Sofistyka
Cultivatedness (jako rzeczownik z przymiotnikiem uprawnych ) opisuje potocznie w kontekście społecznym, uprawiane wyrafinowany sposób życia, który jest oparty na wartościach pewnej grupy społecznej lub klasy. Termin pośrednio implikuje prawie całkowity dalszy rozwój pewnych pożądanych zachowań, które wykraczają poza zwykłą miarę. Zwykle (w przeciwieństwie do terminu „ cywilizacji ”) odnoszą się one do zewnętrznych warunków życia, na przykład w rodzaju zużycia z towarów lub grupę działania , np B. kultura jedzenia , obyczaje , upodobania artystyczne i muzyczne oraz określony sposób ubierania się, odpowiadający aktualnej, wąsko zdefiniowanej koncepcji kultury .
Europejska koncepcja „wyrafinowania”
Sposób życia zwany „kultywowanym” lub „kultywowanym” jest scharakteryzowany w sensie wyższych europejskich klas społecznych przez z. B.
- zadbany wygląd ( pielęgnacja ciała )
- wysoki poziom wykształcenia ogólnego
- ekskluzywne maniery ( uprzejmość )
- mniej drastyczne lub bezpośrednie, bardziej wybrane wyrażenia ( wyczucie języka , rozmowa )
- wrażliwa reakcja i lepszy lub bardziej zróżnicowany sposób komunikowania się ( takt , empatia )
- odpowiednia i estetyczna odzież ( ubranie , strój, dress code )
- estetyczne środowisko życia
To tylko niektóre z rzeczy, które składają się na zachowanie społeczne danej osoby. Sposób wykonywania pewnych ruchów w życiu codziennym ( łaska ) lub w formie zrytualizowanej ( taniec ), estetyka i artyzm w mowie ( retoryka ) i piśmie, który wpływa zarówno na treść, jak i na formę zewnętrzną, nawet sposób myślenia można nazwać „kultywowanym” ”Lub„ nieuprawiane ”. Określenie „niecywilizowany” jest jeszcze bardziej dyskredytujące.
Przesadnie zrytualizowane zachowanie, które jest postrzegane jako silnie nienaturalne, jest również określane jako „ manierowe ” lub „sztuczne”. Za przykład może posłużyć dworska kultura rokoka, epoki wysoko rozwiniętej w tym sensie wyrafinowania. Kultywowane zachowanie, które jest postrzegane jako pozytywne, które nie wydaje się sztuczne ani nienaturalne i które jest realizowane z imponującą skutecznością i pozorną prostotą, nazywa się elegancją . Zjawiska uważane za nieuprawiane są również określane za pomocą atrybutów, takich jak „gruba”, „gruba”, „ wulgarna ” lub potocznie „ pulchna ”.
Przykłady wyrafinowania
Japońskie gejsze uważają się za doskonale wykształconych ludzi . Ci rygorystycznie wyszkoleni towarzysze są wykształceni we wszystkich odpowiednich sztukach Japonii i przeszkoleni, aby doskonalić je, aby doskonale bawić swoich gości lub gospodarzy. Gejsze postrzegają siebie jako „żywe dzieła sztuki”.
- Nieco przestarzałe - określenie ludzi o kulturze europejskiej to użycie terminów dama / dżentelmen w przeciwieństwie do bardziej profanalnie postrzeganej kobiety / mężczyzny . Pozdrowienie „Pani…” zachowuje się dla kobiet, natomiast „Pan…” pozostaje autorytatywne dla mężczyzn ( pozdrowienie ). Jako obce słowo czasami używa się potocznego dżentelmena i pani dla tych samych terminów. Szczególnie dla dżentelmena wciąż odbija się kulturowo-historyczne tło rycerskości . W międzyczasie terminy te straciły swoje pierwotne znaczenie. Podczas gdy prawdziwe angielskie szlachcianki rzadziej używały swojego tytułu, mniej zamożne kobiety nalegały, by nazywać je „damami”. W przeciwieństwie do tego „prawdziwa dama!” Lub „prawdziwy dżentelmen!”. Było używane potocznie w podziwie.
Ogólnie rzecz biorąc, przymiotnik „uprawiany” jest używany tylko w odniesieniu do dorosłych , ponieważ dzieci i młodzież nadal znajdują się w trakcie procesu wychowania i dojrzewania, który mają zaadaptować do panującej kultury. Odpowiednie wychowanie jest czasochłonne i często kosztowne, ponieważ obejmuje doskonałą szkołę z wieloma różnymi językami i naukami przyrodniczymi , odpowiednią odzieżą , środki do życia , wydatki na hobby (np. Jazdę konną ), prywatne lekcje, zwłaszcza z przedmiotów muzycznych i tańca towarzyskiego, a także edukacyjne Wycieczki są zapewnione. Z tego powodu wyświetlany poziom zaawansowania jest zawsze podprogowym symbolem statusu .
Ambiwalencja terminu wyrafinowanie
Jednak przymiotnik „kultywowany” zawiera wyraźne zamazanie, tak że z obiektywnego punktu widzenia nie jest jasne, który styl życia należy uznać za bardziej kultywowany w porównaniu z innym.
Zamieszanie jest spowodowane faktem, że ludzie są często „kultywowani” tylko w określonych obszarach ich zachowania. Podczas gdy z. Na przykład w przypadku niektórych członków klasy wyższej nawyki żywieniowe i picia, sposób ubierania się oraz ogólne wyrażanie się w rozmowie i na piśmie można uznać za kultywowane, ci sami ludzie świadomie lekceważą ludzką godność i prawo do życia innych ludzi i narodów. lub ignorowane. I odwrotnie, emisariusza rdzennego ludu, który jest lojalny wobec swoich zasad i moralnie niezłomny, może być uważany za bardziej kulturalnego niż Europejczyka w zbieżności słów i czynów, podczas gdy ubiór, jedzenie i inne pozory różnią się znacznie od siebie. W tym miejscu do gry wkracza koncepcja „szlachetnego dzikusa” Jeana-Jacquesa Rousseau , ale reprezentuje ona także idealizację.
Dlatego nie ma faktycznej i obiektywnej definicji terminu „uprawiany”.
Wolność i wyrafinowanie
Wraz ze wzrostem znaczenia indywidualnej wolności i równości w społeczeństwach zachodnich, pierwotne znaczenie wyrafinowania zanikło. W środowisku liberalnym ubiór i styl życia, a także projekt własnego życia są w większości pozostawione osobie dorosłej. Tym samym ruchem zniknęło pewne poczucie stylu i elegancji . Jednak minimum tego wyrafinowania jest nadal wymagane, aby zostać rozpoznanym w życiu społecznym. Z tego powodu w niektórych krajach związkowych organizowane są lekcje zachowań, manier i zachowań w szkole.
Mniej lub bardziej dobrowolna decyzja na korzyść kultywowanych zachowań często wiąże się z subiektywną utratą wolności osobistej, ponieważ ma ona przede wszystkim na celu zadowolenie innych ludzi i przynależność do grupy o takich samych wzorcach zachowań. Nie ustanawia własnych standardów pożądanego zachowania, komunikacji i jakości życia, ale przejmuje te idee od innych opiekunów . Dlatego wymaga pewnej dozy pokory i poddania się, w bardziej rygorystycznych szkołach dyscypliny i posłuszeństwa . Przesadna postawa wobec tego jest całkowitym samozaparciem, które w dłuższej perspektywie może prowadzić do chorób psychicznych.
Świadoma i dobrowolna decyzja o kultywowanym zachowaniu, oparta na wartościach innych opiekunów, wiąże się zwykle z chęcią rozwoju osobistego. W skrajnych przypadkach może to doprowadzić do całkowitej transformacji, jeśli jest obsługiwane i obsługiwane bardzo intensywnie. Liczne mity , baśnie i filmy czerpią z tego potencjału rozwojowego człowieka, przy czym w krótkich, fragmentarycznych opowieściach często pomija się, ile prawdziwej pracy, koncentracji , wytrwałości , pracowitości i poświęcenia kryje się za takim procesem uczenia się, zanim osiągnie niezwykły i wybitny poziom wyrafinowania. zostanie osiągnięty w określonym obszarze.
Inne części mowy
Czasownik „pielęgnować” także oznacza „ do wykonania, rozwijać lub podwyższenia (coś) do kultury czy kultu ”, „z okazji (coś) jako sekcie lub kultury”. Przykład: „ Dandyski pielęgnują swój modny wygląd”. Dandyski rozwijają i celebrują kulturę mody, rozwijają stan, w którym kultywują, celebrują i podtrzymują modę.
Wyrafinowanie w technologii
W dziedzinie techniki pojęcie wyrafinowania również zyskało na znaczeniu. Na przykład silnik spalinowy samochodu uważany jest za udoskonalony, jeśli charakteryzuje się płynną i płynną pracą.
Udoskonalenie jako przedmiot w art
Tematyka filmów o wyrafinowaniu prawie zawsze opiera się na schemacie z bajki „Brzydkie młode kaczątko” Hansa Christiana Andersena , w którym brzydkie kaczątko, którym wszyscy gardzą, zamienia się w pięknego łabędzia . Pokrewny jest też baśniowy motyw Kopciuszka , choć tutaj dobra wróżka zastępuje dzieło samokształcenia. Znacznie częściej niż w przypadku mężczyzn topos ten jest zatem stosowany do kobiet, a wychowanie lub szkolenie jest pokazane tylko w kilku fragmentach, co znacznie skraca dystans czasowy między nieuprawnionym a kultywowanym dla oka patrzącego. Przeważnie metamorfoza jest wystawiana jako zabawna komedia , ale czasami temat zemsty wywołuje także dramat . Zdarza się to częściej w męskim wariancie transformacji kulturowej.
Teatr:
Novella:
- Ubrania tworzą człowieka , Gottfried Keller , 1871
Powieści:
- Hrabia Monte Christo , Alexandre Dumas , 1844–1846
- Gejsza (powieść) , Arthur Golden
- Minoes - The mysterious Minusch, 1970, Annie MG Schmidt
- Mały Lord , 1886, Frances Hodgson Burnett
Musical:
- My Fair Lady , Alan Jay Lerner / Frederick Loewe , 1956
Filmy:
- Sabrina , 1954
- Gigi , 1958
- Baronowa , 1960
- Lampart , 1963
- Moja piękna dama , 1964
- Rita w końcu chce wiedzieć (Educating Rita), 1983
- Dwóch uroczo zdeprawowanych złoczyńców , 1988
- Pretty Woman , 1990
- Król Ralph , 1991
- Junior z epoki kamienia , 1992
- A świstak wita cię każdego dnia , 1993
- Born Yesterday - You Don't Kiss Blondes (Born Yesterday) , 1993
- Pani Winterbourne , 1996
- Jeden jak żaden , 1999
- Miss Undercover , 2000, w reżyserii Donalda Petrie , z Sandrą Bullock
- Nagle księżniczka , 2001
- Billy Elliot - I Will Dance , 2001
- Tajemniczy Minusch (Minoes) , 2001
- Natura ludzka , 2001
- Gejsza , 2005
- Diabeł ubiera się w Pradę , 2006
- Śmierć agenta nieruchomości, Dania. 2009, reżyseria: Anders Matthesen, z Sørenem Rislundem (tytuł oryginalny: Sorte kugler)
- Till det som är vackert , reżyseria Lisa Langseth , 2010
- Gräfliches Roulette , 2010, reżyseria Ulrich König , z Fritzem Wepperem i Leonardem Lansinkiem
- Die kleine Lady , reżyseria Gernot Roll, z Christiane Hörbiger i Veronica Ferres , 2012. Na podstawie powieści „ Der kleine Lord” Frances Hodgson Burnett
- Dark Shadows , 2012, w reżyserii Tima Burtona , z Johnnym Deppem : wybitnym wampirem z XVIII wieku, który mówi w staromodny sposób o szlachetnym człowieku honoru i ubiera się w arystokratyczne stroje, schodzi głęboko pod ziemię w 1972 po 200 latach uwolniony z trumny i zirytowany współczesną muzyką, taką jak rock'n'roll i Alice Cooper, a także młodzieńczym językiem ruchu hippisowskiego .
Zobacz też
literatura
- Franz Kaufmann: Czy jesteś kulturalny? orell Füssli Verlag, 2006, ISBN 3-280-05187-8 .