Festiwal Bastet

Brązowa statuetka Basteta w Muzeum Luwru w Paryżu .

Festiwal Bastet (zwany również piękny festiwal pijaństwa ) odbyła się dwa razy do roku w starożytnym Egipcie i jest „Wielką Bastet festiwal” po raz pierwszy w starym królestwie jako nowego roku uroczystość. Początki sięgają wczesnych czasów dynastycznych , kiedy bogini Bastet była również czczona jako sachmet . Były też mitologiczne powiązania z Hathor , co widać w podobieństwach świątecznych rytuałów. Wasz pierwotnie kult z Górnego Egiptu przeniósł się do położonego w Delcie Nilu Bubastis .

„Wielki Festiwal Bastet”, który do Nowego Królestwa był ściśle związany z początkiem powodzi Nilu , mógł się później rozpocząć dopiero po nadejściu potopu Nilu z powodu zmieniającego się heliakalnego wzrostu Syriusza . Egipcjanie świętowali później „Little Bastet Festival” wraz z Nowym Rokiem Ozyrysa , znanym również jako „Piękny Festiwal Pijaństwa”.

Ustalone daty

Data festiwalu Bastet zawsze była oparta na kalendarzu księżycowym Sothis , który z kolei był powiązany z cyklem Sothis . 1-ci Thoth w kalendarzu księżycowym Sothis zasygnalizował nowy rok. Początek festiwalu przed heliakalnym wzrostem Syriusza został wykluczony, ponieważ kwestionowano jedynie dni kalendarza księżycowego Sothis od 1 do 29 Thoth.

Ze względu na związek z Syriuszem obchody odbywały się stosunkowo stale o tej samej porze roku, ponieważ Syriusz rozpoczął się pod koniec V tysiąclecia pne. Aż do czasu „ Dekretu Canopusa ” przenoszono się powoli od 3 czerwca do 14 lipca, a zatem nadano tylko pasmo od 3 czerwca do 12 sierpnia.

Niezwykle rzadka konstelacja była w 239 pne. W 8 roku panowania Ptolemeusza III. ponieważ zarówno święto Bastet, jak i heliakalny wzrost Syriusza i  „Piękny Festiwal Pustynnej Doliny” wypadły tego samego dnia. Aby utrwalić tę sytuację, napisał Ptolemeusz III. rok później jego dekret, który przewidywał wprowadzenie dnia przestępnego .

Kurs stały

Herodot (Historien, II 60) opisał szczegółowo przebieg festiwalu. Ponieważ powódź Nilu utrudniła podróż lądową, droga do Bubastis została pokryta łodzią. Podczas podróży podróżnicy śpiewali żywiołowo i głośno. Podczas przechodzenia przez miasto dodawano tańce, a mieszkańców leczyli diatrybami. Zwłaszcza kobiety były przedmiotem obscenicznych powiedzeń i jasnych ofert erotycznych .

Spożycie alkoholu, głównie piwa i wina, które rozpoczęło się już po przyjeździe, wzrosło po przybyciu do Bubastis: „Gdzie jest piwo? Moje gardło wyschło jak słoma ”. Relacje Herodota znajdują odzwierciedlenie w kompozycjach demotycznych . „Harfner-Lied” osiągnął wielką sławę:

„Harfiarz tak mówi do uczestników festiwalu:„ Nie mogę śpiewać głodnego, nie mogę trzymać harfy do śpiewania, jeśli nie jestem zadowolony z wina ”. Sprawił, że ludzie modlili się, aby wołali: „Śpiewajcie”. Po podaniu wina harfiarz zaczyna śpiewać i wszyscy w upojeniu widzą, że harfa jest do góry nogami. A jeśli przekręci harfę w dłoni, śpiewa o „Frauenschand” (obraźliwe zachowanie) ”.

- Fragmenty książki „Harpner-Lied”

Przebieg festiwalu obejmował wszystkie mitologiczne wzorce zachowań „dzikiego Sachmeta”, „śpiewającego Basteta” i „tańczącego Hathora”.

literatura

  • Hans Bonnet : Leksykon egipskiej historii religijnej . Nikol, Hamburg 2005, ISBN 3-937872-08-6 (poprzedni tytuł: „Reallexikon der ägyptischen Religionsgeschichte.”), Str. 628–629.
  • Christian Hermann: Amulety egipskie z Palestyny ​​/ Izraela: Z uwagi na ich przyjęcie przez Stary Testament , Vandenhoeck & Ruprecht, Getynga 1994, ISBN 3-525-53773-5 .
  • Friedhelm Hoffmann : Egipt - kultura i życie w czasach grecko-rzymskich - ujęcie według źródeł demotycznych. Akademie-Verlag, Berlin 2000, ISBN 3-05-003308-8 .
  • Rolf Krauss : Sothis i daty księżycowe: studia nad chronologią astronomiczną i techniczną starożytnego Egiptu. Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
  • Richard-Anthony Parker : Kalendarze starożytnego Egiptu. Chicago Press, Chicago 1950.
  • Siegfried Schott : daty festiwali starożytnego Egiptu. Wydawnictwo Akademii Nauk i Literatury, Moguncja / Wiesbaden 1950.
  • MI Bakr, H. Brandl: Bubastis i Świątynia Basteta. W: MI Bakr, H. Brandl, F. Kalloniatis (red.): Egyptian Antiquities from Kufur Nigm and Bubastis. Opaion-Verlag, Berlin 2010, ISBN 978-3-00-033509-9 , s. 31 (dotyczy festiwalu Bastet odbywającego się w Bubastis już w XVIII dynastii pod rządami Amenhotepa III).
  • E. Bernhauer: Block Statue of Nefer-ka. W: MI Bakr, H. Brandl, F. Kalloniatis (red.): Egyptian Antiquities from Kufur Nigm and Bubastis. Opaion-Verlag, Berlin 2010, ISBN 978-3-00-033509-9 , s. 176-179 (wpisane dowody na festiwal Bastet za Amenhotepa III).

Indywidualne dowody

  1. ↑ Friedhelm Hoffmann: Egipt - kultura i świat życia w czasach grecko-rzymskich - reprezentacja według źródeł demotycznych. Berlin 2000, s. 223.
  2. ↑ Christian Hermann: Amulety egipskie z Palestyny ​​/ Izraela: Ze względu na ich przyjęcie przez Stary Testament. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1994, s. 145–147.
  3. ↑ Rolf Krauss: Sothis i dane księżyca: Badania nad astronomiczną i techniczną chronologią starożytnego Egiptu. Gerstenberg, Hildesheim 1985, s. 15–17.
  4. ↑ Friedhelm Hoffmann: Egipt - kultura i świat życia w czasach grecko-rzymskich - reprezentacja według źródeł demotycznych. Berlin 2000, s. 225.