Paryż (mitologia)

Wyrok Paryża ( Peter Paul Rubens )

Paris ( starożytna greka Πάρις Páris [ ˈpaːrɪs ] ) jest synem trojańskiego króla Priama i Hekabe w mitologii greckiej . Jest więc bratem Hectora i Kasandry . W sumie ma ponad 50 rodzeństwa i przyrodniego rodzeństwa. Przez porwanie Heleny , zaczyna się wojna trojańska .

Od Homera nazywany jest także Aleksandros , co miało tłumaczyć greckiej publiczności jakość kojarzoną z nazwą Paryż. Grecki Alexandros oznacza „mężczyznę broniącego się” i jest jego wspólnym imieniem w inskrypcjach greckiego malarstwa wazowego . Hyginus nazywa go Aleksandrem Paryżem . Możliwe, że wariant Aleksandrosa można łączyć z królem Alaksandu z Wilusa , o którym wspomina hetycki dokument ( CTH 76, Traktat z Alaksandu ) z początku XIII wieku p.n.e. Występuje.

mit

Narodziny Paryża i jego życie z pasterzami

Przed narodzinami Paryża Hecabe śni, że rodzi pochodnię, którą Troy zapali. Po tym, jak powiedziała Priamowi o śnie, ta ostatnia pozwala przyjść Aisakosowi , który ma zdolność interpretacji snów. Aisakos mówi, że Hecabe urodzi syna, który doprowadzi do ruiny Troi. Zaskoczeni tym proroctwem Priam i Hecabe postanawiają porzucić noworodka. Zadanie powierzono Agelaosowi , niewolnikowi króla. Porzuca dziecko na Górze Ida ; po chwili jednak wraca z żalem. Ku swemu zdumieniu stwierdza, że ​​dziecko żyje i ma się dobrze: ssała je niedźwiedzica. Agelaos nazywa chłopca Paryżem i wychowuje go na polach iz pasterzami. Paryż dorasta jako pasterz. Kiedy osiągnął wiek dojrzały , poślubił nimfę Oinone , córkę boga rzeki Kebren .

Wyrok Paryża na płytach Boccanera autorstwa Cerveteriego ( Etrusków , połowa VI w. p.n.e.). Za Paryżem, obok nich Hermes i Minerwa , tuż za Heleną ze służbą w toalecie.

Wyrok Paryża

Paryż wydaje osąd (figura rzymska z II wieku)

Pewnego dnia pojawia się przed nim Hermes , który prosi go o wybranie, która z trzech bogiń Hery , Ateny i Afrodyty jest najpiękniejsza, po czym próbują go przekupić. Paryż dochodzi do werdyktu : po tym, jak Hera obiecała mu władzę, a Atena sławę, zdecydował się na Afrodytę, która obiecała mu rękę najpiękniejszej kobiety na ziemi, Heleny, żony Menelaosa , króla Sparty . Pozostałe dwie boginie są rozczarowane, Hera przysięga wieczną wrogość Paryżowi i Trojanom. Ich nienawiść przyczyniła się do upadku Troi i podążała za trojańskim Eneaszem w jego wędrówkach. (Patrz Wergiliusza Eneida )

Igrzyska pogrzebowe w Troi i uznanie Paryża

W Troi Hecabe nadal opłakuje syna marnotrawnego. W swoim żalu zwraca się do Priama; obiecuje urządzić igrzyska pogrzebowe na cześć zaginionego księcia. Nagrodą jest szczególnie potężny byk ze stad królewskich na górze Ida. Byk ten jest jednak ulubionym zwierzęciem Paryża, więc ten ostatni postanawia wziąć udział w igrzyskach w Troi, aby samemu zdobyć byka.

Rzeczywiście, Paris, który nadal uważa się za prostego pasterza i według innych, wygrywa z braćmi i najsilniejszymi młodymi Trojanami, odnosi sukces. Brat Paryża Deifobos nie chce jednak pogodzić się z porażką z pasterzem i chciałby poderżnąć mu gardło. Obawiając się Dejfobusa, Paryż ucieka przed ołtarz Zeusa. Tam jego siostra Kassandra , która dała Apollonowi zdolność do przepowiadania, widzi go i rozpoznaje jako od dawna uważany za zmarłego brata. Kiedy rodzice dowiadują się, że mężczyzna, o którym sądzono, że zaginął, pojawił się ponownie, zabierają go do królewskiego pałacu, zapominając o przepowiedni, że Paryż będzie pochodnią Troi. Kassandra na próżno próbuje jej o tym przypomnieć; ponieważ Apollo również rzucił na nich klątwę, że nikt nie traktuje poważnie ich proroctw.

Wyjazd do Grecji

Helena i Paryż ( Jacques-Louis David )

Siostra Priama, Hesione, została dawno skradziona przez Greków . Afrodyta zasugerowała Paryżowi, aby zaproponował radzie trojańskiej wysłanie ambasady do Sparty w Grecji , o którą Hesione powinna najpierw pokojowo poprosić z powrotem, ale jeśli to konieczne, sprowadzić ją z powrotem siłą wojskową. Przy tej okazji Paris donosi o swoim wyroku io tym, że jest teraz pod ochroną Afrodyty. Priam ufa pomocy Afrodyty i zgadza się na plan. Do ambasady należą także Paryż i Hector.

Jednak w Sparcie Paryż spotyka Helenę, którą Afrodyta obiecała mu jako żonę. Parys ją porywa, co nie jest trudne, bo się w nim zakochała, a tym samym, nie chcąc, wywołuje wojnę trojańską . Z etnologicznego punktu widzenia chodziło o rabunek panny młodej , jak to było praktykowane w wielu społeczeństwach i de facto tolerowane i jest odtwarzane w zwyczajach weselnych do dziś. W innej wersji sagi jest to oczywiście tylko obraz, który prowadzi Paryż do domu, podczas gdy prawdziwa Helena pozostaje w Sparcie.

Sukcesy wojenne

Afrodyta prowadzi Paryż na pojedynek z Menelausem ( Johann Heinrich Füssli )

Paryż nie zyskał wielkiej sławy na polu bitwy. Jest dobrym łucznikiem, ale zawodzi w walce wręcz. B. w pojedynku z Menelaosem, mężem Heleny i królem Sparty, w którym Menelaos omal nie dusi go własnym paskiem do hełmu, aż Afrodyta ingeruje i sprowadza go w bezpieczne miejsce przy pomocy chmury.

Nie jest to wypracowywane bezpośrednio w Iliadzie, ponieważ centralni bohaterowie są inni (Hector, Achilles, Ajax, Diomedes), ale Paryż jest również dobrym wojownikiem. Jego obszar tematyczny i jego typizacja różnią się od innych bohaterów, ale jest i pozostaje bohaterem, a zatem nadal przewyższa „normalnych śmiertelników” pod względem siły bojowej.

Hector nawet go chwali: „Ty głupcze, człowiek, który jest tani, nie może winić tego, co osiągniesz w bitwie, ponieważ jesteś odważny i defensywny.” Następnie gani go, że jest zbyt niechętny do walki i mówi, że smuci go, gdy Trojanie mówią protekcjonalnie o Paryżu. Po tym przemówieniu następuje krótka aristia Hektora i Paryża, czyli faza, w której bardzo szybko zabijają niektórych Greków. Ta krótka faza nieskrępowanego zwycięstwa jest mniej skomplikowana niż inne aristias, zawiera mniej szczegółów i ani jednej przemowy, i jest nagle kończona przez bogów. Paryż jest tylko krótko przedstawiony jako odważny bohater i nie może pochwalić się swoimi czynami tak bardzo, jak inni bohaterowie. Tak przedstawia się bitwa Paryża na Iliadzie.

Jednak poza Iliadą udaje mu się zabić przerażającego Achillesa , który jest uważany za nietykalnego aż do pięt . Paris dokonuje tego z łukiem, chociaż Apollo prowadzi go za rękę.

Niefortunny los Paryża

Grecki łucznik Filoktet posiada łuk i strzały Heraklesa , które są zatrute śmiertelną trucizną węża lernejskiego . Dwoma z tych strzał rani Paryż. Cierpiąc, ciągnie się do Oinone , swojej pierwszej żony, na Górze Ida i prosi ją o uratowanie go za pomocą posiadanego przez nią antidotum . Zdenerwowana, że ​​kiedyś ją zostawił dla sprawy Heleny, odmawia mu jakiejkolwiek pomocy. Paris ulega kontuzji w agonii. Ale Oinone ma wyrzuty sumienia, że ​​mu nie pomógł; buduje stos i wskakuje w płomienie, by dołączyć do ukochanych zmarłych. Helena zostaje żoną jego kolejnego młodszego brata, Deifobosa .

źródła

Daleko od wszystkiego, co omówiono powyżej, znajduje się w Iliadzie . W większości materiał sięga do Kyprii poza bitwą przed Troją , ale oczywiście Homer ukształtował dla nas postać, zwłaszcza ambiwalencję między czasami zdolnym wojownikiem a następnie znowu zniewieściałym przystojnym. Niektóre cechy, takie jak jabłko Eris , najwyraźniej pojawiły się dopiero później, kiedy tragedia grecka, a zwłaszcza grecka komedia, były intensywnie związane z historią. Duży wpływ wywarło również malarstwo wazonowe .

literatura

linki internetowe

Commons : Paryż (mitologia)  - Album ze zdjęciami, filmami i plikami audio

Indywidualne dowody

  1. ↑ Homer , Iliada 24,493-498; Biblioteki Apollodora 3, 12, 6-9; Hyginus, Fabulae 90
  2. ↑ Homer, Iliada 3:16
  3. ^ Hyginus, Fabulae 91 i 92
  4. ↑ Alexander Demandt: Starożytne formy rządów. Porównawcza historia konstytucyjna Starego Świata. Akademie-Verlag, Berlin 1995, ISBN 3-05-002794-0 , s. 267.