Kasandra (mitologia)
Kasandra ( starożytny grecki Κασσάνδρα Kassándra , czasami również Κασάνδρα Kasandra , łaciński Cassandra ) to w mitologii greckiej córka trojańskiego króla Priama i Hecabe , więc siostra Hector , Polyxena , Paryżu i Troilos jak bliźniaczka z helenos .
Bóg Apollo dał jej dar proroctwa z powodu jej urody . Kiedy jednak odrzuciła jego próby uwiedzenia, przeklął ją i jej potomków, aby nikt nie uwierzył w jej proroctwa. Dlatego w starożytnej mitologii uważana jest za tragiczną bohaterkę, która zawsze przewidziała katastrofę, ale nigdy nie znalazła wysłuchania. Takie niesłyszane ostrzeżenia nazywane są wezwaniami do kasy .
Pochodzenie i znaczenie nazwy
Starożytne próby wyjaśnienia nazwy etymologicznie nie przetrwały. Bizantyjski uczony Johannes Tzetzes wywodzi nazwę w wieku 12 z κάσις kásis , niemiecki „brata” , a ἀνήρ Aner , niemieckim „człowieka” , a zawarta w rozumieniu „mający dzielnego człowieka za brata”, interpretację, że idzie aż do XVIII wieku i był również wymieniany w uniwersalnym słowniku Zedlera . Jednak późniejsi autorzy odrzucili to. Z wielu późniejszych hipotez żadna nie mogła przeważyć w badaniach, a dla Hjalmara Friska etymologia jest wciąż niejasna.
mit
Bóg Apollo zakochał się w Kasandrze i dał jej dar wizji, aby podkreślić swoje zaloty. Kassandra, której uroda Homer porównywała się do Afrodyty , mimo to go pogardzała. Następnie Apollo przeklął jego dar, ponieważ nie mógł go odebrać Kasandrze i dodał, że nikt nie uwierzy w jego przepowiednie. Wzywała więc do zabicia Paryża , ponieważ przewidziała, że przyniesie to Troi wielką klęskę, a pod koniec wojny trojańskiej (jak wcześniej ksiądz Laokoon ) na próżno ostrzegała trojanów przed koniem trojańskim i oszustwem Grecy tak, że Troja poddała się.
Po zdobyciu Troi Kassandra została zgwałcona przez Ajaxa Lokrera w świątyni Ateny , do której uciekła. Agamemnon zabrał Kasandrę jako niewolnicę i zabrał ją do Myken . Ale po przybyciu do Myken został zasztyletowany przez swoją żonę Klytaimnestrę i jej kochanka Ajgistosa w łazience. Kassandra, która wiedziała o tym losie dzięki swojemu darowi wizjonerskiemu i również go przewidziała, również została dźgnięta przez Klitajmnestrę.
Reprezentacje w starożytności
W pobliżu Myken znajduje się grobowiec przypisywany Kasandrze. Pierwotnie jednak był prawdopodobnie poświęcony miejscowemu bóstwu. Insygnia Kasandry na starożytnych obrazach to podwójny topór frygijskiego Apolla.
W Iliadzie , opisie wojny o Troję przez greckiego poetę Homera, Kassandra jest córką Priama i Hekabe , ale nie została jeszcze opisana jako jasnowidz. Ten tradycyjny portret Kasandry jako głosu ostrzegającego przed zagładą wydaje się rozwijać później. W przypadku Pindara i innych greckich autorów (takich jak Ajschylos w jego tragedii Agamemnon i Eurypides w Trojańczykach ) dar proroctwa Kasandry jest prawie uznawany za znany. Jedynym starożytnym dziełem jest wiersz Aleksandra z około 190 rpne. W centrum postać Kasandry. Pod nazwą Alexandra , Kasandra była czczona jako bogini przez mieszkańców Amyklai i Leuktra .
Po tym, jak Agamemnon wszedł do pałacu w tragedii Ajschylosa Agamemnona i zbliża się do śmierci, chór wyraża złowieszcze przeczucia. Potem następuje wielka scena Cassandry. W pierwszej części opisuje przerażające wydarzenia tej rodziny w tym pałacu, a następnie przewiduje szczegóły zabójstwa Agamemnona przez Klitajmnestrę, w drugiej złość i przerażenie narastają na widok następujących wydarzeń: ich rychłego końca. Czyniąc to, wywołuje nieśmiałość, przerażenie i współczucie w widowni, jak ci, którzy są w rozpaczy i często promieniują mieszanką głębokiej wiedzy połączonej z całkowitą bezradnością [8].
Podczas gdy wizja Kasandry zamachu na Agamemnona odnosi się do przyszłości, choć nieuchronnej, w Ajschylosie, Seneka projektuje ją inaczej, mniej konwencjonalnie, w swojej tragedii Agamemnona. Nie pozwala widzącej wypowiadać przepowiedni, ale ona stoi przed pałacem i opisuje w swojej wizji, jak to zwykle dzieje się w pondoskopii , co dzieje się teraz wewnątrz budynku, a mianowicie zabójstwo Agamemnona, jej mordercy rodziny i wyraźnie stwierdza: „Prorocza wizja nigdy nie pokazała zbrodni tak wyraźnie: widzę ją, jestem w jej środku i cieszę się nią”.
W Eneidzie rzymskiego poety Wergiliusza Kassandra jest również określana jako jasnowidz, który nigdy nie znajduje wiary. Tak wspomina Anchises do jednego z jej proroctw, w którym obiecali uciekinierzy z Troi i biedni w Hesperii, a nikt nie uwierzył.
Reprezentacje w epoce nowożytnej
Friedrich Schiller napisał wiersz Kassandra w 1802 r. , oparty na starożytnej legendzie.
Literackie adaptacje tematu warunkiem historie Die Seherin przez Erika Mitterer i Kasandra przez Christy Wolf . Nawet Marion Zimmer Bradley przedstawia w swojej książce The Fire of Troy Cassandra w centrum i opowiada historię zniszczenia z perspektywy księżniczki i kapłanki Kassandry (właściwie Aleksandry), córki Priama i siostry bliźniaczki Helenus .
W Disney's Hercules , serialu telewizyjnym opartym na filmie o tym samym tytule, Kassandra jest przedstawiana jako cyniczna nastolatka z natrętnym, ale sympatycznym wielbicielem w przebraniu jej kolegi z klasy Ikarosa .
Szwedzka grupa popowa ABBA zajęła się Kasandrą w swojej piosence Cassandra z 1982 roku , która opisuje dzień po klęsce Troi. W tej wersji Kassandra może uciec zdobywcom Troi na statku.
Fikcja (wybór)
- Gustav Schwab : Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności . Gondrom, Bindlach 2006, ISBN 978-3-8112-2804-7 .
- Jean Giraudoux : Wojna trojańska się nie dzieje. Utwór w 2 aktach. Insel, Leipzig 1984 (tytuł oryginalny: La guerre de Troie n'aura pas lieu ; tłumaczenie alternatywne: No war in Troy ).
- Jean-Paul Sartre : Trojanie Eurypidesa. Kawałek w 12 scenach. Rowohlt, Reinbek k. Hamburga 1991, ISBN 3-499-34011-9 .
- Lessja Ukrajinka : Kasandra. Poezja dramatyczna. Wydanie Thelem, Drezno 2007, ISBN 978-3-937672-97-7 .
- Christa Wolf : Kasandra . Verlag der Süddeutsche Zeitung, Monachium 2007, ISBN 978-3-86615-509-1 .
- Marion Zimmer Bradley : Ognie Troi. Fischer, Frankfurt nad Menem 2003, ISBN 3-596-50630-1 .
literatura
- Thomas Epple: Powstanie skazanej Kasandry. O zmianie ich interpretacji od XVIII wieku do współczesności. Königshausen i Neumann, Würzburg 1993, ISBN 3-88479-760-3 .
- Matthias Falke (red.): Mit Kassandra. Teksty od Ajschylosa do Christy Wolf. Reclam, Lipsk 2006, ISBN 3-379-20114-6 ( spis treści ).
- Christine Tauber : Kasandra. W: Maria Moog-Grünewald (red.): Mythenrezeption. Starożytna mitologia w literaturze, muzyce i sztuce od początku do chwili obecnej (= Der Neue Pauly . Suplementy. Tom 5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1 , s. 382-384.
- Bernd Rill: Kemal Ataturk. Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1985, s. 124.
linki internetowe
- Homer : Odyseja w projekcie Gutenberg-DE
- Los Agamemnona i jego domu
- Friedrich Schiller : Kassandra w projekcie Gutenberg-DE
Indywidualne dowody
- ^ Karl Ledergerber : Kasandra. Wizerunek prorokini w starożytnej, a zwłaszcza w starożytnej poezji zachodniej. Freiburg „e. 1941, s. 7.
- ↑ Tzetzes, Prol. do Likofrona 271
- ^ Karl Ledergerber : Kasandra. Wizerunek prorokini w starożytnej, a zwłaszcza w starożytnej poezji zachodniej. Freiburg im Üechtland 1941, s. 7; Kasandrze. W: Johann Heinrich Zedler : Duży kompletny uniwersalny leksykon wszystkich nauk i sztuk . Tom 5, Lipsk 1733, kol. 1250-1253.
- ^ Richard Engelmann : Kasandra . W: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Szczegółowy leksykon mitologii greckiej i rzymskiej . Tom 2.1, Lipsk 1894, kolumna 979 ( wersja cyfrowa ). nazwał ich „głupimi”.
- ↑ Hjalmar Frisk: Grecki słownik etymologiczny. Tom 1, Carl Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1960, s. 798.
- ↑ Homer , Iliada 24 699
- ↑ Ajschylos , Agamemnon 1199-1212
- ↑ Eurypides, Andromacha 297 f.; patrz Richard Engelmann : Kassandra . W: Wilhelm Heinrich Roscher (red.): Szczegółowy leksykon mitologii greckiej i rzymskiej . Tom 2.1, Lipsk 1894, kolumna 976 ( wersja cyfrowa ).
- ↑ Petroniusz , Satyricon 89.20ff
- ↑ Homer, Iliada 24, 697-706
- ↑ Pauzaniasz 3:19, 6
- ↑ Pauzaniasz 3, 26, 5
- ↑ Ajschylos, Agamemnon 1072-1330. W komentarzu Johna Dewara Dennistona i Denys Page’a ( Aischylus, Agamemnon. Oxford, kilkakrotnie od 1957. s. 164–192) dowodzi, że nie jest to rodzaj szalonej arii, ale Kasandra, choć wstrząśnięta jej wizjami , ale rozważone, mówi zrozumiałe i argumentuje za chórem.
- ↑ Seneka, Agamemnon 872 i następne.
- ↑ Seneca, Agamemnon 873: „uideo et intersum et fruor”
- ↑ Wergiliusz , Eneida 2246 nn.
- ↑ Wergiliusz, Eneida 3, 182-188
- ↑ Andrea Bartl: „Tylko błąd to życie, a wiedza to śmierć.” Kassandra Schillera i sygnatura kryzysu progu epoki. (PDF; 198 kB) Goethezeit-Portal, 3 grudnia 2009, wejście 19 kwietnia 2013 .