piekło rządzi! Stefan Zweig i Joseph Roth - przyjaźń w listach . W: Księga spalonych ksiąg . Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 2008, ISBN 978-3-462-03962-7 , s. 232-240 .
  • Telse Hartmann: Kultura i tożsamość. Scenariusze wysiedlenia w twórczości Josepha Rotha . Francke, Tybinga 2006, ISBN 3-7720-8170-3 .
  • Heinz Lunzer, Victoria Lunzer-Talos:  Roth, Joseph. W: Nowa biografia niemiecka (NDB). Tom 22, Duncker & Humblot, Berlin 2005, ISBN 3-428-11203-2 , s. 114-116 (wersja zdigitalizowana ).
  • Eleonore Fronk, Werner Andreas: Pijany, ale sprytny. Alkoholizm Josepha Rotha w życiu i pracy . Atena, Oberhausen 2002, ISBN 3-932740-95-5 .
  • Eva Raffel: Znajomi nieznajomi. Judaizm wschodni w twórczości Josepha Rotha i Arnolda Zweiga . Narr, Tybinga 2002, ISBN 3-8233-5654-2 (rozprawa na Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg 2001).
  • Sebastian Kiefer: Dobry chłopiec - pełen trucizny. Joseph Roth i ambiwalencja. Metzler, Stuttgart/Weimar 2001, ISBN 3-476-45258-1 .
  • Dietmar Mehrens: O boskiej misji literatury. Powieści Josepha Rotha. Komentarz. ( Rozprawa na Uniwersytecie w Hamburgu ). BoD, Hamburg 2000, ISBN 3-8311-0472-7 .
  • Michael Amon : Joseph Roth pakuje walizkę, opuszcza Berlin i zostawia niedokończony rękopis. Praca pisemna. W: Dziennik Wienera. (miesięcznik, później dodatek do Wiener Zeitung ), maj 1999.
  • Michael Bienert (red.): Joseph Roth w Berlinie. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1996, ISBN 978-3-462-04178-1 .
  • Rainer-Joachim Siegel: Bibliografia Josepha Rotha. Cicero-Presse, Morsum 1994, ISBN 3-89120-014-5 .
  • Soma Morgenstern : Ucieczka i koniec Josepha Rotha. Wspomnienia. zu Klampen, Lüneburg 1994, ISBN 3-924245-35-5 .
  • Heinz Lunzer, Victoria Lunzer-Talos: Joseph Roth - życie i praca na zdjęciach. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1994, ISBN 3-462-02352-7 . (Poprawione nowe wydanie Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 2009, ISBN 978-3-462-04102-6 ).
  • Jürgen Heizmann: Joseph Roth i estetyka nowej obiektywności. Heidelberg 1990, ISBN 3-9802440-0-8 .
  • Marcel Reich-Ranicki : powieściopisarz Joseph Roth. P. 261-268 w Michael Kessler (red.), Fritz Hackert (red.): Joseph Roth: Interpretacja - Krytyka - Recepcja. Akta z międzynarodowego, interdyscyplinarnego sympozjum 1989, Akademia Diecezji Rottenburg-Stuttgart. Stauffenburg Verlag Brigitte Narr, Tybinga 1990 (2 wydanie 1994) ISBN 3-923721-45-5 .
  • Bernd M. Kraske (red.): Joseph Roth – praca i efekt. Bouvier, Bonn 1988, ISBN 3-416-02173-8 .
  • Géza z Cziffra : Święty pijący. Wspomnienia Josepha Rotha. Bergisch Gladbach 1983. (Nowe wydanie: Z przedmową Marcela Reicha-Ranickiego. Berenberg, Berlin 2006, ISBN 3-937834-14-1 )
  • Józefa Rotha . W: Heinz Ludwig Arnold (red.): Tekst + krytyka . Wydanie II. tekst wydania + kritik , Monachium 1982, ISBN 3-88377-114-7 (tom specjalny).
  • Helmuth Nürnberger : Joseph Roth z osobistymi zeznaniami i dokumentami fotograficznymi. Reinbek bei Hamburg 1981. (wydanie 11. 2006 (monografia rowohlts. 50301), ISBN 3-499-50301-8 )
  • David Bronsen: Joseph Roth. Biografia. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 1974. (Poprawione i skrócone nowe wydanie 1993, ISBN 3-462-02237-7 )
  • David Bronsen: Dożywotnie zaangażowanie Josepha Rotha w syjonizm. W: Journal for the History of the Jews. (ZGDJ), 1970, nr 1, Olamenu, Tel Awiw. s. 1-4.
  • Fritz Hackert: pesymizm kulturowy i forma narracji. Studia nad życiem i twórczością Josepha Rotha . Lang Verlag, Berno 1967
  • Stefan Zweig : Joseph Roth. Adres do pogrzebu. 1939 . W: O pisarzach (bez informacji o wydaniu książki w Gutenberg-DE )

linki internetowe

Wikiźródła: Joseph Roth  - Źródła i pełne teksty
Wikicytaty: Joseph Roth  - Cytaty
Commons : Joseph Roth  — kolekcja obrazów, filmów i plików audio
osiedle
Portale
przedmiotów
Adaptacje filmowe

Źródła i uwagi

  1. ↑ S. Niels Bokhove: Nieuwe glimp van Nachum Roth. Ooggetuige pamięta zich de vader van Josepha Rotha . W: De Parelduiker 14 (2009), nr 4, s. 37-44
  2. ^ F. Hackert: Joseph Roth. W: H. Steinecke (red.): poeci niemieccy XX wieku. Berlin 1994, s. 363
  3. ↑ Hartmut Steinecke: niemieccy poeci XX wieku . Erich Schmidt Verlag GmbH & Co KG, 1 stycznia 1994, ISBN 978-3-503-03073-6 , s. 363.
  4. ↑ Thomas Gerlach, Gert Schmidt: Ukraina: między Karpatami a Morzem Czarnym . Trescher Verlag, 2011, ISBN 978-3-89794-192-2 , s. 199.
  5. ↑ Patrz Steffen Höhne, Justus H. Ulbricht (red.): Gdzie jest Ukraina? Ustalenie pozycji kultury europejskiej. Böhlau, Kolonia 2009, s. 33, books.google.com
  6. ↑ Gmina Wiedeń, Szlak Pamięci ( pamiątka z oryginałem od 22 października 2011 roku w Internet Archive ) Info: archiwum Link został automatycznie wstawiony i jeszcze nie sprawdzone. Sprawdź link do oryginału i archiwum zgodnie z instrukcjami, a następnie usuń to powiadomienie. @1@2Szablon: Webachiv / IABot / www.wien.gv.at
  7. ↑ We wspomnieniach Josepha Rotha ( Gedächtnisbuch , s. 52) Józef Wittlin donosi, że Kindermann był wzorem do naśladowania dla Antona Wanzla .
  8. ^ Do Gustava Kiepenheuera w jego 50. urodziny. Dzieła w trzech tomach (1956) t. III, s. 835.
  9. ↑ Jego k. i k. majestat apostolski. Dzieła w trzech tomach (1956), t. III, s. 328–329
  10. ^ Heinz Lunzer, Victoria Lunzer-Talos: Joseph Roth. Życie i praca na zdjęciach. Kolonia 2009, ISBN 978-3-462-04102-6 , s. 62
  11. ↑ Nowy dzień
  12. ^ Wilhelm von Sternburg: Joseph Roth. Biografia. Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 2009, ISBN 978-3-462-05555-9 , s. 198 .
  13. ^ List do Herberta Iheringa z dnia 17 września 1922
  14. ^ Cytat z Joachima Kerstena : Nikt nie ma szczęścia do Niemiec. (przez Sieburg), na przejściach granicznych. zu Klampen, Lüneburg 1999, ISBN 3-924245-77-0 , s. 61.
  15. ↑ Na ten temat Alexander Löwen: Socjalizm o drobnomieszczańskim obliczu. Raporty Josepha Rotha ze Związku Radzieckiego . W: Eastern Europe , Volume 62, Issue 4, April 2012, s. 9–19.
  16. ↑ Klaus Westermann (red.): Joseph Roth. Praca publicystyczna 1929–1939. Trzeci tom. Kiepenheuer & Witsch, 1989, s. 432 f, 710 f.
  17. ↑ Por. Bronsen (1974), s. 376 n.
  18. ↑ Żadnej delikatnej śmierci dla nieśmiałego. W: Neue Zürcher Zeitung . 7 marca 2011 r.
  19. ↑ Andreas Hutter: Żadnej łagodnej śmierci dla nieśmiałej kobiety - Frieda Roth, żona austriackiego poety Josepha Rotha, zginęła w nazistowskiej komorze gazowej w zamku Hartheim . W: Neue Zürcher Zeitung . Zurych 7 marca 2011 r., s. 37 .
  20. ^ Zakazana ziemia, czarna powieść niemiecka Johna Eichlera
  21. ↑ Andrea Rebuffé, cyt. w Bronsen (1974), s. 466.
  22. ↑ Alexandra Lübcke, Stefanie Michels: Teoretyczne rozważania na temat koncepcji pamięci. W: Elisabeth Boesen, Fabienne Lentz (red.): Migracja i pamięć. Koncepcje i metody badawcze. Berlin 2010, s. 201, ISBN 978-3-643-10341-3
  23. ↑ Irmgard Keun: Gdybyśmy wszyscy byli dobrzy. Wspomnienia i historie. Progress Verlag, Düsseldorf 1954, s. 146 f.
  24. ↑ Egon Erwin Kisch: Listy do brata Pawła i do matki. Berlin 1987, s. 297
  25. ↑ Ilustracja Volkera Weidermanna w: Ostenda 1936 - Lato Przyjaźni, btb, Verlag Kiepenheuer & Witsch, Kolonia 2015 również poucza
  26. ↑ Bronsen (1974), s. 502.
  27. ↑ Listy 1911–1939. Kolonia 1970, s. 249.
  28. ↑ knerger.de: Grób Josepha Rotha
  29. ^ Cimetière parisien de Thiais - Plan des koncesji et des sépultures les plus demandées
  30. ↑ Koniec z „nową obiektywnością”. W: Die literäre Welt , 17 i 24 stycznia 1930. Wydanie w: Roth, Werke Vol. 4, Kolonia 1976, s. 246-258.
  31. ↑ Wnioski ... 1976, s. 248.
  32. ↑ Wniosek ... 1976, s. 249.
  33. ↑ Wniosek ... 1976, s. 250.
  34. ↑ Wniosek ... 1976, s. 250 n.
  35. ↑ Cytat za: Geza von Cziffra: Święty pijący. Berlin 2006, s. 53.
  36. ↑ Por. Bronsen (1974), s. 175 i nast.
  37. ↑ Roth miał solidną reputację oszusta. Istnieje jednak kilka historii, które do nas dotarły, w których przekazał roztargnione pieniądze bezpośrednio nieznajomemu w niebezpieczeństwie.
  38. ↑ Prosta zmiana jego imienia: „Joseph Roth” staje się „czerwonym Józefem”. W innym miejscu podpisuje się „Józefem”.
  39. ↑ O Uwe Schweikercie: Czerwony Józef. W: Heinz Ludwig Arnold (red.): Joseph Roth , tekst + krytyka Sonderband, München 1982, s. 40–55.
  40. ^ Franz Karl Stanzel: James Joyce w Kakanien (1904-1915). Königshausen i Neumann, Würzburg 2019, ISBN 978-3-8260-6615-3 , s. 29.
  41. ↑ por. szczegółowo: William M. Johnston: Zur Kulturgeschichte Österreichs und Ungarns 1890–1938 (2015), s. 46 n.
  42. ↑ Frankfurter Zeitung z 17 kwietnia 1932. Druk w Bronsen (1974), s. 400.
  43. ↑ Almuth Hammer: Pamiętaj o wyborach. Literatura jako medium żydowskiego samorozumienia. Vandenhoeck i Ruprecht, 2004, s. 103.
  44. ^ Reich-Ranicki, Stauffenburg Verlag 1990/1994
  45. ↑ Volker Weidermann pisze o tym wydaniu korespondencji między Rothem i Zweigiem: „Korespondencja między tymi dwoma przyjaciółmi jest najbardziej imponującą książką o czasach wygnania, jaką znam.”, W: Im freefall , Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung 25 września 2011 , s. 27 (recenzja całostronicowa)
  46. ^ Badische-zeitung.de , Literatura i wykłady , 20 lutego 2015, Katharina Brenner: Inny świat
  47. ↑ Inwentarz SLD dotyczący Josepha Rotha.
  48. ^ słuchowisko radiowe BR Pool - Roth, Das Spinnennetz
dane osobiste
NAZWISKO Roth, Józef
ALTERNATYWNE NAZWY Roth, Mojżesz Józef (pełne imię)
KRÓTKI OPIS austriacki pisarz i dziennikarz
DATA URODZENIA 2 września 1894 r
MIEJSCE URODZENIA Brody , Wschodnia Galicja , Austro-Węgry
DATA ŚMIERCI 27 maja 1939
MIEJSCE ŚMIERCI Paryż