Małżeństwo z przymusu

Przymusowe małżeństwa lub przymusowe małżeństwa odnosi się do małżeństwa , które odbywa się wbrew woli jednej lub obu małżeństw par - w przeciwieństwie do zaaranżowanego małżeństwa , które jest inicjowane przez krewnych lub umieszczone przez brokerów małżeńskich , ale odbywa się za zgodą z narzeczeni .

Inną formą małżeństwa przymusowego jest małżeństwo dzieci , które zawiera się przed osiągnięciem przez oboje małżonków pełnoletności . Należy odróżnić małżeństwo przymusowe od małżeństwa pozornego , które może mieć miejsce pod przymusem lub za obopólną zgodą na zasadach biznesowych.

Odróżnienie od małżeństwa aranżowanego

Formalnie istnieje małżeństwo przymusowe, jeśli jeden z partnerów nie zgadza się na małżeństwo i nie wyraził na to zgody lub czuje się zmuszony .

Rozgraniczenie między małżeństwem przymusowym a małżeństwem aranżowanym jest płynne, ponieważ ostatecznie to, co jest postrzegane jako przymus, podlega subiektywnej ocenie zaangażowanych osób. Ślub to ważna decyzja życiowa. Oczekiwania z zewnątrz i presja społeczna mogą nasilać stresującą sytuację do tego stopnia, że ​​często nie da się obiektywnie określić, czy występuje przymus czy przymus . W Niemczech małżeństwa przymusowe są zdefiniowane w art. 237 kodeksu karnego od 2011 r. i stanowią przestępstwo.

Jeśli poszkodowani odmawiają zawarcia przeznaczonego dla nich małżeństwa, często są poddawani represjom ze strony członków własnej rodziny, np. znieważaniu, groźbom, pobiciu, a nawet morderstwom (tzw. zabójstwa honorowe ). Do amerykańskiego folkloru należy określenie ślub z bronią w ręku , małżeństwo wymuszone przez ojca panny młodej z powodu nieplanowanej ciąży.

Ocena małżeństwa przymusowego

Przy definiowaniu i ocenie zjawiska małżeństwa przymusowego wyłaniają się trzy różne podstawowe stanowiska, znane w etnoscjologii i innych naukach społecznych :

• kulturowo relatywistyczny pogląd, że stara się zrozumieć obcych kultur z ich własnym kontekście i odrzuca etyki uniwersalnej. O etnocentryzm zarzuca się przedstawicielom etyki uniwersalnej , m.in. H. podniesienie własnego, związanego kulturowo i historycznie punktu widzenia do powszechnie obowiązującego standardu;
• postawa konserwatywna zorientowana na własną kulturę;
• stanowisko mediacyjne, które zarzuca dwóm wyżej wymienionym perspektywom jednostronność: relatywistom kulturowym nadmierną identyfikację z kulturami motywowanymi poczuciem winy, które postrzegają jedynie jako ofiary „zachodnich” krajów uprzemysłowionych; konserwatyści mają autorytarne stanowisko, które bezwzględnie ignoruje interesy innych społeczeństw. W przeciwieństwie do obu podkreśla się konieczność dążenia do dalszej cywilizacji, pacyfikacji i demokratyzacji we wszystkich kulturach.

Po kilku spektakularnych przypadków w środowisku imigrantów tureckich, które również zostały wniesione do świadomości publicznej przez Necla Kelek w książce The Bride obce , wprowadzenie specjalnego przestępstwo na przymusowe małżeństwa była omawiana.

Rozprzestrzenianie się przymusowego małżeństwa

Małżeństwa przymusowe są nadal szeroko rozpowszechnione w społeczeństwach islamskich i hinduskich , ale znane są również przypadki ze środowisk jazydzkich , buddyjskich i chrześcijańskich . W społeczeństwach tych religia często pełni funkcję usprawiedliwiania istniejącej tradycji; ale są też przeciwstawne tendencje.

Niemcy

W latach 2017-2019 policja rozpatrzyła 74 i 75 przypadków małżeństwa przymusowego. Ankietując ekspertów z niemieckich placówek opiekuńczo-wychowawczych, w 830 poradniach zarejestrowano łącznie 3443 osoby dotknięte małżeństwem przymusowym. Około 60% z nich było zagrożonych małżeństwem przymusowym, w pozostałych przypadkach miało to już miejsce. Niektóre z nich zostały odnotowane kilka razy, ponieważ szacuje się, że od 14 do 43% dotkniętych nimi osób odwiedziło kilka instytucji.

Berlińska grupa robocza przeciwko małżeństwom przymusowym zidentyfikowała 460 przypadków małżeństw przymusowych, które stały się znane w Berlinie w 2013 roku. Istnieje również niezgłoszona liczba nieznanych przypadków.

W Meklemburgii-Pomorzu Przednim omówiono pięć przypadków małżeństw przymusowych w 2014 r. i cztery w 2015 r. W Saksonii-Anhalt od 2011 do początku 2016 roku około 100 dziewczętom i kobietom zagrożonych lub dotkniętych przymusowym małżeństwem i przemocą honorową otrzymało porady i towarzyszyło im, przy czym niezgłoszony obszar został oceniony jako bardzo wysoki, ponieważ wiele osób dotkniętych tym problemem zgłasza podobne przypadki w kręgu znajomych, którzy w obawie przed nie zwracają się o pomoc i wsparcie do poradni w przypadku eskalacji w rodzinie. Każdego roku średnio od 140 do 150 osób szuka wsparcia za pośrednictwem gorącej linii kryzysowej Dolnej Saksonii. Nie ma żadnych danych dotyczących dziewcząt i młodych kobiet ani mężczyzn, którzy pobrali się wbrew ich woli.

Chrześcijańska Europa

W średniowiecznej Europie tzw. Muntehe , forma małżeństwa przymusowego, była najczęstszą formą małżeństwa wśród szlachty. Wymuszone małżeństwo jest omawiana w wielu z Moliera komedii , na przykład w Tartuffe . Jeden akt grać przez autora francuskiego, który miał swoją premierę w 1664 roku, jest jeszcze wyraźnie nazywa Le Mariage życie ( „wymuszonego małżeństwa” - tutaj jednak, że nie jest to młoda kobieta, ale to stary człowiek, który jest zmuszony do zawarcia małżeństwa) . Małżeństwo czystej miłości , w którym aspekty ekonomiczne i rodzinne nie odgrywają już głównej roli, stało się ideałem na Zachodzie dopiero wraz z romantyzmem XIX wieku.

Jednak w szczególnych warunkach kobiety miały prawo do unieważnienia małżeństwa przymusowego z mocą wsteczną już w XVIII wieku , nawet jeśli dzieci już się urodziły. W 1748 r. prawnicy Świętego Cesarstwa Rzymskiego pisali :

W XIX wieku w trakcie chrześcijańskiej pracy misyjnej z Europy dochodziło do przymusowych małżeństw. Na przykład niemiecki misjonarz Carl Hugo Hahn w Otjikango (obecnie Namibia ) siłą poślubił swoją pokojówkę za jedną ze swoich asystentek misyjnych w 1857 roku i zagroził jej, że ją zwolni, jeśli odmówi.

islam

Fabuła

Małżeństwo przymusowe jest dozwolone w islamie pod pewnymi warunkami opisanymi poniżej. W małżeństwie islamskim , zgodnie z klasyczną teorią prawną, kobiecie niezbędny jest opiekun małżonka (wali) . Umowa małżeńska zawierana jest między opiekunem panny młodej a panem młodym. Przy zawieraniu umowy wymagana jest obecność dwóch świadków płci męskiej. Jeśli opiekunem małżonka jest ojciec lub dziadek ze strony ojca, może on, zgodnie z doktryną klasyczną, zawrzeć małżeństwo jako wali mudschbir w przypadku, gdy panna młoda jest dziewicą, tj. H. w przypadku pierwszego małżeństwa, zawrzeć małżeństwo wbrew wyraźnej woli kobiety, chociaż jego decyzja musi być ściśle oparta na interesie kobiety. Według islamskiej uczonej Rity Breuer , w islamie zabrania się poślubiania kobiet wbrew ich woli. Według niemieckiego uczonego islamu Haralda Motzkiego, przed- i wczesna praktyka islamska prawdopodobnie przewidywała, że ​​ojcowie poślubiają swoje dziewicze córki, które uważano za niepełnoletnie, niezależnie od ich zgody, podczas gdy dorosłe kobiety nie potrzebowały takiego opiekuna. H. działał niezależnie w tym celu.

W swoim Handbook Islam z 2005 roku niemiecki muzułmanin Ahmad A. Reidegeld przedstawia klasyczną sytuację prawną opisaną powyżej jako prawo normatywne dla muzułmanów, tj. Oznacza to, że uznaje prawo wali mujbir do zmuszania panny młodej do małżeństwa, nawet wbrew jej wyraźnej woli.

Decydujące jest usystematyzowanie różnych szkół prawa, które, jak opisano powyżej, dopuszczają w pewnych przypadkach małżeństwa przymusowe. W przeciwieństwie do tego istnieją hadisy, zgodnie z którymi Prorok przyznał również dziewicom prawo do odrzucenia oświadczeń małżeńskich. W powiedzeniu z kolekcji tradycji Al-Buchārī, wywodzącej się od Mahometa , jest napisane następująco:

Bukhari odnotowuje również tradycję, zgodnie z którą Prorok unieważnił małżeństwo kobiety, która została zmuszona do małżeństwa. Podobne tradycje można znaleźć również w zbiorach muzułmańskich ibn al- Hajjaja , Malika ibn Anas , Ab , Dāwūd as-Sidschistāni i an-Nasāʾī .

We współczesnych stanach

Większość państw islamskich ma obecnie prawa, które modyfikują lub zastępują tradycyjne przepisy. W państwach takich jak Arabia Saudyjska stosowane są klasyczne sformułowania szariatu , czyli prawa islamskiego. Według opinii prawnej fatwy wydanej przez wiceministra sprawiedliwości ʿAbd al-ʿAzīz Āl al-Sheikh z 2005 r., małżeństwo przymusowe zostało uznane za nielegalne i przestępstwo zgodnie z prawem saudyjskim , bez określonej kary.

Na przykład w Turcji, której prawo wzorowano na modelu europejskim, małżeństwa przymusowe de iure są zakazane. Jednak małżeństwa imamów w Turcji nie są kontrolowane przez państwo, tak więc nielegalność małżeństw z nieletnimi dziewczętami staje się publiczna tylko wtedy, gdy pojawiają się problemy z ciążą i porodem. Kara sądowa nie jest zgodna z europejskimi normami prawa karnego dotyczącymi gwałtu i uwodzenia nieletnich.

Istnieją różne szacunki dotyczące rozprzestrzeniania się małżeństw przymusowych wśród muzułmanów w Niemczech:

1. Badanie przeprowadzone przez Federalne Ministerstwo ds. Rodziny, Seniorów, Kobiet i Młodzieży z 2004 r. wykazało, na podstawie ankiety przeprowadzonej wśród 150 tureckich imigrantek, że około 10% tych osób żyje w niedobrowolnych małżeństwach; generalizacja na całą grupę osób została odrzucona ze względu na bardzo małą próbę . Z badań jakościowych (na przykład prowadzonych przez Ahmeta Topraka z udziałem 15 mężczyzn pochodzenia tureckiego) czasami wyprowadzano wyższe szacunki. Badania z wykorzystaniem metod jakościowych badań społecznych nadają się do pogłębionej eksploracji postaw i stylów życia, ale nie do szacowania rozkładu ilościowego. Według informacji „Grupy Roboczej ds. Małżeństw Przymusowych”, w samym Berlinie w 2007 roku 378 dziewcząt i kobiet zostało dotkniętych przymusowym małżeństwem.
2. W Ralpha Ghadban w badaniu Libanie uchodźców w Berlinie na muzułmańskim Libańczyków, wszystkie małżeństwa Badane są bez wyjątku aranżowanych małżeństw. Nie potrafił określić proporcji małżeństw zawartych wbrew wyrażonej woli kobiety; podejrzewa nie bez znaczenia.
3. W listopadzie 2011 r. zaprezentowano ogólnokrajowe badanie finansowane przez Fundację Lawaetza (Hamburg), w którym wyciągnięto wnioski z około 3500 przypadków ( patrz poniżej ).

Zarówno w małżeństwach aranżowanych, jak i przymusowych przyszli małżonkowie nie znali się wcześniej lub prawie nie znali, np. przez kilka spotkań pod okiem rodziny. Trzy wymienione badania przytaczają lęk rodzin przed „utratą honoru” jako główną przyczynę tego typu małżeństwa. Tylko wtedy, gdy kobiety zawrą małżeństwo jak najwcześniej i bez uprzedniego kontaktu z potencjalnymi kandydatami do małżeństwa, niebezpieczeństwo kontaktu seksualnego przed zawarciem małżeństwa jest prawie wyeliminowane, a honor rodziny jest w ten sposób zapewniony. Werner Schiffauer wyraża się podobnie w swojej wczesnej pracy na temat tureckich migrantów.

W powszechnej formie przymusowego małżeństwa wśród muzułmańskich migrantów młode – często nieletnie – kobiety są wysyłane na wakacje do swojego kraju i tam biorą ślub wbrew ich woli. Nie wiadomo też, ile kobiet spośród 25 000 Turczynek, które co roku przyjeżdżają do Niemiec od przełomu tysiącleci, by poślubić Turczynkę, padło ofiarą przymusowego małżeństwa. Znanym przypadkiem jest Esma Abdelhamid .

Przyczyny tych zdarzeń są złożone:

1. Ceremonia ślubna w kraju pochodzenia umożliwia krewnym tam mieszkającym udział w weselu.
2. Ślub w kraju pochodzenia jest tańszy.
3. Państwo młodzi mieszkają w kraju pochodzenia i nie otrzymują wizy lub tylko pod pewnymi warunkami.
4. Małżeństwo przymusowe jest możliwe tylko w kraju pochodzenia.

W 2007 roku Terre des Femmes zasugerowała, że ponad 1000 dziewcząt w Niemczech zostało przymusowo zamężnych i wywiezionych w tym celu za granicę – głównie do Turcji, ale także do Libanu, Syrii, Kosowa, Iranu i Iraku – lub deportowanych . Brytyjskie badanie z 2009 roku wykazało, że wbrew opinii publicznej, że małżeństwa przymusowe mają miejsce prawie wyłącznie w społecznościach muzułmańskich (lub południowoazjatyckich), małżeństwa przymusowe występują również regularnie w innych społecznościach religijnych w Wielkiej Brytanii . Również w Austrii, zwłaszcza w Wiedniu, stale rośnie liczba dziewcząt i młodych kobiet zagrożonych przymusowym małżeństwem. Stowarzyszenie Orient Express, które zajmuje się opieką nad ofiarami, informuje w 2020 r., że większość poszkodowanych to obecnie nieletnie dziewczynki : „Klienci, którzy do nas przychodzą, stają się coraz młodsi. W przeszłości 70% było pełnoletnich, a 30% było nieletnich. Teraz jest na odwrót ”.

hinduizm

Manusmriti sprzed 2000 lat jest najważniejszym tekstem hinduskim dotyczącym zasad społecznych, takich jak system kastowy , rytuały i zasady małżeństwa. Tekst, często reprodukowany jako „Kodeks Manu”, nie jest jednak kodem, lecz opisem społecznego „stanu docelowego” z bramińskiego punktu widzenia (patrz też rola kobiet w hinduizmie ).

Opisano osiem form małżeństwa, z których ryt Brahma jest opisany jako ideał: „Dar córki przystrojonej (w drogocenne szaty) i uhonorującej ją (biżuterią) dla wykształconego mężczyzny, który studiuje Wedy i ma dobre zachowanie , który sam ojciec zaprasza, nazywa się rytem Brahma ”(MS III.27).

Mówi się, że dwie formy małżeństwa nie są podobne do Dharmy . Jednym z nich jest Rakshasa ryt ( Rakshasa , demon): „Gwałtowne porwanie dziewczynki z domu, a ona krzyczy i płacze po jej krewni zostali zabici i ranni, a dom został podzielony na nazywana jest Rakshasa obrzęd” (MS III .33). Odrzuca się również ryt Pisaka : „Jeśli mężczyzna uwodzi dziewczynę, która śpi, odurza się lub jest psychicznie niespokojna podstępem, nazywa się to grzesznym rytem Pisaka ” (MS III.34).

Wariant, że panna młoda wychodzi za mąż wbrew woli rodziców, nie jest wymieniony w tekście.

Przyczyny małżeństwa przymusowego

Możliwe motywy zaangażowanych aktorów to:

• interesy materialne, ponieważ często płaci się za wesele pieniądze
• Synowie i córki, którzy dorastali w krajach europejskich i powinni być „zdyscyplinowani” i silniej zaangażowani w normy kultury pochodzenia poprzez małżeństwo z partnerem z kraju pochodzenia rodziców
• Rodziny obawiają się utraty honoru
• Uzyskanie zezwolenia na pobyt w kraju UE
• „Walka” z homoseksualizmem

Stanowiska feministyczne postrzegają małżeństwo przymusowe jako typowy wyraz patriarchalnych relacji władzy i męskiego zainteresowania kontrolowaniem zdolności kobiet do posiadania dzieci.

Stanowiska socjobiologiczne , podobne do stanowisk feministycznych, ale wykraczające poza nie, upatrują przyczyny małżeństw przymusowych w rywalizacji między osobnikami męskimi i żeńskimi, która istnieje u każdego gatunku. Istnieje konkurencja o szanse reprodukcji własnych genów. W zależności od gatunku układ sił między płciami jest inny: czasem silniejszą pozycję zajmują samice, czasem samce. Jednak u ludzi struktura społeczna – a tym samym równowaga sił między płciami – nie jest ustalona genetycznie; Dzięki naszemu specjalnemu sprzętowi biologicznemu zachodzi ciągła zmiana społeczna ( ewolucja społeczno-kulturowa ). Może się to różnić w zależności od firmy. W trakcie tej zmiany powstają konflikty między kulturami o różnym podziale władzy między płciami.

Radzenie sobie z przymusowym małżeństwem

Na poziomie indywidualnym

Częściowo decydują się przez przymusowe małżeństwo Zagrożone zejść do podziemia, aby uciec z zasięgu rodziny. W krajach zachodnich możliwe jest szukanie schronienia w domu kobiet lub mężczyzn i uzyskanie tam wsparcia ze strony urzędów młodzieżowych, pomocy społecznej i organizacji pomocowych oraz uniknięcie przymusowego małżeństwa. W indywidualnych przypadkach osoba zagrożona przymusowym małżeństwem jest objęta programem ochrony ofiary , aby chronić ją przed agresywnym partnerem lub członkiem rodziny ze strony państwa.

W pewnych okolicznościach, jeśli państwo nie może lub nie chce zapewnić ochrony przed takimi atakami, ucieczka przed przymusowym małżeństwem może, jako prześladowanie ze względu na płeć, stanowić powód do uznania za uchodźcę lub udzielenia azylu.

Rady, ochrony i pomocy na wypadek zbliżającego się przymusowego małżeństwa udziela w Niemczech m.in. organizacja Papatya .

Na poziomie globalnym

Różne organizacje pozarządowe próbują przekonać Organizację Narodów Zjednoczonych (ONZ) do podjęcia działań przeciwko małżeństwom przymusowym. Małżeństwo przymusowe jest zakazane w wielu traktatach międzynarodowych:

• Praktyka małżeństwa przymusowego narusza Artykuł 16, paragraf 2 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka ONZ: „Małżeństwo może zostać zawarte tylko wtedy, gdy przyszli małżonkowie dobrowolnie i bez zastrzeżeń wyrażą na to zgodę”.
• Artykuł 10 Międzynarodowego Paktu Praw Gospodarczych, Społecznych i Kulturalnych stanowi: „Małżeństwo może być zawarte tylko za dobrowolną zgodą przyszłego małżonka”.
• 1979 Konwencja ONZ w sprawie likwidacji wszelkich form dyskryminacji kobiet przyznaje „takie samo prawo do swobodnego wyboru małżonka i poślubić tylko z wolnej i pełnej zgody”.
• Konwencja Rady Europy w sprawie zapobiegania i zwalczania przemocy wobec kobiet i przemocy domowej (Istanbul Convention ) zobowiązuje umawiające się państwa w artykule 32, aby umożliwić warunków konkurencyjności, unieważnienie lub rozwiązanie małżeństwa zawartego pod przymusem. Zobowiązuje ich również w art. 37 do kryminalizacji zachowań umyślnych, przez które osoba dorosła lub dziecko jest zmuszana do zawarcia małżeństwa lub zwabiona za granicę w celu przymusowego małżeństwa.

W 2007 roku amerykańska fotografka Stephanie Sinclair otrzymała nagrodę w międzynarodowym konkursie „ UNICEF Photo of the Year ”. Twoje zdjęcie przedstawia pannę młodą i pana młodego w Afganistanie . W wieku 40 lat pan młody Mohammed wygląda jak starzec, panna młoda Ghulam ma zaledwie 11 lat. Patronka UNICEF, Eva Luise Köhler, powiedziała podczas ceremonii wręczenia nagród w Berlinie: „Zdjęcie UNICEF z 2007 roku zwraca naszą uwagę na problem globalny. Miliony dziewcząt nadal są małżeństwem w dzieciństwie - większości z tych młodych narzeczonych na zawsze odmawia się samodzielnego życia ”.

Według UNICEF, ponad 60 milionów młodych kobiet na całym świecie, które wyszły za mąż przed osiągnięciem pełnoletności, połowa z nich mieszka w Azji Południowej.

W Europie

W październiku 2005 r. Rada Europy wezwała rząd do działań przeciwko małżeństwom dzieci i małżeństwom przymusowym. Według konserwatywnej sprawozdawczyni Rady Europy Rosmarie Zapfl-Helbling ze Szwajcarii problem dotyczy przede wszystkim społeczności imigrantów.

Również w Niemczech i Szwajcarii kobiety są więzione i maltretowane w celu doprowadzenia do przymusowego małżeństwa. Szczególnie powszechne są tzw. małżeństwa wakacyjne, które mają miejsce podczas wakacyjnych wyjazdów do ojczyzny. Wiosną 2008 r. berlińskie ośrodki edukacji dorosłych rozpoczęły kampanię uświadamiającą przeciwko przymusowym małżeństwom („Wakacyjne panny młode – nie z nami”). Organizacje państwowe i organizacje społeczeństwa obywatelskiego prowadzą poradnictwo dla osób dotkniętych przymusowym małżeństwem. Warunkiem tego jest jednak to, aby osoba dotknięta chorobą, jeśli w ogóle była w stanie uciec ze wspólnego mieszkania, mogła się porozumieć pomimo wszelkich fizycznych ograniczeń wynikających z fizycznej kłótni.

Żądania polityczne dotyczą rozszerzenia pomocy ofiarom, a także wyższych wyroków i bardziej konsekwentnego prześladowania. Inne stanowiska odrzucają upolitycznienie problemu, ale zamiast tego żądają odpowiednich mediatorów, którzy mogą pośredniczyć między rodzicami i dziećmi w dotkniętych rodzinach. W Niemczech małżeństwo przymusowe jest karalne na mocy art. 237 niemieckiego kodeksu karnego i dlatego może być do pewnego stopnia zwalczane.

W Austrii , w Federalnym Ministerstwie Zdrowia i Kobiet (BMGF) utworzenie bazy danych rejestracyjnych w 2006 roku, w której lekarze, pedagodzy, pracownicy socjalni, policjanci, prokuratorzy i inne osoby, w szczególności muszą przypadkach raport o wymuszonym małżeństwie.

W 2005 roku Francja przesunęła granicę wieku, w którym kobiety mogą poślubić 18 lat, aby chronić nieletnich przed przymusowymi małżeństwami.

W Zjednoczonym Królestwie Wielkiej Brytanii i Irlandii Północnej obowiązują jednolite wytyczne dla policji, szkoły i pracy socjalnej dotyczące radzenia sobie z groźbą małżeństwa przymusowego. Istnieje centralny punkt kontaktowy dla osób poszkodowanych lub zagrożonych, a także całodobowa infolinia organizacji pomocowej Karma Nirvana .

W Niemczech

W Niemczech zmuszanie do zawarcia małżeństwa jest bezpośrednio karalne na mocy art. 237 kodeksu karnego. Ponadto w związku z przymusowym małżeństwem mogą zostać popełnione inne przestępstwa, np. B. Pozbawienie wolności , branie zakładników , napaść , handel ludźmi , porwanie lub gwałt . Badanie przeprowadzone przez Federalne Ministerstwo ds. Rodziny z 2011 r. zakłada, że ​​w Niemczech dotkniętych chorobą jest co najmniej 3400 osób, przy czym pod uwagę można było wziąć tylko 615 odpowiedzi z 1445 niemieckich poradni.

Małżeństwo przymusowe jest definiowane od 19 lutego 2005 r. jako standardowy przykład szczególnie surowego przymusu w art. 240 § 4 pkt 1 kodeksu karnego ustawą z dnia 11 lutego 2005 r. ( Federalny Dziennik Ustaw I, s. 239 ) . Tak było „zazwyczaj, gdy sprawca zmusza inną osobę [...] do zawarcia małżeństwa”. Rozporządzenie przewidywało karę pozbawienia wolności od sześciu miesięcy do pięciu lat.

Niemniej jednak od tego czasu nieustanne starania o sankcjonowanie małżeństw przymusowych poprzez niezależną normę karną. Tak więc dla działania 2006, Baden-Württemberg Minister Sprawiedliwości i Integracji Komisarz Ulrich Goll ( FDP ), Rada Federalna - inicjatywa ustawodawcza . Powinno to udowodnić małżeństwo przymusowe z karą pozbawienia wolności od sześciu miesięcy do dziesięciu lat i sprawić, że wszystkie formy małżeństwa przymusowego staną się przestępstwem. Tę inicjatywę ustawodawczą poprzedziło 13 października 2003 r. sympozjum „Małżeństwo przymusowe – środki przeciwko haniebnej tradycji” z udziałem Serap Çileli i Terre des Femmes .

Obrady zostały wznowione w lutym 2010 r. projektem ustawy przez Radę Federalną. Projekt ustawy przewidywał odrębne przestępstwo karne dla „małżeństwa przymusowego”. Powinno to opierać się na faktach przymusu, handlu ludźmi i porwań. Każdy, kto zabiera kobietę za granicę podstępem, przemocą lub groźbami i zmusza ją do małżeństwa, również powinien zostać ukarany. Ponadto należy wzmocnić pozycję ofiar w prawie prywatnym . Okres składania wniosków o unieważnienie małżeństwa przymusowego planowano przedłużyć o rok do trzech lat. Zgodnie z niemieckim prawem czyny popełnione za granicą powinny być ścigane, jeżeli ofiara na stałe zamieszkuje w Niemczech. Bieg przedawnienia powinien rozpoczynać się dopiero po osiągnięciu pełnoletności przez ofiary. 27 października 2010 r. rząd federalny zdecydował, że dla małżeństwa przymusowego należy stworzyć odrębne przestępstwo. Podżegacze do małżeństwa przymusowego powinni być karani karą pozbawienia wolności do lat pięciu.

17 marca 2011 r. Bundestag uchwalił „Ustawę o zwalczaniu przymusowego małżeństwa i lepszej ochronie ofiar małżeństw przymusowych oraz o zmianie innych przepisów dotyczących pobytu i azylu”. Obowiązujące od 2005 r. rozporządzenie o karze przymusu do małżeństwa przymusowego zostało przyjęte w tej samej treści z art. 240 kodeksu karnego w art. 237 kodeksu karnego. Przestępstwo i groźba kary (od 6 miesięcy do 5 lat) pozostały bez zmian. Z nowego rozporządzenia jasno wynika również, że każdy, kto podstępem, przemocą lub groźbami zabiera inną osobę za granicę lub zmusza ją do wyjazdu lub uniemożliwia jej stamtąd powrót, również zostanie ukarany . Wreszcie, w niemieckim kodeksie cywilnym przedłużono okres składania wniosków o unieważnienie małżeństwa przymusowego z jednego roku do trzech lat ( § 1317 ust. 1 zdanie 1 BGB ).

Nowy art. 37 ust. 2a ustawy o pobycie daje ofiarom małżeństw przymusowych, którym uniemożliwiono powrót do Niemiec, prawo powrotu, jeśli wydaje się, że ofiara „może dostosować się do warunków życia w Republice Federalnej Niemiec w oparciu o ich poprzednie warunki edukacji i życia „A wiza na powrót do Niemiec lub zezwolenie na pobyt” w ciągu trzech miesięcy od zakończenia trudnej sytuacji, ale nie później niż dziesięć lat po wyjeździe”.

W zamian minimalny okres samodzielnego pobytu (niezależnego od małżeństwa) dla małżonków-cudzoziemców, którzy przenieśli się do Niemiec, został przedłużony z dwóch do trzech lat (zmiana art. 31 ustawy o pobycie). Z tego powodu stowarzyszenia prawnicze, migracyjne i socjalne zaangażowane w proces legislacyjny konsekwentnie odrzucały ustawę o zwalczaniu małżeństwa przymusowego, ponieważ jeszcze bardziej uzależniała ofiary od współmałżonka. Po uchwaleniu ustawy przez Radę Federalną 15 kwietnia 2011 r. weszła ona w życie 1 lipca 2011 r.

W listopadzie 2011 r. zaprezentowano ogólnokrajowe badanie na temat małżeństw przymusowych w Niemczech, finansowane ze środków federalnych . W badaniu zarejestrowano 3443 osoby, które skorzystały z porad na temat małżeństwa przymusowego. Przyznaje się, że część osób mogła zwrócić się do kilku poradni, dlatego faktyczna liczba jest prawdopodobnie niższa. W 60% szukano pomocy z powodu groźby przymusowego małżeństwa, nie wiadomo, ilu z nich było w to zamieszanych. Po opublikowaniu badania grupa socjologów z Süddeutsche Zeitung oskarżyła minister spraw rodzinnych Kristinę Schröder o podsycanie antymuzułmańskiej urazy, żądając w gościnnym artykule w FAZ, że „niektóre tradycyjne korzenie muszą zostać odcięte dla dobrze". W opinii naukowców Schröder zrelacjonował wyniki badania „po prostu niepoprawnie”. Między innymi „zrównała zagrożone przestępstwa z tymi, które faktycznie miały miejsce” i na podstawie nierzetelnych danych stwierdziła, że ​​83,4% dotkniętych przestępstw miało muzułmańskich rodziców. Federalna minister ds. rodziny ogłosiła następnie, że nie chce „umniejszać, ukrywać lub reinterpretować” wyników badania. Minister ds. rodziny otrzymuje wsparcie od działaczy na rzecz praw kobiet, takich jak Serap Çileli , która od ponad 12 lat prowadzi kampanię na rzecz praw kobiet muzułmańskich, czy Sabatina James , która założyła swoją organizację pomocową Sabatina e. V. na rzecz równych praw kobiet muzułmańskich i jest ambasadorką organizacji praw kobiet Terre des Femmes .

W związku z małżeństwami przymusowymi Terre des Femmes wzywa do reformy prawa stanu cywilnego , w szczególności do przywrócenia zakazu zawierania małżeństw religijnych , który został zniesiony w 2009 roku .

W Azji i Afryce

W Azji Południowej i świecie islamskim małżeństwa przymusowe są nadal praktykowane, chociaż często są one zakazane przez prawo. W Azji Południowej jest jednak dzisiaj wyjątkiem, w przeciwieństwie do poprzednich wieków. W Afryce ( Maławi ) dziewczęta często wychodzą za mąż w wieku dwunastu lub trzynastu lat.

22 lutego 2008 roku Izba Apelacyjna Sądu Specjalnego dla Sierra Leone , w decyzji w kontekście postępowania przeciwko grupie zbrojnej Rady Rewolucyjnej Sił Zbrojnych (AFRC), uznała małżeństwo przymusowe za niezależną zbrodnię przeciwko ludzkości , zarówno seksualną i tradycyjne Należy dokonać rozróżnienia pomiędzy aranżowanymi małżeństwami. W swoim orzeczeniu sąd określił również wymagania, jakie muszą być spełnione, aby małżeństwo przymusowe było karalne.

Zobacz też

• Zdolność małżeńska
• Ceremonia ślubna przez pełnomocnika

literatura

• 2010: Rada Federalna – Projekt ustawy: Projekt ustawy o zwalczaniu małżeństw przymusowych i lepszej ochronie ofiar małżeństw przymusowych (Forced Marriage Combat Act) . W: druki Bundestagu . Nie. 17/1213 . Niemiecki Bundestag , Berlin 24 marca 2010, s. 7–9:  Wyjaśnienie ( PDF: 206 kB na dipbt.bundestag.de). 
• 2007: Foreign and Commonwealth Office (red.): Radzenie sobie z przypadkami przymusowego małżeństwa: Wskazówki praktyczne dla pracowników służby zdrowia . United Kingdom Foreign Office, Londyn 2007 (angielski, PDF: 987 kB, 36 stron na fco.gov.uk ( pamiątka z 11 października 2007 r. w Internet Archive ) na archive.org - anglojęzyczne materiały dla pracowników służby zdrowia). 
• 2015: Christian F. Majer: Odpowiedzialność karna małżeństwa przymusowego zgodnie z § 237 StGB – bilans i kwestie reform . W: Studia i egzaminy prawnicze . Wydanie 3/2015. Tybinga 2015, s. 241–244 (kompletne wydanie w formacie PDF: 1,3 MB, 62 strony na zeitschrift-jse.de). 
• 2016: polis aktualności , nr 1, 2016: Przymusowe małżeństwo. Wydanie II bez zmian. Zentrum polis - Political Learning in School, Federalne Ministerstwo Edukacji, Wiedeń 2016 (Autorzy: Sabine Mandl, Matea Tadic; PDF: 892 kB, 20 stron na politik-lernen.at).
• 2010: Yvonne Riaño, Janine Dahinden: Małżeństwo przymusowe: tło, środki, dynamika lokalna i transnarodowa . Seismo, Zurych 2010, ISBN 978-3-03777-091-7 (badanie Departamentu Równych Szans Miasta Zurych, Szwajcaria). 
• 2004: Christine Schirrmacher , Ursula Spuler-Stegemann : Kobiety i szariat: prawa człowieka w islamie . Diederichs / Hugendubel, Monachium 2004, ISBN 3-7205-2527-9 ( można przeszukiwać w Google Book Search - Profesorowie Studiów Islamskich i Turystyki ). 
• 2011: Christian Sering: nowe „Prawo walki z małżeństwem przymusowym” . W: Nowy Tygodnik Prawniczy . Zeszyt 30. Beck, Monachium 2011, s. 2161-2165 (prawnik z Dortmundu). 
• 2005: Ahmed Toprak: Słabsza płeć: tureccy mężczyźni. Przymusowe małżeństwo, przemoc domowa, podwójne standardy honoru . Lambertus Verlag, Freiburg im Breisgau 2005, ISBN 3-7841-1609-4 ( można przeszukiwać w wyszukiwarce książek Google - profesor nauk oświatowych na Uniwersytecie Nauk Stosowanych w Dortmundzie). 
• 2001: UNICEF : Wczesne małżeństwo: małżonkowie dzieci . W: Centrum Badawcze Innocenti (red.): Innocenti Digest . Nie. 7 . Fundusz Narodów Zjednoczonych na rzecz Dzieci, Florencja 2001 (w języku angielskim, PDF: 468 kB na stronie unicef-irc.org - przegląd ogólny). 
• 2001: Forum o Małżeństwie i Prawach Kobiet i Dziewcząt: Wczesne Małżeństwo: Wyzysk Seksualny i Prawa Człowieka dla Dziewcząt. Wielka Brytania 2001 (angielski; dokument przedstawiający stanowisko światowego stowarzyszenia organizacji przeciwko dzieciom i przymusowym małżeństwom oraz przemocy wobec kobiet i dziewcząt; PDF: 155 kB, 52 strony na ippf.org ( Memento z 16 lipca 2004 r. w Internet Archive )) .
• 2002: Rahel Volz: Zakochana, zaręczona, zamężna . W: Prawa człowieka dla kobiet. Czasopismo praw kobiet . Nie. 4 . Terre des Femmes, Tybinga 2002, s. 4–7 (ekspert w Terre des Femmes – Prawa człowieka dla kobiet ). 
• 2012: Hayriye Yerlikaya: Małżeństwo przymusowe – śledztwo kryminologiczne. Praca doktorska. Nomos, Baden-Baden 2012, ISBN 978-3-8329-7762-7 .
• 2011: Hayriye Yerlikaya, Esma Çakır-Ceylan: Małżeństwa przymusowe i pozorne w centrum kontroli państwa – Rozważenie najnowszego projektu ustawy o zwalczaniu małżeństw przymusowych i zapobieganiu małżeństwom pozornym w świetle ochrony ofiar. W: Journal for International Criminal Law Doctrine . Volume 6, Issue 4, University of Kiel 2011, s. 205–213 (Prawnicy z Düsseldorfu; PDF: 146 kB, 9 stron na zis-online.com).

Filmy dokumentalne

• 2010: Nima Sarvestani: Byłem wart 50 owiec. Handel dziewczynami w Afganistanie. Schweizer Radio und Fernsehen , Schweiz 2010 (53 minuty; handel dziewczętami i przymusowe małżeństwa na podstawie indywidualnego losu; wideo na YouTube ).
• 2005: Rita Knobel-Ulrich : Dzień, w którym uciekłam z mojego ślubu. Ucieczka obiecanej narzeczonej. Hessischer Rundfunk , Niemcy 2005 (45 minut; informacje o programie ).
• 2005: Renate Bernhard, Sigrid Dethloff: Jedz cukier i mów słodko. Małżeństwo przymusowe, tzw. honor rodziny i jej ofiary. CouRage, Niemcy 2005 (55 minut; pięć indywidualnych losów; info ).
• 2004: Bettina Haasen: Nieznajoma miłość. Gebrueder Beetz Filmproduktion, Niemcy 2004 (52 minuty; dziewczyna Tuaregów w Afryce Zachodniej w ostatnich godzinach przed zaaranżowanym ślubem; informacje i zapowiedź w gebrueder-beetz.de ).
• 1918: Zygmunt Weinberg, Fuat Uzkinay: Himmet Ağanın İzdivacı . Polski: Małżeństwo Himmeta Aghasa. Merkez Ordu Sinema Dairesi Prod., Imperium Osmańskie 1918 (film niemy na podstawie sztuki Le Mariage Force „Przymusowe małżeństwo” francuskiego dramatopisarza Moliera z 1664 r.).

linki internetowe

• BMFSFJ , Równość: Małżeństwo przymusowe (wiadomości i materiały).

Anonimowe portale porad online:

• Terre des Femmes : Portal młodzieżowy: Zwangsheirat.de.
• Tureckie Stowarzyszenie Kobiet Niemieckich: Papatya: Anonimowy ośrodek kryzysowy dla dziewcząt i młodych kobiet ze środowisk migracyjnych. (3 języki).
• Dom Dziewcząt Bielefeld odc. V.: Specjalistyczna poradnia przeciw małżeństwom przymusowym. (6 języków).
• Migracja i prawa człowieka (Zurych): Zwangsheirat.ch.

Doniesienia prasowe:

• Sara Tomšić: Przymusowe małżeństwo w Niemczech: Wszystko, co wiedziałam . W: Gazeta codzienna . 25 października 2019 r. (zanonimizowany raport z doświadczeń).; udostępniono 25 maja 2020 r. 
• Julia Jüttner: Berlin: małżeństwo pod przymusem. W: Der Spiegel . 4 maja 2010 (opis przypadku).; udostępniono 25 maja 2020 r. 
• Wywiad z Myrią Böhmecke: Przymusowe małżeństwo: Matki grożą niechętnym córkom samobójstwem. W: Der Spiegel. 10 sierpnia 2007 (Böhmecke jest ekspertem w Terre des Femmes - Human Rights for Women eV ).; udostępniono 25 maja 2020 r. 
• Anna Reimann: Małżeństwa przymusowe: Na wakacje w małżeńskim piekle. W: Der Spiegel. 9 sierpnia 2007 .; udostępniono 25 maja 2020 r. 
• Florian Güßgen: Małżeństwa przymusowe: „Za długo patrzyliśmy w inną stronę”. W: Stern.de . 19 czerwca 2006 .; udostępniono 25 maja 2020 r. 
• Necla Kelek : Twoja tolerancja naraża nas na niebezpieczeństwo. W: Świat . 26 lutego 2005 (Esej - Przykład przymusowego małżeństwa: Dlaczego czerwono-zieloni „islamiści” tylko pogarszają sytuację muzułmańskich kobiet).; udostępniono 25 maja 2020 r. 

Indywidualne dowody