Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności

Strona tytułowa pierwszego wydania, tom 2: „Sagi Troi” (1839)

Trzy tomy pierwszego wydania 1838–1840 (obowiązujące prawdopodobnie w połowie XIX wieku)

Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności to zbiór starożytnych mitów, które niemiecki pisarz Gustav Schwab opublikował w trzech tomach w latach 1838-1840. Celem Schwaba było powtórzenie „najpiękniejszych i najbardziej znaczących legend klasycznej starożytności” prostą prozą , która powinna być jak najbardziej zbliżona do sformułowań starożytnych pisarzy (zwłaszcza poetów). Jego docelową publicznością były „dzieci i kobiety”, które chciały poznać starożytny świat legend bez znajomości starożytnych języków. Zbiór uznawany jest za klasykę literatury dziecięcej i młodzieżowej. Jest to najbardziej znane i rozpowszechnione dzieło tego typu w świecie niemieckojęzycznym, przetłumaczone na 17 języków. Joachim Kaiser uznał to za „do dziś ... jedyną niemieckojęzyczną pracę nad mitologią grecką” w Księdze 1000 książek .

Historia pochodzenia

Zbiór i publikację najpiękniejszych sag klasycznej starożytności zainicjował wydawca ze Stuttgartu Samuel Gottlieb Liesching (1786–1864), w imieniu którego Schwab opublikował już w 1834 r. Książkę najpiękniejszych opowiadań i sag (wyd. 1835/36 , znane również jako niemieckie książki ludowe ). Oprócz swojego doświadczenia literackiego Schwab posiadał również wszechstronną wiedzę o literaturze starożytnej , jako profesor języków starożytnych w liceum w Stuttgarcie od grudnia 1817 do lata 1837 oraz wraz z Christianem Nathanaelem Osianderem i Gottliebem Lukasem Friedrichem Tafelem, tłumaczenia poetów greckich i rzymskich oraz Prosaikera opublikowane przez Metzler-Verlag . Ponadto Schwab napisał w 1835 roku w bibliotece Viktora Augusta Jägera dwa tomy dla młodzieży żeńskiej , w których przedstawił poetom starożytnej Grecji we fragmentach literackie i biograficzne wstępy. Niektóre z tych fragmentów, które zostały zaczerpnięte ze współczesnych tłumaczeń na język niemiecki, zostały niemal dosłownie przejęte przez Schwaba w jego sagach o klasycznej starożytności .

W zamku Gomaringen , 1813-1993 plebania kościoła, Gustav Schwab mieszkał w latach 1837-1841

Z listów córki Schwaba Sophie (1819–1888) do jej ówczesnego narzeczonego Karla Augusta Klüpfela (1810–1894) znane są pewne szczegóły dotyczące pochodzenia legend starożytności klasycznej . Schwab zaczął zimą 1836/37 r. (Jeszcze w Stuttgarcie) spisywać rękopis, który podyktował swojej żonie Sophie z domu Gmelin (1795–1865). Chociaż chciał tym dziełem zaskoczyć swoje dzieci, jego córka Sophie szybko się o tym dowiedziała i wzięła udział w załatwianiu formalności. Druga część powstała po tym, jak rodzina przeniosła się do gminy Gomaringen , gdzie Schwab był pastorem od jesieni 1837 roku. W celach badawczych od czasu do czasu wyjeżdżał pieszo do Tybingi , aby skorzystać z tamtejszej biblioteki uniwersyteckiej.

Korespondencja Schwaba z jego wydawcami dostarczyła informacji o powstaniu dzieła, zwłaszcza po przeprowadzce ze Stuttgartu do Gomaringen, ponieważ listy stały się bogatsze w treść i częstsze ze względu na dystans dzielący autora w Gomaringen od wydawcy w Stuttgarcie. Na podstawie tych listów Schwab napisał drugą i trzecią część odpowiednio zimą 1837/38 i 1838/39, a rękopisy złożył odpowiednio 20 maja 1838 r. I 26 marca 1839 r. Za każdy tom pobierał opłatę w wysokości 550 guldenów , co stanowiło prawie połowę jego poprzedniego roku pensji nauczyciela (1200 guldenów).

Oświadczenia autora dotyczące treści, prezentacji i źródeł

W przedmowie do pierwszej części (wrzesień 1837) Schwab szczegółowo opisał cel i zasady redagowania swojego zbioru sag. Dla młodzieży, która jest „na początku swojej klasycznej edukacji”, chciał „najpiękniejszych i najbardziej znaczących legend klasycznej starożytności”, jak mówią „ dawni pisarze, a najlepiej [] poetów, po prostu i odarte z blasku” reprezentacji artystycznej, ale tam, gdzie zawsze można to opowiedzieć własnymi słowami ”. Jednocześnie chciał uniknąć przekazywania swoim czytelnikom jakiejkolwiek wiedzy historycznej, geograficznej czy naukowej, która wykraczałaby poza przyjemność estetyczną lub „nawet posługiwanie się mitami jako nośnikiem moralnego kursu nauczania”. Moralna treść mitów powinna wyłaniać się z samej opowieści, a ich „nieadekwatność w porównaniu z objawieniem chrześcijaństwa ” powinien co najwyżej wyjaśnić wychowawca.

Schwab stwierdził również, że usunął z opowiadania „wszystko, co obraźliwe”, „i dlatego bezpiecznie wykluczył wszystkie legendy, w których opowiadane są nieludzkie okrucieństwa, które w pewnym sensie usprawiedliwiają tylko symboliczne wyjaśnienie, ale które są przedstawiane jako opowieść - jak te o młodzież te legendy muszą nadal obowiązywać - mogły tylko wywrzeć na nich skandaliczne wrażenie. Ale tam, gdzie nasze wyższe koncepcje moralności niechętne lub nawet w starożytności jako niemoralne i nienaturalne uznawane warunki (jak w legendzie Edypa ) w jednym z ich totalnego mitu hochsittlichen nie mogły być ukryte, uważa się, że takie osoby wskazały w pewien sposób redaktorzy tych legendy, które sprawiają, że młodzi nie wypluwają nikczemnych wyobrażeń ani nie rozpalają swojej ciekawości ”.

W przedmowie do drugiego i trzeciego tomu Schwab bardziej szczegółowo skomentował zasady doboru i źródła powtórki. Do wojny trojańskiej , który obejmuje cały drugi tom, Schwab wykorzystywane głównie późno antycznych Troy opowiadania Dictys Cretensis i Dares Frygijczyk , Homera Iliada i Quintus z Smyrnas Posthomerica (plus dalszych pretekstami przez Sofoklesa , Eurypidesa , Pindar , Horacego i Wergiliusza ). Jeśli chodzi o opowieści o ostatnich Atrydach , wędrówkach i powrocie do domu Odyseusza i sagi Eneasza , Schwab odniósł się do tragików na poddaszu Ajschylosa , Sofoklesa i Eurypidesa, do Odysei Homera i Eneidy Wergiliusza (którą znacznie skrócił).

wydatek

Zdjęcie na okładce pierwszego tomu (1838): Perseusz ratuje Andromedę przed morskim potworem. Grawerunek według Paolo Veronese

Trzy tomy pierwszego wydania zostały opublikowane w 1838, 1839 i 1840 przez Verlag S. G. Liesching, zarówno w oprawie, jak i w miękkiej oprawie . Zostały osadzone we frakturze i zawierały tylko kilka ilustracji (każda na okładce w litografii ).

Po wyprzedaniu pierwszej edycji Schwab przygotował drugą (ulepszoną) edycję na początku 1845 roku, która ukazała się w 1846 roku. Schwab nie doświadczył dojścia tego dzieła do klasyki literatury dziecięcej i młodzieżowej, ponieważ zmarł w 1850 roku po krótkiej dolegliwości.

Trzecie wydanie zostało opublikowane przez Liesching w 1854 roku. Wkrótce potem wydawca sprzedał zakład wydawnictwu Bertelsmann w Gütersloh , gdzie poznały najpiękniejsze legendy klasycznej starożytności dziesiątki wydań. Czwarte wydanie ukazało się w 1858 roku w Stuttgarcie. Od piątego wydania (1862) miejscem wydania był Gütersloh. Wydania od szóstego do dziesiątego ukazały się w latach 1866, 1868, 1870, 1873 i 1874.

Oprawa 14. edycji (1882)

Zawartość zbioru pozostała niezmieniona w pierwszych dziesięciu wydaniach, aw kolejnych edycjach uległa nieznacznym zmianom. Nauczyciel gimnazjum Gotthold Klee (1850-1916) był odpowiedzialny jako redaktor od jedenastego wydania (1877). Po raz pierwszy w czternastym wydaniu (1882) Klee wprowadził obszerne zmiany w pracy: ujednolicił pisownię i pisownię nazwisk osób i miejsc, które we wcześniejszych wydaniach były arbitralnie zapisywane w formie łacińskiej, greckiej lub zniemczonej. Klee wymusił pisownię nazw własnych, która była wówczas zwyczajowa w krajach niemieckojęzycznych i dostosowana do greki, na przykład „Aineias” zamiast „ Eeneas ”, „ Herakles ” zamiast „Hercules”, „ Zeus ” zamiast „ Jowisz ”i„ Teby ”zamiast„ Tebe ”. Ponadto Klee dodał własne dodatki do opowiadania:

• kilka ilustracji (litografie po obrazach)
• dodatkowe rozdziały z Metamorfoz Owidiusza : Prokne i Philomela , Prokris i Cephalos , Aiakos , Philemon i Baucis , Arachne , Midas , Hiacyntos , Atalante , Zethos i Amphion , Dioscuri , Melampus , Orfeusz i Eurydyka , Keyx i Alkyone
• rejestr imion
• krótki dodatek do greckiej doktryny bogów

Ponadto Klee coraz częściej wskazywał w przypisach powiązania lub odbiegające od nich warianty mitów.

Zdjęcie na okładce Oscara Woite do wydania Bertrama Grimma (1883)

Skrócone i kompletne licencjonowane edycje zbioru wydawane były przez innych wydawców już w XIX wieku. Na przykład nauczyciel berlińskiej szkoły podstawowej Fritz Werdermann opublikował w 1883 r . Dwukrotne wydanie sag w berlińskim wydawnictwie C. J. Leo pod pseudonimem „Bertram Grimm” . Werdermann usunął niektóre (jego zdaniem obraźliwe) rozdziały i dodał inne. Z myślą o „korzyściach dla młodego czytelnika” dodał odniesienia do rozdziałów, które jednak nie zawsze miały zastosowanie. Chociaż wydanie Werdermanna nie było jedynym wydaniem, do 1910 roku miało dziesięć wydań.

Pełne wydania nadal ukazywały się w Bertelsmann Verlag (wydanie 33. 1909) oraz w innych wydawnictwach. Na początku XX wieku Leipziger Insel Verlag zlecił młodemu germaniście Ernstowi Beutlerowi (1885–1960) wydanie nowego wydania, które przedstawia legendy klasycznej starożytności jako „dokładną i niezmienioną kopię ostatniego wydania ręcznego” (1846). bez późniejszych dodatków. Beutler zakończył oba tomy tekstu epilogiem, w którym pokrótce przedstawił życie i dzieło Schwaba, podkreślił znaczenie i jakość jego legend o klasycznej starożytności oraz wskazał kilka przykładów postępowania Schwaba z jego greckimi i łacińskimi źródłami. W następnym roku (1910), w celu uzupełnienia tomu , opublikowano rysunki Johna Flaxmana dotyczące legend klasycznej starożytności. Po raz pierwszy rysunki zostały odtworzone zgodnie z oryginałem (bez dodatkowych kontrastujących efektów, cieniowania lub kolorowania). Edycja Insel Verlag była wielokrotnie przedrukowywana (nakład 1937: 32 000 egzemplarzy) i stanowiła podstawę kilku nowych wydań po drugiej wojnie światowej , z których część została przejęta przez epilog Beutlera lub opublikowana pod ich nazwiskami.

Innym bogato zredagowanym pełnym wydaniem było „wydanie pełne” opublikowane przez Ernsta Finckh Verlag w Bazylei (1913, 2 tomy). Archeolog Ernst Pfuhl napisał wprowadzenie do tego wydania oraz wybrane obrazy greckich waz i inne prace obrazkowe ( płaskorzeźby sarkofagów , murale ) jako ilustracje. To wydanie bazylejskie zostało również rozszerzone o cztery dodatkowe rozdziały napisane przez nauczyciela ze szkoły średniej w Bazylei, Alberta Hartmanna. Po tym wydaniu nastąpiło „drugie pełne wydanie bazylejskie”, które zostało opublikowane przez Amerbach-Verlag w 1948 r. (3 tomy) i zostało zredagowane przez archeologa Karla Schefolda . W jubileuszowym roku 1938 nakład pracy osiągnął nakład 214 000 egzemplarzy w wydawnictwie Bertelsmann Verlag.

W okresie po drugiej wojnie światowej powstały różne wydania skrócone i przeprojektowane językowo, dostosowujące obszerną i wymagającą stylistycznie pracę do zwyczajów czytelniczych młodzieży. Należą do nich na przykład wydania Richarda Carstensena (po raz pierwszy opublikowane w Reutlingen w 1954 r., Enßlin & Laiblin; wydanie 37. w 2001 r.), Hansa Friedricha Bluncka (po raz pierwszy opublikowane w 1955 r. W Stuttgarcie, Loewe; poprawione przez Burkharda Heilanda) oraz Josef Guggenmos (pierwsze wydanie w 1960 r., Ravensburger Buchverlag , liczne nowe wydania).

Całkowita liczba opublikowanych (kompletnych i skróconych) wydań najpiękniejszych sag Schwaba o klasycznej starożytności jest trudna do oszacowania. Bibliografia Literatura dla dzieci i młodzieży w Niemczech 1840–1950 obejmuje 107 wydań w okresie sprawozdawczym, z których niektóre mają wiele wydań. Germanista Marek Hałub nagrał 40 numerów w latach 1945–1990. W niepublikowanej bibliografii Konstanze Erker zanotował 329 wydań sag klasycznej starożytności Gustava Schwaba z lat 1838–2015 .

zadowolony

Do swojej opowieści Gustav Schwab wybrał przede wszystkim mity o bohaterach , którym przypisał „magię nad () duchem (młodości)”. Zawarł tylko kilka mitów o bogach, takich jak stworzenie człowieka przez Prometeusza , opowieść o potopie Deukaliona i Pyrrha czy konflikt między młodym Dionizosem a Penteuszem ; z drugiej strony zostawił na boku figle młodego Hermesa czy rabunek Persefony, a także mnogość mitów o metamorfozach .

Schwab podzielił swój zbiór na trzy tomy, które podzielił na pojedyncze (policzone) „książki” oparte na starożytnych dziełach literackich. Każda książka składała się z kilku (nie liczonych) rozdziałów i podrozdziałów. W zależności od zakresu, mit obejmował rozdział, całą książkę lub - w przypadku wojny trojańskiej - cały tom. W późniejszych wydaniach zrezygnowano z podziału książek i tomów, zwłaszcza poza wydawnictwem Bertelsmann. Poniższy spis treści oparty jest na pierwszym wydaniu z lat 1838–1840.

Pierwsza część (1838): Mniejsze sagi

Druga część (1839): Sagi Troi od jej budowy do upadku

Część trzecia (1840): Ostatnie tantalidy. Odyseusz. Aeneas

Ilustracje

Wyposażenie najpiękniejszych sag klasycznej starożytności w ilustracyjne obrazy odpowiada oczekiwaniom estetycznym i możliwościom technicznym tamtych czasów. W pierwszym wydaniu każdy z trzech tomów miał okładkę (w postaci monochromatycznej litografii o prostych konturach): pierwsza część z szkicem do obrazu Paolo Veronese Perseus ratuje Andromedę (ok. 1576–1578), druga część z rycinami na podstawie rysunków Johna Flaxmana : Achilles miażdży zwłoki Hectora, a Odyseusz zabija zalotników . W kolejnych edycjach ilustracje zostały ożywione, z dodatkowym cieniowaniem i konturowaniem. Dodano także inne ilustracje, np. Rycinę opartą na obrazie Guido Reniego do drugiego wydania : Herkules zabija węża Lerneusza (1620).

Efekt różnych ilustracji można porównać na przykładzie zdjęcia na okładkę tomu 1:

• 

  Oryginał rycin: obraz Paolo Veronese

• 

  Wydanie pierwsze (1838): Anonimowe grawerowanie bez cieniowania

• 

  Wydanie czwarte (1858): Grawerowanie autorstwa Andreasa Schaufele z cieniowaniem i bardziej wyszukanym tłem

Od lat osiemdziesiątych XIX wieku dodawano pierwsze wydania ze specjalnie wykonanymi, kolorowymi ilustracjami. Na przykład aranżacja Fritza Werdermanna („Bertram Grimm”, 1883) zawierała cztery oryginalne kolorowe litografie śląskiego malarza Oscara Woite :

• 

  Meleager, Atalante i polowanie na dzika

• 

  Perseusz i Andromeda

• 

  Herakles pokonuje Kerberusa

• 

  Jason i Medea kradną Złote Runo

Rysunki Johna Flaxmana sag z klasycznej starożytności (wybór)

VII Pandora otwiera naczynie, w którym zamknięto cierpienia i zło

VIII Złoty wiek

XXVIII. Potwory teogonii

XXXV. Podziemny świat, królestwo Hadesu

XXXIX. Briseis, podarowany heroldom przez Patroklosa

XLIII. Afrodyta, prowadząca Helenę ze ściany do pokoju

LI. Hector i Aiax rozdzieleni przez heroldów

LVI. Eris, wysłana na statki przez Zeusa

LXIX. Achilles walczy z bogiem rzeki

LXXII. Achilles ciągnący zwłoki Hectora

LXXIII. Wyrok w Paryżu

LXXVII. Zeus, Atena i Hermes, doradzający powrót Odyseusza do domu

LXXX. Zalotnicy zaskakują Penelopę, która w nocy rozwiązuje to, co utkała w ciągu dnia

LXXXV. Leukothea , podając welon Odyseuszowi

XCVI. Scylla i Charybda

CIV. Odyseusz uznany przez Eurycleia

CVII. Koniec zalotników

CXI. Hefajstos z Kratosem i Bią, urzekający Prometeusz

CXXII. Siedmiu książąt, Teby przysięgające zagładę

CXXIX. Klytaimnestra na zwłokach Agamemnona i Kasandry, chór opłakujący swojego króla

CXXXII. Elektra, rozpoznając swojego brata po ubraniu, które utkała

CXXXVIII. Erinyen przewraca przestępcę

Inne tendencje można dostrzec w pełnych wydaniach, które ukazały się na krótko przed I wojną światową . Problem Ernsta Beutlera w Insel Verlag (1909) nie miał ilustracji. W 1910 roku Beutler wydał jako uzupełnienie tom z rysunkami Johna Flaxmana na temat legend klasycznej starożytności . Było to pierwsze kompletne wydanie wszystkich rysunków Flaxmana o tematyce antycznej (na dziełach Hezjoda, Homera i Ajschylosa). Podczas odtwarzania rysunków Beutler starał się dostosować je do pierwszych publikacji jak najbardziej wiernie oryginałowi oraz wyeliminować późniejsze dodatki (takie jak mocniejsze kontury i cieniowanie).

Wydawnictwo Basel Ernst Finckh przyjął inne podejście w swoim pełnym wydaniu (1913): Wyposażenie tomu powierzono niedawno mianowanemu profesorowi archeologii Ernstowi Pfuhlowi , ekspertowi w dziedzinie archeologii sztuki starożytnej. Aby zilustrować mity, Pfuhl wybrał różne starożytne dzieła sztuki (płaskorzeźby, malowidła ścienne i obrazy wazonów), które zostały osadzone w odpowiednich miejscach jako reprodukcje fotograficzne. Na zdjęciu okładka była reprodukcja koloru Arnold Böcklin za malowanie Odyseusz i Polifem .

• 

  Zdjęcie na okładce: Arnold Böcklin, Odyseusz i Polifem

• 

  Ilustracja do Medei i Peliadów ( płaskorzeźba ołtarzowa )

Uwzględniając sztukę starożytną, pierwsze wydanie bazylejskie było nie tylko wzorem dla drugiego wydania bazylejskiego, nadzorowanego przez Karla Schefolda (1948), ale także dla tłumaczenia angielskiego (1946). Filolog Werner Jaeger , który pracował jako kolega Pfuhl na Uniwersytecie w Bazylei od 1914 do 1915 roku, dostarczył do wydania czarno-białe reprodukcje greckich obrazów wazowych.

Wydania z oryginalnymi ilustracjami pojawiły się również w XX wieku. W serii kolorowych książek młodzieżowych (Reutlingen: Enßlin & Laiblin) ukazało się w 1921 roku częściowe wydanie z wyczynami Herkulesa z kolorowymi litografiami Arpada Schmidhammera .

Szczególną wartość artystyczną ma częściowa edycja wyprawy Argonautów z oryginalnymi litografiami Richarda Seewalda (Berlin: Propylaen-Verlag 1923).

W okresie po drugiej wojnie światowej ukazały się wydania z ilustracjami Willy'ego Widmanna, Emila Zbindena i Stefanie Harjes .

Przyjęcie

Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności były wychwalane przez prasę literacką, gdy zostały po raz pierwszy opublikowane. Ich wielki sukces w księgarstwie w XIX wieku odpowiadał ich popularności. Metoda przetwarzania Schwaba i jego podejście do starożytnych źródeł uczyniły szkołę, a kiedy Heinrich Wilhelm Stoll opublikował podobny zbiór starożytnych mitów w 1862 r., Podał odniesienia do leżących u podstaw starożytnych tekstów w każdym rozdziale. Również z tytułem jego książki The Legends of Classical Antiquity. Zaczerpnął z opowieści ze starego świata z kolekcji Schwaba i połączył w ten sposób tytuł poprzedniej pracy Karla Friedricha Beckera .

Znaczenie dzieła jako popularnej lektury dla dzieci i młodzieży zostało dostrzeżone za życia Schwaba, o czym świadczy nie tylko druga edycja, która ukazała się po sześciu latach, ale także włączenie jej do bibliotek szkolnych i wczesne włączenie poszczególnych rozdziałów do podręczniki (już 1838 w zbiorze Bajki i legendy Heinricha Apela, Londyn: P. Rolandi) oraz (anonimowe) tłumaczenie całego zbioru na język szwedzki , które ukazało się w siedmiu tomach w latach 1839–1841 (Sztokholm: LJ Hjerta ).

Powodzenie najpiękniejszych sag klasycznej starożytności polegało w dużej mierze na przedstawieniu obszernego materiału z różnych źródeł, którego treść została wiernie odtworzona w atrakcyjny i jednolity sposób. Redaktor Ernst Beutler pochwalił osiągnięcie Schwaba słowami: „Tylko wtedy, gdy weźmie się pod uwagę zdezorientowaną różnorodność szablonów, które przetłumaczył Schwab, dopiero wtedy naprawdę docenicie cudowną spójność wykładu, w którym powielane są legendy”. To zasługa z legendami starożytności leżał w podziale mitologii greckiej, która odpowiadała na humanistycznego rozumienia edukacji i był zasilany przez idei „pokrewieństwa” niemiecko-greckim Filhellenizm .

Relacja Schwaba nie została zauważona przez ekspertów filologów. Znaczący jest werdykt Ulricha von Wilamowitz-Moellendorffa , który w swoim popularnym przedstawieniu z 1905 roku The Greek Literature of Antiquity : „To haniebny znak braku osądu klasycyzmu, że Schwab napisał ten wiersz [czyli Posthomerica of Quintus von Smyrna ] był w stanie oprzeć swoje opowiadanie sag ”. W przeciwieństwie do tej oceny, pisarze i pracownicy kultury mają szacunek dla opowiadań Schwaba. Nie mniej osoba niż Hermann Hesse wielokrotnie polecała książkę sagi Schwaba jako najlepszą (w języku niemieckim) lekturę wprowadzającą do mitologii greckiej. W recenzji wydania Beutlera z 1910 roku napisał: „Tutaj możemy chodzić nieszkodliwie i niezrażeni kłótniami i krzywdami filologów w krainie Greków i Trojanów i czytać o gniewie Achillesa i nieszczęściu Ikara w dobrym Niemiecki bez uwag i komentarzy. Szwabski poeta, którego wiersze odłożyliśmy na bok i zapomnieliśmy, przeżywa w tej pięknej księdze legend, którą każdy łaciński uczeń powinien posiadać i znać lepiej niż duży lub mały Plötz , całkowicie nietkniętą, cichą, wygodną nieśmiertelność, którą niektórzy nawet nieco zbyt pewny siebie wujek poeta Kiedy Hesse , idąc za najważniejszymi autorami greckimi i łacińskimi, opracował w 1929 roku bibliotekę literatury światowej , nazwał księgę legend Schwaba najlepszym dostępnym kompendium starożytnej mitologii. Jednocześnie krytyk literacki Walter Benjamin ocenił opowiadanie Schwaba jako ostateczne (epokowe) zakończenie niemieckojęzycznej sagi i kodyfikację mitu greckiego jako części humanistycznego kanonu wychowawczego .

Wielu pisarzy zawdzięczało Schwabowi pierwsze spotkanie ze światem starożytnych mitów. Rudolf Borchardt we fragmencie autobiograficznym opublikowanym po raz pierwszy w 1952 r. Napisał : „Umiałem czytać bardzo wcześnie i miałem dobrze przeczytane książki. Jednym z moich pierwszych wspomnień jest złość, że muszę odłożyć książkę, aby pokazać się z rodzeństwem przed gośćmi; to były `` legendy klasycznej starożytności '' z dobrego starego Schwaba, cały mój świat, moja niewyczerpana błogość, jednocześnie jedyny świat, który miałem całkowicie dla siebie i którego nazwy i określenia nie rezonowały w ustach otaczających mnie. Więc wymówiłem wszystkie nazwiska niepoprawnie i dopiero później dowiedziałem się, że to nie była Helena, a nie Antilóchus ”. Ernst Jünger , Elias Canetti , Franz Fühmann i Günter Kunert wspominali ich odczytanie sag w podobny sposób . Georg Klein szczególnie podkreśla imponujący efekt drastycznych przedstawień przemocy Schwaba, których autor (w przeciwieństwie do erotyki ) nie uznał za obraźliwe.

Zainteresowanie literaturoznawstwa legendami Schwaba o klasycznej starożytności wzbudziło w latach 70. XX wieku badanie literatury dziecięcej i młodzieżowej . Daniela Evers (2001) i Maria Rutenfranz (2004) napisali dogłębne studia nad treścią i intencją zbioru, które zbadały nie tylko jakość tekstu i narracji, ale także funkcję powtórzenia w burżuazyjnym kanonie edukacyjnym.

Tłumaczenia

Poza obszarem niemieckojęzycznym kolekcja Schwaba zaczęła się rozprzestrzeniać w różnym czasie. Pełne tłumaczenie szwedzkie, opublikowane w latach 1839–1841, nie wyszło poza pierwsze wydanie. Kiedy Schwab zapytał swojego wydawcę Lieschinga o możliwość tłumaczenia na język angielski i francuski, ten ostatni zareagował „poczekaj i zobacz”. Za życia Schwaba nie było dalszych tłumaczeń.

Pełne tłumaczenie holenderskie w trzech tomach zostało opublikowane w latach 1903–1906 (przez Nellie van Kol , Rotterdam: Maserreuw & Bouten). Niedługo potem w 1907 roku ukazało się częściowe tłumaczenie rosyjskie (N. Swetnickaja, Moskwa: I.Knebel), którego drugie i trzecie wydanie ukazały się w 1912 i 1916 roku. Rosyjska poetka Marina Iwanowna Cwietajewa (1892–1941) wykorzystała to tłumaczenie w swoim dramacie Fedra i wpisała komplement w swoim osobistym egzemplarzu: „Książka na całe życie” ( книга на всю жизнь ).

Pierwsze tłumaczenie angielskie powstało z inicjatywy niemieckich emigrantów w czasach nazizmu . Wydawca Kurt Wolff zaproponował to około 1942 r. We współpracy z filologiem Wernerem Jaegerem, który wyemigrował w 1936 r., I zlecił to Oldze Marx i Ernstowi Morwitzowi . Tłumaczenie zostało opublikowane w 1946 roku przez wydawnictwo Wolff's Pantheon w Nowym Jorku pod tytułem Gods and Heroes. Mity i eposy starożytnej Grecji ze szczegółową przedmową Jaegera. Ilustracje (na podstawie obrazów greckich waz) zostały wybrane przez wyemigrowanego archeologa Hansa Nachoda . To wydanie, w którym opowiadanie Eneidy zostało milcząco pominięte, doczekało się kilku nowych wydań i jest do dziś dostępne w księgarniach.

Transkrypcje na inne języki pojawiły się również w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku. Kompletne tłumaczenie na język hiszpański autorstwa José Goñi Urriza zostało opublikowane w Buenos Aires w 1949 r. (Wydawnictwo Santiago Rueda; wydanie w miękkiej oprawie Mexico: Berbera Editores 2008). Twój tytuł Dioses y héroes. Mitos y épica de la antigua Grecia odpowiada edycji angielskiej. Inne tłumaczenie hiszpańskie, niezależne od wyżej wymienionych, zostało opublikowane przez tłumacza Francisco Payarolsa w 1952 r. Z przedmową filologa Eduardo Valentí Fiola (Barcelona: Editorial Labor); był wielokrotnie przedrukowywany. Również w 1952 r. Jugosłowiański filolog i nauczyciel gimnazjalny Stjepana Hosu opublikował 3-tomowe kompletne tłumaczenie na język serbsko-chorwacki (Zagrzeb: Mladost, kilka przedruków do 1989 r.). Pierwszy kompletny tłumaczenie na język rosyjski w dwóch tomach została opublikowana w 1955 roku przez Kinderbuchverlag Berlinie .

W latach 1957-1996 ukazały się wybrane tłumaczenia na język fiński (autorstwa Arnolda Laurella i Wernera Anttili, Hämeenlinna: Karisto 1957), holenderski (autorstwa Lydii Belinfante i Sophie Ramondt, Bussum: van Dishoeck 1958; a także po wydaniu tekstowym Richarda Carstensena przez JK van den Brink, Utrecht / Antwerpia 1959), słowackim (od Štefan Koperdan, Bratysława: Mladé Letá 1958) i litewskim (od Antanas Žukas, Wilno 1961). Zarówno wydanie tureckie, jak i macedońskie zostały opublikowane w Skopje (przez Fetih Süleymanpaşiç, Nova Makedoniya Yaymevi 1965 i Radmila Bastik, Naša Kniga 1978). Serbski tłumaczenie Jovan Maksimović został opublikowany w 1996 roku (Novi Sad: Serkl).

Ukazały się również tłumaczenia całego dzieła na język słoweński ( Fran Bradač , Ljubljana: Mladinska Knjiga 1961), japoński (3 tomy, Sumi Nobuo, Tokio: Shiromizu sha 1966; kilka przedruków), portugalski (3 tomy, Luís Krausz i Hildegard Herbold, Rio de Janeiro: Paz e Terra 1974; kilka przedruków), chińskim (autorstwa Cao Naiyun, Nanjing: Yilin Chubanshe 1995; oraz autorstwa Gao Zhongfu, Pekin: Guāngmíng rìbào chūbăn shè 2001) i włoskim (autorstwa Stefano Di Natale, Roma: Newton & Compton 2003).

literatura

wydatek

Pierwsze wydanie w 3 tomach

• Gustav Schwab: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności. Według jego poetów i gawędziarzy . 3 tomy, SG Liesching, Stuttgart 1838/1839/1840. Dostępne online w niemieckim archiwum tekstowym : tom 1 , tom 2 , tom 3

Wydanie z ostatniej ręki

• Gustav Schwab: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności. Według jego poetów i gawędziarzy . Wydanie drugie, poprawione, 3 tomy, SG Liesching, Stuttgart 1846

pełne wydanie w 2 tomach

• Gustav Schwab: Legendy klasycznej starożytności . Ed.: Ernst Beutler. Insel-Verlag, Lipsk 1909 ( archive.org ). 

Edycja (wybór)

• Gustav Schwab (przekazane przez Richarda Carstensena ): greckie legendy. Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności . dtv Verlagsgesellschaft, Monachium 1998, ISBN 3-423-70314-8 . 
• Gustav Schwab (przekazane przez Josefa Guggenmosa): Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności . Ravensburger Buchverlag, Ravensburg 2006, ISBN 3-473-35261-6 . 
• Gustav Schwab (pod redakcją Hansa Friedricha Bluncka i Burkharda Heilanda): Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności . Loewe Verlag, Bindlach 2015, ISBN 978-3-7855-8275-6 . 

Książki audio i słuchowiska radiowe

Skrócone lub edytowane nagrania

• Frank Engelhardt, Joachim Kerzel, Michael Schanze: klasyczne legendy opowiadane dla dzieci (Tezeusz pokonuje Minotaura / Wędrówki Odyseusza / Legenda o Herkulesie / Bitwa o Troję) . Audio Media Verlag, Monachium 2009, 4 płyty CD, ok. 215 min., ISBN 978-3-86804-081-4

Nieskrócone nagrania

• Hanns Zischler : Legends of Classical Antiquity . Eichborn, Frankfurt nad Menem 2003–2006, 16 płyt CD, ok. 21 godzin, ISBN 3-8218-5426-X
• Jürgen Fritsche: Legendy klasycznej starożytności . BĘNG Entertainment, Butzbach 2014–2016, pobieranie mp3, ok. 40 godzin, ISBN 978-3-95597-318-6
• Matthias Ponnier : Legendy klasycznej starożytności . Der Hörverlag, Monachium 2015, 23 płyty CD, ok. 26 godzin, ISBN 978-3-8445-1907-5
• Karlheinz Gabor: legendy klasycznej starożytności . Hierax Medien, Edewecht 2017-2018, 3 płyty CD z plikami mp3, ISBN 978-3-86352-139-4 (część 1), ISBN 978-3-86352-181-3 (część 2), ISBN 978-3-86352- 182 -0 (część 3)

Literatura badawcza

• Daniela Evers: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności . O znaczeniu i funkcji adaptacji starożytnych narracji mitologicznych w literaturze dziecięcej i młodzieżowej XIX wieku (=  Mannheimer Studien zur Literatur- und Kulturwissenschaft . Tom. 25 ). Röhrig, St. Ingbert 2001, ISBN 3-86110-282-X , s. 111-142 . 
• Daniela Evers: „Przedszkolne wykształcenie wyższe”: praca Gustava Schwaba „Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności” . W: Stefan Kipf (red.): Świat starożytny poza salą wykładową (=  kultura i historia starożytna . Tom 4 ). Lit, Münster i in. 2003, ISBN 3-8258-6852-4 , s. 69-76 . 
• Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskiej postaci . Legendy Gustava Schwaba o klasycznej starożytności i ich starożytnych źródłach (=  recepcja starożytności . Tom 6 ). Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 . 
• Marek Hałub: Dzieło literackie Gustava Schwabs'a (=  Germanica Wratislaviensia . Tom 101 ). Wrocław 1993, ISBN 83-229-0845-8 . 
• Maria Rutenfranz: Bogowie, bohaterowie, ludzie . Recepcja i adaptacja mitologii starożytnej w niemieckiej literaturze dla dzieci i młodzieży (=  kultura, literatura i media dla dzieci i młodzieży . Tom 26 ). Lang, Frankfurt nad Menem 2004, ISBN 3-631-50860-3 . 

linki internetowe

Indywidualne dowody

1. ↑ Gustav Schwab: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności. Według jego poetów i gawędziarzy . Część pierwsza, Stuttgart: SG Liesching 1838, s. VI - VII.
2. ↑ Gustav Schwab: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności. Według jego poetów i gawędziarzy . Część pierwsza, Stuttgart: SG Liesching 1838, s. VI; Część trzecia, Stuttgart: SG Liesching 1840, S. V.
3. ↑ ^{a b c} Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 32-33 . 
4. ↑ Joachim Kaiser: Księga zawierająca 1000 książek: autorzy, historia, treść i efekt . Harenberg Verlag, Dortmund 2002, ISBN 3-611-01059-6 , s. 979 . 
5. ^ Karl Klüpfel: Gustav Schwab. Jego życie i praca . Brockhaus, Lipsk 1858, s. 302-303 . 
6. ↑ Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 24 . 
7. ↑ Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 58; 205 . 
8. ↑ Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 26-27 . 
9. ↑ Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 27-28 . 
10. ↑ Gustav Schwab: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności. Według jego poetów i gawędziarzy . Część pierwsza, Stuttgart: SG Liesching 1838, s. VI - VII.
11. ↑ Gustav Schwab: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności. Według jego poetów i gawędziarzy . Część pierwsza, Stuttgart: SG Liesching 1838, s. VII.
12. ↑ Gustav Schwab: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności. Według jego poetów i gawędziarzy . Część pierwsza, Stuttgart: SG Liesching 1838, s. VII - VIII.
13. ↑ Gustav Schwab: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności. Według jego poetów i gawędziarzy . Część druga, Stuttgart: SG Liesching 1839, s. VII - X. Część trzecia, Stuttgart: SG Liesching 1840, s. V - VII.
14. ↑ ^{a b} Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 30 . 
15. ↑ Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 30-31 . 
16. ↑ Na przykład Manfred Lemmer w 3-tomowym wydaniu w miękkiej oprawie opublikowanym przez Insel-Verlag Frankfurt am Main 1975 ( insel taschenbuch 127).
17. ↑ Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 31-32 . 
18. ↑ Maria Rutenfranz: Bogowie, bohaterowie, ludzie: recepcja i adaptacja starożytnej mitologii w niemieckiej literaturze dla dzieci i młodzieży . Lang, Frankfurt nad Menem 2004, ISBN 3-631-50860-3 , s. 129 . 
19. ↑ Aiga Klotz: Literatura dla dzieci i młodzieży w Niemczech 1840–1950 . taśma 4 . J. B. Metzler, Stuttgart 1996, ISBN 3-476-00705-7 . 
20. ↑ Marek Hałub: Gustav-Schwab-Bibliography 1945-1990 . W: Suevica . taśma 6 , 1991, s. 151-168 . 
21. ↑ Cytat z Jonathana Großa: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 32 . 
22. ↑ Gustav Schwab: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności. Według jego poetów i gawędziarzy . Część pierwsza, Stuttgart: SG Liesching 1838, s. VII - VI.
23. ↑ Daniela Evers: Najpiękniejsze sagi klasycznej starożytności . O znaczeniu i funkcji adaptacji starożytnych narracji mitologicznych w literaturze dziecięcej i młodzieżowej XIX wieku (=  Mannheimer Studien zur Literatur- und Kulturwissenschaft . Tom. 25 ). Röhrig, St. Ingbert 2001, ISBN 3-86110-282-X , s. 176 . 
24. ↑ Gustav Schwab: Legendy klasycznej starożytności. Drugi tom . Ed.: Ernst Beutler. Insel-Verlag, Lipsk 1909, s. 503 ( archive.org ). 
25. ↑ Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff: Grecka literatura starożytności . Ed.: Paul Hinneberg (=  Kultura współczesności . Tom VIII ). Wydanie trzecie. Teubner, Stuttgart, Lipsk 1912, s. 286 . 
26. ↑ Cytat z Hermanna Hessego: Historia literatury w recenzjach i esejach . Ed.: Volker Michels (=  Hermann Hesse. Pisma o literaturze . Tom 2 ). Frankfurt nad Menem 1970, s. 258-259 . 
27. ^ Hermann Hesse: Historia literatury w recenzjach i esejach . Ed.: Volker Michels (=  Hermann Hesse. Pisma o literaturze . Tom 2 ). Frankfurt nad Menem 1970, s. XXXI . 
28. ^ Walter Benjamin: Arkadyjski Schmock (=  Pisma zebrane . III: Krytyka i recenzje). Suhrkamp, ​​Frankfurt nad Menem 1972, s. 187-189 . 
29. ↑ Rudolf Borchardt: Orfeusz w zoo. Dzieciństwo w Berlinie i pierwsze trzy książki . W: czas . Nie. 25 , 19 czerwca 1952 ( zeit.de [dostęp 11 stycznia 2020]). 
30. ↑ Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 34 . 
31. ↑ Georg Klein: Śmieci i błogosławieństwa 77 pożądanych tekstów . Rowohlt, Reinbek koło Hamburga 2013, ISBN 978-3-498-03566-2 , s. ? . 
32. ↑ Jonathan Groß: Starożytne mity w szwabskim stroju . Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 2020, ISBN 978-3-946317-43-2 , s. 32-33; 315-316 .